الجدل هو الجدل وانتشار وخطورة الخلاف، والغرض الأساسي من الحجة إعاقة الطرف الآخر وإفساده، وتقليله، إما بإهانة أقواله، أو بنسب الجهل والقصور إلى. له. ووردت بعض الأحاديث في الجدل. لذلك تستعرض “الموالات” في هذا المقال ما ثبت في السنة النبوية من الأحاديث في الجدل مع توضيح أبوابها.
احاديث الجدل
لا تجادل في القرآن، فإن الجدل كفر.
لم يغادر أي شخص بعد توجيهات، باستثناء أوتو ليجادل، ثم قرأ ما ضربوه من أجلك إلا كحجة.
أخشى ما أخافه عليك من حجة المنافق الذي يعرف اللسان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلام الله عز وجل: [البقرة: 197]قال: الغرلة: العراب والتعرض للمرأة، والفجور: الذنوب، والجدل: حجة الرجل مع صاحبه.
عن معاذ بن جبل قال: أيها العرب! كيف تتعامل مع ثلاثة: عالم يقطع أعناقك، وزلة من الدنيا، ونقاش نفاق مع القرآن؟ قال: فسكتوا، فقال: وأما العالم إذا هدى فلا تتشبه بدينك. اعرفه أو سلّم علمه إلى الله. أما العالم، فمن صنع الله ثروة في قلبه فقد نجح، ومن لا ينفع في حياته الدنيا.
لا تمر بأخيك، ولا تمزح معه، ولا تحدد موعدًا، لذا احتفظ به وراءك.
وبالفعل أحبك الله ثلاث مرات وكرهك ثلاث مرات. لقد أحب أن يعبده، ولا يشاركه شيئًا، وينصح لمن أوصاك الله، ويتمسك بحبل الله جميعًا.
لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ونحن متورطون في شيء من الدين فغضب كثيرا ولم يغضب مثله. فانتهرنا وقال: يا أمة محمد، لا تحرضوا أنفسكم بهيج النار، ثم قال إني أمرتكم بذلك أو لا، قبل أن لا تهلكوا منك من كنت. قال إنهم غير راضين، بسبب قلة صلاحه، يفرقون الأمور، لأنه قليل الفائدة ويثير العداء بين الإخوان.
أنا قائد في منزل في وسط الجنة لمن ترك المرايا، حتى لو كان على حق.
عن ابن عباس قال: لا تبيض. قال التشكيل: الجماع. قال: ليس به فاسق. قال: الزنا: الذنوب. قال: في الحج لا جدال. قال: رياء.
قال لي عمر بن الخطاب: يا زياد أتدري ما يهدم أسس الإسلام؟ قلت لا . قال: زلة العلماء وحجة المنافق بالقرآن وحكم الأئمة المضللين.
أقسام الجدل
يتألف النقاش من جزأين:
الحجة الجديرة بالثناء: أن الإنسان يهدف إلى إثبات الحق وإثباته، بما لديه من أدلة وأدلة صادقة، وهذا النوع من الجدل مأمور به، كما أمره الله تعالى، نبيه صلى الله عليه وسلم. ). ومن الأمثلة على ذلك حجة عبد الله بن عباس للخوارج في عهد الخليفة علي بن أبي طالب، وكانت سبب عودة كثير من الناس من هذه البدعة.
الجدل اللوم: يهدف الإنسان إلى التبليغ عن الباطل بعد أن نزلت تريند وأنزلت، والجشع بالشرف والمال، وهذا الجزء من الجدل محرم، ونُذِر منه كثير من الآيات. في البلاد).
مصادر:
- الراوي: عبدالله بن عمرو | محدث: السيوطي | : الجامع الصغير الصفحة او الرقم 9720 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: أبو أمامة الباهلي | محدث: ألباني | : تخريج الكتاب السنوي، الصفحة أو الرقم 101 | خلاصة الحكم المحدث: إسناده حسن []
- الراوي: عمران بن الحسين | محدث: ابن حبان | : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم 80 | خلاصة الحكم المحدث: أدخله في صحيحه []
- الراوي: عبدالله بن عباس | محدث: العقيلي | : الدعاء الكبير الصفحة أو الرقم 2/169 ملخص الحكم المحدث: صحيح. []
- الراوي: عبدالله بن سلمة | محدث: أبو نعيم | : حياة الأولياء، الصفحة أو الرقم: 5/112 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: عبدالله بن عباس | محدث: الترمذي | : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم 1995 | ملخص الحكم المحدث: حسن []
- الراوي: أبو هريرة | محدث: ابن عساكر | : تاريخ دمشق، الصفحة أو الرقم: 6/81 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: أبو الدرداء، وأبو أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، ووثلة بن العسقة | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 2/230 | ملخص الحكم المحدث: معلق []
- الراوي: أبو أمامة الباهلي | محدث: ابن باز | : حاشية تحقيق الأهداف لابن باز الصفحة رقم 810 | خلاصة الحكم المحدث: إسناده حسن []
- الراوي: قسمة مولاي ابن عباس | محدث: البصيري | : المتحف الخيري الماهر، الصفحة أو الرقم: 6/180 | خلاصة الحكم المحدث: إسناده حسن []
- الراوي: زياد بن حدير الأسدي | محدث: ابن كثير | : مسند الفاروق الصفحة او الرقم 2/536 | خلاصة الحكم المحدث: إسناده حسن []