بالنسبة للفيلسوف، السؤال “ما هو” إنه يولد مجموعة من القضايا التي يكون الحب فيها اسمًا مجردًا مما يعني أنه كلمة لا علاقة لها بأي شيء حقيقي أو معقول، بالنسبة للآخرين، إنها الشرح طريقة التي يتأثر بها كياننا وذاكرتنا وعالمنا.
حب
لا يمكن إنكار أن الحب يلعب دورًا ضخمًا لا مفر منه في العديد من الثقافات، ومن الناحية الفلسفية، كانت طبيعة الحب منذ زمن الإغريق القدماء دعامة أساسية، حيث أنتج نظريات تتراوح بين الإدراك المادي للحب باعتباره مجرد الظاهرة الفيزيائية والنظريات الأخرى كقضية روحانية مكثفة تسمح لنا في أعلى مستوياتها بلمس الألوهية.
تقدم الندوة نصًا تمهيديًا، لأنه يوفر لنا مفهومًا مؤثرًا وجذابًا للغاية، وهو أن الحب يتميز بسلسلة من الارتفاعات والرغبات، حيث يحل محل الرغبة الحيوانية. ثم كان هناك نقاد وأنصار الحب الأفلاطوني بالإضافة إلى مجموعة من النظريات البديلة، بما في ذلك نظرية الطالب لأفلاطون ونظريته الأكثر علمانية عن الحب الحقيقي التي تعكس ما وصفه بـ “جسد واحد وروح واحدة”.
مناقشات فلسفية عن الحب
تبدأ المناقشة الفلسفية المتعلقة بالحب منطقيًا بأسئلة تتعلق بطبيعته، مما يعني أن الحب له “طبيعة”، وهو اقتراح قد يعارضه البعض بحجة أن الحب غير منطقي من الناحية المفاهيمية، مما يعني أنه لا يمكن وصفه في افتراضات منطقية أو ذات مغزى. قد يكون لدى هؤلاء النقاد، الذين يقدمون حجة ميتافيزيقية وإبستمولوجية، حب طرد المشاعر التي تتحدى الفحص العقلاني.
نظريات الحب اليونانية
إيروس
يستخدم المصطلح اليوناني إيروس للإشارة إلى ذلك الجزء من الحب الذي يشكل رغبة عاطفية ومكثفة لشيء ما، وغالبًا ما يشار إليه بالرغبة الجنسية، ومن خلال الموقع الرسمي جاءت الفكرة الحديثة، في كتابات أفلاطون. ومع ذلك، يُعتقد أن الإيروس هو رغبة مشتركة في البحث عن جمال متسامي. .
يؤمن الكثيرون بعقيدة الفلسفة الأفلاطونية القائلة بأن الحب هو في جوهره قيمة أعلى من الرغبة الجسدية أو الجنسية، وهم يشيرون إلى الرغبة الجسدية، التي تشترك مع مملكة الحيوان، وبالتالي فهي ذات ترتيب رد فعل وتحفيز أقل من العقلاني. المستحثة في الحب.
فيليا
– على عكس الرغبة والشغف المتحمسين للإيروس، تستلزم المحبة الولاء والتقدير للآخر، فبالنسبة لليونانيين، لم يشمل المصطلح الصداقة فحسب، بل شمل أيضًا الولاء الممتد لسياسات الأسرة والمجتمع أو الأعمال التجارية أو الانضباط السياسي.
يشرح أرسطو أنواع الأشياء التي نبحث عنها في صداقة مناسبة، مقترحًا أن الأساس الصحيح للمحبة هو الهدف أولئك الذين يشاركوننا ترتيباتنا، والذين لا يحملون ضغينة، والذين يبحثون عما نفعله، والذين هم لطيفون وعادلون، والذين يعجبون. لنا بشكل مناسب. نحن نحبهم وهلم جرا.
إجابه
يشير العجب إلى محبة الله للإنسان، ولكنه يمتد ليشمل الحب الأخوي للبشرية جمعاء، حيث يبحث عن نوع مثالي من الحب يكون في وقت ما شغفًا، وقد تم توسيع هذا المفهوم في التقليد اليهودي والمسيحي.