هل يجوز إخراج كفارة الصيام نقداً؟ وما رأي الفقهاء والدين في ذلك؟ من أفطر في رمضان لأي عذر، فعليه أن يقضي ذلك الصيام بعد رمضان، وإن عجز عن الصيام وجب عليه الكفارة، فتجب عليه الكفارة والفدية، ولكن هل يجوز إخراجها؟ كفارة الصيام نقدا؟ وهذا ما سنتعامل معه في هذا الأمر في الأسطر التالية.
ستجد في هذا الموضوع ..
هل يجوز إخراج كفارة الصيام نقداً؟
في الأصل ذكر الله تعالى أن الفدية التي يجب دفعها هي الطعام، لأن الله أعلم ما يحتاجه الناس، وعلى هذا الأساس رتبت عوائد عادلة تخرج من المال لسد جميع الحاجات، وفيما يتعلق بالصيام.
قال الله تعالى: لقد كانت أيام قليلة أنت مريض أو في رحلة تفسير المعنى ومن اتيكونه فدية الطعام، فهي فقيرة متطوع أجر خير له وصيام خير لك إذا علمت (184).
يمكنك أيضًا عرض:
رأي الفقهاء في دفع كفارة الصيام نقداً
اختلف الفقهاء في دفع كفارة الصيام نقدا على قولين بين الإباحة والنهي، وأصل الخلاف بينهما أن الكفارة والفدية معنيان، أولهما: القرابة والعبادة لله تعالى. والمعنى الثاني: أنه من حق الفقراء.
تعتقد المجموعة الأولى أنها تجاوزت معنى العبادة، فيلتزمون بالنص ويأخذون الطعام، ولم يجزوا قيمته، بينما انتصر الفريق الآخر في الجانب الآخر في أنه حق مالي و والغرض منه ملء صفة الفقراء، وذلك يحدث بالطعام وقيمته بالتساوي، والفريقان هما:
القول الأول: حرم إخراج زكاة الفطر نقدا، وعدم كفايتها، وهو رأي جمهور الشافعي والمالكي والظهري والحنابلة حيث النووي (الشافي). قلت: لا تكفي فطرةنا القيمة، وقال معها أحمد ومالك وابن المنذر.
وقال ابن حزم أيضا: لا يجزئ إخراج بعض الشعير وبعض التمر، وقيمته ليست جزئية أصلا. لأن كل هذا ليس ما فرضه رسول الله، ولا يجوز للقيمة في حقوق الناس إلا برضاهم، وليس للزكاة مال معين، فيجوز قبولها، أو إخراجها. إيقاف.
الرأي الثاني: أشار إلى جواز إخراج زكاة الفطر نقدا، وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز، الحنفية، الحسن البصري، أبو إسحاق السبيعي، الإمام. – الثوري والقرطبي في تفسيرهما. في زكاة الدراهم في زكاة الفطر)
وأما البخاري فقال: باب الزكاة. وأما ابن الرشيد، فقال: اتفق مع البخاري في هذه المسألة الحنفية على كثرة اختلافه معهم، لكن ذلك أدى به إلى الاستدلال.
يمكنك أيضًا عرض:
دفع كفارة الصيام نقداً عند الحاجة
وفي وسط هذا الخلاف بين الفقهاء في هذه المسألة، هناك قول وسطى يظهر بين القولين، حيث ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية، إذ احتفظ بأصل الكفارة وهو الإطعام، وقال: يجوز إعطاء القيمة للمنفعة أو الحاجة.
قال ابن تيمية: فتبين في هذا تحريم نزع القيمة بغير حاجة ولا مصلحة راجحة .. وأما نزع القيمة بالربا أو الحاجة أو العدل فلا حرج فيه.
وحيث كان على هذا النحو، قال إن المستفيدين طلبوا منه القيمة، لأنها أكثر فائدة، فيعطيها لهم، أو يعتقد الساعي أن أخذه أكثر فائدة للفقراء. عذرًا، وأن الحديث عن الكفارة مثل الحديث عن الزكاة
يمكنك أيضًا عرض:
وقد ذكرنا لكم في هذا الموضوع جواب السؤال الذي ينتشر بين كثير من الناس، والذي يدور حول هل يجوز إخراج كفارة الصيام نقداً، وكل ما يدور حول هذا الموضوع من أقوال. القرآن والفقهاء في هذا الحكم مع كل مضامينها.