لماذا الشيعة يحبون الحسين، سبب حب الشيعة للحسين هو استشهاده -رضي الله عنه- على يد الجيش الأموي بعد ادعائه الخلافة، مستندا إلى دعوات الشعب العراقي. العراق، وكان يزيد بن معاوية قد تولى الخلافة بعد وفاة والدهما الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان، لكن والي يزيد في البصرة والكوفة أرسل قوة لمواجهة الحسين بعدد قليل من أنصاره، مما اضطره إلى مواجهة الحسين. عليه أن يواصل السير نحو كربلاء. حيث حوصروا ومنعتهم المياه ثم قتلوا وأسروا نساء وأطفال عائلتهم ومنهم ابنهم علي زين العابدين رابع إمام عند الشيعة.
هناك سبب آخر لتزويج الحسين من ابنة خسرى يزدرد، ويمكن إرجاع أصل الشيعة إلى بلاد فارس، ولهذا السبب يعتبرون من أحفاد كسرى وعائلته، ولهذا السبب يحب الشيعة الحسين – رضي الله عنه واتقوه وقدسه.
من هو الحسين الذي يحبه الشيعة
هو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان. . والدته فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولد بالمدينة المنورة ونشأ في بيت النبوة، وبسببه استحوذت عليه العداوة. أصل بين بني هاشم وبني أمية حتى تولت العرش الأموي، ولما مات معاوية بن أبي سفيان وخلفه ابنه يزيد خلفه حسين. في يمين الولاء له سافر إلى مكة مع مجموعة من رفاقه، ومكث هناك أشهر، ودعاه إلى الكوفة، حيث أقسم أتباعه بالولاء له في الخلافة وكتبوا أنهم في جيش جاهز. للانتفاض ضد الأمويين. أجابهم وخرج من مكة مع أسياده ونسائه ونسله ونحو ثمانين رجلاً. علم يزيد بسفراته، فأرسل جيشا لاعتراضه في كربلاء، واندلعت معركة شرسة أصيب فيها الحسين بجروح خطيرة وسقط من جواده، فقطع رأسه من أجلها شمر بن ذي الجوشان، وأرسله. رأسه وزوجاته وأولاده إلى دمشق ودفن جثته في كربلاء. وقد تفرق في الموضع الذي دفن فيه الرأس، فقيل في دمشق، وقيل في كربلاء مع الجسد، وقيل في موضع آخر، استشهاده في العاشر من محرم سنة 61. ه. يوم الآلام والاكتئاب عند الشيعة.
من هم الشيعة
وقال الأزهري الشيعة في اللغة أتباع وأنصار ومساعدين وخاصين “والشيعة أنصار الإنسان وأتباعه، وكل الشعوب اجتمعت في فهم الشيعة”. التقيد هو الطاعة والمتابعة ”. اختلفت آراء الأكاديميين في تحديد واقع الشيعة على النحو التالي
- علم بالهيمنة على كل من يتولى علي وعائلته، كما قال الفيروز أبادي “هذا الاسم ساد على كل من استولى علي وعائلته، حتى أصبح اسمًا خاصًا بهم”. صحيح لأن السنة يسيطرون على علي وعائلته وهم ضد الشيعة.
- هم الذين أيدوا علي وصدقوا إمامته بالنص، وأن خلافة من سبقوه كانت غير عادلة له، وهذا التعريف يناقض ما ذهب إليه بعض الشيعة لتصحيح خلافة الشيخين، وبعضهم توقف عنده. عثمان، ومنهم من قبض عليه مثل بعض الزيديين.
- هم الذين فضلوا علي على عثمان رضي الله عنهم وهذا التعريف غير صحيح أيضا. لبراءته، ومنها ما قاله بعض الشيعة عن براءة عثمان.
- الشيعة اسم لكل من فضل علي على الخلفاء الراشدين قبله رضي الله عنهم جميعا.
صعود الشيعة وجذورهم التاريخية
فالشيعة بأصولهم ومعتقداتهم لم يولدوا فجأة، بل مروا بمراحل عديدة وظهروا تدريجياً. وفيما يلي أقوال مختلفة عن صعود الشيعة
آراء الشيعة في صعود التشيع
لم يكن لديهم رأي موحد في هذا، ويمكن تلخيص ذلك في ثلاثة أقوال
- القول الأول التشيع قديم ولد قبل رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا نبي إلا إيمانه بأمر علي، وأن لقد قدم الشيعة العديد من الأساطير لإثبات هذا الأمر.
- وجهة النظر الثانية يزعم أصحاب هذا الرأي أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي زرع بذرة التشيع، وأن التشيع ظهر في زمانه، أنه كان هناك بعض الصحابة الذين تمسكوا بعلي وكانوا مخلصين له في وقته صلى الله عليه وسلم.
- القول الثالث يجعل موعد ظهور الشيعة يوم الإبل.
وجهات نظر غير شيعية حول صعود التشيع
ويمكن تلخيص أقوال غير الشيعة حول صعود التشيع على النحو التالي
- وجهة النظر الأولى أن التشيع ظهر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث تبين أن من اعتقد أن علي رضي الله عنه له حق القيادة. . وهذا الرأي قدمه مجموعة من القدماء والمعاصرين منهم العلامة ابن خلدون وأحمد أمين وبعض المستشرقين.
- القول الثاني أن تشيع علي بدأ بموت عثمان رضي الله عنه. يقول ابن حزم “ثم ولي عثمان، وبقي اثنتي عشرة سنة، وبوفاته وقع خلاف، وابتدأت عناء الرافضة”. والذي بدأ بغرس بذرة التشيع هو اليهودي عبد الله بن سبأ الذي بدأت حركته في نهاية عهد عثمان، وأكدت مجموعة من الباحثين القدامى والمعاصرين أن ابن سابا هو أساس الشيعة. الطائفة والحجر الأول في بنائها، وقد ورد ذكرها مراراً في الكتب السنية والشيعية على حد سواء.
- القول الثالث أن أصل التشيع سنة 37 هـ، ومن أشهر القائلين بهذا الرأي مؤلف اختصار الثاني عشر، حيث يقول كان اسم المذهب الشيعي في سنة 37 هـ ”. ومعاوية -رضي الله عنهما- وما صاحبتهما وما تلاه من آثار.