رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها

رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها، في الآونة الأخيرة، أصبحت بعض مجموعات الشباب مولعة برموز وأعداد قبائلهم التي انتشرت مؤخرًا في جميع أنحاء المملكة. حتى أن بعضهم قاموا بنحتها على منازلهم وسياراتهم، على الرغم من الانتقادات الشديدة التي تلقوها من هذا البث الجديد. عادة؛ هذا لم يمنعهم، وتجد مجموعة كبيرة تبحث عنها ومعانيها للتعرف على انتمائها، وهذه مجموعة من الرموز المنتشرة في السعودية

تاريخ رموز القبائل.

أصبح تاريخ الرموز القبلية التي انتشرت في الآونة الأخيرة وشباب وطلاب القبائل همهم الرئيسي، والبحث عن رمز عشيرتهم وكتابة هذه الرموز الخاصة بقبائلهم على طاولات المدارس والمدارس. كتب، وأن طلاب المدارس الثانوية والجامعات يكتبون تلك الرموز التي أصبحت واضحة في العديد من القبائل، حيث يكتبها البعض في المحلات، ويقول البعض إنها تدل على الفخر والاعتزاز بالقبيلة، على سبيل المثال قبيلة العتيبة تأخذ رمزي (511-) 505) كرمز للقبيلة وكذلك قبيلة قحطان 511 التي يشير البعض إلى محرك السيارة جيمس 511، بينما يشير البعض إلى الصفحة 511 وهي سورة الفتح.

إلا أن هذه القصة تعود بشكل أساسي إلى مهرجان مازن للإبل، ويعتقد البعض أنها ظهرت لأول مرة في المنطقة الشرقية ثم انتشرت إلى باقي المناطق والقبائل. ومع ذلك، مع العلم أن البعض قد خرج مؤخرًا ينتقد هذه الظاهرة، كيف يمكن أن تسبب العنصرية والانقسام.

الرموز القبلية في السعودية

يتم إنشاء الرموز القبلية في السعودية بناءً على مصفوفة الحروف والقيم العددية هذه ؛ حتى يتم جمع حروف القبيلة ومعرفة قيم الحروف – كل حرق يساوي رقم معين – من هذا الجدول لاستخراج الرموز القبلية نهائياً بأرقام، ويكون جدول الرموز كالتالي

معنى الرموز القبلية

تدل هذه الرموز على أسماء القبائل من خلال الأرقام التي تمت كتابتها مؤخرًا، سواء على الجمال أو العربات، ويتكون معادل الحروف من مجموعة من الأرقام، للدلالة على العائلات التي تتبع هذا الرمز، بحيث إذا كانت الحروف هي مجتمعة، تعطي رمزًا ويظهر لنا في شكل أرقام تشير إلى الفخذ والحمل. والعائلة التي ينتمي إليها الأفراد، من خلال الأعداد المجمعة، ولهذا تُعطى هذه الأرقام للإبل في المسابقات السنوية، وأفاد البعض أن هذه الرموز كانت تستخدم أثناء المراعي حتى لو ضاعت الإبل تم التعرف عليها من خلالها. وعادوا إلى أصحابها.

وحول ما تردد عن هذه الأرقام بأنها تتطابق مع علامات سبق رسمها على الإبل، قال مدير مركز مكة المكرمة الدكتور فواز الدهاس

“العلامة التجارية كانت معروفة لدى العرب، وهي مرتبطة بتاريخهم، ولها جذورها، وهي من والخطوط التي وضعتها القبائل على الماشية حتى تعرفها العائلات الأخرى، حتى يتضح من المفقودين”. يمكن إرجاع الماشية .. أصحابها وأيضاً العرف، لكن الأرقام تدل على القبائل، ليس لديهم مصدر تاريخي وعلينا منعه لأنه خطأ، وهو شكل من أشكال العنصرية والتنافس الجاهل في التفضيل والتمييز. ”

الرموز القبلية في السعودية ومعانيها

بعد الانتشار المبالغ فيه لاستخدام الرموز في السعودية في الآونة الأخيرة، مما اضطر بعض المؤرخين والمتخصصين في التاريخ للحديث عن تلك الرموز والأرقام التي يتداولها الشباب، والتي ليس لها أصل على الإطلاق، والتي يصر البعض على استخدامها والتركيز عليها. عند كتابتها على السيارات أو شراء لوحات تحمل رموز قبائلهم. حتى أن بعض المراهقين استخدموا هذه الرموز كنوع من التعريف لتوضيح انتمائهم القبلي من خلال إنكارهم على وسائل التواصل الاجتماعي. ونفى المؤرخ الدكتور عبد الله التنومي أن يكون لهذه الرموز والأرقام أصل أو جذور في التاريخ، قائلاً عنها

“تاريخيًا، من الخطأ تعريف العائلات بالأرقام، فهي بطبيعتها ليست أكثر من نتاج عصر جديد، وتفكير بعض الشباب الذين يخترعون مفردات خاصة يرون أنها ضرورية لتحديد انتماءاتهم، مؤكدين أن الرموز العربية الدينية والثقافية والاجتماعية قديمة ومعروفة، في حين أن ثقافة التميز والترقيم التي ينشرها الشباب حاليًا جديدة وملحة، وتعني شيئًا “.

نقد المؤرخين لظاهرة الرموز القبلية

وانتقد عدد كبير من حكماء وعلماء ومؤرخين السعودية هذه الظاهرة المتفشية واستعمالها، ووصفها البعض بأنها حقبة جديدة من العنصرية وتفكيك وحدة الوطن، من خلال الصراعات المذهبية والقبلية. . وقال المؤرخ والدكتور عبد الله التنومي في هذا الصدد

“تحديد عدد القبائل ووضع الرموز عليها هو حقبة جديدة من العنصرية وتفكيك رباط الوحدة الوطنية، والتي بدأت في تفكير بعض الشباب المنتمين للقبائل العربية، ووضع أرقام تدل على جميع قبائلهم، هناك لا يوجد أصل أو أصل في التاريخ لاستخدام الأرقام لتعريف القبائل وتعريفها، لكن انتشار هذه الثقافة التي تشبه انتشار حرائق الغابات، والتفاعل مع ترقيم القبائل وتصنيفها وكتابتها على المركبات يؤدي إلى ثقافة عرقية غير مرغوب فيها. من خلال إضافة الرقم القبلي إلى لوحة الترخيص، تزدهر هذه الظاهرة في مناطق الصراع، ولها أغاني خاصة مثل شيلا التي تزرع العنف في نفوس الشباب والمراهقين.

كما قال مدير مركز التاريخ في مكة الدكتور فواز الدهاس لصحيفة الوطن

“عدد القبائل التي تنتشر في الشوارع والأحياء لا علاقة له بالحقائق، ولا يتم اعتبارها على أرض الواقع. إنها مجرد محاولات من قبل الشباب والمراهقين لاختراع الأرقام ونسبها إلى قبائل معينة، وأن قبائلنا معروفة. بدون هذه الأرقام “.