صلاة العيد في المنزل من الأمور الفقهية التي نادراً ما يلجأ إليها معظم المسلمين، إلا في أوقات الأزمات التي يصعب فيها على الناس الخروج إلى الساحات لأداء الصلاة والاحتفال بالعيد، وهناك مسلمون بحاجة معرفة رأي الفقهاء في حكم صلاة العيد في المنزل من كبار السن الذين لا يستطيعون الخروج إلى الساحات.
وعليه فقد تناول الفقهاء حكم صلاة العيد في البيت تحليلاً وتأصيلاً منذ القدم، وهذا ما سننقله لكم في هذا الأمر بخلاصة لا داعي لها.
ستجد في هذا الموضوع ..
صلاة العيد في البيت
اختلف الفقهاء في الحكم الفقهي في صلاة العيد في وجوبها، سواء استحب، أم وجوبها … على ثلاثة أقوال:
الرأي الأول
يعتقد فقهاء المالكيون وعلماء الشافعية أنها سنة مؤكدة في سلطان النبي صلى الله عليه وسلم.
رأي ثاني
وهو رأي الإمام أحمد بن حنبل (فقهاء الحنابلة) في أنه يجزئ بالواجب على المسلمين (أي إذا قام به أحد المسلمين أو بعضهم في مكانه لم يأثم به أحد. المسلمون لا يؤدونها في المجتمع كل من يأثم) وقد ذكر هذا القول في (المغني من دار الفقه الحنبلي 3/253).
الرأي الثالث
مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله، والقول في أمر الإمام أحمد بن حنبل أنه واجب على كل مسلم بالغ متهم برجل، ومن تركها يأثم بغير عذر.
الرأي الثالث تبعه عدد من الفقهاء الحديثين واللاحقين، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية (في مجموع 5/5)، لقوة شهادتهم.
يمكنك أيضًا عرض:
الدليل على وجوب صلاة العيد
يستنتج أصحاب الرأي الثالث أن صلاة العيد واجبة على كل مسلم استندت إليه عدة شواهد أساسية من الكتاب والسنة:
أول دليل
قال الله تعالى في سورة الكوثر: إني أعطيك الكثير (1) فادع إلى ربك وانحرف (2).
قال ابن قدامة في (المغني من مخازن الفقه الحنبلي) أن التفسير المشهور لهذه الآية أن المراد صلاة العيد.
إلا أن رد العلماء عليه أن المراد في الآية صلاة عامة لا صلاة العيد. وبمعنى آخر فإن معنى الآية هو إفراد الله تعالى بالدعاء والتضحية له، كقول الله تعالى في سورة الأنعام: “قل صلاتي صلواتنا، الحياة وموتي لله رب العالمين (162) وهذا التفسير ذهب إلى ابن جرير البيان عن القرآن. 12/724).
وعليه فلا يمكن استدلال هذه الآية على ضرورة صلاة العيد.
الدليل الثاني
في حديث طويل عن أم عطية نسمة بنت كعب رضي الله عنها قالت:
“نمنع جوارانة من الخروج يوم العيد، فجاءت امرأة، تخلت عن قصر بني خلفها، فطيحها، وكان هناك أن زوج أختها غزا النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة، وكانت أختها معه في ست غزوات. فقالت نحن مرضنا شفي الكلمي ثم قالت: يا رسول الله أعظم منا إن لم يكن عنده جلباب لا يخرج؟ قال: فليلبسها صاحبها منها. فلينظروا الخير ودعوة المؤمنين … قال: ليخرج الحيض والحيض، ويمتنع الحيض، فيرى الخير ودعوة المؤمنين. قالت: فقلت لها: الحيض؟ فقالت: نعم الحائض لا تشهد نسك .. (صحيح البخاري 980).
العواتق: مفردها إيجاب، والمرأة هي التي وصلت إلى الحلم وقريبة من الزواج.
ثنائي الزيجوت: الفتاة العذراء.
وهذا الحديث دليل واضح على وجوب صلاة العيد، ودليله أقوى من الحديث السابق.
ولهذا قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجموع الفتاوى (16/214) أن صلاة العيد فرض فردي، وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى. فتاوى 7/13 أن صلاة العيد فرض على الفرد، وهذا دليل على صواب رأيه.
يمكنك أيضًا عرض:
عدم ترك صلاة العيد بعذر
وقد اتفق الفقهاء على أنه لا شيء لمن ترك صلاة العيد لعذر وعليه أن يصليها في بيته. يرى الإمام الشافعي أن من فاته صلاة العيد يصليها وحده في بيته سواء كان مسافرا أو امرأة أو عبدا أو عذر آخر يمنعه (الأم 125/8).
وأما المالكيون فيرى أن من فاته صلاة الجماعة مع الإمام لأي سبب كان عليه أن يصليها وحده أو جماعة (شرح الخراشي 104/2). أو يصليها وحده (المغني من مستودعات الفقه الحنبلي).
رأي اللجنة الدائمة للإفتاء في صلاة العيد في البيت
وقد أصدرت اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى (8/306) بأن صلاة العيد واجبة كافية، وإذا قامت بها جماعة فلا يأثم المجتمع الإسلامي.
فإما أن يترك الصلاة ويريد قضاءها مستحب، وقضاءها على وجه الإمام. وذكروا في قولهم هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (… إذا صليت صليها بهدوء.
يمكنك أيضًا عرض:
صفة صلاة العيد
كما ذكرنا أن المسلم الذي فاتته صلاة العيد في بيته يصلي في بيته بنفس صفة صلاة الإمام، وقد أعددتها على النحو التالي:
- الركعة الأولى التي يصلي فيها المصلي سبع تكبيرات بعد التكبير
- يقرأ سورة الفاتحة وبعدها سورة الأعلى أو سورة القيف.
- يكمل الصلاة كأي ركعة.
- في الركعة: ركعة خمس مرات.
- وبعد التكبير قرأ سورة الفاتحة ثم سورة الغاشية أو سورة القمر.
- يكمل الصلاة كأي ركعة ويغير صلاة العيد ويسلم بعد التشهد.
في المربعات خلف الإمام يخطب الإمام خطبة العيدين بعد الصلاة.
يمكنك أيضًا عرض:
وبهذا نقلنا إليكم أقوال الفقهاء في حكم صلاة العيد، وحكم صلاة العيد في البيت، ووصف صلاة العيد، سواء خلف الإمام أو في البيت.