النبي محمد صلى الله عليه وسلم أعظم رجل في تاريخ البشرية جمعاء. اختاره الله تعالى من نسل آدم عليه السلام ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين، وأرسله بدين الحق ليخرج الناس من الظلمة إلى النور، ويجعله عبرة في الصالح وشفيع المؤمنين يوم القيامة. وقد اشتملت السنة النبوية على عدة أحاديث في الخلق والأخلاق للرسول.
أحاديث في صفات الرسول
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم طويلاً ولا قصيراً، ينحني على راحتيه وقدميه، برأس كبير وساق طويل.
النبي صلى الله عليه وسلم: أحْسَنَ النَّاسِ وجًهًا وأَحْسَنَهُ خَلْقًا، ليسَ بالطَّويلِ البَائِنِ، وَلا بالقَصِيرِ.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً مدببًا، بعيدًا بين كتفيه، بدنًا كبيرًا إلى شحمة أذنيه، وعليه نشارة.
وسئل البراء هل وجه الرسول صلى الله عليه وسلم كسيف؟ قال: لا بل كالقمر.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رضي وجهه أن يستنير، حتى كأن وجهه مسطح قمر، فعرفنا ذلك فيه.
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلًا وواضحًا، ولم يكن القصير المترنح، والألبينو الأبيض، ولا الرجل، ولا ثلم الهريرة، ولا السليل الذي أرسله الله على رأسه. أربعين سنة وعشر سنوات. رأسه ولحيته عشرين شعرة بيضاء.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنه من فضة، ورجل الشعر.
وكان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الغزارة، ومن دون الزحام.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فماً طيباً، شكل عين، مهووس بكعب. قال شعبة: قلت للسمكة: ما الفم؟ قال: الفم كبير. قلت: ما هو شكل العين؟ قال: العين طويلة، فقلت: ما هاجس الكعب؟ قال: لحم كعب صغير.
عن أبي جحفة – رضي الله عنه – أنه قال: أخذتها بيده، ووضعتها على وجهي، ولما كانت أبرد من الثلج، كانت لي رائحة مسك.
عن الصائب بن زيد قال: نظرت إلى خاتمه بين كتفيه كزر الحجل.
ومن أبرز الأحاديث عن صفات الرسول الخلقية التي أثبتت عن هند بن أبي هالة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مفجمًا فاخرًا، وجهًا لامعًا لامعًا، قمر بدر الليل، أطول من المربوع، وأقصر من المقص، عظيم الأهمية.، شعر الرجل، إذا انفركت فرق عقيقيته، وإلا فلا يتعدى شعره شحمة الأذن إذا كان غزارة، لون الزهرة، جبين عريض، أزج الحاجبين، شوابغ في القرن، عرقهم يولد الغضب، أوجيني أرنين، الضوء الذي يعلوه يحسبه أولئك الذين لم يفكر في الرائحة، كثيف اللحية، الخدين، دالي، أوشنب، مفلج أسنان، طحين متسرب، رغم أن رقبته دمية جيدة في نقاء الفضة، مخلوق معتدل، تانجون معا، كلا من البطن والصدر، عريض الصدر، طويل بينهما أكتاف ضخمة الكراديس، أنور نكران الذات متصلة بين اللبة وشعر السرة كونها ككت، عارية الصدور والبطن من أي شيء غير ذلك، أشعر بالذراعين والكتفين وأعلى الصدر، طويل الزندان رحب بالقرار ر، قبيلة العصب، هتن اليدين والقدمين، تعني الأطراف خمسان باطن، قدمي المسيح، لينبو لهم الماء، إذا قاس لا يزال، ويخطو في تكفيع، ويسير في تواضع، مشية رهيبة، كأنه منحط سبب، وإذا استدرت. استدار في كل مكان، أنزل طرفه، نظر إلى الأرض لفترة أطول مما نظر إلى السماء، نظر إلى السماء طوال الوقت، قاد أصدقائه، وبدأ في مقابلته.
وسئلت عائشة عن شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: شخصيته القرآن.
أنا لم أرسل لعنة، لكني بعثت بالرحمة.
أتت امرأة على النبي صلى الله عليه وسلم بنزلة برد، فقال للناس: أتدرون ما هو الزكام؟ فقال الناس: هم الشمله، فقال صريح: هي شملا نسجت مع حاشيتها، فقالت: يا رسول الله، أقصوك هذا، أخذ النبي صلى الله عليه وسلم يريد فلبساه. رآها رجل من الصحابة فقال: يا رسول الله ما خير هؤلاء، فاقصنيها، فقال: نعم لما النبي صلى الله عليه وسلم لأمه أصحابه قالوا: ما هو. أحسنت عندما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليه، ثم سألتها، وعرفت أنه لم يطلب شيئاً فيمنه، فقال: طلبت الصلاة على النبي عند لبس النبي صلى الله عليه وسلم.، هل لي أن يكتنفها.
سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فأعطاه شاة بين جبلين، ثم جاء قومه وقالوا: أيها الناس أسلموا. يعطي محمد هدية لرجل لا يخاف الفقر، وإذا أتاه الرجل كما يشاء إلا من الدنيا، فلا يمسها حتى يكون دينه أعزّ عليه من الدنيا وما فيها.
لما أنزلت وحذر أقاربك من عشيرتك صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا وراحوا يصرخون يا ابني فهر وابني عدي ابن فلان على بطون قريش فتقابلوا وبدأوا الرجل إذا هو لم يستطع أن يخرج، فأرسل رسولاً لينظر، فجاء أبو لهيب قريش، فاجتموا، ثم قال: هل ظننت أنك لو أخبرتك أن خيل الوادي أرادت أن تغار عليك، فهل أنت مؤتمن؟
لا تحمدوني كما أثنى النصارى على عيسى بن مريم بل قل عبد الله ورسوله.
كان إنسانًا: يلبس ثيابه ويحلب شاة ويخدم نفسه.
مصادر:
- الراوي: علي بن أبي طالب | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 3637 | ملخص الحكم المحدث: حسن صحيح []
- الراوي: البراء بن ع محدث: | : الصفحة أو الرقم: 3549 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: البراء بن ع محدث: | : الصفحة أو الرقم: 2337 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: البراء بن ع محدث: | : الصفحة أو الرقم: 3552 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: كعب بن مالك | محدث: شعيب الارناؤوط | : تخريج المسند الصفحة او الرقم 27176 | ملخص الحديث: إسناده صحيح []
- الراوي: أنس بن مالك | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 3623 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: أبو هريرة | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 6452 | ملخص الحكم المحدث: حسن []
- الراوية: عائشة أم المؤمنين | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 4187 | ملخص الحكم المحدث: حسن صحيح []
- الراوي: جابر بن سمرة | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 2339 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: وهب بن عبد الله الصوي ابو جحيفة | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 3553 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: الصائب بن يزيد المحدث: | : الصفحة أو الرقم: 6352 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: هند بن أبي هالة | محدث: السيوطي | : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم 6475 | ملخص الحكم المحدث: حسن []
- الراوية: عائشة أم المؤمنين | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 24601 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: أبو هريرة | محدث: ألباني | : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم 2502 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: سهل بن سعد السعدي محدث: البخاري | : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم 6036 | ملخص الحكم المحدث: [صحيح] []
- الراوي: أنس بن مالك | محدث: شعيب الارناؤوط | : تخريج المسند الصفحة او الرقم 13730 | خلاصة حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط مسلم []
- الراوي: عبدالله بن عباس | محدث: العيني | : نخب الأفكار، الصفحة أو الرقم: 16/210 | ملخص الحديث: إسناده صحيح []
- الراوي: عمر بن الخطاب | محدث: ألباني | : Goal Al-Maram، page or number: 123 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوية: عائشة أم المؤمنين | محدث: ألباني | : سلسلة أو صفحة أو رقم صحيح: 671 | خلاصة حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط مسلم []