في اللغة، الاغتصاب مصدر للغضب، أي الاستيلاء على شيء بغير حق، وفي المصطلح: الاستيلاء على حق آخر بالإكراه بغير حق، سواء كان هذا الحق نقودًا عينية أو ما شابه، أو منفعة. كالعيش في منزل بغير موافقته أو تخصص ؛ مثل الحق في الشرب، والغضب مما نهى عنه الإسلام، وقد وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أحاديث عن الاغتصاب
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اغتصب شبرًا من الأرض طوقها يوم القيامة من سبع بلاد.
عن وائل بن حجر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اغتصب إنسانًا في الأرض فهو ظالم. لاقاه الله فغضب.
عن عمرو بن عوف المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا اغتصاب ولا نهب.
ألا يظلم المرء إذا كان مال الإنسان لا يحل إلا بصلاح النفس.
ادعى مدعي ضد آخر أنه اغتصبته بجملة، فتشاجر معه على عثمان، فأمره عثمان بأداء اليمين على المنبر، لكنه رفض الحلف وقال: أقسم له ما شاء غيره. المنبر.
أحكام خاصة بالاغتصاب
وأما الحكم الأخروي لمن اغتصب حق غيره فهو إثم في استحقاقه للعقاب والعقاب في الآخرة إذا تعمد التعدي على حق الآخرين. لأن ذلك ذنب عظيم، بينما في الدنيا لا بد من ثني من يفعل ذلك، حيث يعاقب بالضرب والسجن، أو يعاقب بما يراه الحاكم رادعا للمغتصب وغيره مثل هذه الخطيئة حتى لو عفا عنه المغتصب من المغتصب.
ومن أحكام الاغتصاب رد العين المضبوطة ما دامت موجودة، وقد اتفق العلماء على أن العين المسروقة ترجع إلى صاحبها متى ثبتت ووجدت بنفسها. لقوله -صلى الله عليه وسلم-: “ما أخذته في يده لأعطيه”، حيث قال: “لا أحد منكم يأخذ بضاعة أخيه على محمل الجد أو كلاعب، وإن كان أحدكم يأخذ عصا أخيه، عليه أن يعيدها إليه “.
وهلك المغتصب بيد المغتصب بداخله، سواء أتلفها أو أتلفها بنفسه أو بآفة سماوية أو غير ذلك، والقاعدة أن يضمن المثل الأعلى باتفاق العلماء إذا كان المال مثليًا، و هذا ما لديه في السوق بطريقة لا مثيل لها، وبين المثليات: يباع كاوية كالزيت، أو بالوزن كسكر، متقارب الأعداد مثل البيض والجوز، والفروع كقماش.
قيمته مضمونة إذا كانت ذات قيمة، ولا مثيل لها، أو كانت مثليًا ولا يمكن إرجاع المثل – يجب إرجاع القيمة بدلاً من المغتصب نفسه، ومن بين الأشياء القيمة: الحيوانات والأدوار.
مصادر:
- الراوي: أبو هريرة | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 6/761 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: وائل بن حجر | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 1870 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: عمرو بن عوف المزني | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 7542 | خلاصة الحكم المحدث: صحيح []
- الراوي: أهل من آل عبد الله بن صفوان | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 6/89 | خلاصة الحكم المحدث: رجاله ثقة []
- الراوي: أنس بن مالك | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 3/193 | ملخص الحكم المحدث: حسن []
- الراوي: هذيم بن عمرو السعدي | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 170 | ملخص الحديث: إسناده صحيح []
- الراوي: سعيد بن المسيب | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 5/337 | ملخص الحكم المحدث: ثابت بسند قوي []
- الراوي: سمرة بن جندب | محدث: | : الصفحة أو الرقم: 1266 | ملخص الحكم المحدث: حسن صحيح []
- الراوي: يزيد بن عبدالله والد الصائب محدث: | : الصفحة أو الرقم: 491/2 | خلاصة حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط مسلم []
- []