ÞàbÙÜa@âvɾa @ @@pbáÝÙÝÜ @ @óïÔa‹ÉÜa@pbzÝ—¾aì @@ @@ @@Ðmë@Š‘ë@ɺ @ @æy@ÓûŠ@sïÜ اإلمارات العربية المتحدة2013
Views 8,551 Downloads 55 File size 10MB
Recommend Stories
Citation preview
ÞàbÙÜa@âvɾa @ @@pbáÝÙÝÜ @ @óïÔa‹ÉÜa@pbzÝ—¾aì @@
@@
@@Ðmë@Š‘ë@ɺ
@ @æy@ÓûŠ@sïÜ اإلمارات العربية المتحدة2013 دبي السطوة191605 .ب.ص [email protected] و[email protected] : البريد األلكتروني 00971505500118 الموبايل0097143323033 :تلفون
@ @âïy‹Üa@漋Üa@a@âi
óà‡Õ¾a إخواتي وأخواني األحبة, @ ÞjÔأكثر من أربعة أعوام )آب (2008أرسل لي صديقي ظافر المظفر كلمات عراقية كتبھا بعض اإلخوان من )االرشيف العراقي في الدنمارك( لتعريف العراقيين المغتربين بكلمات من العراق والتي نسميھا عامية وعندما قرأت المجموعة وكانت تضم حوالي ستين كلمة طلعت عليَّ ِج ِنيَّة وگالتلي الزم تبدي بتأليف معجم عراقي يبحث في الكلمات وبعضالمصطلحات العراقية ألن أوالد وبنات إخوتنا في الخارج ال يعرفون الكثير من ھذه الكلمات العراقية التي يتداولھا ابناء بالدھم المنتشرون اآلن في كافة أصقاع العالم, ولتحفظ ذاكرتنا كلمات كان يتداولھا اجدادنا وآباءنا ونتذكر ايامنا وياھم.
‘íàbÕÜa
ھو أداة لجمع كلمات لغة ما وتعريفھا وشرحھا .وھناك نوع آخر من
القواميس يضم قائمة بكلمات لغة ما وما يقابلھا في لغة أخرى .فالقاموس العربي- اإلنجليزي ،على سبيل المثال يضم قائمة بالكلمات العربية وما يقابله باإلنجليزية .وفي بعض األحيان يشتمل القاموس على طريقة لفظ الكلمات ،ومعلومات عن أصلھا وطريقة استخدامھا .وباإلضافة إلى القواميس "العامة" التي تحتوي على مخزون الكلمات كله أو معظمه ،وھناك قواميس متخصصة كالقواميس الخاصة بعلم بعينه ،كالقواميس الطبية واالقتصادية والقانونية ،والقواميس المتخصصة بمستويات اللغة كقواميس اللھجات العامية ،باإلضافة إلى قواميس ألغراض خاصة كقواميس المترادفات. @âvɾaھو كتاب اللغة ،كتاب يشتمل على عدد كبير من مفردات اللغة مرتبة ترتيبا أبجديا ،مقرونة بطريقة نطقھا وشرحھا وتفسير معانيھا .يطلق على المعاجم اسم قاموس في بعض األحيان ،بل وإن من بين أشھر المعاجم العربية ما سمي قاموسا مثل القاموس المحيط لمؤلفه الفيروزآبادي .إال أن لفظ " قاموس " في الوقت الحاضر يطلق على تلك الكتب التي توفر ترجمة كلمة من لغة إلى أخرى والتي تعتبر معاجم متعددة اللغة .
أسميت ھذه الصفحات ب âvɾa
وكما جاء في لسان العرب :حيث يقول الليث في
المعجم :الحروف المقطعة سميت معجما ألنھا أعجمية قال وإذا قلت كتاب معجم فإن 2
تعجيمه تنقيطه لكي تستبين عجمته وإتضح ,وحروف المعجم ھي الحروف المقطعة من سائر حروف األمم ومعنى حروف المعجم أي حروف الخط المعجم .
pc‡i
بجمع ھذه النواة الصغيرة في عام 2008وكانت طموحة بدأتھا ب 1200
كلمة .وبتشجيع وبمساعدة األھل و النجباء من األصدقاء وقسم من الناس الذين لم أكن أعرفھم وأصبحوا لي من المعارف واألصدقاء وصلت إلى ھذا الكم ) أكثر من 2500 كلمة ( .أعزائي اطلب منكم اإلستمتاع بھا ان رغبتم وأتمنى أن ترسلوا لي أي كلمات أخرى تطرأ على بالكم وياحبذا مع معانيھا وأصولھا .وأتمنى أن تصححوا لي أخطائي وأن تضيفوا ما بدا لكم وترسلوھا لي ألقوم بالتصحيح واإلضافة وأكون لكم من الشاكرين.
p‡énug
على ان يكون ھذا العمل لفائدة العراقيين المغتربين بصورة عامة وخاصة
للذين عاشوا وتربوا في المھجر ,لبعد اوالدنا ال ُم َھجَّ ريين عن الواقع العراقي الذي قد ينساه الصغار ,خاصة وإن البعض من الكبار نسوه فعالً ,ولكي تبقى الذاكرة مليئة بالكلمات والعبارات العراقية القديمة التي تعودنا أن نسمعھا من اآلباء واألجداد ويضيف لھا الشباب كلمات أخرى نسمعھا اآلن في الشارع العراقي. وكي ال انسب شيئا من ھذا المعجم لي بدون ذكر المصادر فقد اخذت عددا منھا ال يتجاوز المئتي كلمة من مصادر مختلفة ,فاتني كتابة أصل البعض منھا في البدأ واآلن أصبحت في أصل العمل .وإعتمدت في باقي العمل على األھل واألصدقاء والمعارف مشكورين وخاصة في حقل الكلمات البصرية والموصلية وقد ساعدني السھر في المقھى على تذكر الكثير من الكلمات مع األصدقاء الشياب من رواد المقاھي .كما شجعتني كلمات إستلمتھا من جماعة )االرشيف العراقي في الدنمارك( والتي دغدغت مشاعر البحث لدي ودفعتني لھذا العمل المضني الذي أخذ الكثير من وقتي وال يزال ينموا كالطفل ويحتاج إلى رعاية وتعديل شبه يومي ,ووفقت في الوصول إلى ھذه النقطة التي أتمنى أن تمكن اھلي العراقيين بكل ألوانھم وأطيافھم وأعمارھم خاصة من الشباب من اإللمام بمفردات لغتنا العراقية الجميلة.
’a‹Ù
للمصالويات من الصديق العزيز ميسر القريشي ومارك ناصح والبصراويات
للسيدة نجية خميس وعيسى سلمان والعم ابوغسان تحسين عبد الجبار وللفراتيات د.اياد العجيل و باقر آل فتلة وزكي شبانة ود .نوري الصڴبان وباألخص أخي وزميلي أبو صبحي عبد اإلله سباھي على التفاسير واألبوذيات وعايد السامرائي وكثيرون غيرھم من األخوة واألخوات .ويجب أن ال أنسى الباحث والملھم صالح الحيثاني الذي آزرني وشجعني على اإلستمرار ورفدني وال يزال بأبحاثه واآلخرين الذين يرفدوني بين الحين واآلخر بكلمات ومعاني منھم حبيب العربنجي والمھندس أميل كوھين وكثيرين غيرھم قد ال أستطيع تذكر أسماءھم.
3
@çíïÔa‹ÉÜaونطقھم للغة العربية لھم قصص كثيرة ولعل أھمھا تدور حول إتقان طرق النطق والتلفظ باللغة العربية ومخارج كلماتھا وھذه شكلت احد أھم األسباب الرئيسية إلختالف التحدث باللغة العربية في مختلف البلدان وأخص بالذكر مكونات الشعب العراقي التي رفضت بالسليقة العنيدة للفرد العراقي ,اإلنقياد كامال للغة العربية بل أثرتھا بالكلمات السومرية والبابلية واآلشورية والكلدانية والفارسية وغيرھا بعكس الشعب المصري ولغته المصرية القديمة التي خضعت بالكامل للغة العربية القادمة مع دخول اإلسالم العربي لمصر وانمحت من ذاكرة إخواننا المصريين بقايا اللغة القديمة.
pŒìb¤
الحياء العراقي المعھود بناء على الضرورة العلمية وأدرجت كلمات
ومصطلحات نابية وبذيئة والتي قد تخدش أحاسيس األخوات واألخوة وتجرح مشاعر اآلنسات والعوانس ولكن ال بد منھا إلكمال التعابير الدارجة ألن العراقي جارح في طبعه حتى في مدحه لعزيز في الوقت نفسه فھو خجول إلى درجة العفاف عندما تسمع منه المرأة كالما جارحا .وال حياء في الدين.
oäˆdng
الشاعرة العراقية ليلى اإلخليلية )من بني تميم( في المثول لدى ھشام بن
عبد الملك وقد بلغت من العمر التسعين فطلب أحد الحاضرين من ھشام أن يأذن له بممازحتھا وسماع الذع الكالم منھا فلما أذن لھا ودخلت وسلمت سألھا الشخص )لماذا ال َت ْك َت ُنون يا اھل العراق والمعنى ال تسمون احدكم باسم ابنه أي يقال ابا القاسم لمحمد او ابا علي لحسين وھكذا. فردت عليه بعصبيتھا العراقية المعھودة -ويحك أما نِكتنى؟؟ فرد عليھا بسرعة ,أن حاشى ﷲ وضحك الجميع وارضاھا ھشام( ذلك إن طريقة أھل العراق بلفظ أول الفعل المضارع مكسورا بدال من فتحه لدى الحجازين كما في َنك ُتب وفي العراقي ن ِْكتِب فكانت معنى المفارقة فكلمة َنك َتني قُلبت نِك َتني لدى العراقيين وشتان بين المعنيين وھكذا تختلف اللغات عن بعضھا. قد ينكر البعض ممن سيقرأون المعجم إلستعمالي كلمة لغة ولغات بدل لھجة ولھجات, فأما معنى اللھجات بالغة العربية فتعني األخطاء اللغوية ولكن اللغاة ھو ما يلغو به الناس ويقال يلھج في اللغة أو يلحن فيھا بمعنى يخطأ في قواعدھا. أما اللغة فھي لغوا عراقيا أو مصريا أو حجازيا وغيرھا.
oÜìby
ان يكون ھذا الترجمان ساخرا بعض الشئ ليستطيع المتصفح ان يبحث فيه
بسھولة ويشجعه على القراءة واستيعاب ما كان أھلنا يتحدث به لئال يضيع من الذاكرة وخاصة لألبناء والبنات الذين ولدوا وترعرعوا في الغربة بعيدا عن عراقنا الحبيب وأضفت لھا الكثير من الصور التي إستعنت بھا من المواقع العراقية على النت وباألخص موقع الگاردينيا. ھذه المبادرة ھي عملية تجميع وال أحب أن يقال لھا عمال أكاديميا نھائيا إال بعد تنقيحھا وتصفيتھا من قبل المختصين في علم اللغة.
4
جمعت المفردات وترجمتھا باإلعتماد على البعض من تفسيرات األخوة الذين ساعدوني والباقي الكثير من الذاكرة عن والدي رحمه ﷲ الذي كان يتكلم باللغة البغدادية القديمة ويعتز بھا كما العربية الفصحى وساعدتني معرفتي وإبنتي ببعض اللغات األوربية )اإلنكليزية والروسية وبعض الفرنسية والطليانية ومعرفة القليل من بعض اللغات المجاورة )التركية والفارسية( وكذلك األوربية الشرقية والغربية مما مكنتني من إيجاد اصول الكثير من الكلمات ,و ساعدني السفر والترحال من ناحية أخرى على إلتقاط بعض من الكلمات ومقارنتھا بالعراقية .اخذت الكثير من الناس الذين التقيتھم في العراق قبل الستينات من القرن الماضي والتي كنت اعتبرھا ذكريات فقط منذ تركت العراق في ايلول 1962ولم أعد إال لقضاء أيام معدودات بين الحين واآلخر عندما كان الجو قريبا من الصفو كما يقول الجواھري والحين( على الكراھ ِة بين الحين )يا دجلةَ الخير يا ن ْبعا ً أفارقُهُ ِ وخالل عملية التجميع وساعدني الحظ بوجود العديد من األصدقاء واألھل والمعارف ممن لھم األثر في إنتاج ھذا العمل .حاولت أن أضيف معاني الكثير من الكلمات وأصولھا المذكورة في لسان العرب إن كانت تحمل نفس المعاني. ً كتابة طريقة اللفظ حسب اللفظ من @ ÞïénÜìعملية البحث فقد أضفت على الكلمات خالل أحرف فارسية وأعجمية تسھيال للقارئ وھذه الحروف الفارسية : الحرف )گ( ويلفظ كالحرف ) (Gاإلنكليزي و الحرف)پ( الذي يلفظ كالباء المشددة في ) (Pاإلنكليزية وكذلك الحرف )چ( تلفظ كما في اللغة اإلنكليزية). (CH وللباحث عن الكلمات وللمساعدة في سرعة البحث عن أي كلمة يراد معرفة ترجمتھا ان يستعمل المفتاح ) (Control Fو تكتب الكلمة بدون تحريك وتضغط على مفتاح البحث لتجد مجموعة أو أجزاء من الكلمة ويقفز الباحث من كلمة ألخرى بسرعة حتى يجد الكلمة و التفسير المراد من معانيھا.
@@ÁÔÏ @åğîîčÓaŠčÈÜÛ@ñfl‰ëşŒyfl
ﰻ ﻣﻦ ﻳﻘﺮ ٔا وﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻬﻮ ﻋﺮاﰶ ﻗ ُـﺢ
ﻓﺪ ﻫﺘﲇ ﭼﻬﺮة زس ﭼﺎن ﻣﺸﻨﺒﺦ ﻋﲆ ﺗﻴﻐﺔ اﻟﺒﻴﺘﻮﻧﺔ ﻣﺎﻟﺘﻨﺔ دﻳﺒﺎوع ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺎﰐ اﳌﮕﻨﺒﺼﺎت ﺑﺮاس اﻟﻌﮕﺪ ﱘ درﺑﻮﻧﺔ اﳌﻬﺎﻓﻴﻒ وﻳﺒﺤﻮش ﲞﻼﮔﻴﻨﺔ ،إﺟﺘـَّﻪ ﻛﻔﺨﺔ ﻋﲆ ايﻓﻮﺧﻪ وﻋﮕﳢﺎ ﺳﻄﺮة وﻃﲑت ِﺟﺮﻳﺸﺔ واﺗﴫﮔﻊ ﺣﺘَّﻪ ﮔﻮﻣﺘهل ﺻﻮل ﭼﻌﺎﺑﻪ وﮔﺎم ﻳﺪردم ﻋﲆ ﻋﻠﺒﺎﺗﻪ وﻋَّﺘﻪ ﻋﲆ زﻣﺎﻧﻪ ِ ّ َ واﻟﺮاﺷﺪي ﻳﺼﻮﻓﺮ وﻳﻮن ابذاﻧﻪ وﻳﮕﻮل ﻟﺮوﺣﻪ " ﻳﺒﻮو ﻋﲆ رويح وﺳﻠﳰﺔ اﻟﺘﻜﺮﻓﲏ ﻋﲆ ﻫـَ دﮔﺔ ﺟﻮة اﻟﮕﺒﺔ ﻋﻠﻤﻮد ﻻ اﻟﮕﴩة وﻳﻦ ﻻح ﺗﻮدي ﺧﻠﻔﺘﻚ ﻣﻮ ﻳﺰي ﻋﺎد " وﮔﻤﺰﮔﻤﺰة اﻟﻌﺘﻮي وﺧﺶ َّ ﳚﻴﻴهل راﺷﺪي ﻻخ ﻳﻄﺮﮔﻌهل اذاﻧﻪ اﻟﺼﻤﺨﺔ. 5
لما القيت من تشجيع وتحفيز على ھذا العمل المتواضع قررت اإلستمرار واضافة ما استطعت له سبيالً واسميت ھذة النسخة المعدلة المكملة للعدد 2500كلمة ويزيد وسأستمر في تعديل وإضافة كلمات بمساعدتكم وعسى ان اكون قد أديت مھمتي بأمانة دبي في األول من نيسان 2013 في 2012-12-23كتب لي الباحث اللغوي األستاذ صالح الحيثاني يقول : عزيزي األستاذ ليث اتمنى لك وألسرتك أياما طيبة ھانئة بدأت المادة تأخذ لديك بعد تأصيليا عميقا ,والماتع فيھا تلك الطرائف التي تتحفنا بھا والتي تقتطعھا من واقعنا اليومي وما سبق وأن مرّ بك أو صادفته ذات مرة شكرا لك بما يليق بدأبك وصبرك وألمعيتك أيھا العزيز صالح
عزيزي األخ صالح, البد لي من اإلعتراف بفضلك علي وكانت كلماتك التشجيعية لي عند إلتقاءنا في دبي ھي الحافز والمشجع على اإلستمرار بالعمل في ھذا المجال. وأتذكر كلماتك التي ما زالت ترن في أذني حول عملي البسيط الذي جمعت فيه الكلمات والمعاني التي أسمعھا وأعرفھا من الجيل القديم. قلت لي حينھا أن ال أستصغر ھذا البحث الذي يؤدي بالتالي للدارسين والباحثين اإلستعانة به للولوج إلى أدق التفاصيل وما كتابي ھذا إال جزء يذكر الباحثين بما يبحثون عنه فھو جزء مھم من لغتنا. ھذه الكلمات شجعتني على البحث الذي أستطيعه ومن خالل البحث في المصادر ولكم أنتم اللغويون إكمال ما ترونه مفيدا في علمكم. أشكرك عزيزي األستاذ صالح على تشجيعك المستمر ولو إنني أفتقد أعمالك والبحوث التي تمر عليكم وياريت ترفدني بھا بين الحين واآلخر فعلمك وأقرانك غزير ومفيد لنا في ھدايتنا نحو الطريق الصحيح. تقديري, ليث
@ @ @ @ @ @ 6
@ @ @ÊŠŒë@ Èv’@ ð‰Ûa@ æbã⁄a@ åy@ ÒúŠ@ ‡à«@ ð‡Ûaë@ ¶g@ ávȾa@ a‰ç@ ð‡çc @szjÛa@ëŠ@ À fl @„ČflŠë@òîÓa‹ÈÛa@òîjÈ“Ûa@pbàÜØÛa@ïÐã@À@b¹ë@ïÔë @Þëc@@éÛ@ïÓa‹Ï@åß@òä@μ½@‡Èi@ò–ý©a@ê‰ç@â‡Óc@bãc@bçë@@Š†b—¾a@åÇ @Ýçþa@ Éß@ òàöa‡Ûa@ òßbÓfiÛ@ ‡Çc@ ë@ òaŠ‡ÜÛ@ Öa‹ÈÛa@ pŠ†bË@ b߇äÇ@ ñ‹ß @ÞbîuÿÛ@ñ‡öbÏ@ëˆ@ávȾa@a‰ç@æìØí@æc@ojjycë@Š‡—¾a@åÇ@a‡îÈi@oîÔië @ @N‡iÿÛ@òÔí‹ÈÛa@bämbàÜ×@ÅШ@ò߆bÔÛa
@ @ @ @ @ @ @ @ @ @
@ @
@·@™@·@•@·@‘ · Œ · Š@·@ˆ@·@†@·@…@·@@·@x@·@t@·@p@·@l@·@c
7
ñ@·@ì@·@ë@·@ç@·@ã@·@ß@·@Û@·@×@·@Ó@·@Ï@·@Ë@·@Ä@·@Ã@·@
ÒÜÿa@Ó‹y
إ ْب ِزي ْم :قُ ْو ْ َچة او قطعة الحديد مع الدبوس في اول الحزام ) (buckleو كما جاء في المع ﱠرب للجواليقي :إبزيم السرج ونحوه ,فارسية معربة وھو الحلقة التي لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل المحمل ثم تغض عليھا حلقتھا .ويقول ابن شميل في لسان العرب في بزم :قال الحلقة التي لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل المحمل ثم تعض عليھا حلقتھا والحلقة جميعا إبزيم وھو الجوامع تجمع الحوامل وھي األوازم قد أزمن عليه أراد بالمحمل حمائل السيف والبزيم خيط القالدة وقال ابن بري اإلبزيم حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بھا قال وقد تكون في طرف المنطقة وفي المعجم الوسيط والمعجم الغني فإن اإلب ِْزيم :عُرْ َوةٌ َم ْع ِدنِيﱠةٌ في أحد ط َرفيھا لسان ، صل بالحزام ونحوه للتَ ْثبيت طرف الحزام تُو َ اآلخر على الوسط .والجمع :أَبَازي ُم " . لِ ْل ِح َز ِام إِب ِْزي ٌم َمعْدنِ ﱞي " :عُرْ َوةٌ َم ْع ِدنِيﱠةٌ لَھَا ِل َس ٌ ان َدقِي ٌ ق ،يَ ْد ُخ ُل فِيھَا طَ َر ُ الح َز ِام اآل َخر َعلَى ف ِ ال َو َس ِط لِتَ ْثبِيتِ ِه َو َش ﱢد ِه . أَ ْبلَة :وتلفظ بالالم المشددة وتعني األخت الكبرى من التركية ) (ablaوتطلق في مصر على المعلمة في المدارس اإلبتدائية ورياض األطفال أألبُ ْو :نھير صغير محفور ومتفرع من النھر الكبير أو الشاخة لسقي أألَبُ ْو أو ِ النخيل في بساتين البصرة ويتفرع منه الداير واإلصبع التي ينصب عليھا الدلو )الكرد أو ال رد( لسقي المشروب والمشاريب )الساقية أو السواقي( أبو الدروب أو أم الدروب الرجل أو المرأة الذي او التي تلف في الحارات والدروب )صايع بالمصري( أبو ال ﱠز َعر :طير قھوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافتة ويدعى بشيخ الطيور س :كلمة مھينة تقال للشخص الصايع كمن يعمل ھالس شعر عند أَبو ال َھلِ ْ الگحاب )القحاب( أبو بيع :الرجل الذي ينادي في السوق أو الحواري على اشياء وتوافه للبيع مستعملة أو جديدة
8
إح َميﱢر :مرض السعال الديكي وكانوا يلبسون األطفال اللون األحمر أبو ْ لتميزھم وليتجنبھم األطفال األصحاء أبو خليل وأبو إسماعيل :تطلق األولى كنية للجندي ،بينما الثانية كنية للشرطي ،وال غرابة أن األمر مرتبط بقصة الحال والترحال في قصص أنبياء ﷲ إبراھيم الخليل وإبنه إسماعيل )ع( ،فاألول كان متنقال ،بينما الثاني مستقرا ، وربما األمر متأتي من أن الجندي متنقل بينما الشرطي مكانه ثابت في المدن. س :األسد ،والكلمة ويقال أنھا مرتبطة بشخص أحد شيوخ عشائر أبو ْخ َميﱢ ْ المياح في الكوت ودجلة األوسط ،الذي عاش في القرن الثامن عشر ،وكان جرئ وإسمه )سبع بن خميس( وأطلق إسم خميس على إبنه ،فأصبح أبو خميس ،التي تداولتھا األلسن. أبو ركيبة = أبو رگيبة :الشجر او الكوسا ذات الرقبة )خضراء وصفراء( من فصيلة القرعيات بالالتينية ): Cucurbitaceaeھي أشھر الفصائل في رتبة القرعيات .وتشمل: الكوسا Cucurbita pepoوالخيار Cucumis sativusو الليف Luffa cylindricaو الشمام البطيخ األصفر) (Cucumis meloواليقطين Cucurbita maxima, C. moschata, C.pepo والبطيخ األحمر Cirullus lanatusو القرع بأنواعه. وبعض األحيان تستعمل ھذه القرعة بعد تجفيفھا كقارورة لحفظ المياه والمشروبات وخاصة في أفريقيا حيث تستعملھا قبائل الماساي في شرب الدم المخلوط بالحليب. أبو زوعة :الكوليرا وبسببھا يتقيأ )يزوع( المريض فتسمى كذلك أَبﱢي :أَبﱢي بمعنى ماسورة كبيرة ويقال فالن أ َبﱢي بمعنى متمكن من الجماعة ويقول صديقي المھندس زھير الياسري بأن األبﱢي ھي الماسورة الرئيسية لنقل المياه س بِ ْيك :نال منه وابتلي به وأبلش بيك أي أضربك بشدة تستعمل في البصرة أَبَيﱢ ْ على األغلب إت َد ْعبَل :من الدعبلة وتدعبل أي تدحرج كتدحرج البلية او الدعبلة أتك = أَتـَگْ المالبس التحتية للنساء وتصنع من األقمشة القطنية العادية اوالساتان أو ما يلبس تحت النفنوف من غلة رقيقة للنساء ) (gömlekگوملگ بالتركية بمعنى قميص أَ ْت َم ْن َد ْل و ت َم ْن َد ْل ويتمندل :فعل يمشي بإسترخاء وھدوء وتوئدة إلى حد المبالغة )روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق( ويقال أيضا يتبھنس أي يمشي كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر )جايني يتمندل مثل السكران( وتعني 9
بتكاسل )دزيتة للسوق وراح يتمندل ورجع ما بيده شئ( .ويقول لسان العرب في ندل :أبو زيد في كتابه في النوادر نودلت خصياه نودلة إذا استرختا يقال جاء منودال خصياه قال الراجز أثفيتان تحمالن مرجال كأن خصييه إذا ما نودال األصمعي مشى الرجل منودال إذا مشى مسترخيا وأنشد منودل الخصيين رخو المشرج أتَ ِم ْينْ أتَ ِم ْي ْم :أشغال اإلبرة التي تعمل على شكل صور من التركية إتـْنَة وأتَانِي و أتنَاك :انتظرك وإنتظر وأنتظر من تأنيتك قلبت األلف تاء وبالعكس ,بلغة اھل البصرة وھي من كلمة أتأنى اتمھل )وھنالك طريفة حصلت في الستينات في أحد أوتوبيسات القاھرة عندما نادى أحد الركاب العراقيين صاحبه الذي ما زال في الباص -أنا راح أتناك بالبيت -فسأله احد المصريين الجالسين في الباص وانت حتتناك فين؟ على أثرھا نشب عراك بين الرجلين( .يقول لسان العرب في أني :استأنيت بكم أي انتظرت وتربصت يقال آنيت وأنيت وتأنيت واستأنيت الليث يقال استأنيت بفالن أي لم أعجله ويقال استأن في أمرك أي ال تعجل وأنشد استأن تظفر في أمورك كلھا وإذا عزمت على الھوى فتوكل واألناة التؤدة ويقال ال تؤن فرصتك أي ال تؤخرھا إذا أمكنتك وكل شيء أخرته فقد آنيته الجوھري آناه يؤنيه إيناء أي أخره وحبسه وأبطأه قال الكميت ومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاھيا عجلت إلى محورھا حين غرغرا وتأنى في األمر أي ترفق وتنظر واستأنى به أي انتظر به يقال استؤني به حوال ويقال تأنيتك حتى ال أناة بي أث َول :كلمة ذم تقال للبليد والغبي وھي عربية مشتقة ويقال شاة ثوالء أي مجنونة وغبية وغبي مطـَفـﱢي او كالمسطول )مال الثول اي أصابك الثول اي جعلك مسطوال( و أثـْ َول إ ْمطـَفـﱢي تعني خيخة واليفھم و غبي وفي معجم الرائد :أثول : -1مجنون - 2 .أحمق - 3 .بطيء الخير - 4 .بطيء العمل - 5 .بطيء الجري. ويذكر لسان العرب في ثول :شبه جنون في الشاء يقال للذكر أثول ولألنثى ثوالء وقال الجوھري ھو جنون يصيب الشاة في تتبع الغنم وتستدير في مرتعھا وشاة ثوالء وتيس أثول قال الكميت تلقى األمان على حياض محمد ثوالء مخرفة وذئب أطلس وقال ابن سيده الثول استرخاء في أعضاء الشاة وقيل ھو كالجنون يصيب الشاة وقد ثول ثوال واثول حكى األخيرة سيبويه وكبش أثول أجا ِو ْيد :يقال الرجل أجاويد أي جواد وكريم وتطلق على ألخيار من الناس . َ يقول لسان العرب في جود :جاد الرجل بماله يجود جودا بالضم فھو جواد وقوم جود وأجواد وأجاود وجوداء وكذلك امرأة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال أبو شھاب الھذلي صناع بإشفاھا حصان بشكرھا جواد بقوت البطن والعرق زاخر قوله العرق زاخر قال ابن بري فيه عدة أقوال أحدھا أن يكون المعنى أنھا تجود بقوتھا عند الجوع
10
آچ ْغ :فاتح اللون أو فاقع أو باھت وفي التركية ) (Işıkإشيك بنفس آجغ = ُ المعنى أجلح = ْأ ْ لَح :أجلح أي الرجل األصلع من الجانبين ويفال أ لح وأملح أي قبيح ووسخ ھذا القماش إم ولح أي تغير لونه وبھت والرجل م ولح أي ماكو بوجھه نور محمد .من يكون لون بشرته اسمر غير وسيم .وفي التنزيل :تلفح وجوھھم النار وھم فيھا كالحون قال أبو إسحاق :الكالح الذي قد قلصت شفته عن أسنانه نحو ما ترى من رءوس الغنم إذا برزت األسنان وتشمرت الشفاه .والكالح ، بالضم :السنة المجدبة وفي لسان العرب جلح :الجلح ذھاب الشعر من مقدم الرأس وقيل ھو إذا زاد قليال على النزعة جلح بالكسر جلحا والنعت أجلح وجلحاء واسم ذلك الموضع الجلحة والجلح فوق النزع وھو انحسار الشعر عن جانبي الرأس وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع.
أجلح الرأس مجولح الرأس وفي المعجم :الرائد -أجلح 1 - :أجلح من انحسر شعره عن جانبي رأسه ،جمع : جلح وأجالح وجلحان ،مؤنث جلحاء - 2 .أجلح من الحيوان :الذي ال قرن له ، جمع :جلح ،مؤنث جلحاء - 3 .أجلح :سطح :الذي ال سور عليه ،جمع :جلح. إچـيّـة :إچّـيّـة -لعله مصطلح تركي ) (eçıaويعني يبخل .وكانت ھذه اجية = ّ التسمية تطلق النساء من الالئي يعملن مع القزازين في صناعة األقمشة والفوط النسائية و "األچيّات" كن من الطبقة الفقيرة خليطا ً من يھوديات ومسلمات من سكان الكاظمية و"عگد األكراد". أُ ُختْ :ھي حبة بغداد التي كان يصاب بھا أألطفال وتترك لھم ندبة او ندب كبيرة احيانا تغطي الوجه كله او بعضه وقلما كان ينجو منھا احد من حديثي الوالدة في بغداد ويسببھا نوع من طفل مصاب بحبة بغداد الفيروس الذي ياتي مع الذباب الذي كان كثيرا جدا في األربعينيات من القرن الماضي وما قبلھا وكانت صفة الشخص البغدادي ھي األخت الناجمة من حبة بغداد ولي خمسة من األخوة واألخوات وأبي وأعمامي كلھم الطفيليات المسببة للمرض
بحملون ھذه األخت .ويقول الدكتورأحمد حازم تقي الدين :حبة بغداد أو حبة حلب من األمراض التي تنتقل بواسطة ناقل ،وھو ذبابة الرمل ،وھذه الذبابة تلدغ وتزرع موضع اللدغة الكائن المسبب والمسمى الاليشمانيا .وھو مرضٌ يصيب اإلنسان مرة في العمر ويترك مناعة دائمة ،وتسمة الاليشمانيا بحبة حلب أو حبة دلھي أو حبة السنة؛ وذلك ألنھا 11
في أغلب األحوال تحتاج سنة لتشفى وتترك أثراً يتفاوت حجما ً وتشويھا ً بين حال ٍة وأخرى. ْ إختِ َر ْع :فَ ﱠز ووخاف اخترعت يعني فزيت وارتعبت وھي عربية .يقول لسان العرب في خرطن :حديث أبي طالب لوال أن قريشا تقول أدركه الخرع لقلتھا والخريع المريب ألن المريب خائف وقال شمر الجنون والطوفان والثول والخراع واحد خوص الرﱠج ُل بمعنى ص يَ ْخوص َ ،خ َوصًا ،فھو أَ ْخ َو ْ ُ خو َ أخوص ِ : صِ : غارت عينُه وضاقت وفي لسان العرب الخوص ھو ضيق العين وصغرھا وغئورھا ،رجل أخوص بين الخوص أي غائر العين ،وقيل :الخوص أن تكون إحدى العينين أصغر من األخرى ،وقيل :ھو ضيق مشقھا خلقة أو داء ،وقيل : ھو غئور العين في الرأس ُ آخو ْن ِديﱠة :عمامة آخوندية :ھي عمامة كبيرة وجليلة القدر و يلبسھا كبار العلماء والفقھاء الشيعة بصورة عامة ،و )خوان وتلفظ خوون( كلمة فارسية بمعنى القارئ ،ومنھا جاءت )روزه خون( أو قارئ الروضة ألن الواعظين والقراء يحفظون كتاب )روضة الصالحين( عن ظھر قلب ويقرأوه على الناس .ومنھا جاءت )قَصﱠة خون( أي قارئ القصة ،وھو ما يقابل الحكواتي في الشام والگ ﱠوال في المغرب العربي. أ َد ْب :عربية األصل بمعنى المكان الذي يحفظ اآلداب ,ويسمى كذلك بيت الخالء او )المراحيض -يمنية المنشأ( او المستراح أو الچول )بمعنى الخالء أو المكان القصي من السكن في البر( س ْ ـز :بدون أدب من التركية أدبسيس ) (naughty = edepsizواإلسم أ َدب ِ الذي ينھى بلفظ سيس بمعنى بدون ويقول الحكيم البابلي -تستعمل في العراق - حصراً -لكل من ال أدب له ،كذلك تستعمل للمتحرش بالنساء والفتيات عن طريق الكلمات واللسانيات حتى وإن كان تحرشهُ عبارة عن كلمة غزل بريئة ُمعبرة عن الحب واإلعجاب وال إساءة لفظية فيھا ،وحتى لو أعجبت -كلمة التحرش تلك - الفتاة نفسھا ،لكنھا حتما ً ستقول لك ومن خالل إبتسامتھا وإرتياحھا وفرحھا ونشوتھا :أدب ِس ْز !!! .وأدب كلمة عربية جمعھا آداب ،وھي من مجموعة كلمات عربية ال حصر لھا دخلت إلى اللغة التركية بعد أسلمة األتراك وأصبحت جزءاً من اللغة التركية ,وقد إستعملوھا بنفس مفھومھا العربي ،وأضافوا لھا ) ِس ْز أو سيس( والتي تعني )بال( ،وتستعمل للنفي ايضاً ،وھنا تصبح كلمة )أدب ِس ْز( بمعنى قليل التربية واألدب ،أو معدوم األدب .وھذه الكلمة من الكلمات التي أُطلِ ُ ق عليھا وصف: بضاعتنا رُدت إلينا ،بعد أن أضاف لھا الترك كلمةِ :س ْز .وعلى نفس الوتيرة نقول في العراق ُمخ ِس ْز و عقل ِس ْز و دين ِس ْز و غيرة ِس ْز ،وكلھا ال زالت تُستعمل في
12
مجتمعاتنا العراقية لحد اليوم ،وھي من مخلفات العھد العثماني .وللمفاكھة والمعايرة والمناكدة ،ينعتون الرجل الذي فقد قدرته الجنسية لسبب من األسباب الكثيرة ب) سالح ِس ْز ( معتبرين أن ذكرهُ ھو سالحه كرجل !!! .وللشماتة والتشفي نون ) ُعدي ( إبن صدام حسين ب) واإلنتقام ،راح العراقيون -يومھا -يُسمون ويَ ْك َ سالح ِس ْز ( ،يوم فقد قدرته الجنسية إثر إصابته الجسيمة بعد محاولة إغتياله في منطقة المنصور -جانب الكرخ ،وكان قد أُصيب بعدة رصاصات في منطقة الحوض أقعدته وعوقتهُ تقريبا ً .ال زالت كل ال) ِس ْ زات ( مستعملة وشھيرة في العراق وبكثرة لحد اليوم . إِ ْر ْث :ألسلك األرضي الموصول بصندوق كھرباء المنازل والمحالت وغيرھا ,انجليزية) (Earthلتفادي الصقع الكھربائي أر ِدبَة :مدخل الشط لألراضي الزراعية وخاصة النخيل في البصرة ْ ضة :سوس الخشب أو بالتركية تختة كالسي ْ أر َ الچي أو أرضحالجي أو عرضحالجي = َ أرض َح ِ الچي :الكلمة مكونة من كلمتي عرض وحالة َع َ رض َح ِ اي الشخص الذي يعرض الحالة على الورق وھي كناية عن كاتب العرائض الذي كان وما زال يجلس أمام الدوائر الحكومية والمحاكم ليساعد الناس على عرض أحوالھم وشكاواھم مقابل دراھم ويسمى عرضحالچي أيضا
وآخر في أول القرن الماضي )عصماللي( أرضحالچي حديث ْ أزبَ ِري :لفظة تطلق على نوع من ألوان الوردي وھي فرنسية من كلمة روزبيري أي التوت األحمر)الوردي الفاقع( وكان أيام زمان تباع في درابين بغداد دوندرمة باللون والطعم األزبري وھكذا إكتسبت الدوندرمة إسم األزبري المصبوغ لون الفاكھة .ويقول بسام المنجم في كلمات عراقية :األزبري مثلجات بنكھة التوت مصنوعة بدون حليب ذات طعم حامض و بلون أحمر قرمزي فاقع َص َر ْم ويستصرم :عندما يتصيد الشباب البنات والنساء بالتحرش في ست ْ إ ْ الشوارع في خمسينيات القرن الماضي حينما بدأت موجة السفور تسود المدن العراقية والعاصمة ستِ َكانَة :قدح زجاجي شفاف لشرب ستِكان او إ ْ إ ْ الشاي وھي كلمة روسية األصل ) СТАКАНوتقرأ (Stakanوتعني گالص) (Glassاإلنكليزية وھو قدح 13
زجاجي شفاف لشرب الماء او الشاي الذي يشربه الروس بالگالص -القدح الزجاجي وليس كاإلنكليز باألكواب ويستعمل العراقيون لفظة اإلستكانة لشرب الشاي وھو قدح صغير الحجم منقول باألصل من الفرس عن الروس أو العكس أصح بعد احتالل العرب لفارس ووصولھم إلى اطراف روسيا ستَ ْنيَ ْچ :يتصنع الكالم كالمخانيث بمعنى مبالغ ) اليستنيچ من يمشي إستنيج = إ ْ ي( بالسوگ او ال تستنيچ من تحچي ويﱠا َ ستُ َوه :بمعنى نضج وتأتي بمعنى تسودن او تخبﱠل والفعل يستوي لألكل بمعنى إ ْ نضج ومستوي ومستوية تقال للرجل وللمرأة التي تشتھي الجماع .وفي لسان العرب في سوا :االستواء في كالم العرب على وجھين أحدھما أن يستوي الرجل وينتھي شبابه وقوته أو يستوي عن اعوجاج فھذان وجھان ووجه ثالث أن تقول كان فالن مقبال عال فالنة ثم استوى علي وإلي يشاتمني والمستوي التام في كالم العرب سطَة :كلمة تحوير ل أستاذ ،وتعني األستاذ اومعلم الحرفة أو حرّيف، أُ ْ وكانت تطلق على المھندس والمعمار والميكانيك الذي يسمونه إستادي ونقلت إلى الفارسية )أُستاد( ثم التركية ) (Ustaورجعت للعراقية أسطة إسطوانة مشخوطة :حديث معاد ومكرر كإسطوانة الغناء المشخوطة التي تدور وتعيد نفس النغمة ويقال أيضا قوانة مشخوطة س فَنِيك :سائل سام متكون من حامض الفينيك )(Acid finik سفَنِيك أو أَ ْ أَ ْ أسيد فينيك من اإلنكليزية آس قـِي :شريط حمالة المالبس آسقي = ْ )الفانيلة والمالبس الداخلية النسائية وكذلك حمالة البنطلون او السروال( وتسمى آسقي أيضا الطاولة في باب المنزل بالمجاز التي تحمل مراية ويوضع عليھا تلفون وعليھا في الجوانب عالقات لتعليق العبي والبالطوات من التركية ) (askıبنفس المعنى س َكار ْپ ْينْ أو سكارپين :الحذاء إسكاربين أو سكاربين = إ ْ النسائي ذو الكعب العالي من اللغة اإليطالية )(scarpe س َكلﱠة أو أسكله :مسناية او مكان رسو القوارب أَ ْ س َكلَة أو ِ والزوارق او السفن الصغيرة على االنھر مصنوعة من الخشب الجاوي وھو رصيف ميناء وتطلق التسمية بعضا على األخشاب التي توضع على واجھات البناء للعمل فوقھا وتسمى أيضا سقالة أو صقالة وبالفارسية يقال اسکله والتركية ) (iskeleلنفس المعنى
14
رصيف لرسو القوارب )أسكلة( أسكلة أو سقالة على بناء س ِكلَ ْيتَر :من اإلنكليزية بمعنى تسارع ويقصد بھا دواسة التسارع او البنزين إ ْ في السيارة)(Accelerator كونْ :من اإلنكليزية مدرسة كان يلفظھا اليھود في بغداد أسكون )(School أَ ْ س ْ چي :صانع األكل او الطباخ من الفارسية يعمل اآلش آشجي ,آشچي ْ , آش ِ إشدا :حروف تضاف على الفعل بمعنى أي شيئ ھذا مثال )إشداتسوي؟ -أي ماذا تفعل أو أشداتدرس وإشداتشتري؟ أي ماذا تدرس أو تقرأ أو تشتري؟؟ إ ْ ي :ماذا تفعل ) أيش تفعل(؟؟ س ﱢو ْ ش َدا ْت َ شطَح :إھرب أو روح من ھنا ) ولي ,إشلع ,إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل( إ ْ ش َك َرآه :اي بوضوح بدون لبس وبدون حياء )مو گال لي الكلمة الوصخة أ ْ أشكراه( )إشگد عيب البنيﱠة البسه ھدوم مصلخة أشكراه گدام الناس( بوضوح وعالنية من اللغة الفارسية شلَع :إھرب أو روح من ھنا ) ولي ,إشلع ,إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل( إ ْ أَش ُْو :كأن )اشو ما جيتنا؟؟ لم لم تأتي ؟؟ وأشو ما عندك بيض؟ لماذا ال يوجد ليك بيض؟ أشو لونك ما يعجبني ,يتبين إن لونك ال يعجبني!!( ش َوة :أحسن بلغة الجنوب وبلدان الخليج العربي أَ ْ إص ُط ُب ْر :إصبر عربية وتأتي بمعنيين :األول إصبر والثانية تھديدية بمعنى • ْ إنتظر عقابي )إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم؟؟( وفي لسان العرب في صبر: وآصطبر جعل له صبرا وتقول آصطبرت وال تقول اطبرت ألن الصاد ال تدغم في الطاء فإن أردت اإلدغام قلبت الطاء صادا وقلت اصبرت ,وفي الحديث أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال صبر فالن من خصمه واصطبر أي اقتص منه وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه .وفي معجم اللغة العربية اصطبر ليصطبر ،اصطبارً ا ،فھو اصطبر على المعاصر يقول في إصطبر , َ َ ُصطبر ،والمفعول مُصط َبر عليه : اصطبر ال َّشخصُ ص َبر ،انتظر في ھدوء م ِ واطمئنان ،دون شكوى " اصطبر حين ُتوُ ِّفي وال ُده - ،ومن َق َّل فيما يتقيه َّار َف ْل َيصْ َط ِبرْ ) حديث( اصطبارهُ ...فقد ق ّل فيما يرتجيه مُناهُ َ - ،ھ َذ ِه َيدِي ل َِعم ٍ ". اصطبر على األمر , اصطبر لألمر :ص َبر عليه ،احتمله دون شكوى " صالَ ِة َواصْ َط ِبرْ َع َل ْي َھا( } َفاعْ ب ُْدهُ َواصْ َط ِبرْ لِ ِع َبادَ ِت ِه{ – ) َو ْأمُرْ أَھْ َل َك ِبال َّ
15
ق ِ ْي :بائع السجاد والبسط أطرقجي = أَ ْط َر ْ أطَفﱡ َرك :أضايقك وازعجك ش :اتفرج على او انظر بلغة اھل ش و يطَ ﱠم ْ أَطَ ﱠم ْ الموصل ومسيحيي العراق أَ َغا :لفظة كانت تُطلق على األ ﱢمي من الناس حينما امرت امانة العاصمة بذلك في بداية الحكم الوطني )أوائل العشرينات من القرن الماضي( وعندما اخذت موجة العروبة تجتاح العراق ونشرھا ضد القومية الفارسية )زمن دعايات وأفكار العربنجي ساطع الحصري( .وھذه الكلمة )أغا تعني سيد بالفارسية( في نفس الوقت أمرت الحكومة بأن يُطلق لقب األفندي على الموظف الكاتب من اللغة التركية ) efendıوتعني سيد( أي تأليب الفكر العثماني السني على ما يمكن ترجمته بالفكر الفارسي الشيعي! وبالرغم من التعليمات ما زال البغدادي إلى اآلن عندما يكرم شخصا يدعوه بلقب أغاتي وتاج راسي وغيرھا من عبارات التفخيم أ َغاتي :اي سيدي بالفارسية أو موالي باللغة العراقية قبل مجيء العروبيون إلى العراق ومازال استعمالھا ساريا اآلن )راجع كلمة أغا وتعني السيد( آفَة :إمرأة أو رجل داھية ) عربية ( ويقول لسان العرب في عوه :الباليا واآلفات أي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أو عطش و العاھة أي اآلفة التي تصيب الزرع والثمار إ ْفتَ ّْر راسي :دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـْتـ َ ّْر يعني لف ودار إ ْفت َْر و ِي ْفت َْر و فُ ﱠرا َرة :يدور حول شئ ما )شكو عندك تفتر بمحلتنا( )بروانة الطيارة تفتر بسرعة ( ومنھا جاءة الفرارة التي نفرح بيھا بالعيد ويقول الشاعر الشعبي: ستَر س ْ ت شماتي ِ شماتي مو شما ِ أربَ ْع أُبِ ْر بالطيز َخلﱠتَه يِ ْفتَر أي أربع أبر بالفخذ أصبح منھا الطيز يتلوى .أما الفرارة فھي صاحبة أمثال راقية ) ومن منا لم يتذكر ھذا البائع الرائع للفرارات بالسوك!!( ومنه المثل :يبيع فرارات بخبز يابس أي بياع حچي :الشخص الذي يبيع كالم فاضي و يعطي وعود كاذبة .وفي لسان العرب فرر :وفر األمر جذعا أي استقبله ويقال أيضا فر األمر جذعا أي رجع عوده على بدئه وفرفر الدابة اللجام ح ﱠركه ار :فار من الخدمة العسكرية ار و أَ ْف َر ْ إ ْف َر ْ ص :ذو أنف صغير ومرتفع مثل العرق الصيني ويقال ايضا ) أقچم ( أ ْفنَ ْ
16
ش :تقولھا المرأة للراحة أو التنفيس أو التشفي وتوحي كأن ريحا أو ماء = أُفﱠ ْي ْ باردة ھبت أو صبت عليھا ) أفيش بروج الح ْنيﱠة ( يامرحبا بأمواج الحنان!!! أقجم وقجمة = أقـْ َچم وقَ ْچ َمة :أجدع أو مجدوع األنف وتطلق اللفظة بالغالب على السيارات عندما ال يكون لھا بوز أو بچم وأيضا أفنص
أقﱠ ْعْ : أگرع او اقرع بلغة الموصليين والمسيحين واليھود أكرع = أگ َر ْع :بمعنى أقرع اي حافي الرأس حورت القاف إلى گ إكزوز = إگزوز :األنبوب الخاص بخروج المعدوم من غازات السيارة )انبوب العادم( Exhaustمن اإلنكليزية
إكزوز ماطورسيكل بطيخة مع إكزوز سيارات أكل او ماكل تبن :متورط كالحمار الذي يأكل التبن أ ُگلُب مالك عيشة :أي إنقلب على وجھك واھرب فال عيش لك ھنا أ ْك َم ْك َخانَة :خباز ) ekmekمن التركية تعني خبز( وخانة يعني دكان الخبز إكنة = إ ْگنَة :إبرة الگراموفون او القوانة )إبرة الحاكي ( من التركية )(iğne بمعنى إبرة
صندوق الحاكي أو الگراموفون اإلبرة ) ال إگـْنَة( إكنة = إ ْگنَة :ولعة نار )انطيني إگنة اشعل بيھا الحطب( بلغة اھل البصرة. راجع كلمة ) Agnفي كلمة نجانة بمعنى الطين( وقد تطور المعنى إلى لحاظ كيفية الصنع وھي الفخر بالنار ،فأصبحت تد ّل على معنى)المرجل( ،ويُلمس ھذا التطور في األُوجاريتية ؛ إذ أصبح الجذر Agnيد ّل على اإلحراق ،وتطور بالمجاز ليصبح داال على الحقد,وصف الحقد بالنار معروف ظ ّل في أدبيات العرب )حسام قدوري عبد – جامعة واسط( و من المعروف بأن لغات العالم تنتقل من مكان آلخر مما يجعلني أجزم بأن كلمة النار السومرية )أگنا( قد إنتقلت إلى شبه القارة 17
الھندية وأصبح إله النار يدعى أگني ) (आगثم إلى روسيا تصبح النار )(огонь وتلفظ أگون وجمعھا نيران أگنيا وتنتقل إلى بريطانيا لتصبح الولعة )(Ignition بمعنى قدحة نار ويولع ) (Igniteثم إنتقلت إلى المعنى الثانوي ) (Agonyبمعنى حرقة القلب والحقد أكو ماكو شَكو :كلمات سومرية او كلدانية عراقية قديمة وتعني موجود وغير موجود وماذا ھناك؟؟ ألج و ألجي و يلجي = ألَ ْ و أل ِ ْي و يِ ْل ِ ْي :ال عب وقف أل أي على جنبه وأل ي ويل ي بمعنى واقفا مترصدا )ينتصب واقفا( كما يقول الشاعر الالمي )ومن بعده يصيح ويل ي "الموال " ويعدل الح ي حين العرف ينكال ( يقال وگف گاز بمعنى على طوله او عرضه -وگف ألَچ و يگعد أَلَ ْ وصف لل َ َعب )عظم الكعبرة في الغنم( عندما يقعد على إحدى جانبيه في لعبة ال عاب. إللح = إ ْل لﱢح :يقول العراقيون :اخويه الـ ] لـﱢح[ وعمي الـ ]لـﱢح[ بمعنى اخي شقيقي وعمي اخ أبي .وھي كلمة آرامية /عبرية تعني القريب جدا )ءلح() .من كتاب الذاكرة العراقية( والكلمة نقلت للعربية من تمثيل قرب الشئ لبعضه او اإلنسان لإلنسان كاللحاء من الشجرة ويقول لسان العرب :اللحح في العين لصاق يصيبھا والتصاق وقيل ھو التزاقھا وابن عمي لحا في المعرفة أي الزق النسب وواد الح أي ضيق أشب يلزق بعض شجره ببعض أ ْل َما َزة :جذور تشبه نبات البطاطا أو الزنجبيل يُعمل منھا طرشي لذيذ في بغداد لو ْب و أَلُوبَنْ :أتألم وأحتار ويحتار )الوبن آنة ألُ ْو ْب و إ ْي ْ للبصريين( لوبي ياروحي أي إحتاري .واللوبة ھي الحيرة مع األلم ويقول لسان العرب :اللوب واللوب واللؤوب واللواب العطش وقيل ھو استدارة الحائم حول الماء وھو عطشان ال يصل إليه وقد الب يلوب لوبا ولوبا ولوابا ولوبانا أي عطش فھو الئب والجمع لؤوب وقال األصمعي إذا طافت اإلبل على الحوض ولم تقدر على الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب يقال تركتھا لوائب على الحوض وإبل لوب ونخل لوائب ولوب عطاش بعيدة من الماء ابن السكيت الب يلوب إذا حام حول الماء من العطش وفي نجر :واللوبان واللواب شدة العطش الو :بالالم المشددة من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي آلو بَ ْ ْ والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة ألُ ْو ْج أَلُ ْو َجنْ :أتضايق و ألوب ) ألوجن بصرية ( آلوجة = آلو ة :يتعلﱠچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق على نوع من الحلوى أنظر عالوچة أو آلو ة من الو بآلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانة
18
ير وأم السناطير :طائرة ورقية تأز في اط ْ أم ال َ صن َ ِ الھواء ) الصناطير -من الة السنطور المشھورة في آآلت الموسيقى العراقية( أم ال َع َوافِي :شھقة أو فواق أو حازوقة أم سبعة وسبعين :ھي )أم أربعة وأربعين( وقد سميت ھكذا على ما يعتقد بانه عدد األرجل التي في جسمھا. أُ ﱡم َداكْ :اصابك الغم وتصاحب بحركة اليد كمن يرمي في وجھه حفنتي تراب أُ ﱢم َداه :غم ويغم و)يقال أمداه ما يتعلم أي أتاه الغم لجھله( إمزك = إ ْم ِزگْ :ماسورة لتدخين السجائر تشبه الغليون ) ِسبيل( ار أو ُع ْنبَار أو ُع ْمبار :عربية وھي عنبر وعنبار وھو مخزن للبضائع كبير أ ْنبَ ْ وجمعه أنابير )خان واسع( بالفارسية انبار تعني مخزن حبوب وكذا التركية ) (ambarويقول حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ العراق الحديث :ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من مصدر )نبار( السومرية ويعني القصب ،ومنھا جاءت كلمة أنبار ،ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات فيھا ،أو ربما من )نبر( السامية التي ترمز الرتفاع أرضھا ،بما يرد مثال في )نبرة الصوت( .وفي لسان العرب في نبر؛ النبر بالكالم الھمز قال وكل شيء رفع شيئا فقد نبره و ينبره نبرا ھمزه والنبر ھمز الحرف والنبرة الھمزة ورجل نبار فصيح الكالم ونبار بالكالم فصيح بليغ والنبر عند العرب ارتفاع الصوت يقال نبر الرجل نبرة إذا تكلم بكلمة فيھا علو والنبر صيحة الفزع ونبرة المغني رفع صوته عن خفض ونبر الغالم ترعرع والنبرة الورم في الجسد وقد انتبر وكل مرتفع منتبر وكل ما رفعته فقد نبرته تنبره نبرا وانتبر الجرح ارتفع وورم والمنبر مرقاة الخاطب سمي منبرا الرتفاعه وعلوه والنبور االست عن أبي العالء وأرى ذلك النتبار األليتين وضخمھما ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه ورجل نبر قليل الحياء ينبر الناس بلسانه والنبر ضرب من السباع ليس بدب وال ذئب واألنبار أھراء الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألن الطعام إذا صب في موضعه انتبر أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدھا نبر واألنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بلد واألنبار مواضع معروفة بين الريف والبر وفي الصحاح أنبار اسم بلد وإنبرى له أي وقف له نداً إنبِشَم :تقال للحيوان الذي انتفخ من اكل الخبز أو الطحين ومن قاموس لسان العرب في بشم :البشم تخمة على الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن حتى يدقى سلحا فيھلك يقال دقي إذا كثر سلحه ابن سيده البشم التخمة وقيل ھو أن يكثر من الطعام حتى يكربه يقال بشمت من الطعام بالكسر 19
آنَة و َعانَة :آنة تساوي 12\1من الروپية ھندية جلبھا اإلنكليز للعراق في أواخر الحرب األولى واستعملت في العراق إلى أن سكت الحكومة العراقية سكتھا بالدينار والدرھم والقطعة أم 4فلوس بدل ال عانة الھندية وكانت النقود تتألف من الفلس والفلسان والعانة = 4فلوس والدرھم = 50فلس والريال = 200فلس والدينار = 1000فلس 4فلوس= 1آنة فلس واحد
فلسان
10فلوس
﷼ = 200فلس 20فلس = 1قران درھم = 50فلس وينچب :إنسكب وينسكب وتبدى ويتبدى بلغة أھل إنچب َ إنجب وينجب = َ البصرة َچب الماي يعني سكبه و َچبت الجدر سكبت القدر إنچبﱢي :اسكت من الھندية َچبْ أصمت وتلفظ إنچ ْب و ﱠ إنجب و إنجبي = َ ) (Chupa rahōچُبه َرھو ويقول أھل الخليج َچب بنفس المعنى وح :فعل الزم انكفئ وينكفئ چـبَ ْح وينچبح و َم ْچبُ ْ إنجبح وينجبح ومجبوح = إ ْن ِ ومنكفي اي سقط على وجھھة عربية لوب :من اصل كلمة كلب و َكلَبْ اصابه داء چلَ ْب و َم ْچ ْ إنجلب ومجلوب = إ ْن ِ الكلب واصبح َمچْ لوبا ً اي مسعورا )داللة على التوحش( ) لك ال تنچلب علي( إنجلع = إ ْن ِجلَ ْع :إخلع أو انقلع أي إذھب أندعي = أ ْن ِد ِعي :أ ْن ِد ِعي وي ْن ِدعي بمعنى أنا أدعوا لك من ﷲ أوھو يدعوا ﷲ س ِدح :إضطجع ويضطجع )بصرية( وجاء بلسان العرب في سدح: س َد َح و ِي ْن ِ إ ْن ِ وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه والسدح الصرع بطحا على الوجه أو إلقاء على الظھر ال يقع قاعدا وال متكورا تقول سدحه فانسدح فھو مسدوح وسديح وفي كلمة سرح :انسرح الرجل إذا استلقى وفرج بين رجليه ويقول الباحث صالح الحيثاني: وجذرھا سدح الثالث ّي ،وھي مادة وردت في المعجم بذات المعنى ،فلقد ذكر ابن ك الشيء على األَرض وقد يكون إِضْ جا َعك منظور في اللسان ما نصّه :وبَ ْسطُ َ الشيء على وجه األَرض َس ْدحاً ،نحو القِرْ بة المملوءة ال َمسْدوحة. ص َرعه وا ْن َسدح الرج ُل: و َس َد َح الناقةَ َس ْدحا ً :أَناخھا و َس َدحه ،فھو َم ْس ُدو ٌح و َس ِدي ٌحَ : استلقى وفرﱠج رجليه .و َس َد َح بالمكان :أَقام .ھذا ما تمنحنا إياه المعجمية العربية التي لم ترد المفردة على ھذا النحو في غيرھا من اللغات بما فيھا الجزيرية التي تشترك 20
معھا في ذات اإلرث والذاكرة ،كما خلت منھا كتب المعربات ،وبذلك فھي مادة أصيلة في المعجم العربي ،تصرّف بھا وفي أبنيتھا ودالالتھا واستمرت متداولة في أشعار فحول العربية قديما ،كما مكثت بذات مجاالتھا الدالة على البسط والمكوث واإلضجاع واإلناخة في مجموعة من اللھجات ،ولقد رأينا شاعرنا ابن عتيج الھاملي الذي سدحه الموت وھو بعد في أوج حياته في غزوة قبلية في نحو عام 1919على أرجح األقوال .ولكن المفردة وفي ذات المعنى وردت في اللغة المصرية القديمة )الھيروغليفية( بمعنى :يطرح ألسفل وھي مر ّكبة من :دح ،بمعنى أسفل ،وحرف السين لتحويلھا إلى فعل ،فيصبح المعنى :يطرح ألسفل ،يضرب. إنشلَخ :انقسم أوإنسلخ او قطعت منه وصلة )إنشلخ نصين اي انقسم نصفين( ِ إنطَ َح َل ينطحل ومطحول:شبع واصابته التخمة ويقول اللسان في طحل :المآلن أنطُر وإنطُر :أنتظر وإنتظر انكر = أ ْنگـَر :المرساة ومن حسام قدوري عبد – جامعة واسط فقد قال ) وقد رصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري( )ت 170 /ھـ( ھذه اللفظة،الذي صرح بعراقيتھا ،حيث قال " :واألنگر مرساة السفينة ،وھو األنگر مرساة السفينة ،وھو اسم عراقي اسم عراقي ومنھا انتقلت للغات الالتينية ومنھا اإلنكليزية ) (Anchorويقال مجازا للرجل )شنو ضربت انگر على العزايم بمعنى ألقيت المرساة على الوليمة أي َچل َچلِ ْ ت فوق األكل في المآدب( )ويقول الجواليقي أنجر مرساة فارسية معربة( .ويضيف عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي :ھو مرساة السفينة ويكتبونھا )أَ ْن َجرْ ( ،لكنھم يلفظون الجيم على أصلھا السامي .ولھذه التسمية جذورھا الضاربة في عمق اللغات العراقية القديمة .فھي من رواسب اللغات السومرية واألكدية واآلرامية .ورصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري ھذه اللفظة .وصرح بعراقيتھا .وقال :واألَ ْن َجرْ مرساة السفينة ،وھو اسم عراقي .وفي لسان العرب في نجر :ونجر المرأة نجرا نكحھا واألنجر مرساة السفينة فارسي في التھذيب ھو إسم عراقي وھو خشبات يخالف بينھا وبين رؤوسھا وتشد أوساطھا في موضع واحد ثم يفرغ بينھا الرصاص المذاب فتصير كأنھا صخرة ورؤوسھا الخشب ناتئة بھا الحبال وترسل في الماء فإذا رست رست السفينة فأقامت ومن أمثالھم يقال فالن أثقل من أنجرة )ولھذا يقال ذاب أنگر بالعزايم!!!( إلنو ْب أو فَدْنوب :فد نوب تعني م َرة أخرى او بالمرﱠة حسب الجملة إنْ نﱠ ْو ْب أو ْ )إنّوب مفلس بمعنى بالمرة مفلس( )إجاني انـﱠوب بمعنى مرة ثانية( )ما منﱠة فايدة فدنوب بمعنى الفائدة منه بالمرة( )النوبة ما إجاني لم يأتني بالمرة( وفي اللسان في نوب :تناوب القوم الماء تقاسموه على المقلة وھي حصاة القسم التھذيب وتناوبنا 21
الخطب واألمر نتناوبه إذا قمنا به نوبة بعد نوبة الجوھري النوبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وھم يتناوبون النوبة فيما بينھم في الماء وغيره وناب الشيء عن الشيء ينوب قام مقامه وأنبته أنا عنه وناوبه عاقبه والماشية تنوب إلى موضعھا ومن سماھا بذلك ألنھا ترعى ثم تنوب فواحدھا نائب شبه ذلك بنوبة الناس والرجوع لوقت مرة بعد مرة آ ْھ َرة :المرأة عاھر او المرأة اللعوب أو الرخيصة أَ ْھ ِري و يھ ِري :يتعبه او يستھلكه او ينعنعه )صير عاقل ال أھري جلدك بالضرب( أو )طبخت اللحم إلى ان ھريته وصار پختة( ويقول لسان العرب في ھرى :ھراه بالھراوة يھروه ھروا وتھراه أي ضربه بالھراوة آھ ْين :سبيكة الحديد الصب ) قابلة للكسر( والكلمة فارسية )اھن( أو عراقية قديمة لوجود سبائك الحديد األولى في وادي الرافدين )بين ميديا وبابل( أوتجي = أُ ْوت َِچي و أوته جي :أُوتَچي اي المكوجي او مكوي المالبس من الروسية والتركية المنشأ من كلمة أوتي اي المكواة أوتي أُ ْوتِي كاوية أو مكواة مالبس او مكوي من الفارسية أتو والتركية ) (ütülemeوالروسية أوتوگ وتكتب ) (утюгوتلفظ )(Utiug
أوتي حديث أوتي على الفحم او َجا ْغ :دالل القھوة وتغلب اللفظة في أھل الموصل كما تطلق على فرن البيت ْ او الدفاية في الحائط ) (Fire place) ( şömineبالتركية شومينة وكذلك كلمة طباخ أو مدفأة على شكل موقد من الفارسية )اجاق( وفي التركية ) (Ocakوتلفظ أوجاك
أوجاغ أوربي حديث وأوجاغ تركي صورته قرب مدينة قونية وسط األناضول أوخ :وجعي أو العمود الوسطي للعربانة بين الحصانين.
22
أورطَة :المخطط الوسطي أو ساحة البيت أو المخطط الذي توضع فيه الدعابل ويقول أھالي األعظمية أورطي بمعنى شرشف الفراش او القنفة والكرويت والمائدة أو السجادة المربعة الخفيفة أو ْر ِطي :شرشف او غطاء الكرويت او المائدة واعتقد بأنھا من األورطة ْ ) (ortaالتركية بمعنى الوسط أو المتوسط او شرشف وھذه الكلمة دارجة عند أھل األعظمية القدامى أو ْرنَ َگاتْ :من الفارسية بمعنى اشكال )رنگ( أي لون او شكل بالفارسية )اوي ْ شدعوة ھاألورنگات بمعنى ماھذا التلون الزائد او األشكال الكثيرة( ويقال َس ْنگ َرنگ ؟؟ بمعنى شكل لو نمونة؟؟ أوضة = أُو َدة :غرفة بلغة الموصليين وھي من التركية ) (odaبمعنى غرفة وكذلك بالمصرية العامية أولجي = أُو ْلچي :جلسة اخذ القياس عند الخياطين اعتقد بأن اصلھا تركي من كلمة ) (Ölçmeأولچمة وتعني قياس. سنْ :ممنوع من تركية ) olmazأولماس( بمعنى ال أو ممنوع ) التنطيني أولـْ ِم ِ األولمسن اي الممنوعات أيا كانت مثل العرگ وغيره من األشياء واألفعال!!!! ابعدنا ﷲ وإياكم منھا( أُ ْويَة :حاشية القماش التي تخاط للداخل عادة و oyaبالتركية بمعنى رباط الحذاء أ َو ْي ْ الخ :أ ﱠواه وھي بمعنى ياوياله )أويالخ كرﱠادة كتلتوه لحجي شجر( ياوياله يا أھل الكرادة قضيتم على الحاج شجر أُ ْويِنْ :داس طاولي أي لعبة واحدة من مجموعة .والمالص يعني إثنين بلعبة الطاولي الفرنجية أو العادي أويي :داللة على التوجع أو الدالل النسوي أوي شدعوه ھيچ غالي علينا؟؟ أيﱠابَاه و أيﱠابَ ْ اخ :ويقال أيﱠباه وأياباه وأياباخ!!! عالمة تعجب من كلمة َع َجبَا قلبت العين ألفا ممدودة والجيم يا ًء حسب لفظ أھل السواد ) أيﱠابا األكل شكد طيب منو طبخه؟؟( أيَا ْغ :من التركية ) (ayağبمعنى اللوح األساس القدم أي مبلغ او قيمة )شگد األياغ بمعنى كم السعر او القيمة( إيجة و إيجات = إ ْي َچة و إ ْي َچات :وتعني الخيول المعمرة في سباق الخيول )الريسز( و )أيچة( تطلق على المرأة المسنة كذلك .يقال خوش أيچة على المرأة يدور إيچات أي يحب الناضجات الكبيرات( الجميلة ما فوق عمر األربعين )فالن ﱢ إيد ورا وإيد كدام = إيد َو َرا وإيد ِگدﱠام :داللة على الخيبة راجع عريان ويستر نفسة بيد على كل من عورتيه يد من وراء ويد من األمام!! آ ْي ِري :إحتياطي أو يَ َدگْ او الشيء الزائد كاحتياطي )حطيتوني آيري بالفريق( 23
س و إ ْيأيﱢس :يأس وييأس ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( أَيﱠ ْ بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي )ال إيشو( وتعني ليس ال -أداة نفي وإيشو ُ -وج َد يوجد وفي العربية ليس حسب الفراھيدي َار ْݒ :ربطة الرأس للنساء من التركية )eşarp َار ْب إيش ْ إيش ْ ويلفظ إيشارپ( أنظر في جتاية و بخنك أودري ھيبورن واإليشارب المشھورة به
öbjÜa@Ó‹y باب ال ِد ْر َوا َزة :داروازة بالفارسية الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب اإلمام الكاظم بَابُ ْوج :حذاء نسائي عالي بدون جلدة خلفية )نعال عالي( من التركية pabuç الش :نعال جلد أو المداس ،ويسمى أحيانا الصندل. وج ْك ْ بَابُ ْ بَاتُ ْو ْل :قدر للطبخ بصراوي اچة :أكلة من الرأس والرجلين والكرشة )كلـﱠة باجة = پَ َ پَا َچة بالفارسية والتركية كلﱠة بمعنى رأس و پَا َچة ساق وكوارع( تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد يضيف لھا البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل او لإلفطار القوي ليوم عمل شاق )يأكلھا األتراك في الصباح فقط( )الساق بالتركية bacakوبالفارسية پاچه( ويقال للمرأة الحلوة السيقان خوش پاچات عليھا!!! اجي :بالباء المفخمة من التركية ) (bacıبمعنى الشقيقة ,األخت الكبيرة بَ ِ وكذلك أطلق اللفظ على البنات السحاقيات في مرحلة من الزمن وإنتشار)الباجيات( في العراق في القرن الماضي ألواخر الستينات حيث كانت بعض النساء يغوين أخريات ويمارسن السحاق وتنادي الصغرى الثانية بلفظة باجي ويقال إن فالنة لديھا باجيﱠات ھواية!!!
24
بادكير = بَا ْد ِگـ ْي ْر :ممر ھوائي لتبريد الھواء النازل من السطوح او األرض إلى الغرف أوالقناة من فتحة في السطوح تؤدي للغرف وتعمل كمبردة ھواء والكلمة من الفارسية )بادگير وتعني ھواء أو رياح سطحية( وكانت تستعمل لتبريد قصور العباسيين في بغداد وتستعمل الكلمة مجازا إلھانة الرجل أو المرأة )س ﱠويت مالتة بادكير بمعنى فتحتھا ووسعتھا مثل الممر الھوائي( بَا َد ْم :نوع من المعجنات الحلوة وتكون من جوز الھند مبروش مع طحين والمطبوخة بالفرن كأقراص قطر 6سنتيمتر او اكبر قليال .توضع على ورق تغليف مشمع وتباع مع الورقة الالصقة بھا في األسفل وكان الباعة يتجمعون أمام المدارس والسينمات لبيعه والكلمة من أصل فارسي بمعنى ألواح أو لوز بَا ْديَة :نجانة او جاط اوني ْم َچة او اناء عميق للمروقات واألكل . ارة :أصغر عملة تركية قديمة ) (paraوتعني بارة = پَ َ نقود ,ما يسوى بارة )عديم القيمة( واعتقد بأن كلمة ال)چمپارات-الصفاقات البرونزية التي تستعملھا الراقصات إلحداث ايقاع مع الدربكة والموسيقى( جاءت منھا .ويقول محمد عقل في مقاله :النقود المتداولة في فلسطين في العھد العثماني :بالباء المثلثة قطعة من النقد التركي ،صغيرة القيمة ،والكلمة فارسية األصل ومعناھا شقفة ،أو قطعة ،أو جزء ،وجمعھا بارات .ومن فئاتھا :بارة الواحدة وقد انقرضت مع انخفاض سعرھا ،خمس بارات ،عشر بارات ،عشرون بارة وأربعون بارة ،والبارة عبارة عن واحد من أربعين من القرش ،أي أن القرش يساوي أربعين بارة .سكت البارة أول مرة عام 1520م كعملة فضية ،إذ بلغت نسبة الفضة فيھا %60ونسبة النحاس %40 ار َگة :حضيرة حيوانات بيتية ويقال بعضا ً شغلة بَارْ گـَة بمعنى باركة = بَ ْ خسرانة بارى إ ْيبَاري :يحتضن ويرعى ويحمي اباريلة مثل وليدي أي أَحمية كما أحمي ولدي ويقال أداريه بمعنى أباريله وأحميه وھي عربية من الجذر برر وفي لسان العرب :أبرھا أمضاھا على الصدق والبر الصادق وفي التنزيل العزيز إنه ھو البر الرحيم والبر من صفات ﷲ تعالى قال ابن األثير في أسماء ﷲ تعالى البر دون البار وھو العطوف على عباده ببره ولطفه و عن جابر بن عبدﷲ قال قالوا يا رسول ﷲ ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكالم ورجل بر من قوم أبرار
25
وبار من قوم بررة وروي عن ابن عمر أنه قال إنما سماھم ﷲ أبرارا ألنھم بروا اآلباء واألبناء اريَة و بَ َوا ِري :من البوري وھو قصب األھوار بَ ْ ويصنع منه حصران اما لفرش األرض او لتسقيف األكواخ المصنوعة من جريد النخل وجمعھا بواري )كلمة سومرية للقصب( ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بارو سومرية وبوريا آرامية وبوريا فارسية وھو الحصران المصنوعة من القصب ويقول عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي :بارية ھي حصير من القصب وفي األكدية بورو /ال تأثيل لھا في المعاجم العربية مع كثرة استعمالھا من كتاب العصر اإلسالمي ومن ذلك :في عقدة الصابرين :فجعل يحمد ﷲ ويثنى عليه حتى لم يكن له فراش إال بارية . ار :سوق من الفارسية وصارت كلمة يبازر بمعنى يتعامل حول السعر ألنھا بَا َز ْ منتشرة في األسواق )ال تتبازر وياي على ھالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن ھذه العملية( بَ ْ ازبَ ْن ْد :والمعنى تميمة وتجمع ب)التمائم( ،وسميت تميمة ،ألنھم يرون أنه يتم بھا دفع العين .والبازبند ھو السوار الذي يعلق و يربط على الزند وھي فارسية األصل )بازوبند وتعني السوار( وتطلق على مختلف األدعية والحلي التي تعلق أعلى اليد في الزنود بَا َز َر و إ ْيبَا ِز ْر :يبازر بمعنى يتعامل أو يفاصل حول السعر وھذه الكلمة مستعملة و منتشرة في األسواق والمفاوضات في األسواق )ال تتبازر وياي على ھالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن ھذه العملية( إشدعوة عليچ ھالگد تبازرين على القماش؟ )أما كثيرا عليك المفاصلة بسعر القماش؟؟( وھي من الفارسية بازار وتعني السوق بَ ْ ازنِ ْينُ ْو :حشرة ملونة صغيرة تطير بخفة ذات اجنحة شفافة تكثر عند األنھر والبحيرات والمستنقعات والكبيرة يقال لھا لمپة ) Dragon (Fly
26
سطـ ُ ْر َمة لحم ناشف مقدد على الطريقة األرمنية محشو في باسطرمة = پَا ْ امعاء الذبائح ويعرف بال) (Pastramiفي الغرب
باسطرمة أرمنية متبلة باسطرمة عراقية سطـُون :السوط الذي يستعمله باسطون = پَا ْ الفارس لضرب الحصان وھو عصا قصيرة من الجلد او بعضا تقال للعصا الرفيعة التي يستعملھا البعض للزينة او لإلستدالل على الطريق او بالنسبة للعسكريين كعصا الماريشالية التي يحملھا من كان برتبة آمر لواء فما فوق او المدنيين للھيبة وھي كلمة إيطالية ) (bastoneبمعنى عصا وتقال لعصا الھوكي والگولف وتستعمل بالعراق مجازا لمن يسكت ويدلغم بالع باسطون كمن بلع العصا وال يستطيع الكالم. وبالمناسبة فقد بيع أغلى باسطون في العالم بـ51 ألف دوالر في النمسا الصورة أعاله باسطونات عادية للخيل مزينة بتماثيل ر ُؤوس الخيل اش بُ ُز ْغ :لبس مدني وھي من التركية بمعنى حاسر الرأس )باش =رأس بَ ْ وبزغ =حاسر( ألن العسكري اليجوز لرأسه ان يكون مكشوفا باشط :حاد أو ذكي لفظة تطلق على الشخص الحاد الذكاء أو اإلستقامة ِ والبا ْشطة السكين الحادة سو َرگ :نواة بعض النباتات اللوزية ص ْو َرگْ أو بَا ُ باصورك أو باسورك = بَا ُ من الفواكه )مشمش او عنجاص او غيرھا( تملح وتنقع بالماء وتؤكل كمكسرات وھي من المكسرات المملحة من إيران وكان كاظم أبو الباصورك من أشھر بائعي الباصورك في البصرة والعشار وھو وإن لم يركب سيارة ولكنه يجري ماشيا ويعرف عائدية السيارات من الھورن )المنبه( كما ينبأك بالوقت المضبوط وأن لم يحمل ساعة بَا َغة :مادة البالستيك وأعتقد أن الكلمة لھا عالقة بالرقبة حيث ان البويمباغ boyunbağıھو ربطة الرقبة او العنق بينما البويمة ربطة الراس )والمصريون 27
يدعون الياخة او الياقة بالباغة( ويمكن ان يكون سبب ذلك وجود قطعة بالستيك داخل الياقة لتقويتھا والكلمة التركية bağومعناھا رباط من كافة األنواع سواء للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي و bağıتعني ربطة العنق أو الواصلة باك يبوك بواك = بَاگَ يبوگ بَ ﱠواگ :سرق ويسرق والفاعل حرامي )ب ﱠواگ( عربية ويقول ابن األعرابي في لسان العرب في بوق :باق إذا ھجم على قوم بغير إذنھم وباق إذا كذب وباق إذا جاء بالشر والخصومات باكلة = باگلـﱠة باقالء
باقالء خضراء
باقالء مسلوقة
تشريب باقالء مع البيض بالدھن
ملك الطاولة التمن بالباقالء مع السمك المسكوف بالة :حزمة او مالبس مستعملة مضغوطة )ھدومه َ ْنھَ ْه بالة يعني مبھدلة وكأنھا من بالة ال لنگات( وفي الجواليقي فارسية أي جراب توضع فيه المالبس والغريب أثناء البحث عن البالة باللغة الفارسية وجدت إسمھا لنگة وبالعراق ال لنگة ولنگات تسمى بالة. من القاموس اإلنكليزي: Bale : a large bundle of goods; specifically : a large closely pressed package of merchandise bound and usually wrapped . Origin of BALE: ;Middle English, from Middle French, of Germanic origin akin to Old High German balla ball َ با ْلدِي :سطل او جردل بلغة اھل البصرة منقولة من اللغاة الھندية ) (बा टीوتلفظ )بالدي( وتعني السطل أو التِب بِ ﱡ الز ْو ْر :وتعني بالقوة من الفارسية أنظر زورخانة وكذلك في ال ُم َعرﱠب زور
28
يعني قوة بالفارسية .ز ﱠور عليه :بمعنى أرغمه .أز ّور عليه يعني أضغط عليه َز ﱠورْ و إ ْي َز ﱢور و أ َز ﱢور بالع صوندة :ال يستطيع الكالم والنطق لسبب قاھر كالمھدد أو الكاذب او عذره أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكالم باندان = پَانْ دَانْ قلم الحبر السائل الذي كان يستعمل بكثرة قبل إختراع األقالم المقفولة ذات الكرات والكلمة من األنكليزية fountain penقلم پاندان بَا َو َع و يباوع :باوع اوعاين ونظر وينظر وكلھا عربية عراقية بمعنى رأى أو شاف أو ح ﱠدق أو د ﱢحگ باية = پَايَة :درجة من السلم وھي من الميدية أصل الفارسية بمعنى قدم ورجل كذلك في كافة اللغاة األوربية ) Pod, pied, pedestal, Octopus, (Titrapod, tripod, acropolisكلھا تعني األقدام أو األرجل ,ويقال بالعراقي چرپَاية من چھار پَاية أي ذات األربع أرجل وتعني السرير وسيپَاية من ثالثة أرجل وتستعمل كقاعدة للقدور أثناء الطبخ أو كسقالة ويقال للطفل إصعد الدرج پَاية پَاية حتى ال تتعور )اي درجة درجة بدل القفز عدة درجات. سلم بثالث پَايات أي درجات بَايِد و بَا ْي َدة :عربية ويستعملھا أھل الوسط والجنوب )بائد وبائدة أي بالي ومھترئ ومھترئة( والح اية بايدة أي حكاية خربانة وغير صحيحة وفي لسان العرب في بيد :باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة األخيرة عن اللحياني انقطع وذھب بايدار = ايدار أو ايدان أو ايدال :دواسة الرجل في العجالت )البايسكل( واصلھا من اإلنكليزية ) Paddlewheel) (peddleذراع التحريك( تم تحويرھا بخبرة عراقية كالعادة .وھي باألصل من الالتينية ) (Pied or Podبمعنى قدم من الفارسية الميدية پَاية ومنھا جاءت كلمة البيادة وتعني المشي على األقدام )دگيناھا پيادة من البيت للمدرسة( أي ذھبنا مشيا على األقدام
29
بَايِ ْر و بَا ْي َرة :المادة الكاسدة التي ال نفع فيھا ويطلق اللفظ على المرأة البايرة يعني العانس او الزوجة البايرة يعني الكبيرة بالعمر والبضاعة البايرة اي الكاسدة )ليش تعاملني ھيج قابل آني إبن البايرة؟؟( وھذه الكلمة عربية األصل .وفي لسان العرب في بور :يقال أصبحت منازلھم بورا أي ال شيء فيھا وكذلك أعمال الكفار تبطل أبو عبيدة رجل بور ورجالن بور وقوم بور وكذلك األنثى ومعناه ھالك قال أبو الھيثم البائر الھالك والبائر المجرب والبائر الكاسد وسوق بائرة أي كاسدة الجوھري البور الرجل الفاسد الھالك و بار يبور بورا إذا جرب والبوار الكساد وبارت السوق وبارت البياعات إذا كسدت تبور و سوق بائرة أي كاسدة بَايع ف ﱠرا َرات بخبز يابس :تقال عن الشخص الواسع الحيلة الذكي الذي يتصرف بسرعة ونبيه جدا وبنفس الوقت يعرف كل الطرق السوية والرذيلة للوصول للھدف ص :الشخص الذي ال تھمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن بَايِ ْع و ْم َخلـ ﱢ ْ باع قضيته وانتھى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتھور الغير مستحي من فعل ما بَتﱠة :طاقة قماش )بالمصالوي( وتطلق أيضا على بعض من الصايات )صاية بتﱠة( لباس الرجال فوق الدشداشة مفتوحة من األمام .في الصورة لباس كامل من دشداشة وصاية وعباية وعقال وكوفية وحياصة بتلو = پَ ْتلـُو بناء الحائط اسفل الشبابيك واألرضيات حيث يوضع مانع الرطوبة التي كانت تصنعه الشركة اإلنكليزية صانعة السمنت المانع للرطوبة تحت إسم ) (Pudlo chemicalsپودلو للكيمياويات. بِثِ ْل :بواقي تصفية الشاي والخل الذي يستعمل لعمل الطرشي ويمكن ان تكون من اللغاة العراقية القديمة ويقول لسان العرب في بثل :الثبلة البقية والبثلة الشھرة وكذلك في بتل :البتل القطع بتله يبتله ويبتله بتال وبتله فانبتل وتبتل أبانه من غيره ويقول المعجم الرائد في بتل -يبتل ويبتل بتال : 1 -بتل الشيء :قطعه -2 . بتل الشيء :فصله عن غيره ق او بَ َج ْغ :حلو الطلعة او بھي او شاب صغير وتقال الكلمة للولد او الولد بَ َج ْ الحلو) لك ھاي طالع بجغ اليوم البس كل ھدومك( والولد في لعبة الورق يسمى بجغ
30
چ ْم :شكل )من عابت لك ھالبـِچـِ ْم( او ِخلـْقـَة أو إشكول أو چـ ِ ْھ َرة بجم = بِ ِ ويطلق على مقدمة السيارة بجم من التركية ) (biçimبمعنى شكل راجع بَنيد. بَ ّْح :بالباء المفخمة بمعنى ال يوجد أو ماكو وينطقھا األطفال في بداية تعلمھم الكالم ْ ب ُح ﱠم ْه أو إ ْب ُح ﱠمه :بكل قوتة )من اإلستحماء قبل الشروع في العمل( )إجا ركض بكل ُح ﱠمه أو ضربني ب ُح ﱠمه أي بقوة( ويقول لسان العرب في حمم :وأحم الرجل فھو يحم إحماما وأمر محم وذلك إذا أخذك منه زمع واھتمام .و يقال أنا محا ﱞم على ھذا األمر أي ثابت عليه واحتممت مثل اھتممت وھو من حمة نفسي أي من حبتھا .وفي حما :والحميا شدة الغضب ش :يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما. ش و ْب َح ْي ِو ْ ش و ْيبَ ْح ِو ْ بَ ْح َو ْ أألصل سومري بابلي مندائي من باھش ومبھوش قلبت الشين ثاء بحث ويبحث وبحاث وأصبحت عربية )ويقال في البصرة ال تصير إ ْب َحي ِْوش بمعنى تنكئ األسرار وتبحث عن كل شئ( وكذلك كلمة باھش ومبھوش بمعنى الذي يرغب في كل شيء )حسام قدوري عبد – جامعة واسط( بَ َختْ و َم ْب ُخ ْوتْ :فأل أو حظ ويقال لقارئ البخت فتﱠاح فال )ي ﱠمة ما عندي بخت ويا ھالرجﱠال( فارسية األصل بمعنى ثروة -ويقول الشاعر المتشاءم: وين البخت يفالن وتگلي مبخوت صرت اشتغل دفان محد رضى يموت زين البخت وياك واصل لھل حد احفر گبر للمات گالو عدل رد بختة = پُخـْتَه :من الفارسية )پخته( تعني مخبوز ومطبوخ جدا بحيث ذابت مكوناته وتأتي بمعنى ضربته وصار بختة ج ﱠوة إيدي أي ھريته ونعنعت ضلوعة يش :تركية ) ( bahşişبمعنى عطاء إضافي او منحة ش ْ بَخـْ ِ بخنك = بُ ْخنِگْ :أحد أنواع أغطية الرأس للنساء ) شيلة و عصﱠابة و بويَ َمة و إيشارب وجتاية( بد أغر :سيئ الحظ والطالع وفقري من الفارسية بد بمعنى سيئ وأغر من العربية بمعنى الجبھة )سيئ الطالع أو الطلعة أو الجبين ( .گصته فگرية. بدك = بـ ِ َدگْ ويب ِدگْ وبادگْ و بدگتلة وبدگلي :ترآى لي او بدا لي وبنت له. ويقول لسان العرب في بدا :بدا الشيء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا األخيرة عن سيبويه ظھر وأبديته أنا أظھرته وبداوة األمر أول ما يبدو منه .ويقال بدا لي من 31
أمرك بداء أي ظھر لي وفي حديث سلمة بن األكوع خرجت أنا ورباح مولى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ومعي فرس أبي طلحة أبديه مع اإلبل أي أبرزه معھا إلى موضع الكإل وكل شيء أظھرته فقد أبديته وبديته بدكونية = بَ ْد ُگ ْونيَة ) :بَد تعني سيئ وگونيه شكل ( أي مخربطة من الفارسية بمعنى غير معتدل الزوايا وتستعمل في البناء عندما يغلظ البناء بقياس الزوايا )ھذي الشغلة بدگونية او الغرفة بدگونية( أي غير متناسقة الزوايا. بَ ﱠد ْه و إ ْيبَدﱢي :أراق ويريق بلغة البصريين ) ال تبدي المرق من الجدر أي ال تريق المرق من القدر( )آني أگ ﱢدي وھ ﱠوه إيب ﱢدي( أي أنا أجمع وھو يدلق ويبعثر)آني أگ ﱢدي ومخالتي تب ﱢدي( أي أنا أجمع وكيسي أو عليجتي مخرومة براوة = پرا َوة :پروڤة من الفارسية اي عملية تجربة اولية عند الخياطات والخياطين وبالتركي ) (ölçüوتسمى عند القدماء أولچي أي القياس األولي بُربَا ْد :ھباء يقال راحت الشغلة برباد أي ھباء واألصل من الفارسية )برباد( بمعنى رياح ش ويبَ ْربِش :يرمش بعينه في وسط العراق .ويقول في لسان العرب في بَ ْربَ ْ رمش :الرمش تقتل في الشفر وحمرة في الجفن مع ماء يسيل ,رجل أرمش وامرأة رمشاء وعين رمشاء وقد أرمش وكذلك المرماش الذي يحرك عينه عند النظر تحريكا كثيرا بَ ْربَ َع و يُبَ ْربِ ُع :أكل بھناء اي تنعم عاش في بحبوحة واكل للشبع وانتعش )يبربع بالشغل اي يأكل السحت( بَ ْربُ ْو َرة :سالفة مخبأة في قلب الشخص يقال له طَلﱢ ْعھَا للبربورة أو للبرتاوة بلغة النجف .وفي لسان العرب في برر :وقيل معناه ما يعرف الھرھرة من البربرة فالھرھرة صوت الضأن والبربرة صوت المعزى ,والبربرة كثرة الكالم والجلبة باللسان وقيل الصياح ورجل بربار إذا كان كذلك وقد بربر إذا ھذى الفراء البربري الكثير الكالم بال منفعة وقد بربر في كالمه بربرة إذا أكثر والبربرة الصوت وكالم من غضب وقد بربر مثل ثرثر فھو ثرثار بربوك = بَ ْربُوگْ :تقال للمرأة الفاسدة أو الرجل المخروم )البربوق ھواإلبريق أوالقلة الفخارية المكسور بلبولھا يرمى في النھر فإنه ال يغرق بل يبربق( )بَرْ بُوگْ ما يغرگ( وتقال للرجل الداھية بمعنى واسع الحيلة التغرقه المھمات الصعبة إما للمدح أو لإلھانة .وتطلق التسمية على البنت الغير سوية لكسر في شرفھا )بَربوگ أم الدروب -صايعة( ويضيف عالء الالمي في كتابة 32
الحضور األكدي واآلرامي :بربوك = وجمعھا برابيك ) بالقاف الحميرية أي الجيم القاھرية ( وقد ذكر الكاتب الروائي العراقي محمود سعيد في محاضرة له أن أصلھا أكدي أو آثوري ومؤلفة من كلمتين ' بر ' و ' بوكا ' ولم يوضح معناھما في المحاضرة ،ولكنه أكد لي في رسالة شخصية أنه سمع من أحد المھتمين باللغة اآلثورية ،وھذه تسمية أخرى للغة اآلشورية ،أن الكلمة تعني العجوز الخبيثة والسيئة السمعة ،ولكن البزركان يقول بأن أصل ھذه الكلمة من اللھجة 'الكراشية' إحدى لھجات اللغة الفارسية .وأنا استبعد التخريج الثاني وال يمكنني الحكم على التخريج األول لعدم معرفتي بمعنى الكلمتين األصليتين األكديتين .ويذكرصباح مال ﷲ في كلمات ارامية بأن الكلمة من األلفاظ التي تسب بھا النساء ،وجمعھا برابيـگ .وقد جاء في شعر للبھاء زھير: ) ال تعجبوا كيف نجا سالما +++++من عادة البربوق ال يغرق(. ومن النادر ان يخاطب بھا الرجل ..وقد خرجھا في قاموس العوام من البُربُخ ..قال ويشتمون الغالم والمرأة بقولھم بربوگ كناية عن ]السعة[ كأنھا مجرى الماء الرجال ..وفي األمثال البغدادية :بربوگ ما يغرگ .ويقول الحكيم البابلي:جمعھا ) برابيک ( ،كلمة غير دخيلة،ومستعملة بكثرة بين النساء في العراق ،وممكن قولھا وإستعمالھا بينھن كشتيمة أو كمالطفة وتحبب ،ويقول البعض بأن ھذه اللفظة ) كراشية ( وھي إحدى اللھجات الفارسية وتعني :الكوز الصغير ،وربما كانوا قد إستعاروھا من العرب وليس العكس ،ألنھا تُلفظ في العربية الفصحى ) :بربوق ( .والبربوك في اللھجة العراقية يعني ) الكوز - التُنكة ( الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحت ِه ولم يعد صالحا ً لإلستعمال في شرب الماء ،وحين يقذفوه للنھر للتخلص منهُ يميل بفوھت ِه على بوضع ال يتسرب الماء لداخل ِه ،وينساب مع مجرى ماء النھر بال سطح الماء ٍ غرق ،لِذا ُشبِھَت به المرأة التي أجبرھا ظلم المجتمع والحاجة إلى ممارسة البغاء طلبا ً للرزق ،وحين شابت ولم تعد صالحة لخدمة شھوات الرجال رموھا على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النھر ،لكنھا مثل البربوق، لم تغرق ! ،وبقيت تتكسب عيشھا حتى ولو بإستجداء الناس .ھي حكمة ومغزى وعبرة ،حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق ! .ويقول المثل العراقي : "بربوک ما يغرک" أي :ال يغرق . قال الشاعر عبد القادر العبادي : لقد سقط البربوق في دجلة +++++في ليلة ظلماء ال تشرق
33
ال تعجبوا كيف نجا سالما ً +++++من عادة البربوق ال يغرق ال تزال ھذه الكلمة تستعمل في المجتمعات العراقية ألغراض الشتم والمعايرة ، وللتحبب والمالطفة أيضا ً . برتاوة = پَ ْرتَا َوة :سالفة مخبأة في قلب الشخص يقال له طلعھا للبربورة لغة النجف برتكيشي = پُرتِكـَيشي :يقول الحكيم البابلي :ھي كلمة ُم َح َو َرة من ) بُرتُغالي ( ،وكانت ھذه الكلمة في العراق والكويت والخليج تستعمل كشتيمة وكناية عن الكافر ،حيث عانى معظم سكان الخليج العربي من مظالم وفضائع وسوء معاملة البرتغاليين لھم خالل القرن السابع عشر الميالدي .وھذه الكلمة ال زالت مستعملة في العراق لحد اليوم ،ولكن ليس كشتيمة ،بل تستعمل كلما حدث سوء فھم تُسببه اللغة ،فنقول للشخص اآلخر :لماذا لم تفھم ..ھل كلمتك بالپرتكيشي؟ ،كذلك تستعمل بصيغة أخرى ،كقولنا " :ال يھمني أن َ كنت عربيا ً أو تركيا ً أو پُرتِكـَيشيا ً" . بُ ِر ْج :بيت الطيور الذي يحوي مجموعات من الحالنات مرصوفة داخل البناء الذي من الممكن ان يكون خشبي مع أسالك مشبكة او من البناء واسالك مشبكة في الواجھة او من البواري حسب امكانية المطيرچي ويمكن ان يكون اإلسم من كون بيوت الطيور تعمل كاألبراج فوق البيوت برجم = پَ ْر َچم :بمعنى لحم الشئ والپرچيم يعني اللحام وكان يعمل بلصق قطع الحديد من خرومھا بالمسامير الحارة المطروقة ) (Rivets jointوھنالك قصة شعر للبنات تسمى پرچم وھي قصة مستقيمة وسط الجبين .لحام المعادن في التركية ) (perçinوفي الفارسية )پرچين و پرچ( ويقال بالمصرية برشام بمعنى لحام . برداغ = پَ ْر َداغ :إستكان كبير او گالص زجاجي او قدح للماء والشربات من التركية )(bardağı تستعمل في كركوك وضواحيھا وتستعملھا العوائل من ذوي األصول التركية او القوم من الطبقة العليا في العراق وباألخص علية القوم من الوزراء وحواشيھم )يتداولھا سكان الوزيرية واألعظمية أيام زمان(.
34
بردة وبردة بالو = پَر َدة پردة پِالو :من الفارسية بمعنى ستارة وپَر َدة پِالو اكلة من الرز بالفارسية )پِالو( تقلب على الصحن مغطاة بطبقة رقيقة من الخبز كستارة بردغ ويبردغ = پَ ْر َد ْغ ويپَ ْر ِد ْغ :اي صنفر او حكه للنظافة او ل ﱠمعه وجعله نظيفا لماعا مثل الزجاج )تركية bardakبمعنى قدح زجاجي( راح زيﱠن وبردغ وجھه اي ذھب للحالقة ورجع ووجھه يلمع كالزجاج سو ْل :لباس العمال سو ْل پَ ْر َد ْه ْ برده سول = بَ ْر َد ْه ْ )اإلنكليزية (Boiler suit - مالبس العمال الثقيلة برشقة أو بلشقة = پَ َرشـْقـَة أو پَلـَشـْقَة :تطلق ھذه التسمية على السيارة القديمة المطعطعة وشبه السكراب وأصل الكلمة من التركية وكانت تطلق على عربات النقل الخشبية التي تجرھا الحيوانات والتي كانت منتشرة في ازقة ودرابين بغداد .وقد ورد ذكرھا في شكاوي الناس من الحوادث على الجسر بسبب حركة الپرشقات الطائشة ) 1928تأريخ بغداد ( ص :الجزء األسفل من الشجرة أو النخلة وھو الثخين الممتلئ برص = بُ ُر ْ وتقال للرجل القوي المچعچع القصير)چنه بُرُصْ أي كأنه برص نخلة( برط ويبرط وبرطھا = پُ َر ْط ويُ ْپ ُر ْط وپُ َر ْط َھا :فلتھا أو افشى سرھا ) راح برطھا للسالفة أمام الشرطي -أي فضحھا( برطلي = پَ ْرطَلِي :يقول الحكيم البابلي :پَرطلي :وھو نوع آخر من أنواع العسكر السلطاني العثماني ،وفي العراق كناية عن المتفلت المسنود والمدعوم من قوة تمثل السلطة ) كما كان الحرس القومي في العراق مثالً ( .وأصل الكلمة ) براءتلي ( ،وھم صنف من العساكر العثمانية ،كانت قد صدرت حول إختيارھم وتشكيلھم براءة من السلطان العثماني ،وكانت تلك البراءة قد أثبتت أنھم داخلين في السجل العمومي في أسطنبول !! ،لِذا لم يكن المنتمين لھذا العسكر يُحاكمون أو يُدانون أو يُعاقبون أو يُسجنون إال بأمر من المرجع العمومي في أسطنبول !! ،وكانت الشكاوي ضدھم في العراق وبغداد تتطلب وقتا ً طويالً لوصولھا إلى إسطنبول وعودتھا منھا ،وھذا كان يُزيد الطين بلة ،بحيث يتم خالل ذلك الوقت تصفية المشتكي أو حبسه أو إخراسه ،وكما يقول المثل البغدادي ) :علما تثبت نفسك حصيني ..يروح جلدك للدباغ ( ! .وكانت بغداد 35
يومذاك قد ضجت من تسيبھم ومظالمھم التي لم يكن لھا رادع أو زاجر أو ب) محاسب .لكل ذلك راح البغداديون يكنون كل متفلت ظالم مسنود الظھر ِ پَرطلي ( المحورة من براءتلي .ولم تعد ھذه الكلمة مستعملة في العراق منذ منتصف القرن العشرين . برطم و ْمبرطم = بَ ْرطَ ْم و ْمبَ ْرطـُم وبراطُم :من براطم اي الشفايف و يزم و از ﱠم شفتيه ويقال مبرطم للشخص العبوس ويقول لسان العرب في برطم :البرطام والبراطم الرجل الضخم الشفة وشفة برطام ضخمة واالسم البرطمة والبرطمة عبوس في انتفاخ وغيظ قال مبرطم برطمة الغضبان بشفة ليست على أسنان تقول منه رأيته مبرطما وما أدري ما الذي برطمه والبرطمة االنتفاخ من الغضب ويقال للرجل قد يرطم برطمة إذا غضب ومثله اخرنطم وجاء فالن مبرنطما إذا جاء متغضبا وبرطم الليل إذا اسود الكسائي البرطمة والبرھمة كھيئة التخاوص وتبرطم الرجل أي تغضب من كالم وبرطم الرجل إذا أدلى شفتيه من الغضب وفي حديث مجاھد في قوله عز وجل وأنتم سامدون قال ھي البرطمة وھو االنتفاخ من الغضب ورجل مبرطم متكبر وقيل مقطب متغضب والسامد الرافع رأسه تكبرا بركندة = َ َر َكن َدة :يقول الحكيم البابلي ھذه كناية أخرى لم تعد تستعمل في العراق إال نادراً ،وتعني :العاجز الكسالن ،خائر القوى ،العجوز الختيار ، الذي لم يعد يقوى جسديا ً على شيئ .فارسية تتألف من مقطعين ) :بار ( وتعني الثوب الخلق العتيق ،و ) كند ( وتعني :بطيء الحركة .أما في التركية فتعني : البيع بالمفرق أو بالتجزئة !!! . برغوث :عملة عثمانية تافھه وكان الوالد يقول )فالن ما بجيبه وال برغوث( وكنت أعتقد بأن البرغوث ھو الحشرة ولكن بعد إطالعي على مقالة للدكتور محمد عقل عن النقود العثمانية وجدت بأن البرغوث :نقد عثماني من الفضة ُس ﱠ ك عام 1850م في عھد السلطان عبد المجيد قيمته قرش صاغ ،وھو تحريف للكلمة التركية بر غروش ،أي قرش واحد باعتبار أن كلمة بر تعني واحد ،فعربه عوام الشام ولفظوه برغوط لصغر حجمه ،وفي سنة 1863م سك السلطان عبد العزيز قطعة فضية أكبر من القطعة األولى التي سكھا السلطان عبد المجيد فسميت برغوط كبير ويساوي قرشين وكل قرش يساوي 40بارة .مع مرور الوقت أصبح البرغوث الصغير يساوي 50بارة ولذلك سمي أبو الخمسين ،وأصبح البرغوث الكبير يساوي 100بارة ولذلك ُس ﱢم َي أبو المية. 36
بُ َرم و ِي ْب ُرم و بُ ْر َمة :لف ويلف وملفوف ويقال برم بالسوق يعني لفﱠه ويبرم علينا يكذب وبرمة حلويات من العجين محشوة بالجوز والسكر وحسبة برمة يعني معقدة وفي لسان العرب في برم :وأبرم الحبل أجاد فتله وقيل أبرم الحبل جعله طاقين ثم فتله والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتال حبال واحدا .ورجل مبرم ثقيل منه كأنه يقتطع من جلسائه شيئا وقيل الغث الحديث من المبرم وقال األصمعي المبرم الذي ھو كل على صاحبه ال نفع عنده وال خير بمنزلة البرم الذي ال يدخل مع القوم في الميسر ويأكل معھم من لحمه برنج = ْپ ِر ْن ْج :برونز او نحاس من الفارسية )برنج( واإلنكليزية )(Brass برنو = بَ ْرنَ ْو :يطلق اإلسم على البندقية الشوزن المطبج )المزدوج السبطانة( للصيد أو الحربية القديمة أم السركي وأطلق اإلسم على ھذه نو( التي تصنع فيھا وھي ثاني أكبر مدينة في البندقية من واقع المدينة ) Brnoبرْ ْ التشيك برنوطي = بَ ْرنُوطي :بودرة النشوق أو السعوط الذي يجعل مستنشقة يعطس وكان يستعمله األوائل مثل السيكارة يف ﱢوخ الراس عندما يعطس مستعمله بروانة = پَ ْر َوانَة :ريش المروحة من الھندية والفارسية )پروانه( وتعني الفراشة وتطلق ايضا على الباب المروحي الذي يوضع كقاطع متحرك من الخشب ألنه يدور حول محاور وصارت كل مروحة وخاصة في الطائرات تدعي بروانة وفي التركية بارافان ) (Paravanتعني الشاشة المطوية وكذلك في اللغة اإلنكليزية ) (Paravaneبنفس المعنى وكذلك كاسحة األلغام
بارافان يروانة باخرة أو ماطور ماي بروانة طيارة س ْم أو إبريسم :خيوط شبه حريرية وناعمة جدا ويقول المعرب الجواليقي ْ ب ِر ْي َ إنھا أعجمية معربة ألشباه الحرير كانت تأتي من الصين كبديل للحرير
37
بريك = بريك :المكابح في العجالت بكافة أنواعھا من اللغة اإلنكليزية )(Break pads بريمز أو بريموس = بريمز أو ْپ َر ْي ُموس :طباخ نفطي يعمل بالنفط المضغوط وله صوت مزعج وھو موقد )pressurized-burner - Primus (keroseneويدعى أحيانا بطباخ أبو فتيلة يعمل بوقود الكيروسين و الھواء المضغوط إخترع في السويد عام 1892 بإسم Frans Wilhelm Lindqvistومنه إبتكر العراقيون سخان الحمامات البغدادية )لتسخين أرضية الحمام مع الماء( برينة = بَ ِر ْينَة :حفارة او ابرة االحفر الحلزونية يعتقد من الفرنسية
بَ ْز و ْيبِ ْز :نغز وينغز بلغة أھل ابصرة والجنوب )ب ﱠزيت النفاخة وطگيتھا!!( بزاز = بَ ﱠز ْ از :بائع القماش ،البز )الثياب( مھنة البزاز ،البزازة )عربية( .واذا اراد البغدادي أيام زمان أن يكسو نفسه وعياله فال بد أن يمر بسوق البزازين وفي طريقه الى االسواق الداخلية :فان شاء شراء االقمشة على اختالف انواعھا مر من سوق السراي وباب االغا ،وان شاء شراء االجواخ الصوفية أو االنسجة القطنية أو خام الجنكر أو العوفي أو الباتسقة أو الھمايون أو الململ أو الكودري أو البوبلين قصد سوق )الچوخچية( أو سوگ العريض أو سوگ المرادية أو سوگ الجايف أو سوگ البزازين ،واذا شاء شراء الحرير وانواع الخيوط الحريرية والوشايع والكلبدون توجه نحو )سوگ القزازين( .واذا رغب في خياطة صاية بته )أم النجمة( أو صاية شاھي )مقلمة باقالم زرقاء وبيضاء مسننة( أو جطارة )مقلمة( بأقالم حمراء وبيضاء عريضة ،أو كجرات أو شال ترمه )قماش صوف فيه رسم اللوزة وينسج في كشمير( أو زبون زري أو شعري ،أو شعري مجوت ،أو صابغ بيزي أو ثوب چتان أو ثوب ريزه أبو ھالز ،أو خياطة دميري أو لبادة أو شنر ،توجه نحو سوگ الخياييط )الخياطين(، وإذا شاء شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع االحزمة قصد سوگ الحيص .وعلى ذكر سوك الخياطين ال بد أن أترحم على الظريف والمنكت والشقندحي البغدادي الطيب الذكر عميد الخياطين عبدﷲ الخياط .أما اذا نوى ذلك 38
البغدادي شراء عباية صيفية :الخاجية أو البتية أو الدوركية أو الشالية أو القره غولية أو الدفة )صنع باب الشيخ( ،أو عباية شتوية من نوع )نايين( المصنوعة من وبر الجمال البختيارية وھي أغلى أنواع العبي ،أو من نوع المانيرا ،السوداء اللون ،والتي تعرف محليا )ھربد( والمصنوعة من مزيج من الصوف والوبر ،أو نوع )بوشھر( أو الحساوية المصنوعة من وبر الجمال العربية ،فيجد ضالته في سوك العبايجية القريب من جامع الخفافين من جھة المستنصرية) .منقولة( بَ ِزر او بَ ْز َرة :بمعنى خلفة من بذر العربية ويقال بزر چكليت بمعنى خلفة مدللة اي بذر الشئ بمعنى انبته أو خلفه قلبت الذال إلى زاي بزر جكليت = بَ ِز ْر چكليت :الطفل أو اإلنسان البالغ المتربي بدالل زائد بزر نستلة = بَ ِز ْر نستلة :الطفل أو اإلنسان البالغ المتربي بدالل زائد گوش :ھي بذور نبات عشبي بزرنكوش = بَ ْزرإ ْن ْ معمر عطري يعرف بعدة اسماء منھا البردقوش والمرزكوش واألوريگانو Origanum syriacumوھو من فصيلة النعناع وعندما يجفف ويطحن يصبح مثل نبات الحناء و تستعمل أوراقه وبذوره في معالجة النباتات من الفطريات بواسطة ال ٌزيوت الطٌيارة لنبات البزرنكوش وھي ذات تأثٌر تثبطً ضد نمو الفطرٌات في النباتات وھو نبات عطري جميل بأوراق صغيرة وقوي ويتحمل الملوحة وتقلبات الجو وطبي ويصلح للقص والتشكيل كزينة للحدائق وال يرتفع أكثر من 25سم ويتكاثر بالتقسيم وال ُعقَلْ وال ُعقَلْ وكان البغداديون في العشرينات والثالثينات من القرن الماضي من اصحاب الوجاھه يعقدون مجالس سمرھم في بيوتھم وكان يحضر تلك المجالس وجوه مختلفة من علية القوم من ذوي العلم والفضل واالدب والشعر والسياسة حيث يتجاذبون اطراف الحديث وتدور نقاشات حول امور الساعة وامور مختلفه تستمر الى ساعة متاخرة من الليل ,وكانت تتخلل ھذه المجالس فترات جميله من العزف وغناء المقام والبستات البغدادية التي تضفي على ھذه الجلسات روحا من المرح والسعادة ,في شارع النھر المحاذي لنھر دجلة في منطقة راس الگ َريﱠة كان ھناك بيت بغدادي عتيق تطل احدى واجھاته على النھر ومدخله يؤدي الى زقاق ينفذ الى شارع الرشيد في الموقع المجاور لالورزدي القديم وكان ذلك البيت يحتوي على حديقة 39
غناء مزدانة بانواع الورود واالزھار من جميع االصناف وكان صاحب الدار احد وجھاء بغداد الذي كان يرتاد مجلسه كل يوم جماعات من عشاق ورواد االدب والفن والشعر الى جانب ذلك كان صاحب الدار يقيم الحفالت الغنائية والموسيقية بين الحين واالخر وفي احدى االمسيات وعندما اجتمع الجالس في تلك الدار حضر احد االصدقاء الذي كان في سفر الى اصطنبول فرحب به صاحب البيت وابلغه انه قد احضر معه ھدية جميلة واخرج من جيبه كيسا صغيرا وبدا يزرع محتوياته في حديقة الدار واستغرب صاحب الدار متساءال عن ھذه البذور فاجابه الصديق انھا بذور البزرنكوش وانه نبات جميل ذو رائحة عطرة فقال له صاحب الدار ,يا صديقي يا زارع البزرنكوش ازرع لنا ِحنﱠة ألن الشيب قد غزا رؤوسنا !!! وصادف ان الفرقة الموسيقية وقارئ المقام كانوا موجودين فاعجبھم الكالم وراحو يغنون بصوت واحد يا زارع البزرنكوش ازرع لنا حنة واستمروا في الغناء وفي كل مرة كانوا يضيفون الى البستة كالما جديدا الى ان اخذت االغنية شكلھا النھائي وفي اليوم التالي بدا الناس يرددونھا في المقاھي والشوارع واصبحت بعد ذلك من اجمل اغاني الفولكلور البغدادي االصيل و اجمل من غنى ھذة االغنيه الفولكلورية ھو المطرب يوسف عمر وتسمعھا على الرابط http://www.youtube.com/watch?v=MPWtr5t_yL0 بُ ْز َمة :كفﱠة الثوب أو الياخة أو الردن .واإلماراتيون يسمون دگمة الكافلنگ ب ُْز َمة (cufflink) .وھو زر معدني لطرف الكم .ويبزم السالفة بمعنى يخلص
عليھا. بَ ﱡزونْ و بَ ﱡزونَة :ھر أو قط الذكر والبزونة قطة وھناك إسم عائلة )البزون أو البزوني( ويرجع عالء الالمي ھذه الكلمة لآلرامية. س :كافي او كفاية )بس عاد أو يزي عاد( وتعني واحد بلغة أھل األعظمية بَ ْ بس واحد أو بس نذل و بس مرة وأصل الكلمة من الفارسية والھندية بمعنى كافي أو كفاية بس ھ ﱠوه أحبه أي فقط ھو المحبوب ,تستعمل للتوعد تره بس الُ ْگفَك أ َملﱢصْ أذاناتك وأملخك! بمعنى فقط إشگد لگطت منھم ؟؟؟ بس مليارين!! وبمعنى الكثرة ,شنو بس تلغي!! وفي مقال للكاتب ضرغام الجاسم حول معاني بس العراقية :يقول في البداية ان كلمة )بس( ليست عراقية وانما ھي كلمة فارسية 40
معناھا )كفاية ـ يكفي( ولكن ھذه الكلمة العجيبة والمكونة من حرفين فقط ، طوعھا العراقيون لتتحول الى كلمة ذات معاني ومضامين ال تنتھي ،وھي اسم فعل أمر - :بس بمعنى يكفي :ھو المعنى االصلي لھا ،فأصب لك الشاي فتنظر الى )االستكان( ،وعندما يقارب على االمتالء ..تقول بسرعة :بس بس بس. )يفضل العراقيون قولھا صلي وليس بالمفرد( .أو تقول ام حسن الى ابو حسن الذي استمر يلعب بذياله ) لھنانه وبس .اني رايحه ألھلي( -بس الظرفية للزمان ):تتحول الى اداة لظرف الزمان وكان يسأل :وصلت ؟ فيجيبك على الموبايل : ال بعدني بالسيطرة ..فتقول له :بس توصل دك عل ّي ..أي في لحظة وصولك .. بس التوعد والتھديد :ولك بشار تالي وياك ؟ تره بس الكفك املص اذاناتك!! -بس أداة استثناء :كقولھم والواحد شريف بيھم بس حسون -بس بمعنى فقط : كان يسأل شلتاغ عواد :اشكد لقطت منھم ؟؟؟ فيجيبه عواد ببراءة :بس مليارين ..ويمكن ان يقول :مليارين بس .أو ان يجيب عالوي المذيع الذي يسأله عن عدد المرات التي حضر فيھا للبرلمان الذي ين َكر منه 20مليون شھريا ً طوال ثالث سنوات ..فجيبه :بس جلسة ترديد القسم ..طبعا بسبب ازدحام الشوارع وعدم تمكنه من الوصول -..بس بمعنى )ما اكثر( مثل ھاش شنو بس تلغي -. بس االلتماس والشرط :مثل اتدلل أني بخدمتك بس التزعل -.بس أسم علم :وھو من اغرب االختراعات اللغوية العراقية ..فعندما سئلت المطربة الكبيرة )بس عاد وھبي( :لماذا سماك أبوك ،االستاذ وھبي ،بس عاد؟ في حين سمى أخواتك الثالثة ھيفاء ووفاء وھناء؟ أجابت :ماما ظلت تزلط بنات وكنت انا الرابعة وكان بابا وھبي بدو ولد .وعندما علم انھا بنت اصيب باالحباط والھتسريا وحلف ان التحبل امي مجدداً واسماني )بس عاد( - ..واما بسيه أم الكركري خالدة الذكر ، فأن اسمھا مشتق من )بس ھي( -وتأتي أيضا بمعنى )الھمس( ،فعندما يختلي جواد بفطومة جانبا بعيدا عن بقية الخطار وھما يتھامسان ..تقترب منھما ام فطومة والشرر يتطاير من عينينھا :شعدكم تبسبسون ؟؟ -بس بمعنى )ولكن( : عندما يناوشك وكيل الغذائية السكر ..تسأله وبعد ؟ فيقول لك بس ھاي ..فترد عليه غاضبا ً :بس وين التمن ..وبين الزيت ؟؟ -بس بمعنى التخوف والتوجس : فعندما شاھد العراقيون جالل طالباني يرأس القمة العربية ،خافوا وھلعوا . وقالوا :بس اليطكھه نومه ويفشلنه - .بس االطراء :مثل قولھم ،شلون وزير تحفة بس يعجبك تتفرج عليه - ..تجمعھا ربات البيوت على شكل )بسيس( كأن يقلن بسيس طحين ..أي قليل جدا - .الزال البحث جاريا ً عن كيفية دخول بس
41
في بعض الكلمات مثل :بسبوسة ،بستوكة .بسطرمة .بسطال .بسمار .ويذكر الطبري في تاريخه :ان جويسم بعد ان حالفه الحظ وظھر اسمه في قرعة مدينة بسماية الجديدة .ذھب الى موقع المشروع ليرى الى اين وصلت الشركة الكورية في تنفيذه ،والى أي طابق .فوجد انھا مجرد ارض ضحلة فارغة تطؤھا مياه راكدة ونزيزه ..فعندما عاد سألته أم جويسم :ھااا ..اشفت ؟؟؟ فأجابھا :بس مايه - .وفي الفصحى فأن )بس( مو كليلة شر ،شوف معانيھه :بس االبل والغنم :أي ساقھا وناداھا وبسبسھا أي حلبھا وھو يردد لھا .بس بس بس .كذلك بس القوم عنه ،أي طردھم )وبس المال( أي فرقه ،والبسبيس ھو القليل من الطعام … والبسابس ھي الترھات والكذب واالباطيل ..كافي وبس عاد ..بس ھذا الموجود بس اذا ممكن تمررون الرسالة لتعن الفائدة ومو تخلوھا بس الكم) !!..منقولة وال أعرف كاتبھا( سا ْع :عربية مبتسرة بمعنى بسرعة ويقال في تونس وليبيا في َسع بنفس ْ ب َ المعنى ستَة :األغنية القصيرة )طقطوقة( التي تغنى بعد المقام )جاني بستة = پَ ْ بخوش بستة بمعنى يتحايل علي( ستُو َگة :زير من الفخار)الطين المفخورالمدھون بستوكة = بَ ْ بالزجاج( المزجج باللون األخضرعلى الغالب ويستعمل لعمل الطرشي او حفظ الدبس و الدھون ويرجع العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( الكلمة إلى السومرية پِسانُ -دگا واألكدية پِسان تگو وھو وعاء الفخار او الواح الطين ويقول عالء الالمي بأنھا آرامية . سطَة :ضرب ويضرب ،من بسطه أرضا وضربه ويقال كتل س ْط بَ ْ سطَ يَ ْب ُ بَ َ ويكتل بمعنى ضرب أيضا وبسطة بمعنى كتلة!!! والمعنى من العربية فرشه على األرض وضربه )لسان العرب -والبسيط من األرض كالبساط من الثياب والجمع البسط والبساط ما بسط وأرض بساط وبسيطة منبسطة مستوية( سطَا ْل :پوتين رياضة أو حذاء العسكر العالي األجناب بسطال = پُ ْ
42
سطيﱠة :بَ ْسطَة أو دكانة صغيرة مبسوطة على األرض واألرصفة بسطية = بَ ْ او على عربة مكشوفة س ُك ُوتْ :بھدوء أو بصوت واطئ أو بدون شوشرة بـ ِ ْ سكـ ُ ُولـَة :خصلة الخيوط المدالة من الفينة بسكولة = پَ ْ وھناك إھزوجة على األفندية )ھذا األفندي من چذب پسكولتة ذيل الچلب( وتدعى ايضا كركوشة الفينة س َل ويبسل :نظف او ينظف التمور من العنق وبعض الجلد والخوص بَ َ والشوائب قبل تعبئته في ال ِگ ْي َشة او الخصافة -النصيفية بَشﱠة :بطة بلغة اھل البصرة وتقال كصفة للمرأة المتروسة القصيرة ويرجع العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( الكلمة إلى السومرية بوسو أو بوصو وكذلك البابلية وباألكدية بُ ﱡشو وبُصﱡ و
الذكر الملون واألنثى البنية اللون بشت = پُشْتْ أدبسز او قليل الحياء فارسية المنشأ وتعني الظھر أو المؤخرأو الجانب الخطأ وبالتركية ) (püştتعني الرذيل من الناس وعندنا في العراق السفيه األرعن والولد الشرير ومجھول األصل اي نغل ويقول الحكيم البابلي ھي فارسية وتعني ) :الظھر( ،وتقال للمخنث المأبون ألنه يُبيح ظھره لآلخرين ،كذلك تُقال لسيئ الخلق وال ِعشرة والسيرة شتْ :من أنواع العباءة والعبي الرجالية راجع )خاجية و زويني( بـ ِ ِ والجمع إبشوت ويذكر في الويكيبيديا :البشت -الجزيرة العربية أو المشلح في الحجاز – الشام ,ھو عباءة رجالية يرتديھا الرجل فوق ثيابه واستخدم ھذا االسم في نجد والعراق على نطاق واسع ليحل محل الكلمة العربية الفصحى وھي " العباءة " شتِگة وبَشَاتِگ :المساحة من بستان النخل التي تحوي بشتكة وبشاتك = بِ ْ ستة نخالت )حوالي 6قامات عرضا و 12قامة طوال( والتي يتكون منھا الكفيز )خمسة بشتكات( ويقول االستاذ عبد الباسط عودة ابراھيم في مقاله بعض المصطلحات والتسميات الخاصة بنخلة التمر ( وعلى ضفاف شط العرب تستعمل 43
طريقة ري خاصة تتكون من قنوات واسعة مفتوحة على ضفتي شط العرب بصورة عمودية ،يسمى المسقى الرئيسي للبستان )أبي ( تتفرع منه قنوات تسمى ) مخالب او داير ( وتقسم ارض البستان الى عدة قطع صغيرة تسمى الواحدة منھا )بشتكة( تحيط بھا السواقي ) المخالب ( من ثالث جھات ،يسقى النخل بھذة الطريقة مرتين يوميا بحركة المد والجزر( بشتككة = بشتگگة :مشط لتسريح الصوف شتَ َما ْل اإلزار او الوزرة وتستعمل اآلن بشطمال بشتمال = پَشْطـ َ َما ْل پَ ْ على األغلب في الحمامات القديمة في أسواق العراق وسوريا )يدخل الرجل الى المنـزع ويأتي اليه عامل خاص يفرش له ازاراً )بشتمال( على الدكة ويعطيه ازاراً آخر ليأتزر به بعد ان يخلع مالبسه( ويقول حسن الخفاجي )بشتمال( كلمة تركية دخلت اللھجة العراقية وتعني الوزرة ,التي يلفھا القصابون وبائعي الشاي )الچايچية( على خصورھم أيام زمان .والوزرة لباس قديم ,قدم حضارة العراق ومصر وتشاھد على التماثيل في اآلثار العراقية كلباس للملوك وكذلك في التماثيل الفرعونية .أنا أقول ال عالقة للكلمة بالتركية حيث الوزرة بالتركية ھي sarmalayıcı,ومالبس اإلحرام İhram giyimو شرشف Bezو خاولي havluو tulumمئزر و قماش شرشف KUMAŞو tabuمحرمة ير :منشفة وخاولي وتقابلھا بالتركية havluأي خاولي او بشكير = پَ ْ ش ِك ْ منشفة صغيرة ومنشفة كبيرة للحمام بالتركية وبالفارسية حوله ص َوانْ چي :الحارس الليلي في األحياء الغنية أو ص َوانْ أو پَ ْ بصوان = پَ ْ الچرخه چي في األحياء الفقيرة الوارد ذكره في مكان آخر وكان موجودا في كل محلة ويعين من المختار او البلدية ويدور في المحاليل ويصفر طيلة الليالي او يكح باستمرار ليشعر به الناس ويعطوه العيدية في المواسم )الغفير في مصر( بَ ْط َران :كلمة عربية تعني بطر وفي لسان العرب :بطرا البطر الطغيان عند النعمة وطول الغنى و قلة احتمال النعمة بطرك = إبطَ ِرگ :بطرك الفانيلة اي اليلبس سوى شيء واحد وھو الفانيلة )به لوحده( ومشيت للبيت بطرك )إ ْبطَرْ گ( اللباس اي ال شئ علي غير المالبس الداخلية -نجحت بطرك درس )واحد( بُ ِط ْل :قارورة أو زجاجة من اإلنكليزية )(Bottle بُطُم :ھي ثمرة حبت خضرا من فصيلة الفستقيات مشھورة في شمال العراق وبالد الشام وعندما تكبر وتنضج وتنقع بالماء والملح يصبح اسمھا بطم 44
ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة سومرية بُطنو والعبرانية بطنيم واآلرامية بُطنا وبُطميثا وأخيرا البابلية اآلشورية بُطنو صغرو اش :تقال للشخص الذي يراوح في محله من الكلمة الفرنسية بَطَنَ ْ ) (patinageالتي تعني التزلج والتزحلق وجاءت الكلمة للعراق مع مقاولي بناء خط السكة الحديد )باريس البصرة -الشرق السريع( عندما بناھا الفرنسيون في اواخر القرن 19ويقول العراقي )فالن ده يضرب بطناش بالمدرسة( أي يراوح في صفه من السقوط في اإلمتحان والسيارة تضرب بطناش في الطريق المطيﱠن القطار يضرب بطناش ھو أصل اإلصطالح بُ ْطنِ ْج :نعناع الجبل اليابس المطحون ويضاف لثريد الباقالء كتوابل تزيده نكھة ,وكما ھو مذكور في الويكيبيديا )البطنج أو الستاكس أو الشطراء أو بطونيقا )بالالتينية (Stachys :جنس نباتي يتبع الفصيلة الشفوية .يضم ما بين 300 و 450نو ًعا .ويسمى "الشطراء" لعالجه الجروح القطعية و"بطونيقا" اشتقاقا من اسمه باإلنجليزية (Betony :نبات خضري يسمى لدى البعض بنعناع الماء حيث يكثرعلى أطراف األنھار والسواقي وھو وذو طعم مميز مختلف عن طعم النعناع يؤكل طازجا أو يابسا ومطحونا حيث يضاف إلى الباقالء المسلوقة أو تشريب الباقالء )فته الباقالء( المشھورة كوجبة فطور لذيذة ورخيصة في العراق ،كذلك يضاف إلى المخلل فيضفي عليه نكھة مميزة .والبطنج في األمثال )مثل الحية والبطنج -من األمثال العراقية الشعبية التي تدل على الفرقة وعدم االلتقاء(. ص :من فعل بعبص اي اشار له باإلصبع الوسطاني )بين البنصر بَ ْعبُ ْو ْ والسبابة( والبعبوص أجلكم ﷲ ھو اإلصبع او األصابع الذي يأكلھا العريس من المعارف واألھل ويحميه السردوج ليلة الدخلة )وھي عادة تجري للتحفيز على ممارسة الجنس في ساعة الخوف والخجل من الغرفة المجھولة في أول مرة يدخل فيھا الرجل في خدر الفتاة العروس التي يشاھدھا ويتعرف عليھا للمرة األولى وليقوم بالعملية الجنسية ( وھذه الكلمة موجودة في كل البالد العربية حيث يتبعبص المواطن من قبل الحكام والشرطة وقليلي األدب على حد سواء بً َع ْج :اي طعج وسبب انبعاجا في الشئ بَ َع ْد َع ْينِي :ياعدل عيني كلمة يراد بھا اإلعتزاز بشخص ما كمبالغة كأنما يعدل قيمة العين من اإلنسان
45
بَ ﱠغ ْج و إيبَ ﱢغج :يصرخ بصوت عالي من األذى او متصنعا )التضرب الولد يروح يبغج علينا بالسوگ اي ال تضبه لئال يتصنع البكاء( )ھاي المرة تبغج ھواية اي تصرخ كثيرا( بَ ْفتَة :كلمة من أصول ھندية وتعني القماش األبيض بُ ْقبَاقَة :فقاعة ويقول عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي في اللغة العراقية :بقباقة ھي الفقاعة أو النفاخة التي تطلع من الماء والسوائل ،في اآلرامية بغبوغتا /وردت بالمعنى نفسه في مختار القاموس . بقجة = بـ ُ ْق َچة :من التركية بمعنى صُرَّ ة )(bohça المالبس وھي قماشة مربعة كانت النساء يحملن فيھا المالبس ويذھبن للحمامات أو لفة كانت تستعمل لحفظ المالبس عند السفر وتعقد من أطرافھا األربع وتذكر الويكيبيديا كانت تستخدم لألسفار القصيرة أو المشاوير .وتعمل بأن توضع المالبس في وسط قطعة من قماش أو حرير مربعة الشكل وترد عليھا أطراف القماشة األربعة وتعقد .وبقجة العرس :تشبه تماما ً بقجة السفر وتستخدم ليلية الزفاف جيث كانت تنقل بھا مالبس العروسين قديمآ إلى حمام السوق ص ْم :بقصمات او الخبز المكسﱠب المشوي ويقرمش تحت األسنان ص ْم او بَ ْغ َ بَ ْق َ ويؤكل مع الشاي او الحليب وتلفظ بالتركية Baksamوكذلك بالفارسية بَ ْقال َوة :حلويات من المعجنات المغموسة بالسكر المذاب وھي من الفارسية باقلوا وتلفظ الواو ڤ ) (Baklavaبالتركية ي :مصالوية بمعنى وھكذا او عاد بالبغدادي وھي ظرف ي أو بَقَا َز ْ بقى َز ْ )وين كنت بقى زي( )كيف حالك بقى زي؟؟( بك = بَگْ :بمعنى إلى الوراء من اإلنكليزية )) (Backيرجع بَگْ مثل بول البعير بمعنى راجع إلى الوراء أو فشل في عمل ما( بَكْ = بَگْ بالباء المفخمة وتعني البق ويقول عالء الالمي :بَ ّ ق -بالقاف الحميرية أو الجيم القاھرية :البعوض /أكدية ،ولھا جذر في العربية. بكشة = بُگـْشَة :بُكشة ھي الحديقة الوسطية في فناء الحوش أو الحديقة الخلفية في بيوت القرى الزراعية وخاصة في ارياف النخيل البصرية في الجنوبات اي جنوب البصرة بُ ْكلَة أو پُ ْكلَة :كعكولة أو خصلة من الشعر مقوسة لألعلى او خالفه على مقدمة الرأس للبنات واألوالد و 46
تعمل كعنصر جمالي وھي تموجة خصلة شعر )شعر الولد مليان بكالت( باإلنكليزية بكل معناھا أربط الحزام ) (Buckle upأو من الفرنسية بوكليه بنفس المعنى )مكعكلة( بكيفي كيفي :بمزاجي على كيفي كيفما أشاء بَكي ْنبَاو َدر أو كين اودر :خميرة الخبز ) (Baking Powderالتي تضاف للطحين ليتخمر ويصبح جاھزا للطبخ ش :قليل الحياء ،الذي ال يستحي .بال تعنى بدون و )بوش( كلمة بَالبُ ُو ْ ارامية قديمة تعني الخفر او الحياء .وبال بوش تقال للشخص القبيح اي) بال حياء ( والكويتيون مازالوا يقولون -جليل ال َحيا -بنفس المعنى .اما البوشي فھو النقاب وبدون النقاب معناھا بدون حياء) .من كتاب الذاكرة العراقية( و )كلمات آرامية صباح مال ﷲ( ,وأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناھا فالمرأة بال بوشية معناھا التستحي من الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بالبوش بمعنى التعنيف على قلة الحياء ويقول الصديق عبود أبو صبحي سباھي: كرھتچ حيل يا دنيا ...بالبوش )بدون حياء( قبيحة كشفتي عن وجھچ ..بال بوش )بدون بوشية( تمنيتچ بال صديﱢم وبال بوش )رئيس أمريكا( كلھا چالب والعظمة طريﱠة الش عربية )بال شئ( بمعنى بدون ثمن بال ثمن بالش = إبﱠ ْ بَ ﱠالمة :جمع الرجال الذين يملكون او يقودون البلم )القارب( والمفرد ﱠ بالم بَ ْلبَ ْل :كليچة بدون حشوات عند اھل البصرة بلبلي = بَ ْلبَ ْلي :خبز محلى ومغطى بالسمسم اصغر من الكف بَ ْلبُوص :يرمز إلى صغر الشيء ويقال للولد انت بعدك بلبوص زغيرون وتسوي ھيج حركات؟؟ ﱢ بَلﱠة :حصيرة مصنوعة من نسيج خوص سعف النخيل الناعم بلتيقة = پَلَتيقَة :حيلة ،وھي واردة من اللغات الغربية التي تعني سياسة ) ،(Politicoلما فيھا من حيل. بِلِ ْد :عدة صيد السمك كاملة من خيط وخشبة يلف عليھا الخيط مع الخطاطيف بدون قصبة. ويتكون البِلِ ْد من :الشص أو الخطاف ,الخيط ,القصبة أو الخشبة التي يلف 47
حولھا الخيط و ثِ ﱠگالَة وھي الثقل )حصوة أو قطعة رصاص تربط قرب من الشص لتثبيته على قاع النھر الطوافة من الفلين عادة وھي للصيد فوق منسوب القاع ش :وتعني بدأ أو شرع .والمثل )يابو بشت بيش إبلَ ِش ْ ت( يوضح ذلك أو بِلَ َ بـِلـَشْ بيھا خوش بَلـْ َشة أي وقع عليھا وقعة عظيمة أو ابتلى بھا و بِ ْلشَة :ورطة، وھي من بلش ،وتعني بدأ أو شرع .والمثل )يابو بشت بيش بلشت( يوضح ذلك شتِي أو پَلَشْتْ :الكلمة تطلق على الشخص الساقط شتِي أو پـَلـ َ ْ بلشتي = بـَلـ َ ْ الصايع والفاشل مشتقة من الفارسية وأنا ال اعتقد بما ھو مذكور أدناه لكاتب فندق السعادة جليل العطية بلشت كلمة فارسية تعني النجس والقذر وبلشتي كلمة بغدادية تعني الشخص اللئيم والمؤذي ويقول الحكيم البابلي تقال في العراق للمتسيب الشرير ال مادون ،وتعتبر شتيمة ،وتُمزج في أكثر األحيان بكلمة ) ت پَلَ ْش ْ ت ( أعاله ،فيقال للشخص :پُ ْش ْ پُ ْش ْ ت .فارسية بمعنى :نجس ،قذر ، وسخ .وقرأت في أحد المصادر بأن معناھا صاحب الحيلة ،ويمكن ان تكون أشتقت من بلشفي ،وترتبط بحادث تسلق البالشفة الى السلطة في روسيا ،بعدما كان المناشفة أعدائھم وأصحاب الثورة أكثر منھم ،لكن حيلتھم أوصلتھم للسلطة!! وھذه القصة غير موثوقة وال تؤدي لنفس المعنى. ف و يَ ْبلِفُ :خدع ويخدع ,ضحك على أو قشمر على من اإلنكليزية بَلَ َ ) (Bluffبَ ْلفَة بمعنى خدعة وخداع بلكة و بلك = پُلكة و پُلك :قطع معدنية لماعة تشبه صدفات األسماك وتخاط حلية إلى مالبس النساء )پلک بالفارسي جفن أو غطاء العين و پولک بمعنى لمعة( بلكھا = بِلَ ْگ َھا :أخطأھا )نيشن على السمچة بالفالة وبلگھا أي صوب على السمكة بالرمح وأخطأھا( بَلـْ ِكي وبَلـْ َكن وبلكت وبَال ِكنْ :يمكن او بالوقت بلغة اھل بغداد )بلكي تجينا باكر او بلكن او بلكت تجينا وبالكن مايصير إتمر علينا( ويقال ايضا ھلبت في البصرة )إحتمال حصول الشئ( ھلبت الدنيا تمطر باچر!!! بلم = بَلﱠ ْم :بمعنى ز ﱠم فاهُ و يرد الجذر Blmبمعنى ك ّمم ،أو س ّد فاھا ،أو ّ كأقدمھن تدوينا؛ األكدية والعبرية ،وكذا في يكبح جماحا في اللغات الساميات، اللغة المندائية).حسام قدوري عبد – جامعة واسط(
48
بلم = بَلَ ْم :قارب خشبي صغير يستعمل في األنھار او صحن مستطيل للرز او السلطة ويمكن أن يكون اإلسم من شكل الفم المزموم وھناك من يقول بأن الكلمة تركية أو فارسية ولم أستطع سوى الحصول على كلمة )قاياق بالفارسية( أو ) Küçük tekneأو sandalبالتركية(
أبالم في الھور -مشاحيف أبالم دجلة في بغداد بَلﱡو َعة :بالوعة ) او من يبلع بسرعة ( )ال تاكل بساع تره يسموك بلوعة( ي نسيت الجاي على الفحم في الموصلية بلي أو إ ْبلِ ْي :تقول المرأة إبلي عل ﱠ بمعنى وياله وتقول إبنة الجنوب ياه نسيت القوري على النار وان المرحوم والدي يقول ألمي عندما يذھب للسوق أن تتذكر كل شئ حتى يجلبه وال تكن مثل بيت أبو ْبلِي أي الذين ينسون ويقولون بْليييي بمبة = پَ ْمبَة :من التركية pembeبمعنى لون بنفسجي فاتح او وردي فاتح وبالفارسية )رنگ صورتی( بَ ْمبَ ْر :شجرة فاكھة إستوائية تشتھر بھا البصرة لھا ثمار خضراء تصفر ثم تنقلب للون البرتقالي تتواجد على شكل عناقيد ويعمل منھا طرشي ،وعند نضوجھا وإصفرارھا تؤكل كفاكھة وتستخدم المادة المالصقة للنواة كمادة صمغية ،وھو نبات طبي جيد لطرد الديدان المعوية موجودة في الخليج العربي. وفي منتدى ستوب يذكر :شجرة استوائية تعطي ثمارا شافية بعصيرھا اللزج وحيدة النواة حلوة المذاق ،سميت كذلك لكون ثمارھا عند نضجھا ترتطم باألرض بصوت مميز كالقنبلة. البمبر له فوائد كثيرة ،منھا: تنظيم ھضم المعدةيستخدمونه في صنع )) اآلجار))ضا... -البعض يستخدمه لعالج الربو والسعال ,,وطعمه لذيذ أي ً
49
حلو ھالولد پپمپوني( و ولطيف )شكد و ف مبوني = پَ ْمپُونِي :بممعنى صغيير بمب پمپون يعني صغغير ومچكننم ي أو تھيأ للي باللغة النجفية )تررآى لي او بدا لي( و بَنَائِي :عبالي او ل ﱠدالي بالبصررية صباغ على كافة األص بنتتااليت أو نتااليت :إسم نوع ممن األصبااغ أصبح ييطلق ى تطلق على صارت ق الداخليية لحوائط وسقوف االبيوت ص األصباباغ بصورة عامة رچي :مصلح ااإلطارات ) من بنج جرجي = پپـ َ ْن َچ ِ اي صاحب البنچر اإلنكليززية (Puncctureي واسقطه او ه له عرقله ضرب له بند ) (Benddبممعنى ب بَ ْن ْد :من اإلنككليزية ويققال َعرْ َچبْ الخليج أي ضرببه على عررقوبه( ج ب له )كما في بمعنى يغلق وممغلق من اللھندية )بنددي( ى وإمبَنﱢد وعزل .يبنﱢد م ل غلق بَنﱠ ْد :اقفل واغ ي البصرة والخليج( وھي )دارجة في ألسبستوس بَ ْن َزات :مخدات مصنووعة من األ ت السيارات كوابح ح وتستخدم في م ى عي المقوى الصناع البريك( وأجھزةة التعشيق )الكلتش( مع جھاز )صندوق( تغيير ) ك السرعة )الگيربووكس( عة بمعنى سقيفة ى لة وبناگل :من اإلنكلييزية بنككلة وبناكلل = بَ ْنگـ َ ة )(Bungaalow مروحة سقفية او واقفة من الفارسية )پنكه( ة بنككه = پـ َ ْن َكه: األمامي )(Bonnette ي غطاء السياارة إلنكليزية غ بَـنَي ْد :من اإل فقط ويقولھا ااھل بغداد فقط )به ددادة بَ ْه :بالباء الممفخمة بمععنى )يا( للتلتعجب ط عت أي ف ﱠزيت( أي ييا أماه ي ياختاه اللرز بدون ملح و)به يمه اخترع التمن مماصخ( اي خفت (भरतوتلفظ ْبھَا َر ْ ت بمععنى مخلوط أو كتب ) भ كلمة ھندية تكت ة بَ َھاْر و بَ َھا َررات: عبارة عن ممادة أو مج التوابل .والبھاررات ھي ع ل ف مخلوطة من خليط أأو أصناف جموعة ة لألطعمة عطاء ة نكھة ستعمل إلع بكميات قليلة وتس ت طعام تضاف عاددة إلى الط مواد تض صناف المختلففة ويقال لتتشكيالت االجيش بھاارات أي ممجموعة أص
50
بَ َھا ِري :ربيعي من كلمة بھار بالتركية ) (Baharوتعني الربيع وتطلق ھذه التسمية على بدالت الرجال الربيعية ذات األلوان الباھتة )قاط بھاري( تعني بدلة رجالية بلون البيج الفاتح وھو لون القھوائي الفاتح جدا أو األبيض المسمر من الفرنسية ) (beigeبني فاتح اللون أو أسمر شاحب أو لون الصوف الطبيعي پ ھاي :راجع واي واي وھاي ھاي وتستعمل داللة پ ھاي َ بھاي بھاي= َ على التعجب او التھكم على فعل غير ناضج بھريز = پَ ْھ ِر ْ يز :حمية او تخفيف األكل من الفارسية )پرھيز( بمعنى حمية أو نظام غذائي بھلوان = ھلوان :الحنقباز و الجمباز أو الجمباستيك الذي يلعب على الحبال والحديد وأصل الكلمة تعني الشجاع والقوي في اللغاة ال ُكردية والفارسية واألوردية ومنھا جاءت كلمة بھلوي التي تعني القوي أو الملك وتعني كلمة
البھلوان أيضا المتقلب والمتقلب األھواء .وبالتركية
taklacı
ْ ب َھ ْي َدة أو إ ْب َھ ْي َدة :على مھل من العربية بھدوء )تعال إبھيدة أي خلسة وھدوء( تمشي الحلوة بھيدة اي بھدوء اردي :الرامي الجيد اي متمكنا من البارودة بُ َو ْ بُ ْو بَ ْر :القرع األحمر ويسمى أيضا شجر أسكلة
بوتاس = ُوتَاس :مادة كيمياوية متفجرة تستعمل في صنع المفرقعات في اإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء القرقيعان )جينا يا ما جينا حلﱢوا الكيس وانطونا( ويحتفل به في منتصف شعبان بعيد المحيا )يحيى زكريا( او منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل
51
الخشن أو الحصو الناعم ويلف بالخرق ويشد بالخيوط ويرميه األطفال على أرضية الشارع او الحوائط فينفجر ويحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او القنابل الصغيرة وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين وتباع المادة الكيميائية لدى باعة الصبغ على شكل بودرة لونھا أصفر وأعتقد بإنھا مادة أوكسيد األلمنيوم الطينية المتفجرة. بوتين = پُ ْوتِ ْينْ :الحذاء العسكري أو الرياضي أو الشتوي العالي األجناب األصل من الفرنسية والالتينية ) bottesو ( bootوال عالقة لبوتين الرئيس الروسي بھذه الكلمة سوى تشابه باألشكال بُ ُو ِجي :بعض العراقيين يسمون الكلب الصغير ) بوجي( .و ]البوگـي[ في البابلية واآلرامية كائنات روحانية أو اشباح .ومنھا جاءت كلمة ] بعبع[ ) .من كالب من نوع تيرير اإلنكليزي كتاب الذاكرة العراقية( بَ ﱠو ْخ و إيبَ ﱢوخ و بُ ْو َخ ْة :إمتأل بخارا ويمتلئ بخارا او بخار الحمام او رطوبة يبوخ( أي غلي وأصبح بخارا ) ,لك ال تسوي المستنقعات )فار الماي وصار ﱢ مبوخة من الحر والرطوبة( وأحيانا تقال الصفة للشخص بوخة بالحمام ( ) الدنيا ﱢ العصبي المزاج الذي ينفجر بسرعة مب ﱢوخ ويمكن ان تكون الكلمة من اللغاة العراقية القديمة ويقال مجازا )ب ﱠوخت وكعدت على أعصابي من شفت الحادثة( وفي السودان البوخة ھو الدخان وفي ليبيا وتونس ھو مشروب محلي مسكر مصنوع من التين المخمر وبالعبرية ھو خمرة تصنع من التين ويقول عالء الالمي :البوخة = البخار والرائحة /آرامية. بورك = بُ ْو َرگْ :مادة من الكلس األبيض الناعم تستعمل في البناء وعمل التماثيل الجبس وكذلك لمساح الحوائط الداخلية وتستعمل في األكل وتعني الرقاقة العجينة الملفوفة على اللحم أو المكسرات في الحلويات بُو ِري :يستخدم العراقيون كلمة ] بوري [ للداللة على االنبوب ،وكلمة )بوري ( ھي كلمة عراقية اكدية قديمة تعني قصبة البردي المجوفة وھو النبات المشھورالذي ينبت بأھوار العراق ،ومنھا جاءت كلمة ] بارية [ وجمعھا ] بواري [ اي حصيرة القصب .ابتكر العراقيون معنى آخر للبوري فيقولون اليوم :فالنا انضرب بوري ،بمعنى نـُصـب عليه ،احتالوا 52
عليه واستغفلوه) .من كتاب الذاكرة العراقية( أي غشه ووعمل له غشا )يوضع انبوب داخل الكيس المخرم الشفاف ويحشى بالبطاطة او البصل العفنين ثم يوضع خارج الماسورة الجيد منه وتسحب الماسورة لغش الخضار فذھبت مثال ينضرب بوري أي تم غشه( وبوري الماء تعني إنبوبة أو صمام الماء پو ْز :وضعية متكلفة أو وضعية تصوير أو شكل متكلف أو تظاھر أو بوز = ْ پو ْز براس وقف أمام الفنان ليرسمه من اإلنكليزية ) (Poseشنو ھاي ضارب ْ الدربونة يستصرم على بنات المحلﱠة!!! بُ ْو ْز :الثلج من التركية ) (buzوصارت الدوندرمة المثلجة تدعى بالمصرية البوظة .وجاء اول مصنع للبوز في عام 1881وكان يسمى بوزخانة واليوم يقال عن الشئ بارد بوز يعني مثل الثلج بُ ْو ْز بُ ﱠو ْز ويبَ ﱢو ْز :فم أو خطم الكلب او يمد بوزه اي يتدخل مبوز بمعنى زعالن وھي من الفارسية )پوزه( بأنفه كالكلب و ﱢ والغريب إن مخبر الشرطة في التركية يسمى )الھرتوم (hortumأو البوز الطويل -الخرطوم!!! ْ بو َزة :رغوة أو فورة وتقال لفوران المشروبات الغازية على األكثر وتشبه الثلج الذي يدعى بوظة بالتركية )مثلج Buzluو buzaجليد(. بوسطجي = پوسطةچي :ساعي البريد والتسمية متبعة في كل البلدان العربية ونقلت من اإلنكليزية ) ( POSTوكان للدولة العثمانية مكاتب بريد في بغداد والبصرة و الموصل و كركوك في حوالي السنة .1863بينما كانت الھند تدير مكاتب البريد في بغداد والبصرة منذ 1868الى .1914 ش :فارغ ومبوش اي مفرغ وفاضي وفارغ وابو البوش ھو النادل الذي ْ ب ْو ْ يعمل بالقھاوي ومھنته تتلخص بجمع اإلستكانات البوش من التركية ) (boşبنفس المعنى واللفظ ش لَ ْه :حفر له او دس له مكيدة لإليقاع به أفرغ بَ ﱠو ْ األرض تحت قدمه انظر ب ُْوشْ بُوشي و بُوشيﱠة = ُوشي و ُوشيﱠة :غطاء الوجه الغير شفاف األسود تنظر المرأة من خالله و يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة .بوش كلمة ارامية قديمة تعني الخفر او 53
الحياء .وبال بوش تقال للشخص القبيح اي )بال حياء( والكويتيون مازالوا يقولون -جليل ال َحيا -بنفس المعنى .اما البوشي فھو النقاب وبدون النقاب معناھا بدون حياء) .من كتاب الذاكرة العراقية( و )كلمات آرامية صباح مال ﷲ( ,وأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناھا فالمرأة بال بوشية معناھا التستحي من الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بالبوش بمعنى التعنيف على قلة الحياء وفي التركية ) (peçeو تلفظ بيشة بُ ْو َغاز :تركية وتعني مضيق مثل مضيق البسفور )(İstanbul Boğazı گ :بوغ اي ساق ولقاح النبتة العشبية بوك = بُ ُوگْ أو بُ ْو ْ وتقال لألعشاب والخضر الحاملة للزھر كالبصل .ولھا معنى ثان أسرق أو سرقة )منو باگة لھذا الديچ يگولون باگة چنچون وس ﱠوة عليه فسنجون( بول = پُ ْو ْل :بمعنى حجر او صاي الدومنة أو الطاولي )ما عندي پ ُْولْ ألعبه و يسجل باآلزنيف!!!( ش ْط :اي راح ِو ِطي وقضي عليه بال سبب او ثمن كما تضيع البولة في بُ ْولَة ْب َ الشط الجاري بُومة َ ايب :تقال للشخص المشؤوم الخ َر ْ بويَة :صبغ من التركية Boya بويِ ْمبَاغ أو بويِ ْنبَاغ أو بَايِ ْمبَاغ :تعني الكلمة ) (boyunbağiربطة العنق أو الرقبة والكلمة التركية ) (bağومعناھا رباط من كافة األنواع سواء للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي و ) (bağıتعني ربطة العنق أو الواصلة ,ھو ربطة الرقبة او العنق بُ ْويَ َمة :العصﱠابة العريضة المصنوعة من الستان األسود للنساء وتلبس فوق الفوطة من أصل تركي وقد تعني ربطة الرأس كما يعني البويمباغ أو باألحرى بوينباغ ) ( boyunbağıربطة العنق وتكتب بالفارسية بويه مه بمعنى طوق النجاة ومنھا اإلنكليزية ) ( Buoyبمعنى طوق النجاة البحري الصورة لمرأة ترتدي البويمة والفوطة والعباءة بياع حجي = بيﱠاع َحچي :بياع ركالم -كثير الكالم قليل الفعل
54
بيالة = ْپيَالَة :إستكانة او قدح الشاي في الجنوب وكربالء وھي من اللغات الشرقية )السنسكريتية याला وتلفظ ( phial بيب = پ ْي ْپ :برميل ويقال لبرميل العنبة الخشبي )پيپ عنبة( ويقال ايضا يشبه الپيپ كناية عن السمنة للناس تو -إسم بيبي َم ﱡتو :الببغاء من اللغات الھندية او األوردو ) َم ْ الدلع للببغاء( بَ ْيتُونَة :غرفة على السطوح أو بيت الدرج وفيه مكان لحفظ الدواشگ والفرش من الصباح وحتى المساء ويوضع على األغلب خزان المياه فوقھا بيج = ب ْيچ :نغل بالمصالوي )يعغف البيغ من إحفغه والبيچ من إبزغه( )يعرف البير منو حفره والنغل من إبزره( وتعني أيضا لون القھوائي الفاتح جدا أو األبيض المسمر من الفرنسية ) (beigeبني فاتح اللون أو أسمر شاحب أو لون الصوف الطبيعي بيجة = پَـ ْي َچة :رف مبني في الحائط من نفس نوع البناء او )رازونة( وھي الحافة البارزة فوق أو أسفل الشبابيك أو حافة اإلطار العلوية او السفلية ) (Cantileverكابولي بالمصرية بيرة = پِ ْي َرة :قوادة وكنت أسمعھا من بعض األقارب األتراك عندما يسبون إحداھن )پـِيْـ َرة أم السقاقات أي قوادة الشوارع( ويقول الحكيم البابلي ال پيرة : ھي كنية لألنثى ،مذكرھا پير وتعني :المرأة أو الرجل الذين دخلوا مرحلة الشيخوخة .والپير في اللغة الكردية والفارسية تعني :ال ُمرشد الديني أو شيخ إحدى الطرق الدينية .وفي العراق بصورة عامة جاءت ھذه الكلمة مع دخول قوات اإلحتالل األنكليزي للعراق بعد الحرب العالمية األولى ،وكان في خدمة القوات البريطانية يومذاك الكثير من الجنود الھنود الذين بقى بعضھم في العراق وتزاوجوا من المسيحيات العراقيات ،وعن طريقھم دخلت الكثير من الكلمات والمصطلحات الھندية إلى اللھجة الشعبية العراقية وفي اللغة الھندية تعني كلمة ) الپير أو الپيرة ( الرئيس أو الرئيسة ،ولخفة دم البغداديين وطريقة تفسيرھم للكثير من األمور بطريقة جنسية ،فقد راحوا يستعملون كلمة ) الپيرة ( كنية للمرأة 55
القوادة التي تُدير أمر فتياتھا في منزل اللھو والبغاء ،فھي رئيستھم ) پيرة ( .ال تزال ھذه الكلمة مستعملة في العراق ولكن بقلة .والجدير بالذكر ھنا أن كلمة " "peerفي اللغة اإلنكليزية تعني "النبيل الواسع اإلطالع" ،وتُ َسمى المجالت العلمية التي يُ َح ِك ﱡم أصالة وفرادة مقاالتھا البحثية علماء معروفون ومختصون و ُمحترفون ) ( peer reviwed journalsمعرفيا ً بأنھا مجالت وربما إنتقلت ھذه الكلمة من اإلنكليزية إلى الھندية في فترة إحتالل بريطانيا العظمى للھند وأصبحت تعني عند الھنود معنى ) :الكبير أو الرئيس أو الذي يُدير بواسطة معرفت ِه وإطالع ِه ( !؟ ُ قلت :ربما .پـِيْـ َرة دالل محبت خانم بالفارسية .Old lady pimpوبالتركية Eski pezevenk قوادة قديمة بيرقدار = بيرق دار حامل العلم من الفارسية والتركية ) ( ile Bayrakوبيرقدار -إسم لعائلة عراقية معروفة بيرينجي = بِيِر إي ْنجي :من التركية بمعنى درجة أولى )بير -واحد وإنجي- درجة او صنف( مو كل افرنجي بيرنجي ار :أُف اوعالمة على التأفف بمعنى عابت او بال ) بيزار على ھالطلعة بَ ْي َز ْ او بيزار من ھالخلفة بمعنى أف على ھذه السفرة او ھذه الخلفة وبيزار ھالعيشة او بيزار منك( بالفارسية تعني كراھية بيزونك = پي َز َونكْ :الديوث )أو الديوس كما يلفظھا العراقيون باللغة الدارجة( كذلك تعني :الفظ ،الشرس ،البذيء السافل .وپي َز َو ْ نك كلمة تركية وتُلفظ ) پيزفَنك ( ezevenkوتعني الق ﱠواد وقد بطل إستعمال ھذه الكلمة في العراق منذ أواسط القرن العشرين .وللطافة فإن الگواد بالفارسية يسمى ﱠ دالل محبت. س :أوغل في األذى ونال منه )بيﱠست بيه ضرب ھاي پاط ھاي پيط إلى أن بَيﱠ ْ نعنعت ضلوعه( أي أشبعته ضربا ش :بكم )بيش ھذه البضاعة( من العربية )بأي شئ؟؟( أو بماذا )يابو بشت بَ ْي ْ بيش بلشت( شتَا َوة :ھي المسدس او اوالغدارة وتمأل بالبارود والصچم بيشتاوة = پَ ْي ْ كالطبنجة بيض َغنَ ْم :الوي الغنم وتباع مع الفشافيش والمعالگ بَ ْي َعار :من الفارسية بذيئة اللسان أو بدون عار والمستحى وتقال للشخص الذي ال غيرة له او الساقط وكذلك للمؤنث ويقال عارسز من التركية أي ال يستعر 56
بَ ْي ْغ ِدي :باردة بالمصالوي بيك = َ ْيك :قدح لشرب الخمر والعرك والويسكي بيك وباشا = ب ْيگ وپاشا :ألقاب عسكرية تركية )البيگ -مقدم والپاشا رتبة لواء( من كلمة باشي وتعني الرأس وبالمصرية بگباشي بمعنى مقدم أي رئيس الباشات
öbnÜa@Ó‹y تاج راسي :يقصد بھا الشخص المنادى المبجل )كأن يقال له سيدي( و للتدليل على كبر المكانة والرفعة المبالغ بھا كعادة أھل العراق .وللمفارقة ھذه تنقلب في لحظة إنفعال إلى كلمة بذية!!! َاخ يَ ُ ت َ تيخ تَايِخ :بلى ويبلي وبالي )لك مو تاخت الطاوة من كثر ما تحك بيھا( أي سافت وتآكلت او بَلَت وعتقت و تتيخ التختة بالحمام يعني عفنت وتآكلت الخشبة وعقله تاخ من المسألة العويصة ,والسالفة تايخة أي مليوصة و الكلمة من أصول عراقية قديمة .ويقول لسان العرب في تيخ :المتيخة جرائد رطبة وقيل ھي اسم للعصا وقيل للقضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد أو عصا أو درة وفي توخ :يقول الليث تاخت اإلصبع في الشيء الوارم الرخو. تازة :عربية المنشأ من كلمة طازج حرفھا األتراك والفرس واصبحت تازة ويقول لسان العرب في طزج :ابن األثير في حديث الشعبي قال ألبي الزناد تأتينا بھذه األحاديث قسية وتأخذھا منا طازجة القسية الرديئة والطازجة الخالصة المنقاة قال وكأنه تعريف تازه بالفارسية. تَالَة :فسيل النخيل ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة ذكرت باألكدية )اآلشورية البابلية( تالو وتعني التابع والتالي تال يتلو. ويقول لسان العرب في تول :التال صغار النخل وفسيله الواحدة تالة. تَا َوة أو طاوة :إناء القلي أو مقالة والتسمية بالھندية ) तवाوتلفظ طوى( والفارسية )تاوه( وتعني الطبق المقعﱠر وبالتركية ) tavaتاڤا(
57
تِ ْب :بلغة أھل الزبير من البصرة وتعني السطل والبالدي واإلناء لحمل الماء ممكن إنكليزية من)(Tubb سل :ينسل ويھرب و يسوسب سل و يِ ْتبَا َ تِبَا َ تبة = تَپﱠة :تـَپﱠة تركية ) (tepeبمعنى تل أو جبل صغير )محلة قرة تـَپﱠة في كركوك ھي في قمة تل يدعى التل األسود( وفي بغداد توجد محلة إسمھا التـَپﱠة لعلوھا عن باقي المحاليل المجاورة .وتقال ھذه اللفظة أيضا عند القصابين عندما يكون الحديث عن تـَپﱠة العجل وھي اللحمة أعلى الكتف أو القنبورة. تَ ْبت َْب و إ ْمتَ ْبت َْب :الفعل تبتب أي َس ُم َن وإمتَ ْبتَبْ يعني سمين ومربرب و )إ ْمتَ ْبتِبْ ( بمعنى أصبح سمينا تبجبج ويتبجبج = تبچبچ و يتبچبچ :يتنعوص او يتصنع البكاء وتقال للشخص الذي يشتكي من ال شئ تِبَدﱠه و يِ ْتبَدﱠه :إندلق ويندلق وأنسكب وينسكب ال تبدي الماي أي ال تسكبه أو تدلقه تَبﱠد ُْو َرة أو تَپﱠدوررة :فلينة او غطاء القنينة من الفلين بالتركية ) tıpaفلينة( ) tepeتل( و) (şişe tıpaشيشة تبة بمعنى سدادة البطل إنچب تبدﱠى ي ْتبَدﱠى :إنسكب وينسكب بلغة أھل البصرة إنجب وينجب ) ِ وينچب( ِ سي :اناء من األلمنيوم المستطيل لطبخ تبسي = تـ َ ْپ ِ خضار ومرق الصالونات والمخلمة وأھم ھذه األكالت ,صالونة البيتنجان كما يطبخ في التبسي أنواع الكليجة والخبز الصمون اإلفرنجي. تِبَ ْل :في القاموس أن تبل تركية األصل بمعنى التعالوة وتوضع فوق الحمل والثقل والبعض يراھا مشتقة من تبنية األكدية )توبالو( وھي آلة صعود النخيل حيث يكون الشخص على النخلة لحمله ويقال )وقع عليه تبل( أي وقع عليه بِ َملَحﱠة أي كالحمل الثقيل ) 0ذبيت روحي تبل عليه- إنت ﷲ ذابك تِبَل علينه!!( تِ ْب ِليﱠة :بلغة وسط العراق وتدعى فِرْ َو ْن ْد بلغة البصرة وھو آلة تستعمل لتسلق النخيل ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة ذكرت في المسمارية تبالو مشتقة من الفعل األكدي بالو وتعني رفع وحمل وأضيفت الباء لإلسم والتاء لآلله فأصبحت تبالو وھي آله لإلرتقاء على جذع النخلة مصنوعة من ليف النخيل بيضوية موصولة من 58
الطرف بقطعة من الخشب تدخل في الطرف اآلخر لتشكل حزاما يلف الصاعود والنخلة ويقول األستاذ عبد الباسط عودة جامعة البصرة :التبلية :يطلق على اآللة اليدوية التي تستعمل للصعود الى رأس النخلة في وسط العراق ،االسم البابلي )توبالو( ،واالسم الفارسي )بروندة ( تعني الحبل ،في اللغة )المرقاة( ، وفي جنوبي العراق تسمى )فروندة( ،وفي ليبيا والجزائر ومصر )واصلة(، وفي االحساء ،ونجد ،والبحرين )وكر( ،وفي الحجاز )مربطة( وفي اليمن )المرقد( .ويضيف عالء الالمي :تِبِ ْليه :في األكدية تبالو وھذه مفردة رافدانية عريقة مازالت مستعملة في العراق حتى اآلن ،ومستعملة في الخليج بذات المعنى تبَ ْھنَس و يتبَ ْھنَس :مشى على مھل وغير مستعجل وكسول المشي اي يتمندل ويتأخر في العمل او المشي او في صنع شئ تُتُنْ او تِ ِتنْ :تبغ من التركية ) (tütünويقول ابن الجنوب تتنات كجمع مؤنث سالم ال بنيت ابيوت بالشعلة ..وسومر )المدينة( ووجھي من التعب مولح ..وسومر )أسمر( الناس اتدخن اگريفن ..وسومر )سيكاير سومر( وآنه التتنات ما طاحن بديــــة چي :عامل السيكاير والتبغ أوعامل تقديم النارگيلة تتنجي = تـُتـ ُ ْنچي او تـِتـِ ْن ِ وعمل الفحم في المقاھي والتتن ھو التبغ بالتركية وتطلق ايضا على تاجر التبغ وھنالك عائلة اسمھا آل)توتونچي( تَتﱢي و أبو التَتﱢي :المياه القذرة )الخرائية( وابو التتي بمعنى عامل نضح المياه اآلسنة والبالليع )اجلكم ﷲ( ويقول الحكيم البابلي -وتعني :الغائط ، البراز ،الخراء ،وتستعمل في العراق كشتيمة وإھانة ،وھي في األصل لفظة ھندية تعني :الوعاء المخصص لقضاء الحاجة ،وھي مرادفة للكلمة العراقية : ) القعادة ( ،والتي أُشتق إسمھا من القعود .تَ ْتي لم تعد مستعملة في العراق ، ولكن ..كلمة ) قعادة ( مستعملة بكثرة. تجة = تِ ﱠچة :خيط يلف في داخل المالبس الداخلية )السروال( لحفظ السروال من السقوط من العربية تكة ت ََجلﱠق ويتجلﱠق :بالمصالوي تعني يتمازح )ال تتجلق معايي اي ال تمزح َ معي( وفي لسان العرب في جلق :يقول ابن األعرابي جلق رأسه وجلطه إذا حلقه التھذيب رجل جالقة وجراقة وما عليه جالقة لحم تِ ُجوري :ھندية وتعني الخزنة أو القاصة أو صندوق الحفظ وتستعمل الكلمة في نواحي الزبير والكويت صر ومتحصر ومحتصر :تحسر ويتحسر ومحتسر صر ويتح ﱠ تح ﱠ 59
تـ َ َختْ من الفارسية )سرير أو كنبة مصنوعة من الخشب( تـ َ َخت َر ُمل :الضرب بالرمل لقراءة الطالع والبخت ت َْختَة :خشبة قوية مثبتة على جانبين من الخشب تستخدم للجلوس عليھا في الحمام أو المطبخ أو لتقطيع اللحم أو لفرد المعجنات كطاولة صغيرة والكلمة من )التخت خشب بالفارسية( )ميدوس تختة ُجرُك أي ال يدوس على درج بالي( وھنالك تختة تسمى تختة الخيوط وھي عبارة عن قطعة من الورق المقوى وعليھا لفة من الخيوط بدل البكرات. تختة جرك = ت َْختَ ْة ُ ُركْ :التختة ھي الخشب وال ُ رُك ھو البائد والمھترئ ويقال )ما يدوس على تختة ُر ْ ُك( بمعنى كثير الحيلة وذكي وال تمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة )األصل فارسي( ت َْختَة َكالِسي :برغوث و سوس الخشب و دودة األرضة التي تأكل األخشاب القديمة )تخت تعني خشب والكالسي ھو السوس أو األكولة باللغة التركية( ). (tahta kalas ومن ويكيبيديا ،الموسوعة الحرة األرضة :التصنيف العلمي مفصليات األرجل الصنف Pterygota :الصنف الفرعي Neoptera :الطبقة Dictyoptera :الرتبة: Mastotermitidae Isopteraاألرضة أو النمل األبيض )باإلنجليزية (Termite :ھو ليس نمالً بالمعنى الحقيقي حيث يتصل الصدر والبطن في النمل األبيض مباشرة وبدون خصر .والنمل األبيض حشرة كانسة كما يتسم بحياته السرية ,ويتغذى أساسا على السيليولوز ,ويعيش في مستعمرات تتنوع فيھا الطوائف التي تختلف في بنيتھا ووظيفة كل منھا .ورد ذكر ھذا النمل في القرآن الكريم في سورة سبأ حيث يرى بعض العلماء أن النمل األبيض ھو دابة األرض التي أكلت عصا نبي ﷲ سليمان المشار إليھا في قوله تعالى ) :فلما قضينا عليه الموت ما دلھم على موته إال دابة األرض تأكل منسأته .(...و يعتبر النمل األبيض )األرضة( من أخطر الحشرات التي تقضي سنويا ً على العديد من األبنية واألثاث والمكتبات وكذلك األشجار المعمرة .في الصورة مجموعة من جنود األرضة )ذو الراس األحمر( وعمال األرضة )ذو الراس األبيض(
تَـ َ ْختـ َ ْخ ويت َْختِ ْخ و ْمت َْختِ ْخ :ذاب عذوبة وتغنجا ويقال عن اللحم المطبوخ جيدا تَختَخ اللحم أي نضج جيدا وتختخت من التعب أي ذبلت عضالتي وتعبت جدا وتختخ الرجل في فراشه أي إستراح وتراخى 60
ت َُخ ْم :بمعنى طقم أو طاقم ﱢ ويتخم :ذھب وتأخر في حاجة ما واضاع الوقت باللف في الدروب ت ﱠَخم والحارات وفي لسان العرب في تخم :التخوم الفصل بين األرضين من الحدود والمعالم مؤنثة قال أحيحة بن الجالح ويقال ھو ألبي قيس بن األسلت يا بني التخوم ال تظلموھا إن ظلم التخوم ذو عقال والتخم منتھى كل قرية أو أرض يقال فالن على تخم من األرض والجمع تخوم مثل فلس وفلوس وقال الفراء تخومھا حدودھا أال ترى أنه قال ال تظلموھا ولم يقل ال تظلموه قال ابن السكيت سمعت أبا عمرو يقول ھي تخوم األرض والجمع تخم وھي التخوم تَ َر :بمعنى ألنه وھي كلمة عربية من كلمة تراه )ال تتلوگ لفالن تَ َر ما ينطيك وال متليك -والمتليك جزء من اآلنة عملة تركية( تراب حنطة :نخالة الحنطة وتستعمل كصابون ايام زمان لتعلية )غسيل( الصحون والقدور ت َْربَن ومتَربِن :مترب اچي :قرط چيﱠة و تَ َر ِ ترجية و تراجي = تِ ْر ِ وحلقة وحلية األذن أما الحلية أو القرط التي تسمى قرط المنخار )أرنبة األذن( خ ﱠزامة وعران وسط األنف وم َت ْر ِخ ْم :من الكلمة العربية وخم و تخم والتخمة تضايق َ ت ْر َخم وي َت ْر ِخ ْم ْ البشر وتصبح كالوزن على قلب البشر ولذا يقال إمْ َت ِّخم على قلوبنا أو علينا ونقول الدنيا وخمة أي فيھا ضباب والتنفس فيھا ثقيل .ويقول لسان العرب في وخم :الوخم بالتسكين والوخم بكسر الخاء والوخيم الثقيل من الرجال البين الوخامة والوخومة والجمع وخامى ووخام وأوخام وقد وخم وخامة ووخوما وفي حديث أم زرع ال مخافة وال وخامة أي ال ثقل فيھا يقال َّ وخم الطعام إذا ثقل فلم يستمرأ فھو وخيم قال وقد تكون الوخامة في المعاني يقال ھذا األمر وخيم العاقبة أي ثقيل رديئ وأرض وخام ووخيم ووخمة ووخمة ووخيمة وموخمة ال ينجع كألھا وكذلك الوبيل وطعام وخيم غير موافق وقد وخم وخامة وتوخمه واستوخمه لم يستمرئه وال حمد مغبته واستوخمت الطعام وتوخمته إذا استوبلته قال زھير قضوا ما قضوا من أمرھم ثم أوردوا إلى كإل مستوبل متوخم ومنه اشتقت التخمة وشيء وخم أي وبيء وبلدة وخمة ووخيمة إذا لم يوافق سكنھا وقد استوخمتھا والتخمة بالتحريك الذي يصيبك من الطعام إذا استوخمته تاؤه مبدلة من واو وفي حديث العرنيين واستوخموا المدينة أي استثقلوھا ولم يوافق ھواؤھا أبدانه وفي حديث آخر فاستوخمنا ھذه األرض ووخم الرجل بالكسر أي اتخم قال سيبويه والجمع تخم وقد تخم يتخم وتخم واتخم يتخم وأتخمه الطعام على أفعله وأصله أوخمه وأصل التخمة وخمة
61
فحولت الواو تاء كما قالوا تقاة وأصلھا وقاة وتولج وأصله وولج وطعام متخمة بالفتح يتخم منه وأصله موخمة ألنھم توھموا التاء أصيلة لكثرة االستعمال وواخمني فوخمته أخمه كنت أشد تخمة منه وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام واالسم التخمة بالتحريك كما مضى في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر أنشده ابن األعرابي : وإذا المعدة جاشت فارمھا بالمنجنيق بثالث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق تھضم التخمة ھضما حين تجري في العروق س :ق ﱠواد ويقول الحكيم البابلي :بأنھا لفظة كردية" :ته ره س" ،وتعني : تَ َر ْ الديوث ،القواد. س و يترس و َم ْت ُروس :مأل و يملي و مليئ أو ممتلئ تِ َر َ تَ ِرفْ :ناعم ،متنعم ،ويقول أحد البحاثة في موسوعة النھرين بأنه الشيء الظريف تخص به صاحبك وھي كثيرة االستعمال في وصف ومناداة الحبيبة في أشعار وأغاني الريف العراقي كما في قول الشاعر )يا ترف ھجرك عل ّي ُمرُ ..مر ما تطيقه الروح(.. ويقول لسان العرب في ترف :الترف التنعم والترفة النعمة والتُرفة الطعام الطيب وكل طرفة ترفة وأترف الرجل أعطاه شھوته ھذه عن اللحياني وتُرف النبات ترلك = تـ َ ْر لِگ :شبشب وشحﱠاطة أو حذاء خفيف رجالي يلبس داخل البيت فقط من التركية terlik تَ َره :تقال للتأكيد والتوعيد )تره ما إجى او تره ما اروح وياك( تـ َ ْريَع او َد ْريَع :بمعنى تجشأ تِ ِر ْيك :ضوء او لمبة من الكلمة اإلنكليزية اليكتريك اي كھرباء )أشعل التريك بالغرفة أي أفتح الضوء( وكانت جدتي تسمي المصبح الكھربائي )ألمتريك( ألَ ْم تَ ِريْك تريك ويتريك = ت َريﱠگْ ويت َريﱠگْ :تروق واخذ الترويقة اي أفطر وتفطر ويتفطر والكلمة من أصل عربي ْ ت َز ْن َع ْر :تجوعر أي أخرج صوت الحمار سالگـَة :تسالقة من كلمة التسلق بمعنى تسالكة = تِ ْ الكرمة بلغة اھل البصرة من المكان الذي تتسلق عليه الكرمة )شجرة العنب( تِشْريب :فتة أو تليت أو خبز مفتوت مع المرق بأنواعه من بامية وباچة أي لحم الكوارع والرأس والممبار أوغموس 62
الباقالء مع الخبز العراقي وأخيرا غموس اللوبياء بنوعيھا األخضر واليابس مع الخبز العراقي أي يتشرب الخبز بالمرق .في الصورة تشريب الباچة. ش ْلبَه :يتسلق او يصعد على )الشجرة والنخلة والحائط و الطوفة تِشَلـْبَه و يت َ اوالعمود( شيﱠم :تظاھر واغتر او بالغ بالغرور بمعنى تفاخر وتعيقل ويقال شيﱠم ويِتـْ َ تـ ِ َ ) ّشيﱢ ْم العُرْ بي وأُ ُخذ عباته( اي فاخر بة ليھديك عباءته )ال تتشيﱠم علينا – أي التتفاخر( .وفي اللسان في شيم :الشيمة الخلق والشيمة الطبيعة وقد تقدم أن الھمز فيھا لغية وھي نادرة وتشيم أباه أشبھه في شيمته تصركع إتصركع = تصرگع إتصرگع :تخربط ورجفت أوصاله تصيكل ويتصيكل = تصيگل ويتصيگل :بمعنى تفاخر وتعيقل للشقاوات البصرية تِ ْط َغ ْح :طرحت و تطرح المرأة أي تسقط وتجھض باللھجة المصالوية ش وطُ َماشَة :ينظر للشئ او طماشة يعني فُرجة وفي لسان العرب في تطَ ﱠم ْ طمش :جمع من الناس تِطُوطَ ْح :تمايل ويتمايل إلى األمام والخلف أو إلى األجناب مثل السكران يتطوطح والصالة اليھودية وقراءة القرآن المالّئية والسكران يتطوطح من السكر او المرض ) يقال يتطوطح وغادي درنكة اي صاير يتلولح( وفي لسان العرب في طوح :طوح به توھه وذھب به ھھنا وھھنا فتطوح في البالد إذا رمى بنفسه ھھنا وھھنا و تطوح إذا ذھب وجاء في الھواء تَ ﱠعابَة :عمال الزراعة والفلح ومن يتعب في زراعة األرض تِ َعايَر ويِ ْت َعايَر :يتظاھر بالمعرفة ويتكبر باألقوال ويقول لسان العرب في عير :فرس عيار إذا عاث وھو الذي يكون نافرا ذاھبا في األرض وفرس عيار بأوصال أي بعير ھھنا وھھنا من نشاطه وفرس عيار إذا نشط فركب جانبا ثم عدل إلى جانب آخر ,والعير جمع عائر وھو النشيط وھو مدح وذدم ,ويقال فالن يعاير فالنا ويكايله أي يساميه ويفاخره وقال أبو زيد يقال ھما يتعايبان ويتعايران فالتعاير التساب والتعايب دون التعاير إذا عاب بعضھم بعضا والمعيار من المكاييل ما عير تَ ْع ُر ْو ِزي :خيار القثاء وبعضا يقال عطروزي وبالعربية خيار القثاء او القتﱠة كما يقال في مصر .ومن الويكيبيديا :القثاء نبات عشبي حولي زاحف زراعي أوراقه مفصصة وأزھاره صفراء صغيرة وثماره طويلة تشبه إلى حد ما الخيار .و ينتمي إلى جنس القثد )بالالتينية ( Cucumis sativusالذي يتبع الفصيلة القرعية .يستعمل القثاء في الطبخ ولعمل الطرشي المملح أو المخلل ويمكن أكله طازجا ً كالخيار أو بالزالطة أو مخلوطا مع اللبن -جاجيك .تعرف القثاء بعدة أسماء فيعرف في اللغة العربية "القُشء ُعرء" وتعرف في بالد الشام 63
باسم "المقتي والقتي" ،ولذلك تعرف باسم القث .يعرف القثاء من الفصيلة القرعية.ولقد ورد ذكر القثاء في القرآن الكريم في اآلية رقم " "61في سورة البقرة .كما ذكر في بعض األحاديث منھا ما ورد عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم أنه كان يأكل الرطب بالقثاء إ ْت ُع ْط َعطﱠتْ :تفوح رائحتھا )جيت للبيت وريحتي تعط ورد من مسافة( اي تفوح برائحة الورد ويقال الشاخة خايسة وريحتھا تعط. ْ ت َع ْنقَر وي ْت َع ْنقـَر :يتصرف بطريقة توحي للذكاء ويتدخل في امور ال يعلمھا لكن بطريقة متعالية ال تتعنقر براسي يعني ال تتشيﱠم اي ال تزايد علي وال تتعيقل براسي. ْ ت َع ْيقَل و ي ْت َع ْيقَل :يتفلسف ويدعي المعرفة ويتكلم بطريقة توحي بالفھم والذكاء ويتدخل في امور ال يعلمھا ) ال تتعيقل براسي اي ال تُنَظـﱢر علي( من الكلمة يتصنع العقل. تُفَاط ْين :فطن للشئ اي تذكره او حزره وتفاطين بمعنى تذكرات ) بعدين فطنني اي ذكرني بعدئذ( و يقول المعجم الوسيط فَ ِط َن :فَ ِط َن فَ ِط َن فَطَنًا ، وفِ ْ طنة ،وفَطَانَةً :صار ذا فِ ْ طنَ ٍة .و فَ ِط َن لأل ْم ِر ،وبه ،وإِليه :تنبﱠه لَهُ .فھو فاط ٌن ،وفَ ِط ٌن ،وفَ ِط ٌ ين . ِ تَ ْفتُوني :نوع من الخبز الفارسي الكبير المغطى بالسمسم ويدعى بالفارسي )تفتان( وھي منطقة ) َم ْن ْد( من بالد فارس ويكثر في أفغانستان الذي يتكلم غالبيته من البشتون بلغة البشتون الفارسية األصل. س :تِفِس بمعنى اسود كلمة عنصرية كانت تستعمل وتقال إلھانة الشعب تِفِ ْ األسود )ھذا تفس ونفسة خايسة( تفَلﱠس وي ْتفَلﱠس وتتفلﱠس :يفلس السمكة أي يعزل لحمھا من الشوك واألصل من يقشرھا من الفلوس أي القشرة وأصبحت مجازا تطلق على كل أكلة مثل يفلس الحب أو يكرزه ويفلس اللحم أي يعزله عن العظم والمرأة تتفلس أي جيلة جدا ويمكن أن تتحسسھا وتحس بأعضاءھا جزأ فجزأ!! وفي اللسان في رصع: كأنھا فلس وقد رصعه أي مثل قشر السمكة كالفلوس .ويقول محمد األخرس تتفلس عالبرياني البنت الحلوة أي مھضومة !! تفكة و تفنكة = تـ ُ ْفگـَة تـُفـ َ ْنگـَة :بمعنى بندقية تفلة = تَ ْفلَة :بصاق و تفل عليه بمعنى بصق عليه وفي لسان العرب في تفل :تفل يتفل ويتفل تفال بصق قال الشاعر متى يحس منه مائح القوم يتفل ومنه تفل الراقي والتفل والتفال البصاق والزبد ونحوھما والتفل بالفم ال يكون إال ومعه شيء من الريق فإذا كان نفخا بال ريق فھو النفث. تفلكح = تفَ ْل َگح :انفرجت رجاله وأصبح ايل للسقوط 64
تَكْ :بمعنى فرد أو فردة ويقال تك گول بمعنى لعب الكرة على ھدف واحد. وتك قندرة بمعنى فردة حذاء من التركية تِ ْك ) (tekبمعنى مفرد تكة = تِ ﱠكة أو تِ ﱠچة :بمعنى الخيط او الشريط الذي يدخل في صناعة اللبسان والسراويل ويعقد بعد لبس السروال ليمنعه من السقوط وقد جاء في الجواليقي ھي تكة السراويل وفي عبارة الجمھرة )والتكة ال أحسبھا عربية محضة وال أحسبھا إال دخيال وإن تكلموا بھا قديما( وأصل المادة مستعمل في العربية وفي لسان العرب في تكك :والتكة واحدة التكك وھي تكة السراويل وجمعھا تكك والتكة رباط السراويل قال ابن دريد ال أحسبھا إال دخيال وإن كانوا تكلموا بھا قديما وقد استتك بھا وفي ھمن :والھميان التكة وقيل للمنطقة ھميان ويقال على أن الھميان تكة السراويل تِ ﱠكة :قطع اللحم الصغيرة وتوضع على خوازيق على الفحم وتصبح مأكولة رائعة مع الصمون والرشاد تكمة = تُ ْك َمة :عمود البناء أو تقال للشئ القوي المتمكن عنده رأسمال تكمة أو ھذا رجل تُكمة تقدر تنتچي عليه )ھذا رجل قوي يقدر ان تعتمد وتتكئ عليه( صلب كالسبيكة المعدنية من التركية راجع كلمة تكمةجي تكمةجي = تـُكـْ َمةچي :كانت من المھن الرائجة في بغداد منذ القرن الثامن عشر مھنة )التكمه جية( أي من يقوم بسكب المعادن على الھيئات المطلوبة وفق قوالب معدة لھا ،وھي من التركية )محل السباكة يدعى dökümhaneو dökmeتعني سبك ( واصل ھذه التسمية تركي )توكمق( أي السبك وكما يقول البحاثة الراحل عزيز الحجية فيما يصنف معجم الشيخ جالل الحنفي في جزئه الثاني ھذا المصطلح قائال "اذا وصفوا الشيء المصنوع بأحكام قالوا )تكمه( وفي التركية )تقما( بمعنى سداد الكوز وغيره ،ومنه جاءت كلمة )تكمه( بمعنى )محكم( وفي بغداد الكثير من العوائل العربية التي تحمل ھذا اللقب وليس بينھا صلة قرابة اال انھم يشتركون بلقب ھذه الصنعة التي امتھنھا اجدادھم واباؤھم حيث تأسست معامل كثيرة مارست ھذه المھنة في بغداد وسنتوقف عليھا الحقا بعد التذكير باول معمل للتكمجية في بغداد العائد للحاج )علي التكمه جي( 1760ــ 1850الذي كان يملك ورشة صغيرة في سوق الصفافير لصھر المعادن ،وسباكتھا الورشة والمذكورة كانت متخصصة بصھر النحاس )البرنج( والصفر والرصاص والخارصين والفافون وفي بعض االحيان كان عمال الورشة يكلفون من قبل الصاغة بصھر خردة الفضة والذھب لعمل اشكال خاصة منھا. )ھادي الناصر في مھنة في طريقھا لإلنقراض( تـ ُ ﱢكي :ثمرة التوت وتـُكـﱢية ھي شجرة التوت لح :يتحرك من مكانه )ھذا شلون سن قوي لح ويتلح ْ ْ تلح ْ ْ 65
ما يتلحلح مھما حركته -دفعته بقوة وما تلحلح من مكانه( تِلِفْ :بواقي تصفية الخل )بثل( ويستعمل لعمل الطرشي تلوك و يتلوك = ْتلَ ﱠوگ و يِ ْتلَ ﱠوگ :يتمسح لشخص ويتمسكن لغاية يريدھا لنفسه ) ال تتلوگ لفالن تَ َره ما ينطيك شي( راجع لواكة .وفي المعجم الوسيط ق لَ َوقا ً َ :ح ُمق فھو أَل َو ُ ق ويقال لألحمق ال يُحسن الكال َم : ق لَ ِو َ ق :لَ ِو َ في لوقِ :و َ ْأل َو ُ ق. إتلولَح ويِ ْتلولَح :يتطوطح ويترنح او يمشي أو يسقط متمايال )تلولح سني قبل ما يوقع( اي أصبح السن يتحرك في مكانه يمينا وشمال. تِلِ ْيتْ :ثريد أو تشريب )الخبز المغموس بالمرق( والغريب انھا اتت من التركية )تِ ِري ْ ْت( القادمة من العربية ثريد ويستخدم البصريون الفعل تلﱠت ويتَلﱢت .تريد تتلﱢت يعني تثرد. خلق ﷲ للعلوم رجاالً و رجاالً لقصع ٍة وثري ِد تَ ْمتُ ْو َعة :وجبه خفيفه بين الوجبات الرئيسية لألكل ص َرن و يتمصرن :تمغط ويتمغط كالمتثائب عندما يم ﱢغط ذراعيه صر تِ َم ْ تِ َم ﱠ ويتمطى و يتصنع التمطي تقال للشخص المقلد الفاشل راجع يتجولگ )كمن تلويه مصارينه( ق و يتعلق ب عچل يِ ْت َم ْع َچل :تعلﱠ َ تمعجل يتمعجل = ت َم َ )الباب او المرجيحة او الشجرة أو الوظيفة و األوتوبيس (...والصور لجماعات في الھند والباكستان وھم يمارسون ھواية التمعجل بالباصات والقطارات وبعضا بالعربات التي تجرھا الثيران. ْ ت َم ْقلَج و يتمقلج :يتضاحك ويتمسخربطريقة مبتذلة ِ ت َّمن و ِت َّمن العنبر :الرز العنبر وھو من المناطق الوسطى في العراق وخاصة في المشخاب والديوانية وله نكھة ورائحة العنبر وھنالك عائلة عراقية مشھورة بإسم ابو التمن ويقول األستاذ العالمة باللغة الصينية جالل الحنفي بأن الكلمة من إحدى اللغات ھناك في بالد الصين!!! وربما يكون الصينيون ھم الذي أدخلوا الرز اللذيذ إلى المطبخ العراقي فأراد العراقيون مكافأتھم على تلك الوجبة اللذيذة فاحتفظوا باللفظة الصينية إلى حد اآلن .بعدئذ ر ّد الصينيون المكافأة إلى العراقيين بأحسن منھا فقالوا :كل العالم ٌ عميان إال العراقيين فھم عو ٌر. ت َم ْھطَنْ يت َم ْھطَن :تبھنس ويتبھنس أي مشى الھوينا وتأخر في الوصول تِنَاتِ ْيفْ أو نِتَاتِيف :بمعنى اوصال مقطعة أو قطع صغيرة ) ال تنتف الفراش ال تنتف األكل وترميه( نتف وينتف ومنتوف .
66
تَ ْنبَ ْل َخانَة :وھي بمثابة دار للعجزة التي بنيت واحدة في بغداد في أواسط القرن التاسع عشر وقبل إصالحات مدحت باشا ببناء مستشفى الغرباء سنة1872م والكسالن بالتركية tembelوالفارسية تنبل تَ ْنتَة :من اإلنكليزية بمعنى خيمة وتطلق التسمية في العراق على السيارات المكشوفة أو التي فيھا غطاء كابينة من القماش الثقيل على شاكلة الخيمة )راكب سيارة تنتة!!( .السيارة في الصورة بيوك تنتة تَ ْنت َْريُوك :نترات اليود او اآليودين )صبغة اليود البنفسجية( التي تستعمل لتعقيم الجروح ومسح البلعوم عند اإللتھاب تَ ْن َحر :اي تمرد وركب رأسه او تقال للذي يتمرد على فعل شئ مثل طنگر ويقال ) ال تتنحر برأيك أي تتشبث به( و)كلما مشيت بطريق تتنحر قبالي أي تقف بوجھي( وتنحر الزمال أي توقف عن المسير. تِنـْ َد ْيل او ِك ْن َد ْيل :مراقب عمال او عمل )رئيس العمال والمقرب من المالك( من اإلنكليزية ) (supervisor attendingالمشرف على الحضور أو السركال تنك و يتنك = تَنﱠگْ و يتَنﱢگْ :يشد أو يوتر مثل الحبل او الخيط أي يسمته ويجعله مستقيما من الفارسية تنگ بمعنى ضيق وتقال للشخص المتوتر العصبي المزاج بمعنى زعل واصبح قابل لإلنفجار تنكة = تـ ُ ْن َگة :تنگة زير او قارورة الماء اوسرﱠاحﱢية او قـُلة أو كوز الماء المصنوعة من الفخار وكانت توضع على تيغة السطوح لتتبرد بھبوب نسمات الھواء العليلة في امسيات بغداد تَنَ َكة :يقول أحدھم بأنھا كناية عن الصفيح المعدني، وتستعمل للتھكم )خوش تَنَ َك ْة( .وأصل الكلمة أكدية وكنعانية ومن سبيكتھا مع النحاس بنسب ثابته يتولد البرونز ،وھو أكثر تحمل وأطول عمر من الحديد ،لذا أستعملته شعوب و كنيت به حقبة تأريخية )الحقبة البرونزية( .ھي أقدم ومعناھا القصدير ،وھي فارسية بالبرونزية .و )التنك( كان يجلبه الفينيقيون بأفالكھم من الجزر اإلنكليزية .وحينما كانوايحلون ھناك يقولون وصلنا )ب ّر التنك( أي أرض.القصدير ،وھو نفسھا كلمة )بريطانيا (Brittanالحاليه ،بعد أن حرفت قليال).منقولة( وأقول بأن ھذه اللفظة منقولة ومحرفة من اإلنكليزية ) (Galvanized tankإذ إن الصفائح التي وردت لحفظ المنتجات البترولية للعراق كانت وال تزال تصنع من الحديد المطلي كھربائيا بمعدن الزنك )(Zink وتدعى الكلفنة ) (Galvanizationبمادة الزنك أو المصنوعة من معدن
67
القصدير ) (Tin Tankوتقال خوش تنكة لإلستھزاء من الشخص بمعنى فارغ وله رنﱠة عندما يضرب عليه. تنكجي = تَنَكْ چي :صانع التنك او ما يصنع من التنك بمعنى عامل الحديد الخفيف وكانوا يصنعون الياغدان والمحگان والدولكات من التنك تنكرز ويتنكرز = تنگرز ويتنگرز :يتكلم على شاكلة اإلنگليز) األ ْنگـ َ َري ْْز!!( )بتعال ومن أنفه( ِ تنكيف = تَ ْنگ ْيفْ :زرع الداية وإفرادھا في األرض تَنﱡو َرة :مالبس نسائية تلبس حول الحزام وتشبه التنور شكالً تنومس يتنومس :يتباھى ويفخر يتشرف تھجين أو تھجينة = تَ ْھ ِ ْينْ أو تَ ْھ ِج ْينَة :تاھجينة ) :فارسية( مصفوفة أو طبقات .طعام مطبوخ مكون من طبقات الرز واللوز والكشمش واللحم أو الدجاج .ولفظ )الطاجن( المستخدم في أكثر من بلد مغربي عربي مأخوذ منھا تَ ْھ ِميز :تدليك وھي عربية حسب لسان العرب في ھمز :ھمز رأسه يھمزه ھمزا غمزه وقد ھمزت الشيء في كفي قال رؤبة ومن ھمزنا رأسه تھشما وھمز الجوزة بيده يھمزھا كذلك وھمز الدابة يھمزھا ھمزا غمزھا والمھماز ما ھمزت به ش ومتھورش :اصابه داء الحكاك وتقال ايضا للشره في األكل ت ُھ ْو َر ْ وللجوعان الذي ال يعرف ماذا وكم يأكل الطعام بشراھة تَ ّْو الناس :للتو أو لِسﱠة بدري أو بعد وقت على الخروج أو الوقت باكر أو بكير عليكم ْ ت َوا َزى ويتوازى و متوازي :فائر ومستعجل جدا او محصور بولة وتأتي أيضا بمعنى يصمم على شئ ما ومصمم وكلمة متوازي لوحدھا بمعنى محصور بولة بلغة اھل البصرة تُ َوا ِف ْيج :حظوظ من كلمة توافيق اي اصابه التوفيق في شئ ما تُوثﱢيﱠة :عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت ،وجذع ھذا الشجر ضخم حتى ورد في األمثال البغدادية )فحل التوث بالبستان ھيبه( ،بما يعني شخص ضخم ،ومھيوب، لكنه ليس ذي فائدة كثيرا .وقد جاء في لسان العرب إن األصل توت وتسميه العامة توث وابوحنيفة الدينوري بالثاء وقال األصمعي انه بالثاء بالفارسية وبالتاء عربية وكان من مواد البناء في حينه. يتوچى و ع ُْو ِچيﱠة :توكأ واستند على توچى ﱠ توجى يتوجى و عوجية = ﱠ الشيء ويتوچﱠه عليه بمعنى يتوكأ عليه أو يستعين به وتعني أيضا العصا او
68
الخيزرانة التي يتوكأ عليھا والكلمة من العربية من التوكأ يتوچﱠى على الشخص بمعنى يتوكأ عليه وتلفظ أحيانا تِ َوه ﱠچه وحة أو لُوبَة :اللوبياء الخضراء التي تسلق تُ َ واليابسة ويعمل منھا األكل التشريب ومن الويكيبيديا: اللُوبِيَاء أو اللوبيا أو الدجر في الفصيح ،جنس نبات عشبي حولي ينتمي إلى الفصيلة البقولية .أھم أنواعه اللوبياء الظفرية المعروفة اختصارًا باللوبياء .كانت ھنالك في الخمسينيات من القرن الماضي بائعات لللوبيا المسلوقة على شكل سندويش ملفوف بالخبز البلدي مع البصل األخضر يبيعن اللوبياء أمام المدارس والمعامل وأماكن العمل )السباع والشيخ عمر ( كذلك قرب المراقد المقدسة والمقامات. تُ ْو ِرن :سيارة صالون من الممكن ان تكون من األلمانية )(Touring ومعناھا سيارات ال ستيشن تُ ْو ْرنَة :خراط أو چرَّ اخ من التركية ) (tornavidaو )(tornacı تورن ي الخراط أو عامل المخرطة ومن اإلنگليزية ) (turnerأو الخراط الذي يعمل على المخرطة تورنة جي = تورنـَة چي :العامل على المخرطة الخراط والچراخ من اإلنگليزية ) (turnerوالتركية تورن ي ) (tornacıوبالفارسية چرخنده أو چرخ كار عامل الچرخ ومتوز :متجه بحماس نحو الھدف او متأبط للعمل تَ ﱠو ْز ﱢ تُ ْو ِكي :لعبة للبنات بمخطط من مستطيالت ومربعات يقفزن فيھا من مربع آلخر مرسومات على األرض يمررن عليھا قطعة من الخشب بالركل باألقدام والطفر في آن واحد ويتفادين الوقوع او لمس الخطوط وبعضا تصحب اللعبة اھازيج وأغاني طفولية حلوة وكنا في بعض األحيان نحن الصبيان الصغار نشارك األخوات ھذه اللعبة على استحياء وتدعى اللعبة في البصرة طاق و َمحْ لِقُو ْه بالنجفي والغريب إن ھذه اللعبة قد تطورت من برامج التدريب العسكرية للجيش الروماني عبر أكثر من ألفي عام تُ ْو ْل :قماش مشبﱠك ناعم مثل الناموسية )ال ُكلﱠلة( ويستخدم التول أو التﱡور في بدالت العرس ويغطى به رأس العروس. = ت َْونَا و ت َْو َھه :لتونا وللتو أو اآلن تونا اجينا وتونا اكلنا ويقال تَ ْوھَة بِ َد ْ ت بمعنى لتوھا بدأت وتَ ْوني أكلت تعني للتو أكلت وت ﱠوه إجا وتعني للتو جاء تو الناس بمعنى مبكر أو كما يقول المصريون لسة بدري 69
تياترو :بمعنى ملھى ودار عرض األفالم )سينما( من اإلنكليزية )(Theatre تِ ْيتِ ْي :محصل ومراقب التذاكر في القطارات او باص البلديات وفي التركية ) koleksiyoncuوتلفظ كوليكسيونچو( تِيتِي تِ ْيتِي :اي يسير على ال تعيين وتقال للعائد بخفي حنين مثل مراقب التذاكر في السيارات رايح جاي بدون تغيير )تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي( تِ ْي َغة :الستارة للسطوح وھي حائط من ساف واحد من الطابوق بسماكة 6.5سنتيمتر او 12على ابعد تقدير وبارتفاع ال يزيد على 180سم وعليھا سير بعرض 12 سم من نفس الطابوق .من الفارسية )تيغه( بمعنى نصل تِ ْي َغة :نصل المنشار بأنواعه من الفارسية )تيغه( بمعنى نصل تَ ْي ْل :السلك او الواير السلكي المعلق بين األعمدة في الشوارع وايضا بمعنى عمود ألھل البصرة ويقال شبة التيل ومعناھا عمود الكھرباء )والتيل من التليغراف) (Telegraphوأول األعمدة التي نصبت في القرون السابقة واصبحت كلمة التيل بمعنى السلك ايضا( )يمة زوجيني لمدير التيل كبل ماكبر وينھدم الحيل( اي لمدير دائرة التلغراف وبالتالي التلفون والبريد منقولة من التركية )(tel تيلجي = تـ َ ْي ْلچي :موظف البريد والبرق والھاتف من كلمة )(Telephone, Telegraphمن مختصر التليغراف ) (Telوصارت تسمية موظف البريد تقرن باإلسم كقول يوسف عمر)يمة زوجيني لمدير التيل كبل ما أكبر وينھدم الحيل( في اغنية دمبلم يابو الحساوية والتيلخانة ھي دائرة البريد والبرق والھاتف والتيلجي ھو موظف البريد من األصل التركي )(tel تَي ْل َخانَة :دائرة البريد والبرق والھاتف من كلمة ) (Telephone, Telegraphمن التركية )(tel
@ @ 70
öbrÜa@Ó‹y مطول ثاري أو أثاري :أعتقد أو يتھيأ لي )أثاري ھذا مو بنية طلع ولد ﱢ شعره( تھيأ لي بنت و تبين انه ولد شعره طويل ور :خبص ويخبص ومخبوص أي في حيص بيص ثبَر و يَ ْثبُر و َم ْثبُ ْ ويقول لسان العرب في ثبر :قوله تعالى وإني ألظنك يا فرعون مثبورا قال الفراء أي مغلوبا ممنوعا من الخير ابن األعرابي المثبور الملعون المطرود المعذب وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا أي حبسه .مو ثبرتني خليني أشتغل!!! أي خربطتني دعني أعمل ثِنَ ْر :سائل بترولي )األسيتون( ) (thinnerوتعني الكلمة باآلنكلزية مخفف ويستعمل عادة لتخفيف األصباغ والدھون.
âï§a@Ó‹y جا = َچا حرف سومري في األصل )كا( يستعمل للربط قبل الفعل أو ي ,جا وينك؟؟ (....يستخدم أھل اإلسم )جا ليش ,جا شنو ,جا منو ,جا شعل ﱠ العراق ھذه الكلمة بكثرة فيقولون چا شلون؟ بمعنى كيف إذن و چـا شفت شلون؟ بمعنى ھل رأيت كيف؟ وچـا ليش؟ بمعنى لمذا إذن؟ وتأتي كأداة ربط يصعب ترجمتھا حرفيا مثل ]چـا شمدريني[ و ]چـا وينك[ وھكذا .وھذه الكلمة )چا( مقتصرة على العراقيين فقط ويعتقد إن اصلھا من كا أو قا اآلرامية وھي بنفس المعنى تحولت الكاف إلى )چ( كما في كلمة كلب وكف چـلب و چـف .ونجد ذكرا لھذه الكلمة في ھذه األغنية المندائية /اآلرامية الجميلة التي تنشد في االعراس : الھايه ربيثه استارثي /إد إِدري لي نور اسقيلو 71
كـا ھزيت ابـگـ ّو /انات اشفر مني آن؟ ومعنى األغنية: يا سيدتي الجملية /التي تحمل المرآة من اجلي ھل ترين فيھا متنبئة /بأني اكثر جماال )نقاوة( منھا ؟ )من كتاب الذاكرة العراقية( اب :بمعنى جلب او أتى به ) جيب لي كالص ّمي حتى أشرب أي إجلب َ ج ْ أو ھات – جاب لي ھدية أي جلب وجابت بنية اي ولدت بنت( ويقول لسان العرب في وزم :جاب جابيا أي جامعا للماء في الجابية وھي الحوض أورده الجوھري إن كنت ساقي أخا تميم قال ابن بري ھو سافي بالفاء ويروى جابي بالجيم أي يجبي الماء في الحوض جابك و يضرب جابك = َچابـُك و يُض ُر ْب َچابـُك وتقال لراكب الفرس الذي يضرب فرسه بالسوط بغية اإلسراع وھي من التركية ) (çabukأي بسرعة ويعني الذي يمشي ويتنقل كثيرا و )جابك( تمت الصلة لنفس المصدر أي السريع .ومن طريف ما أذكر بأن كلمة ) َچبُك( وتعني عند أھل رومانيا الرشوة أو )البخشيش( تلطفا ،وھو مايعني مجازا أن تمد المعني بمبلغ )على السريع(. )منقولة( ويقال على القطار يدگ چابك بمعنى يسير بسرعة عالية جابل واجابل ومجابل :بلغة البصرة بمعنى قابل ومقابل )ادك روحي واموت وأجابل أھل الكوت( قلبت القاف جيم كعادة العراقيين جاث = َچ ْ اث يقال للبذنجان جاث أي مضى على النبتة حول )عام( ويأتي الثمار وفيه مرارة وفي لسان العرب :جأث يجأث جأثا إذا نقل األخبار ورجل جأآث سيء الخلق وانجأث النخل انصرع وجؤثة قبيلة إليھا نسب تميم وجؤاثى موضع قال امرؤ القيس ورحنا كأني من جؤاثى عشية نعالي النعاج بين عدل ومحقب وضبطه علي بن حمزة في كتاب النبات جواثى جاجيك :من اليونانية ) تساسيكى (Tzatzikiبمعنى الخيار المفروم الناعم والمخلوط باللبن الرائب مع اضافات اخرى من اعشاب وخضرة حسب األھواء )النعناع ام ابقدونس إلخ( جادر = َچادر :من الفارسية چادر والتركية ) (çadırوالھندية )(छाता وتلفظ چاتار ,بمعنى خيمة وغطاء ) َچادر( وتستعمل في العراق للبضائع فقط
72
من مادة سميكة تتحمل المطر والشمس ويقال چودرت السيارة أي غطيتھا بالچادر أو چودرنا بالصحراء أي نصبنا الچادر ھناك وھنا يكون الچادر ھو الخيمة وچودرنا ھنا تعني خيﱠمنا .ومنھا طلعت كلمة الچتري ايضا وھنالك كلمة جديدة إمچودرات بمعنى مغطيات بالسواد )لبس المودة اإلسالمية الجديدة للمرأة( ويطلق على العباءة بالفارسي جادور ويسمى في الخليج طربال من الكلمة اإلنكليزية )(Tarpoulin جارة = َچارة مصير أو حل من األصل الفارسي )چاره( بمعنى بديل )ماله چارة اي ال فائدة ترجى منه -ماتصير له چارة اي اليصلح له عمل وحل( سويلي چارة بمعنى أوجد لي حل بديل وھناك أغنية )يھل المروة( التي غناھا المطرب يوسف كربالئي على اسطوانة أيام زمان وقصة ھذه االغنية تدور حول فتاة احبت شابا وسيما تعرفت عليه في احدى اسواق العمارة، واغرمت به وارادت ان تعبر عن مشاعرھا العاطفية في مخاطبة ذوي المرؤة مستنجدة بھم لكي يجدوا لھا سبيال للزواج منه فقالت: يھل المروة شلون سوولي چارة ولفي تركني وراح سوك العمارة وعندما ظھرت السدارة بدل الطربوش غنى الفنان الكبير محمد القبانجي پستة سويله چارة( أي إبحث له عن حل بديل. تقول )يا حلو يابو السدارة ُمتَيﱠ َمك ﱢ جارك = َچا َرك طاسة لغرف الملح والحنطة من األكياس المعلقة على الجمال وتعني الربع الواحد )من الفارسية َچا َرك( بالوزن من األوقية )ما يعادل كيلوغرام واحد تقريبا( وكان البدو والفالحون يحملون الملح والبذور على ظھور الدواب والمجيء للمدن والبيع في المحاليل وأذكر ذلك جيدا في اواخر األربعينات كان األكراد والبدو العرب يأتون إلى كركوك لبيع الحنطة والملح الخشن للطعام وتستعمل ال َچا َرك لقياس الزمن كثيرا ويقال تسعة و َچا َرك وتعني التاسعة والربع جاطي = َجاطي صحن او بلم اكل مستطيل الشكل أو مدور أو اھليلجي اقوچة بمعنى سكين )فارسية ھندية( جاقوجة = َچ َ )چاقو و َچاكو بمعنى سكين( جاكوج = چاكوچ من الفارسية چکش وچخماق 73
والتركية ) (çekiçبمعنى مطرقة وفي السالفية َچ ِكچ يچا ِلش اشتغل بالتركية )َ çalışmaچالِشما شو َ جالش ويجالش = َچالـ َ َ بمعنى يعمل أو يدرس( وتقال للعامل الجيد والتلميذ المذاكر ) إبني َچالـِش أحسن مما گاعد بطﱠالي( أي إعمل أحسن لك من البطالة جالغي = َچالغي :مجموعة من موسيقيين ومغنين إلنشاد المقامات العراقية والموسيقي الفرد يسمى َچالغچي جالي = َجالِي :إرتفاع الحموضة بالمعدة )عندي جالي( َ جام خانة :جام زجاج بالتركية والفارسية وخانة بيت اي واجھة العرض او)فترينة( جاملغ = َ ا ُملُّ ْغ الرفراف أو الواقي والحامي من الطين وھو ما يوضع على اإلطار للسيارات والعجالت ليحمي الراكب من الطين المتطاير بفعل حركة العجالت وأصل الكلمة تركية التركية ) (çamurlukوالطين ) (çamurويسمى في البصرة مدكر ) (mudguardمن اإلنكليزية جانة و جانات = َ انَة و َ انَات طقم األسنان اإلصطناعية جاھل = جاھل عربية وتعني بالعراقي طفل يجھل ما يفعل ويعمل )ال تدير له بال بعده جاھل, -- .ال يزال طفال( ) -كم جاھل عندك؟؟ أي كم طفل لديك؟( جاون = َجا َون ھباشة الحبوب وھي اإلناء الخشبي الذي يستعمل لدق الحبوب وعزل القشور عن الحب وطحنھا وھو عبارة عن جذع شجرة كبيرة محفور في الوسط تستعمله النساء القرويات في قرى بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية الفقيرة. جايد وجايدة = چايد وچايدة :بمعنى مؤذية او تع ﱢور يقال الموضوع چايد أوچايدة المسألة بمعنى كبيرة ومستوية وتع ﱠور أي تؤذي من الفعل كيد الذي يفسره لسان العرب ب :الكيد من المكيدة وقد كاده مكيدة والكيد الخبث والمكر كاده يكميده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وكل شيء تعالجه فأنت تكيده وأيضا يقال كادت تكيد كيدا إذا حاضت وكاد الرجل قاء والكيد القيء چ ْب َچاْب :نوع من التمور اللذيذة في البصرة جبجاب = ِ
74
ش :يقول صديقي عبود :چباشة :تعني رف من القصب يكون چبَايِ ْ جبايش = ِ بعدة طبقات يوضع عليه قدور وما شابه كي تعزلھا عن األرض ھذا عندنا نحن المندائيين أم في األھوار فھي كذلك رزم من القصب تثبت بالطين وعلى طبقات لتحمي الجر في األھوار مثل أكياس الرمل عند الفيضان وھناك مثل دارج )غرقنا وعيب مچبشين( أي لم نحتاط وجمع الكلمة چبايش وربما جاءت تسمية المدينة من ذلك. وأچ ْب َحه :فعل متعدي عربي يكبح چبَ ْح و يِ ْچبَ ْح ِ جبح و يجبح وأجبحه = ِ او يكفي على الوجه وفي لسان العرب في كبح :الكبح كبحك الدابة باللجام كبح الدابة يكبحھا كبحا وأكبحھا جذبھا إليه باللجام وضرب فاھا به كي تقف وال تجري يقال أكمحتھا وأكفحتھا وكبحتھا وفي حديث اإلفاضة من عرفات وھو يكبح راحلته ھو من ذلك كبحت الدابة إذا جذبت رأسھا إليك وأنت راكب ومنعتھا من الجماح وسرعة السير وكبحه عن حاجته كبحا إذا رده عنھا وكبح الحائط السھم إذا أصاب الحائط حين رمي به ورده عن وجھه ولم يرتز فيه وكبحه بالسيف كبحا وھو ضرب في اللحم دون العظم .والمعنى الثاني بالبصري يقال چبح ھالويه من قبﱠح ھذا الوجه .وفي اللسان في قبح :القبح ضد الحسن يكون في الصورة والفعل قبح يقبح قبحا وقبوحا وقباحا وقباحة وقبوحة وھو قبيح والجمع قباح وقباحى واألنثى قبيحة والجمع قبائح وقباح. مچ ْب ِرت عصﱠب ومعصﱡ ب و ولﱠع مثل جبرت و مجبرت = َچ ْب َرتَ و َ الكبريت )چبريت( أي متوازي بلغة اھل البصرة بمعنى متشوق جدا )ليش مچ ْب ِرت آني شسويت لك؟؟ بمعنى لماذا معصﱢ ب علي؟( ويضيف عالء الالمي َ :في األكدية كبريتو ،وفي العربية ورد ذكرھا في تفسير ابن كثير )قوله تعالى َ :وقُو ُدھَا النﱠاسُ َو ْال ِح َجا َرةُ قال :ھي حجارة من كبريت( جبريز = َچپَريز :ھو الشئ السئ الصنع او التقليد السئ وصناعة غير جيدة يمكن ان تكون من اللغة اإلنكليزية او الروسية ) (Capriceوتعني بالروسية تتنعوص او تتصنع الغنج او البكاء َ جتْ :برسيم الذي تأكله الدواب و)من كتاب الذاكرة العراقية( ومال ﷲ في كلمات آرامية فالكلمة من ] َد ْ ت [ اآلرامية وھو عشب من انواع البرسيم ترعاه الماشية .ويقول لسان العرب في كلمة قتت :والقَ ْ ت الفصفصة وخص بعضھم به اليابسة منھا وھو جمع عند سيبويه واحدته قَتﱠة قال األعشى ونأمر للمحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسسنق وفي التھذيب القت الفسفسة بالسين والقت يكون رطبا ويكون يابسا الواحدة قَتَة مثال تمرة وتمر وفي حديث ابن سالم فإن أھدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا القت الفصفصة وھي 75
الرطبة من علف الدواب .وفي كلمة خلط :الخليط من العلف تبن وقت وھو أيضا طين وتبن يخلطان. جتاية = ِ تَايَة ربطة او لفة أو شال الرأس للنساء أنظر في إيشارب وبخنك چ ْت ِري :غطاء البضائع او جتري = ِ المخزونات وھو ما يعادل الچادر والكلمة محورة من الخيمة أو المظلة بالفارسية چتري وتلفظ بالھندية )َ (छाताچتَار ِ چ ﱢچي :گاعد ججي بمعنى راسب او ساقط في صفه او جالس ججي = ِ بمكانه جحنت و جحنتي = ْچ ِح ْنتْ و ْچ ِح ْنتِي :السفية من الرجال ويحب المعاركة وفي اللسان فإن أقرب المعاني للكلمة في جحن :الجحن السيء الغذاء وقد أجحنته أمه وصبي جحن الغذاء وقد جحن بالكسر يجحن جحنا وأجحنته أساءت غذاءه .ويقال جحن وأجحن وجحن وحجن وأحجن وحجن وجحد وأجحد وجحد كله معناه إذا ضيق على عياله فقرا أو بخال األزھري. جحيل = ِج ِح ْيل :برد قارص أو قارس بلغة الوسط والجنوب جدح = ِج َد ْح :القدح المصنوع من نصف جوزة الھند للشرب بلغة الوسط والجنوب جدر او جدرية = ِج ِدر او ِج ْد ِريﱠة :قدر او إناء الطبخ وكان يصنع إما من صفِر الفخار او النحاس ويقال جدرية ِ جدمة = دمة :كتلة كبيرة من الصخر أو الطين جر = ُج ْر :إفرنقع اي إبتعد واسحب نفسك بعيدا عني فعل أمر فقط للزجر ويقال )جر عربانتك ليغاد( أي إسحب نفسك بعيدا للزجر ويج ﱡر وي ُع ﱡر اخذ ورد ويأخذ ويعطي جر وعر ويجر ويعر = َج ﱠر و َع ﱠر ُ وتقال عندما التكون فائدة من العمل جراب وأكل الجراب الجراب ھو كيس والمعنى يأكل مافي الكيس )من اوساخ( تطلق اللفظة على الرجل الفارغ بمعنى الذي ال يحمل إال األزبال في جرابه أو ھو الجراب نفسه أي كيس األوساخ والزبالة
76
احة اي القيح او التقيح او التخزين في الجروح )خ ّزن جراحة = َج َر َ جرح كلبي من عذابه( أي حمل قيحا ْ جراخ = َچ ﱠر ْ چرخ اخ :من الفعل ْ ويچرخ بمعنى حف ويحف ويخرط الشيء بالچرخ اي األسطوانة الدائرية او القرص الدوار الذي يشحذ السكاكين او الخشب اللولة وكان جدي ألم ابي حجي عباس الچراخ مشھورا باإلسم في الشورجة .من الفارسية َچرْ خ بمعنى دائرة ودوار )چرخ کار بمعنى چراخ من الفارسية( جراقي وجراقيات = چ ﱠراقي چ ﱠراقيات :متفجرات صينية كلعب اطفال وبعضا تدعى طـ َ َرقة وطـ َ َرقات جراوية = َچ ﱠراويﱠة :من أنواع أغطية الرأس للرجال وتوضع كوفية أو شماغ او غطاء على الرأس وتلف حوله بدون العقال و تلف فوق الرأس على شكل ع ًّ صابة وھنالك طرائف في الوصف للجراوية :و ھي عبارة عن عمامة قصيرة ال تزيد لفاتھا على الثالث لفات مشدودة حسب ذوق أو مزاج صاحبھا والذين يضعونھا فوق جبين الرأس ھم الفتيان المعروفون بأعمال الشقاوة )االشقياء( وبإسم )ابو جاسم لر( ولفة اليشماغ كيف ما وضعت تسمى جراوية نسبة الى )جرو العبد( ،ھذا الرجل من محلة الحيدرخانة وتسمى ايضا ً بالعصفورية وھذه توضع في قمة الرأس نسبة الى رجل اسمه قدوري ابن عصفور من محلة الفضل .واللفة االخيرة للجراوية يقال لھا )عدام( اي يعدم شنقا ً و 15سنة اي محكوم بھذه المدة ومن المعروف إن الجراوية لبست في العراق منذ القديم وترجع في أصولھا للعھد السومري كما ھو مبين في الصورة من المتحف العراقي – الملك كوديا. جرباية = َچ ْرپَايَة َچارپَايَة أو چورپَاية :سرير النوم من الفارسية چار بمعنى أربعة وپَايَة تعني القدم -والجرباية تعني قريولة او مكان النوم المرفوع على اربعة أرجل جربزة = َج ْربَ َزة :تطلق على المرأة والرجل بمعنى معقد ويصعب التعامل معه ويقول الحكيم البابلي -وصف
77
الخصام .فارسية :أصلھا من للرجل الصﱠخاب ،الوقح الصلف ال َسبابْ الكثير ِ ) َكرْ بَ َز ( بمعنى :شاطرْ ،عيارْ ،ويوجد ُمشابه لھا في العربية الفصحى ) : جربز ( ،وتعني :الخبيث المخادع .ومعاجم العربيّة الفصحى تذكر اللفظة على أنّھا فارسيّة معرّبة .وفي لسان العرب في جربز:جربز الرجل ذھب أو انقبض والجربز الخب من الرجال وھو دخيل ورجل جربز بالضم بين الجربزة بالفتح أي خب قال وھو القربز أيضا وھما معربان معربان أي عن كربز بالكاف الفارسية كما في القاموس وشرحه وفي خب :ورجل خب وخب خداع جربز خبيث منكر جرجره = َج ْر َج َره :سحبة بعنف على األرض وتستعمل مجازا لمن أخر معاملة شخص ما في الدوائر )يجرجر معاملته( من الفعل جر للتشديد .ويقال جرجرته بالمحاكم إلى أن طلعت روحة وتنازل لي!! اچفْ :غطاء الفرش او شرشف بالمصري ويقال جرجف = َچ ْر َچفْ و َچ َر ِ اچ ْ فَ ,و َچرشف )(çarşaf أورطي في األعظمية وما جاورھا و جمعھا َچ َر ِ التركية وتعني ورقة وباإلنكيزية Bedsheet جرجوب = َچرچوب :إطار الصور وما شابه )الباب او الشباك او الصورة ..إلخ( ويقال بالمصري شرشوب جرخ أو َچ ِرخ :عجلة من الفارسية )چرخ( والتركية )) (çarkعجلة السيارة والبايسكل والعربات بصورة عامة(دائر أو دورة وال َچرْ َخچي ھو الحارس الليلي الذي يدور في دورات منتظمة بين البيوت جرخجي = َچ ْر َخچي :العسس او الحارس الليلي وچرخ يعني دائر أو دورة و چرخه عجلة مدورة من الفارسية بمعنى لفة چي بالحارة )دورة اي چرخ( ويسمى أحيانا ) النوبةچي النوبجي أو ال َ ْ ص َوان ِ اش ( ،ويعني الذي يأتي بالنوبة،أي چي أو الحارس الليلي أو ال َو ﱠح ْ او ال َ ْ ص َو ْن ِ بوقت معين أو فترة عمل محددة .موجودة بالتركية أيضا ) (çarkبمعنى عجلة. وكانت معظم أحياء العراق السكنية يجوبھا حارس ليلي )تعينه دائرة البلدية أو أمانة العاصمة( يلف في أزقة وحواري المدينة بعد منتصف الليل يدعى ال َچرْ َخچي و )الجرخجي( يطلق صافرته كل ما م ّر بأحد أزقة الحي ليرعب اللصوص ويشعرھم بأن الحارس الليلي مستيقظ .ويعرف الكل ان الحارس 78
الليلي ذاك لم يرعب في حياته لصا ،بل كان )الجرخجي( موضع تندر دائم بين األھالي .وقد صدر تعديل لقانون الجرخجية عام 1939وفيه :تعين رواتب الحراس الليلين بقرار من مجلس امانة العاصمة والمجالس البلدية .وتطبق االحكام االنضباطية الخاصة بأفراد الشرطة على الحراس الليليين من قبل سلطات الشرطة المختصة بتخويل من مجلس امانة العاصمة او المجالس البلدية .تعين واجبات الحراس الليليين وكيفية قيامھم بھا من قبل سلطات الشرطة بتخويل من مجلس أمانة العاصمة او المجالس البلدية. جرخه له = َچ ْر َخه لَه :الالم مشددة وتعني لفة بالشوارع مثال او خبطة دائرية لألرقام في لعبة الدونبلة و لفﱠة او غَرْ بَلة وكذلك تستعمل لكرات او اوراق او ارقام اليانصيب وھي من كلمة عجلة ) (çarkالتركية و َچ ِرخ الفارسية بمعنى مد ﱠور أو لفﱠة وھنا نقول آخذلي جرخلة بمعنى ﱡ الف في الحارة او نسوي چرخلة يعني نحرك كرات التمبولة )الدنبلة( بحركة دائرية لخلطھا جيدا )ال َچرخچي يسوي َچرخلة بالمحلﱠة( أي الناطور يلف في المحلة جرد = َچ ِرد :كرد الماء اي الدلو والعتلة التي تصعد الماء من الشط إلى السواقي وقد سميت محالت كثيرة في بغداد)كرد جديد حسن باشا او الكرادة او كرادة مريم وغيرھا( ويقول محمود شمسي في مقاله العرب صنعوا المطاحن ومضخات المياه) :كرد( ھي عصا تستند في وسطھا إلى مفصل يقع في أعلى عمودين ثابتين على األرض ،حيث يتحرك طرفا العصا )أعلى – أسفل ،أسفل – أعلى( فإن ھبط طرف ارتفع الطرف المقابل في الجھة الثانية من المفصل ،وقد وضعوا ثقالً موازيا ً في نھاية الطرف الذي يالمس األرض عند ھبوطه ،وربطوا دلواً في الطرف المقابل الذي يكون ھبوطه فوق ماء النھر ،فعندما يرفعون الطرف المثقل ،يھبط الطرف ذو الدلو ،ويمتلئ الدلو ماء ،فإذا تركوا الطرف المثقل ھبط بفعل ثقله إلى األرض ،وارتفع الدلو في الطرف اآلخر مملوءاً ماء فيسكب ماؤه في قناة أو جدول 79
وأوضح الباحث التراثي ياسر شوحان أن الكرد أو الشادوف عبارة عن عمودين خشبيين متقاطعين يعلق في راس احدھما كتلة ثقيلة وفي الراس االخر وعاء مصنوع من الجلد يقوم الفالح برفع الكتلة فيتدلى الوعاء في النھر ثم تجر الكتلة لرفع الماء وتحريك المحور لصب المياه في حوض السقاية. جرداغ = چـ ِ ْر َداغ أو َچ ْر َداغ :مبني مؤقت لفرز وكبس التمور ويكون بقرب األنھر أو عنبار او معمل كبس التمور أو مبنى صناعي كبير و صارت في بغداد تطلق على اماكن الونسة الوقتية على شواطئ النھر عند الجزر مصنوع من القصب وسعف النخيل )ويمكن أن تكون من التركية çardağ بمعنى شرفة المراقبة أو أكشاك( والجمع چراديغ جرزات = َ َر َزاتَ َ :رز او كرزات وتعنى النقول او الحب والفستق واللوز )بالمصري يقزقز لب يعني يكرﱢ ز الحب( ومن اللغة البابلية كان يقال : كرز فالن فالنا اي اتھمه بالباطل .وحاليا يقول البعض )گـصّه( اي اغتابه. )من كتاب الذاكرة العراقية( جرغد = َچ ْر َغد :ھوغطاء نسائي للرأس أسود اللون ينتھي بذوائب أي شراشب من خيوط األبريسم وأحيانا ً من خيوط "الفنطازي" ،تسترسل على جبين المرأة وتزيدھا حسنا ً وجماالً .وھنا ال بد أن أتوقف على اغنية عراقية شعبية يقول فيھا حبيب يخاطب عشيقته صاحبة الچرغد: يا حليوة يا ام دگات با ام َچر َغ ْد المايل غيرچ ما نا حبيت وﷲ ما نا عايـل جرك = ُ ُركْ :ال ُ رُك ھو البائد والمھترئ ويقال )ما يدوس على تختة ُر ْ ُك( بمعنى كثير الحيلة وذكي وال تمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة بحيث ال يدوس على خشبة بائدة ويقع .والخشب تخته بالفارسي ) Tahtaتھته( بالتركي چي :الخبز جرك جورك جركجي = چـ ُ َرك چـ ُ ْو َرك ُچ ُر ْك ِ الصغير المخبوز في الفرن ويكون القرص فيه سميكا وغالبا ما چي ھو صانع يكون فيه فراغات ويدعى سميط أيضا و ُچ ُر ْك ِ الچُرك واألصل من التركية ) (çörekبمعنى فطيرة مسطحة وھي الكعك 80
جرود = ْچرود :من الھندية بمعنى السكائر الملفوفة بالتبغ و باإلنكليزية السيكار ِ جر ْي ْب :مساحة من البساتين تعادل حوالي 3980م2 وتحوي البشاتك والكفيزات وفي اللسان أن أصل الجريب مكيال معروف عندھم من الطعام وإنه يطلق على األرض بإعتبار أنه يزرع فيه ھذا القدر من المكيل وجمعه أجربة وجربان وھي كلمة عربية أألصل ال معربة- ويحتوي الجريب ما يقارب من مائة نخلة ومساحته 3670م 2ويقول لسان العرب في جرب :الجريب من األرض مقدار معلوم الذراع والمساحة وھو عشرة أقفزة كل قفيز منھا عشرة أعشراء فالعشير جزء من مائة جزء من الجريب وقيل الجريب من األرض نصف الفنجان وقوله نصف الفنجان كذا في التھذيب مضبوطا ويقال أقطع الوالي فالنا جريبا من األرض أي مبزر جريب وھو مكيلة معروفة ِ جريد أو ِجريدة :ساق السعفة وكنا نأكل ضرب به في الصغر)اكلتلي جريدتين اليوم من الفالح( جـ ِ ِريـْشَة :يقال طار جريشة عندما يضيع صواب اإلنسان جريع و يجريع و جرع = َ ْريَع و إي َ ْر ِيع و ِ َرع :كرع ويكرع السوائل وجريوعة ھي شربة ماء مأل الفم وفي لسان العرب في كرع :وكرع في الماء يكرع كروعا وكرعا تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه وال بإناء وقيل ھو أن يدخل النھر ثم يشرب و كرعنا كرع إذا تناول الماء بفيه من موضعه كما تفعل البھائم ألنھا تدخل أكارعھا وھو الكرع. جريو = ِ ْريَو :كان ) الشرﱠابة( يتبادلون أول األنخاب بكلمة )جرْ يو( أو )إبصحتك( وھي من اإلنكليزية ) (Cheer youاي أحييك َ ج ﱠزتْ أو َچ ﱠزتْ :اي تقززت ويقال جزت نفسي من األكل أي تقززت وفي اللسان في قزز :القزازة الحياء قز يقز ورجل قز حيي والجمع أقزاء نادر وقزت نفسي عن الشيء قزا وقزته بحرف وغير حرف أبته وعافته وأكثر ما يستعمل بمعنى عافته وتقزز الرجل من الشيء لم يطعمه ولم يشربه بإرادة وقد تقزز من أكل الضب وغيره فھو رجل قز ُ ج ْزدَانْ ) :محفظة النقود( كيس لوضع النقود المعدنية والورقية من التركية ) cüzdanچوزدان بنفس المعنى(
81
ُ ج ْز َم ْة أو ُچ ْز َم ْة :الحذاء المطاطي الواقي من الطين ويلبسه العمال والتالميذ الصغار وفي الدول الماطرة كثيرا يلبسه الجميع فوق األحذية وخاصة النساء و ھناك مثل عراقي يقول )يدك ابو چزمة وياكل ابو كالش( أي العامل يشق ويضني والراتب العالي لمراقب العمل الذي ال يلبس الجزمة وفي التركية ) çizmeتعني الحذاء العالي( سه ھبطت قوته مثل البطارية او الضوء وتطلق مجازا على جسه = َچ ﱠ الرجل عندما يفقد رجولته جست البطارية أي نفذت كھربائيتھا. چسوة كسوة او لباس السبح الرجالي )ما يكسي العورة( وتقال جسوة = ِ چسوة العيد ألوالده تعني چسوة للباس الداخلي للمرأة وعندما يشتري األب ِ ِ المالبس بصورة عامة من الكساء وما يكسو الجسم من مالبس عربية المنشأ سي تقال للبطارية سي و إ ْم َ ﱢ سى إي َ ﱢ جسى يجسي و إمجسي = َ ﱠ بمعنى مستھلكة أو خلصانة )جسى الباتري ..شبيك جسيت بالصف أي رسبت( ةچي چشمة ھي المرحاض ش َمة و َچ ْ جشمة و جشمةجي = َچ ْ ش َم ِ وچشمةچي نزاح البالليع و چشمة مقتبسة )من التركية çeşmeبمعنى ينبوع أو نافورة ماء( ولكن في العراق حورت واصبحت المرحاض ربما ألستعمال المياه للتشطف والچشمةچي )الن ﱠزاح النضﱠاح( الذي ينضح مياه البالوعات وقد حورت الضاد إلى زاي كعادة األتراك ص طمس ويطمس مجازا ويقال أيضا ُچفَص جص = َچ ﱠ جص = ُجص مادة البناء البيضاء )جفصين( وھي الجير المطفئ جطل = َچطَل شوكة األكل أوسلك توصيلة كھربائية لشحن بطارية السيارة من سيارة اخرى أو حيلة بالمصالوي )ال تعمل عليي َچطَل( أي ال تخدعني بحيلة ما جطل ويجطل ومجطول = ِج َ م ﱠد َد على األرض ويجطُ ْل و َم ْجطُو ْل ط ْل ْ ويمدد و ُم َم ﱠد ْد وسدح ينسدح ومسدوح أو منسدح و)جطلته على األرض ووگعت له ھَ ْي پَاط ھَ ْي پيْط( أي مددته على األرض وضربته ضربا مبرحا )إنجطلت بالفراش بعد الغدا وأخذت قيلولة بمعنى إنطرحت ( وعند لسان العرب يقال في مطل :المطل المد مطل الحبل وغيره يمطله مطال إج َعازة لھا عالقة بقياس وعمل األراضي واإلستغالل الزراعي جعازة = ْ 82
جعب = ِج ِعب طيز اجلكم ﷲ )جيرة بجعبك -نوع من المسبة -اي اصابك القير بالمخرج والعياذ با ( ب الغزال حلوى مثل المعمول وتشبه كعب الغزال الذي جعب الغزال = َچ ْع ِ تحول إلى َچعب وچ َعاب كعب وتقال لعظمة في جعب وجعاب = َچ َعب ْ المرفق من عظم الكعبرة وھو عظم مستطيل من مقادم الخروف والبقر كان يستعمله األطفال كلعبة ويتبارون به وعندما يقف على جانبه يقولون وگف ألچ بمعنى وقف بمكانه والصورة لجعاب من العصر الروماني الذي كان األطفال يلعبون بھا كما كنا نفعل وفعل أسالفنا في العراق ومصر آلالف السنين إلى جاء ال نينتندو و األلعاب األخرى لتحتل أماكن تلك الغابرة. جعبان = جـِ ْعبـَان الخنفساء السوداء الكبيرة جعبية َچعبية ما تبقي في قعر اإلناء وچعب بمعنى كعب ) َچعب( ص ويجعص ومجعوص يج َعص الشئ يعني يعصره يجعص جعص = ِج َع ْ الحشرة بمعنى يسحقھا ويمرد نفس المعنى جعم وجعمناك = َچ َع ْم و َچ َع ْمنَاك َچ َع ْمنَاك با أي آذاك وضربك ﷲ و َچ َعمتك زين أي آذيتك وضربتك جيد وكان بطل الحفرة دائما يردد أچْ َعموك الحماية بمعنى ضربوك أو آذوك الحماية .ويقول لسان العرب في كعم :الكعام شيء يجعل على فم البعير كعم البعير يكعمه كعما فھو مكعوم وكعيم شد فاه وقيل شد فاه في ھياجه لئال يعض أو يأكل وفي حديث اإلمام علي )فھم بين خائف مقموع وساكت مكعوم( وفي المعجم الوسيط في جعمَ :ج َع َم البعي َر :جعل على فيه ما يمنعه من األَكل والعضّ . ص و جعموص بمعنى تكلم ھراء ص ويُ َج ْع ِم ُ جعمص ويجعمص = َج ْع َم َ من الجعموص وھو الخراء المتكور أجلكم ﷲ ويتجعمص :كناية عمن يتواقر ويدعي المعرفة وھو خال منھا ،تقال للطنز .قال الكرخي من قصيدة تضمنت محاورة بين الذئب والحمل: گله الذيب :تتكلم نحو طرطور زيد ضرطَ ،گبّ إرماد بالتنور تتمضرط ،وتتجعمص ،أبو البعرور من أين العلم يأتيك واألشعار؟ جعمقة = ُجع ُمقﱠة :منظم التروس الخلفي للسيارة
83
إج ُع ْن ِكي :اي الرجل القوي القادر على المصارعة والعراك جعنكي = ْ والتزاحم الشديد فيزياويا والصلب وال ُمعارك الذي يصعب غلبته جغمة = ُج ْغ َمة :بلعة واحدة من الماء )انطيني جغمة ماي( القدر البسيط من الشرب چفـَت :اي دخل فجأة اي زرگ داخال ويچفت وچفات يعني يزرق جفت = ِ وجرئ وچفتة بمعنى فجأة )دخل علي فرد چفتة( أي فاجأني بالدخول ويقول المعجم الرائد في كفت1 - :كفت الطائر أو غيره :أسرع في الطيران -2 . كفت :أسرع في العدو وتقبض فيه. جفتة = ُج ْفتَة واحدة من حبات الدومنة المزدوجات أثنتين أو ثالثتين أو اربعتين أو خمستين أو ستتين )ھبي يك أو دوبارة أو دو سي أو دور جھار أو دو بيش وأخيرا الدو شيش(. چ ْير :ما يغرف به الرز جفجير = َچفْ ِ من القدر)تشبه الكف ألمدورة والمخرمة( وھي مركبة من )كف( العربية و )كير الفارسية بمعنى قضيب حديد( ،ومعناه اليد المعدنية أو الحديدية )وھي آلة لتفريغ الرز من القدور( وتصنع على األكثر من النحاس وسبائكه واألمنيوم )الفافون( ،ويسمى لدى أھل الجنوب العراقي ) َمسْ ( ،وھنا نجد أن السيوطي يذكر في المزھر ص 88في البحث عن الدخيل في العربية ذاكرا النبط ويقصد العراقيين األوائل ،بأن )تسميتھم النحاس ِم ّسا ً ال أدري أعربي ھو أم ال( .والظاھر قد أختلط على السيوطي النحاس من )الچفچير( ،أو ﱞ ربما ھي تداخل الصفة واإلسم ص :غرست رجله في الطين أچفﱠ ْ جفص و يجفص = ُچفَ ْ ص ويِ ْچفُص أو َ والوحل وتقال مجازيا للواقع في ورطة كالمية او عمل ما )ھذا شكد يچ ﱡفص بالحچي اي يخربط( )ال تچفص بالطين أو األكل أو السمنت أي ال تدوس باليد أو الرجل( غطس كمن يقال ُچفَص بالطين او ُچفَص بالمشاكل و)بالمصالوي جبص ويجبص( بمعنى دخل في الطين وعلق ) ال تچفﱡص باإلمتحان بمعنى ال تسقط وتعلق ( وال ت َچفﱡص بالحچي ترة تدوس ببطني ـفـقـِ ْي ْم : طريقة بناء الطابوق المفخور جفقيمَ = چ ْ المنجور األصفر البغدادي بخطوط متوازية افقية فقط من العھد العباسي ,ريازة اآلجر)الجفقيم والدرز والمنجور والحصير( 84
جفى و يجفي و جفيان = ِچ َفى و َي ْچفِي و ِچ ْف َيان :عربية األصل مشتقة من كفى كأن يقال مثال ،كفى ﷲ شر فالن جفى َشرَّ ه و)جفيان شر مال عليوي( كمثل على ذلك جفية = َچفِيﱠة :كوفية او منديل ألچ ْغ :كلمة تركية األصل ) (alçakبمعنى ألچ ْ ق أو َ الجق أو الجغ = َ منخفض أو قصير أو جبان أو حقير أو واطي وتعني بالعراقي منحط ويقول الحكيم البابلي الجق كناية عراقية عن الوضيع المنحط الذي يلتمس العيش بالوسائل الوسخة التي يستنكف منھا اإلنسان السوي ،وھي تركية وبنفس المعنى " :واطئ منحط" ،كذلك تُستعمل في اللغة التركية أيضا ً بمعنى : "األدنى في الطول" ،وربما من ھنا جاء معناھا كتدني اإلنسان في األمور. كلمة ) أل َچ ْق ( لم تعد مستعملة في العراق إال في ما ندر ،وربما ُ كنت قد سمعتھا آلخر مرة على لسان والدي الراحل ،والذي كان يعشق الكلمات الدخيلة ومصادرھا ومعانيھا ،كذلك كان يحفظ مئات األمثال والكنايات وقصصھا، ُ أخذت ولعي وشغفي في أمور التأريخ والتراث والبغداديات واألمثال ومنه وغيرھا ،والتي ُ قمت بتطوير معرفتي بھا عن طريق الدراسة واإلجتھاد الشخصي . ق َچق-قِ ِدر :نوع من حبوب التسالي من شمال العراق جق جق-قدر = َچ ْ يشبه حبوب التفاح المملحة وشبـِر :لعبة الدعبل أو البلية اما تضرب بلية الخصم جقة وشبر = َچقـﱠة ِ فھي جقة او توصلھا لبعد شبر او اقل وكنا نلعبھا ونحن صغار بالدرابين. ق :أي طقطق الشئ واصدر صوتا متقطعا چ ْ جقجق = َچ ْق َچ ْ قو َ يچ ْق ِ بخالف المتواصل خرخشة ) الحجارات تچقچق ببّطن القوطية( ق :نوع من المكسرات يشبه حبة الھيل وله طعم الحب چ ْ چ ْق ِ جقجق = ِ األحمر جقلب و تجقلب و جقلمبة أو جقلنبة = َچ ْقلَب و تِ َچ ْقلَب و ُچ ْقلُ ْنبَة أو ُچقلـ ُ ْمبَة َ :چ ْقلَب أي دحرج وتِ َچ ْقلَب أي تدحرج و ُچ ْقلُ ْنبَة دحرجة ويقال ضرب ُچ ْقلُ ْنبَة أو سوى اي عمل ُچ ْقلُ ْنبَة وفي المصري شقلب وتشقلب وشكلمبة جقلمبة اي قلب رأسا على عقب و تدحرج على رأسه والشئ مچقلب أي مقلوب رأسا على عقب ويضرب چُقلـ ُ ْمبَة بمعنى يتشقلب على رأسه او يتدحرج ,شقلبة أو التقلب حول النفس على األرض و يتچقـْلـَب بمعنى يتعثر ويقع ارضا وأعتقد 85
بأن العراقيين أضافوا چ إلى القلب لتصبح چقلب ويقول عالء الالمي :شقلب س الشي َء وقَلَبَهُ رأسا على عقب ويقول معجم اللغة كلمة آرامية وتعني َع َك َ ب يشقلب َ ،ش ْقلبةً ،فھو ُمشقلِب ،والمفعول ُمشقلَب العربية المعاصر -شقلَ َ شقلب ال ﱠشي َء :قلبه رأسًا على عقب " شقلب األبُ طفله الصغير مداعبة : جعل رأسه على األرض ورجليه مرفوعتين - ،شقلب طاولةً ".وثانيا تأتي بمعنى غيﱠره وب ﱠدله عن مساره الصحيح ،أصابه بالفوضى " شقلب األوضاع والقوانين". ق چي :كانت قوانات چقمق جقمقجي = َچقـْ َم ْ چي مشھورة في بغداد وأصل الكلمة من التركية )َ (çakmakچقـْ َم ْق بمعنى والعة و چي بمعنى صاحب وتفسيرھا الرجل الذي يشعل النار في الحمامات التركية. جقيل = ِچقﱠ ْي ْلَ :گ ْو َجة خضراء وتسمى بالفارسية ) ُگر َجه َسب ْْز -بمعنى َگ ْو َجة خضراء( ويقول أحدھم على النت والخوخ األخضر الذي يقرش ،نسميه في لبنان وسوريا جرنك أو َجنَ َرك ،في األردن يسمونه كرز أخضر. جك = ُچكْ :الچُك ھنا ھو الخشبة الصغيرة التي تشبه القنينة ويمسك نداف القطن بھا بيد وبقوس الندافة باليد األخرى ويضرب بھا الوتر فيھتز ويقوم بنفش القطن المقابل له ،وچُك النداف ھو تورية لغوية بغدادية لقصير القامة وسمين البطن الذي يشبه چُك النداف آنف الذكر. وھناك مثل ما يعرف الچ ْ ُك من الب ُْك أي ال يفرق بين األشياء )مضرب النداف وصوت الضربة( أي الجاھل الذي ال يميز .بالتركية ) (çukتعني قضيب ويقول الحكيم البابلي :يقال في اللھجة الشعبية :ما يعرف الچ ْ ُـك من الب ُْك و الچُك فارسية وتعني َ :ذ َكر الرجل . والپـُك فارسية أيضا ً وتعني :الغليون الذي يُحرق فيه تتن التدخين .والمعنى العام لھاتين الكلمتين ھو أن البعض ال يعرف الفرق بين َذ َكر ِه وغليون ِه )وھذا بعيد كل البعد عن المعنى باللغات الفارسية والھندية والكردية التي لھا نفس الجذور -ليث( 86
جك = َجكْ أو َجگْ :رافعة للسيارات أو المعدات الثقيلة وھي كلمة منقولة من اإلنكليزية )(Jack وچ ُك ْوه :مسكه متلبسا او جك و جكوه = َچ ﱠك َ قبض عليه او حاصروه وتأتي أيضا بمعنى نغز ويجكجك تعني ينغز )المالبس تجكجك يعني تنغز( ال تجكجكني ال تنغزني جكارة = ِجگارة :سيكارة او لفافة تبغ من اإلنكليزية )(Cigarette جكر = ِجگـ َ ْر الولد العزيز )من الفارسية جگر و التركية ciğerبمعنى الكبد( كما تعنى الوالدة ابنھا وتكنيه بفلذة الكبد يبز او ينغز مثل )ھذا النبات بي ِسلـﱢي جكك ويجكك = چكك ويچكك ھواية وكلش يچكك أو يچكچك( جكمجة = َچ ْك َم َچة :صندوق صغير من التركية ) (çekmeçجيكميج بمعنى دُرْ جْ وأدراج وغالبا ما تطلق على الصندوق الصغير أمام سائق السيارة لحفظ القفازات كفوف السواقة واألوراق والنظارات وتطلق على الصناديق الحافظة الخشبية في أراج المكتب أو البيت مثل الكومدي )(Glove compartment جالب = َج ﱠالب :ماء الورد من ) ُگ ﱠالب ُ -گلْ ورد وآب ماء( الفارسية المعربة وفي حديث عائشة كان الرسول إذا اغتسل من الجنابة دعا بشئ مثل الجالب إلى آخر الحديث كما جاء في المعرب چال ﱠبتين :كالبتين لإلستخدام في حصر الوايرات أو جالبتين = ِ الصواميل والمواسير ويقول لسان العرب في كلب: والكالب كالكلب وكل ما أوثق به شيء ص فھو كلب ألنه يعقله كما يعقل الكلب من علقه والكلبتان التي تكون مع الحداد يأخذ بھا الحديد المحمى يقال حديدة ذات كلبتين وحديدتان ذواتا كلبتين وحدائد ذوات كلبتين في الجمع وكل ما سمي باثنين فكذلك .وأسير مكلب ومكبل أي مقيد وأسير مكلب مأسور بالقد مجلـْفُ ْط ھي األعصاب الالصقة باللحوم جالفيط و مجلفط = َجالف ْي ْط و َ وتطلق كناية على اللحم المتھدل او الكثير العصب وتقال للمرأة والرجل المتھدلة شحومھم ومن الممكن ان تكون الكلمة من أصل شامي وجاء في عبارة الجمھرة وھو الذي يجلفط السفن والجلفطة أن يدخل بين مسامير 87
األلواح وخروزھا مشاقة الكتان وبمسحة بالزفت والقار والظاھر إن الكلمة عربية حيث قال الخليفة عمر لمعاوية عندما طلب اإلذن بركوب البحر إني ال أحمل المسلمين على أعواد نجرھا النجار وجلفطھا الجلفاط ,ومجلفط ومجلفطة بمعنى معقج أو مجعلك اليد أو الرجل أو الوجه وفي لسان العرب جلفط :التھذيب :الجلفاط الذي يسد دروز السفينة الجديدة بالخيوط والخرق . يقال :جلفطه الجلفاط إذا سواه وقيره ,قال ابن دريد :ھو الذي يجلفط السفن فيدخل بين مسامير األلواح وخروزھا مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت والقار ، وفعله الجلفطة .وذكر في صحيفة تشرين أونالين عن صناعة السفن بأن السفينة :لفظة عربية وردت في القرآن الكريم وذكرھا العرب في أشعارھم ويقصد بھا :المركب :وھو ما استخدم لركوب الماء ،ويسمى صانع السفينة )ال ّسفّان( ،أما حرفة صناعة السفن فتسمى )السﱢفانة( .وتحتاج صناعة السفن الكبيرة إلى أخشاب صلبة وقوية ،وإلى مسامير من حديد تستعمل في ربط األلواح واألخشاب بعضھا ببعض ،وإلى أيا ٍد فنية عاملة ،وعلم بھندسة بناء السفن .ويعد خشب )الساج( الھندي من أثمن األخشاب وأنفسھا لقوته ومقاومته وصالبته .كان على) ال ّسفّان( أن يحرز السفن بالليف ،ويجعل في خللھا وشقوقھا )القار( و)الجلفاط( الذي يجلفط السفن :وھو أن يدخل بين مسامير األلواح وحزوزھا مشاقة الكتان ،ثم تمسح بالزفت والقار ،وقد تطلى السفن بالقار وتُدسر بالمسامير ،ويقال للموضع الذي يجتمع فيه الماء الراشح )جمة المركب( .وقد تعددت السفن العربية وتنوعت بحسب أغراضھا ،ووفرة الخشب الصالح لبنائھا ،وعلى قدر اختالط العرب بغيرھم من أصحاب السفن، وقد يكون أھل الجزيرة العربية الجنوبية والشرقية قد تأثروا بصناعة السفن اليونانية والساسانية والھندية التي كانت تأتي إلى المراسي والسواحل العربية والتي كانت تحمل الخشب الصالح لبناء السفن من أفريقيا والھند. چال ﱠق وفي الفارسية جالق = ِ چال ﱠق :ركلة بالقدم او بالرجل ويقال ضربه ِ شالق تعني ال سوط ويقول الشاعر الشعبي: شق طيزي نصين طگني الدھر چالق گلﱢي ال َز ُرف وين لك طارن الفردات جالل = ْجالَ ْل اي لباس الحمار بمعنى خالقين )البس جالل!!( وفي اللسان في جلل :وجل الدابة وجلھا الذي تلبسه لتصان به وجمع الجالل أجلة
88
وجالل كل شيء غطاؤه نحو الحجلة وما أشبھھا وتجليل الفرس أن تلبسه الجل وتجلله أي عاله وجالالتْ :مالبس مخلگنة او مھترئة إجاليِل ْ جاليل وجالالت = ْ جلب = َچلﱠ ْبَ :كلـﱠب اي مسك ومنھا الكالبتين او الچالبتين ويچلب وإمچلب اي يمسك و ماسك جلب = َجلَ ْب :يعني الفائدة منه اي الشئ الغير نافع او صناعة تقليد أو صناعة رديئة أو رجل ردئ ويمكن أن تكون الكلمة من أصل عربي وكما ورد في لسان العرب في جلب :والجلبة القشرة التي تعلو الجرح عند البرء وقد جلب يجلب ويجلب وأجلب الجرح مثله األصمعي إذا علت القرحة جلدة البرء قيل جلب وقال الليث قرحة مجلبة وجالبة وقروح جوالب وجلب وھذا يعني التافه من جلد اإلنسان. جلبي = َچلـَبي :وتعني مثل شاھبندر أو التاجر من اللغة التركية ) (çelebıونفس الشئ بالفارسية وتعني من المشاھير ،وتداولھا العراقيون للداللة على مالك األراضي ،كما عبدالھادي بن عبدالحسين الجلبي والد السياسي أحمد الجلبي المتوفي .1988 جلة = ِجلـﱠة :اي سلة كبيرة في العادة يحملھا الحمالون في األسواق لحمل البضائع والمشي خلف المتسوقين ويقول لسان العرب في قلف :قلف السفينة خرز ألواحھا بالليف وجعل في خللھا القار والقليف جالل التمر واحدتھا قليفة الجلﱠة العظيمة النضر والقلف الجالل عن أبي حنيفة وقال كراع القليف ِ المملوءة تمرا كل جلة منھا قلفة وھي المقلوفة وفي حرف جلل :والجلة وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيھا عربية معروفة قال الراجز إذا ضربت موقرا فابطن له فوق قصيراه وتحت الجله يعني جمال عليه جلة فھو بھا موقر والجمع جالل وجلل جلة = ِجلـﱠة :روث البقر عندما يجفف ويستعمل كوقود للتنور وكنا نشم الرائحة تأتينا من أرياف البصرة مع ھواء الشمالي برائحة الخبز المشوي على نار الجلﱠة أنظر السرجين والمطﱠال وباللسان في جلل :والجلة البعر وقيل ھو البعر الذي لم ينكسر وقال ابن دريد الجلة البعرة فأوقع الجلة على الواحدة وإبل جاللة تأكل العذرة وقد نھي عن لحومھا وألبانھا والجاللة البقرة التي تتبع النجاسات ونھى النبي صلى ﷲ عليه وسلم عن أكل الجاللة وركوبھا وفي
89
حديث آخر نھي عن لبن الجاللة والجاللة من الحيوان التي تأكل الجلة والعذرة والجلة البعر جلت = َچلﱠتْ :كلت من الكاللة أو الكالل بمعنى أعيت ويقول لسان العرب في كلل :كللت من المشي أكل كالال وكاللة أي أعييت وكذلك البعير إذا أعيا وأكل الرجل بعيره أي أعياه وأكل الرجل أيضا أي كل بعيره چلَ ْ ت الماء بمعنى دلق الماء اي سكب جلت الماي = ِ چلَت الماي :يقال ِ الماء وإنجلت الماي بمعنى إنسكب ) دير بالك ال ينجلت البانزين منك بالشارع( وفي لسان العرب في كلت :يقال خذ ھذا اإلناء فأقمعه في فمه ثم أكلته في فيه فإنه يكتلته وذلك أنه وصف رجال يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب والمكتلت الشارب قال وسمعت أعرابيا يقول أخذت قدحا من لبن فكلته في آخر أبو محجن وغيره صلت الفرس وكلته إذا ركضته لچل :تكلكل وإلت ﱠم على وتكالب على كما تقول األغنية التراثية جلجل = َچ َ الرمان لچل علي ُّ َّ َچ َ نومي ف َِز ْعلي ھذا الحِلو ماريدَ ة ودُّوني ألھلي بمعنى تكالب علي الرمان )الفتيات الحمراء( والليمون ) الفتيات الشقر( انتصرن لي داللة على الجمال األحمر واألصفر للنساء )لماذا تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة إفرنقعوا عني( .ويقول لسان العرب في كلل :وتكلله الشيء أحاط به وروضة مكللة محفوفة بالنور وغمام مكلل محفوف بقطع من السحاب كأنه مكلل بھن جلجلوتية = جلجلوتية :عملية أو حكاية طويلة جدا ومتكررة وال نفع لھا )شنو ھالموضوع چنة جلجلوتية -ما ھذا الموضوع الطويل بال معنى(. جلغ و يجلغ = ِجلَ ْغ و يِ ْجلُ ْغ .أنظر زلغ ويزلغ بمعنى ينزع جلده أو يحكه بأداة تنزع الطبقة المصبوغة ويقال أيضا جلخ ويجلخ وفي لسان العرب في جلخ :جلخ السيل الوادي يجلخه جلخا قطع أجرافه ومأله وسيل جالخ قاطع جلف جلفي جلفية = ِج ْلفْ ِج ْلفِي ِج ْل ِفيﱠة :الجلف والجلفي تعني األنسان الريفي الغير متعلم الصعب التعامل معه )عربية -األجالف تعني الغالظ من القوم( والجلفية ھي لغة األجالف أي العامية الريفية الخالية من األدب واللياقة الحضرية .يا أخي ال تحجي بالجلفي معي .أي ال تتكلم بالعامية العراقية. 90
جلفراي = چـِلـﱢفراي .لحم محموس مقلي بالزيت مع بصل وطماطم وبطاطا فراي باإلنكليزي بمعنى مقلي جلفط بالحجي ويجلفط = جلفط بالحچي ويجلفط :خربط ويخربط بالحديث من كلمة جالفيط وھي الزوائد العصبية التي في اللحم وترمى للكالب والقطط ويقول لسان العرب في جلفط :الجلفاط الذي يسد دروز السفينة الجديدة بالخيوط والخرق يقال جلفطه الجلفاط إذا سواه وقيره قال ابن دريد ھو الذي يجلفط السفن فيدخل بين مسامير األلواح وخروزھا مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت والقار وفعله الجلفطة جلق = ُجلُق :اإلستمناء ويقال يضرب جلق بمعنى يستمني من الفارسية جلق بنفس المعنى جلكة = َجلـْگـَة :لعبة لألطفال عندما كانت المالعيب لألغنياء فقط وھي لعبة مشھورة في البصرة تلعب على مخطط مربع وله خطوط متقاطعة في الوسط ولكل العب ثالث أو تسع من الحصوات يحاول ان يرتبھا على خط مستقيم ويحرص الثاني على عرقلة المسارت وھكذا إلى ان يسبق احدھا ويصنع الخط المستقيم الكامل وھنالك اصعب منھا وفيھا ثالث مربعات وصليب وخطوط ركنية وتلعب بتسع حصوات من لون واحد )داكن أو فاتح( صب ْ ﱠت ( .عليك العين جلكة ,بمعنى ھل أنت لكل متباري وتسمى في بالبصرة ) َ مميز او لك تاج غير عن اآلخرين. ي -قلبك مثل الصخر جلمود = َج ْل ُم ْو ْدَ :گ ْلبَك صخر جلمود ما حن عل ﱠ األصم ال يحن إلي .صفة للصخر األصم وفي لسان العرب في عال :قال امرؤ القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وفي أبس: إن تك جلمود بصر وقال البصر حجارة بيض والجلمود القطعة الغليظة منھا. إلى متى؟؟ كم دأبك؟؟ يقول قاموس لسان جم دوب = َ ْم د ُْو ْب: العرب في باب دوب :داب دوبا كدأب چ َمة فطر الكمأة وھي عربية كما جاء بلسان چ َما أو ِ جما أو جمة = ِ العرب في كمأ :الكمأة واحدھا كمء والكمء نبات ينقض األرض فيخرج كما يخرج الفطر والجمع أكمؤ وكمأة قال ابن سيده ھذا قول أھل اللغة قال سيبويه ليست الكمأة بجمع كمء ألن فعلة ليس مما يكسر عليه فعل إنما ھو اسم للجمع وقال أبو خيرة وحده كمأة للواحد وكمء للجميع وقال منتجع كمء للواحد وكمأة للجميع فمر رؤبة فسأاله فقال كمء للواحد وكمأة للجميع كما قال منتجع وقال أبو حنيفة كمأة واحدة وكمأتان وكمآت وحكى عن أبي زيد أن الكمأة تكون 91
واحدة وجمعا والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه أبو الھيثم يقال كمء للواحد وجمعه كمأة وال يجمع شيء على فعلة إال كمء ص وكمأة ورجل ورجلة شمر عن ابن األعرابي يجمع كمء أكمؤا وجمع الجمع كمأة وفي الصحاح تقول ھذا كمء وھذان كمآن وھؤالء أكمؤ ثالثة فإذا كثرت فھي الكمأة وقيل الكمأة ھي التي إلى الغبرة والسواد والجبأة إلى الحمرة والفقعة البيض وفي الحديث الكمأة من المن وماؤھا شفاء للعين وأكمأت األرض فھي مكمئة كثرت كمأتھا وأرض مكموؤة كثيرة الكمأة وكمأ القوم وأكمأھم األخيرة عن أبي حنيفة أطعمھم الكمأة وخرج الناس يتكمؤون أي يجتنون الكمأة ويقال خرج المتكمئون وھم الذين يطلبون الكمأة والكماء بياع الكمأة وجانيھا للبيع أما الويكيبيديا فيكون الكمأ فيھا الكمأ أو الترفاس( في المغرب( أو الفقع( في الجزيرة( أو نبات الرعد أو بنت الرعد أو العبالج )في السودان( ھو اسم لعائلة من الفطريات تسمى الترفزية بالالتينية ) (:Terfeziaceaeوھو فطر بري موسمي ينمو في الصحراء بعد سقوط األمطار بعمق من 5إلى 15سنتيمتر تحت األرض ويستخدم كطعام عادة ما يتراوح وزن الكمأة من 30إلى 300غرام .ويعتبر من ألذ وأثمن أنواع الفطريات الصحراوية .ينمو الكمأة على شكل درنة البطاطا في الصحاري ،فھو ينمو بالقرب من نوع من النباتات الصحراوية قريبا من جذور األشجار الضخمة ،كشجر البلوط على سبيل المثال .شكله كروي لحمي رخو منتظم ،وسطحه أملس أو درني ويختلف لونه من األبيض إلى األسود ،ويكون في احجام تتفاوت وتختلف وقد يصغر بعضُھا يكون في حجم حبﱠة البندق ،أو يكبُر ليص َل حجم البرتقالة .أنواعه عدة حتى َ أنواع من الكمأة مثل الزبيدي ولونه يميل إلى البياض وحجمه كبير قد يصل إلى حجم البرتقالة الكبيرة ،والخالسي ولونه أحمر وھو أصغر من الزبيدي وھو في بعض المناطق ألذ وأغلى في القيمة من الزبيدي ،والجبي ولونه أسود إلى محمرة وھو صغير جدا ،والھوبر ولونه أسود وداخله أبيض وھذا النوع يظھر قبل ظھور الكمأة األصلية وھو يدل على أن الكمأة ستظھر قريبا ،وھو أردأ أنواع الكمأة . جماخ = ْچ َماخ :عصا او خيزرانة لھا رأس كبير طبيعي )عقدة وما شابه( جمار = ُج ﱠمار :كلمة عربية وتعني قلب النخلة وھو حلو المذاق في قلب الذكر وفيه مرارة في قلب األنثى من النخل ويوصف به بياض البشرة )يكولون حلوه مثل الجمار( أي بيضاء األديم ويقول لسان العرب في جمار :قد أجمر النخل إذا خرصھا والجمار معروف شحم النخل واحدته جمارة وجمارة النخل شحمته التي في قمة رأسه تقطع قمته ثم تكشط عن جمارة في جوفھا بيضاء كأنھا 92
قطعة سنام ضخمة وھي رخصة تؤكل بالعسل والكافور يخرج من الجمارة بين مشق السعفتين وھي الكفرى والجمع جمار أيضا والجامور كالجمار وجمر النخلة قطع جمارھا أو جامورھا وفي الحديث كأني أنظر إلى ساقه في غرزه كأنھا جمارة الجمارة قلب النخلة وشحمتھا شبه ساقه ببياضھا وفي حديث آخر أتى بجمار ھو جمع جمارة .وفي المعجم الوسيط :ال ُج ﱠما ُر :قلبُ النﱠ ْخل، المال واحدته ُ :ج ﱠمارة .وفي المثل ُ " :ج ﱠما َرةٌ تُ ْؤك ُل بالھُالَس " :يضرب في ِ يُجْ م ُع بك ﱟد ثم يُ َور ُ ﱠث جا ِھالً و ال ُج ﱠما ُر ) في علم النبات ( :لُبﱡ النباتات ، ويتأَلﱠف من أَ ْن ِس َج ٍة لَ ْدنَ ٍة ھَ ﱠش ٍة. جماغ أو يشماغ = إچماغ او يشماغ :كوفية او منديل عريض يوضع على الرأس مع او بدون العقال ويدعى بعضا شماغ من التركية )(yaşmak بمعنى حجاب ونقاب ,يقول قيس جواد علي الغريري في مقاله عن اليشماغ العراقي تقول بعض قواميس اللغة المسمارية ان أصل كلمة يشماغ مكونة من مقطعين في اللغة السومرية من )آش ماخ( وتعني غطاء رأس عظيم أو )آش ساخ( أي غطاء الكاھن العظيم .ويضيف الدكتور حسين علي محفوظَ :ع ﱠد اليشماغ من االلفاظ التركية في اللھجة العراقية وھذا في رأي قيس يتعارض مع البعد التاريخي لليشماغ في بالد وادي الرافدين .ومن المؤكد ان االتراك قد اخذوه عن االسم السومري العراقي القديم ونقلوه الى لغتھم بعد سيطرتھم على العراق ليطلقواعليه اسم )ياشمق( ليكون معناه غطاء الوجه عند النساء ويراد به البرقع الخفيف, وھذا ما اشار اليه )القاموس التركي( الوحيد الذي وصفه العالم التركي ش. سامي عام 1898م علما ً ان معظم قواميس اللغة التركية التي ھي أقدم منه واالحدث لم تشر اليه .كما انه لم يكن جزءاً من مالبسھم الشعبية في تاريخھم. وعلى اية حال فأن اليشماغ الحالي ھو امتداد لليشماغ السومري اذ صار قطعة واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأھداف االسماك تزينه .ويظھر من التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا ) 2122-2146ق.م( والمحفوظة في متحف اللوفر وكوبنھاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة واحدة. جماقة = چ ﱠماقة :إمرأة فاسدة اي بربوك بالمصالوي 93
چ َمالـَة :جزء صغير زيادة عما يستحق ،يكمل به الجزء الذي جمالة = ِ آخذه تكملة من كمالة صنـﱠا َجات( وتعني األقراص جمبارة وجمبارات = ُچ ْمپَا َرة ُ وچ ْمپَا َراتِ ) : المعدنية البرونزية )سبيكة النحاس على األغلب( والتي تستعملھا الراقصات إلصدار ايقاعات مناسبة مع الدربكة والموسيقى للرقص لم أستطع إيجاد شبيه بالفارسية أو التركية. جمبايتي = َچمپايتي :تقال للبضاعة السيئة الصنع التي اليستديم استعمالھا طويال )صناعة رديئة( جمبر = َچمبَر :عربانة او سلة خشبية للعرض عليھا من بضائع في الشوارع من اإلنكليزية )(Chamber جمبالن = ُج ْمبُالنْ :نبات مائي شعري ويستعمله الزراع كواقي للخضار من الحر والتعفن السريع وتقول الويكيبيديا :األيلود أو األيلوديا أو األناكريد االسم العلمي ) ( Elodeaھي جنس نباتي يتبع فصيلة الحب مائية من رتبة المزماريات وھو نبات مائي مغمور كليا في الماء ويعيش ھذا النبات في البرك والمستنقعات وتواجه مشكلة في نقص األكسجين المذاب في الماء وقلة في االضاءة ,جذوره ضعيفة لعدم الحاجة إليھا في تثبيت النبات أو امتصاص الماء .اوراق ھذا النبات شريطية وصغيرة الحجم ؛ وذلك حتى ال تتعرض للتمزق بفعل التيارات المائية واالوراق جالسة اي ليس لھاعنق كبقية األوراق النباتية وذلك ليكون اتصالھا بالساق قوي .الساق مرنة لكي ال تتمزق بفعل التيارات المائية وھي تحتوي علي غرف ھوائية في الداخل لتخزين جزء من األكسجين الناتج في عملية البناء الضوئي واستخدامه في التنفس ومساعدة النبات علي الطفو في منطقة مضيئة من الماء. كمچة: جمجة أو كمجة = َچ ْم ّچة أو َ مغرفة ذات يد طويلة للمرق أو الشوربة او السوائل لما يعبأ من السوائل من القدور, ملعقة تشبه الطاسة بيد طويلة من الفارسية )چمچه( بنفس المعنى الچ ّمري او الكمري :ثمرة التمر قبل جمري = ِ چ ْم ِريِ : نضوجھا وتكون الثمرة بيضاوية الشكل ،ولونھا أخضروطعمھا غير مستساغ في ھذه المرحلة يزدد حجم ووزن الثمرة بصورة سريعة وتزداد نسبة السكريات المختزلة ،وتعتبر ھذه المرحلة أكثر مراحل النمو التي تزداد 94
فيھا الثمار ويكون محتوى الرطوبة في الثمرة أعلى ما يمكن حيث تصل إلى %85ويقوم األطفال بجمعه وأكله .وفي لسان العرب في بسر :والبسر ما لون ولم ينضج وإذا نضج فقد أرطب األصمعي إذا اخضر حبه واستدار فھو خالل فإذا عظم فھو البسر فإذا احمرت فھي شقحة جمع = ِج ِم ْع ضربة بالكف المجموع او بوكس )ضربته بجمع وطيرت صول إجعابه( بمعنى ضربتة بقبضة اليد وطيرت صوابه جمنتو أو جبنتو = چمنتو أو چبينتو :من اإلنكليزية Cementمادة الصقة باختصار وسميت أوال بالسمنت البورتالندي للبناء ولصق األحجار واألصل إيطالي ) (cementoويلفظ چمنتو اج ْل :حجل لألطفال ذو أجراس جناجل = َجنَ ِ ويقال بصورة عامة بصيغة الجمع جناجل جناغ = إ ْچنَاغ :شكله العام نصف دائرة في اعالھا عروة ترتبط بھا حلقة وينقش بثالث شذرات صغيرة توزع على شكل مثلث متساوي االضالع وفي اسفله ثالثة تعاريج على شكل مثلث ايضا في رأس كل مثلث عروة تعلق بھا )بربارة(على شكل ورقة الورد ويحاط داير الجناغ بمفتول من الذھب المبروم للزينه ويتراوح وزنه )كمعدل( بين نصف مثقال ومثقال واحد ي روح لو جناية أو جنوية = ِجنَايَة أو ِج ْن ِويﱠة :بمعنى عصا رفيعة )ھ ﱠ جناية أي أھي روح أم عصا( كعصا المواطن اإلماراتي. جنب = جـِنـ ﱠ ْب :نبات القنﱠب ويعمل منه الحبال جنب للمھيالت شعر العليھا خنجر واسرد الروح چا وشلي بيھا
والحبل واأللياف الشجرة جنبد او جمبد = ُج ْنبُ ْد او ُج ْمبُ ْد :ورد الجوري ويمكن ان تكون من كلمة )(Budd جنبر و جمبر = َ ْنبَر و َ ْمبَر :صندوق أو عربانة يسيرھا بائع متجول في األسواق ) (Chamberباإلنكليزية تعني غرفة أو صندوق
95
جنة = َچنﱠ ْة :الكنة أي زوجة االبن ,وھي مفردة سومرية ,أصلھا ) گن ( وتطلق على الجارية. جنجل = ِج ْن ِج ْل :مرض يصيب العين ويتورم طرفھا ويعالج بالتيرامايسين الذي يشبه الگريز أو حجل لألطفال ذو أجراس ويقال بصورة عامة بصيغة الجمع جناجل جندرمة = َج ْن َد ْر َمة جندي أو رجل محارب من التركية )jandarma بمعنى دركي( والفرنسية ) gendarmeبمعنى رجل السالح( والفارسي )ژاندارم بمعنى شرطي بوليس( جندل = َچ ْن َدل :بلغة البصريين وھونوع من األخشاب قوية تستورد من الھند او افريقيا وتستعمل كجسور رئيسية ألسقف البناء والواحدة چندلة والجمع چنادل جنطة = ُج ْنطَة أو َج ْنطَة :حقيبة بأنواعھا للمدرسة والسفر والحفظ ويقول لسان العرب في تفسير حقب :والحقب حبل تشد به الحقيبة والحقيبة الرفادة في مؤخر القتب والجمع الحقائب وكل شيء شد في مؤخر رحل أو قتب فقد احتقب جنفاص = ُچنـْفَاص :قماش من الجوت الذي تغلف به البضائع والتسمية من الالتينية ) canvasالكنفا نسيج كتاني غليظ( جنك = َچنﱠكْ كأنك چ ْنگـَال :دبوس لتثبيت القماش او الورق ببعضه جنكال = ِ وله قفل صغير ويقال بالمصري شنكله اي دبﱠسه وھي تستعمل في الدبابيس التي تشنكل المالبس وتستعمل بمعنى خطاف للحمل من التركية ) (çengelبمعنى ِك ﱠالب و سنﱠارة وشوكة األكل او شص او خطاف جنه و جنھه و جني و جنا = َ ْنّ ْه و َ ْنّ َھ ْه و َ نﱢي و ِ نﱠا :كأنه و كأنھا وكأنني وأنننا وھي عربية األصل معرقة بالجين الفارسية جھامة = َج َھا َمة :مظھرالوجه )مثل المتجھم( )انظر عابت شكولك او چھرتك( وتعني أيضا القوام أو الشكل س ْز شكل أومظھر للوجه أو ُخ ْلفَة أو وچ ْھ َرة ِ چ ْھ َرة ِ جھرة وجھرة سز = ِ ِخ ْلقَة أو وجه أو شوفة لإلھانة )چھره من الفارسية بمعنى وجه( )عابت لك 96
ھالچھرة أوخفتلچ ھالچھرة او ما شايف چھرتك شكد بايخة( وبإضافة سز التركية بمعنى بدون أو بال يصبح المعنى قبيح الوجة )بدون وجه من الفارسية والتركية( جواالت = چواالت اشياء ومالبس خردة وبالية )يقال شيل چواالتك وإشلع أي غادر مع أغراضك(. إچ َوابَة كلمة محرفة من جوب وجوبات وإجوابة = ُچ ُو ْب و چ ُوبَات و ْ تشوب بمعنى كلمة تيوب اإلنكليزية التي يلفظوھا ْ اإلطار المطاطي الداخلي أما اإلطار المطاطي الخارجي )فيدعى التاير( لعجالت السيارات والطائرات وكان أھلنا يستعمل الچوب في الغالب لتعلم السباحة وخاصة إذا كان مضروب وفيه دمبلة اي منفوخ الجانب )مدنبل ( وال يصلح لإلستخدام لإلطارات العجالت بصورة عامة ويلبسونه مثل طوق النجاة حول الجسم .وكان والدي يربط چوب الطيارة على ظھورنا ) بدل كرب النخيل الذي كان يستعمله البغداديون ( قبل النزول للشط في الكرادة ألن چوبات الطيارة صغيرة وال يمكن إستعمالھا كطوق النجاة وچوب البايسكل ال يستعمل للسباحة لصغر قطر المقطع فيه. َ ج ﱠو ْة :داخل عربية ُ ج ﱠوة او ِج ﱠوة :ساقية في البستان لري الخضاربلغة اھل الموصل وھي مرادفة لكلمة طرطيعة وفي لسان العرب في جوا :جو الماء حيث يحفر له قال تراح إلى جو الحياض وتنتمي والجوة القطعة من األرض فيھا غلظ والجوة نقرة جوخجي = چوخةچي :بائع القماش وباألخص الچوخ السميك واألقمشة تسمى األچواخ جو َدلِيﱠة :فرشة للجلوس على األرض خفيفة تصنع من فضالت األقمشة على شكل قطع صغيرة ملصقة ببعضھا ومحشاة بالقطن ْ ج ْو ِري :ورد الجوري )) (Rosesي ﱠمة زوجيني ألبو الجوري گبل ما أكبر وينكسر القوري ....مقطع ألغنية تراثية بذيئة ليوسف عمر(
97
جوعر ويجوعر :نھق وينھق اجلكم ﷲ للحمار واألوادم إذا صرخوا زيادة عن اللزوم )يتكلم بصوت عالي مثل الحمار يجوعر( يج ْو ِغفْ :بمعنى يشرب الماء عبا ُ جو َغفْ و ُ چول :العراء او األرض الخالء )دللول يالولد يابني دللول عدوك جول = ْ الچول( وبعضا تعني بيت الخالء او المراحيض في األرياف عليل وساكن ْ والقرى النائية )رايح للچول( )بالفارسية چمنزار بمعنى براري أو مرابع( وفي لسان العرب في جول :وجال واجتال إذا ذھب وجاء ومنه الجوالن في الحرب واجتال الشيء إذا ذھب به وساقه وجال يجول جولة إذا دار وجول األرض جال فيھا وجال القوم جولة إذا انكشفوا ثم كروا والجول والجوالن والجيالن األخيرة عن اللحياني التراب والحصى الذي تجول به الريح على وجه األرض ويوم جوالني وجيالني كثير التراب والريح ويوم جوالن وجيالن كثير التراب والغبار والجول والجال والجيل األخيرة عن كراع ناحية البئر والقبر والبحر وجانبھا جوالن = چوالن :نبات مائي يعيش في السواقي وفي بعض األحيان الزرع الصحراوي من كلمة الچول بمعنى البر وفي لسان العرب في جول: والجول شجر معروف جوقي = ُچ ْوقِي :مصغر لإلسم عبد الرزاق ويُلفظ )(chooqy جولك و مجولك = جولگ و مجولگ :اي ممغوط وتقال للقماش مجولك بمعنى ممغوط ويحتاج إلى كوي )عيونة تبحلقت بالسما وحلگه جولگ من التثاوب( انفتح على مصراعيه وإ ْع َو ﱠج )آل تجولگ حلگك من تحچي!!( اي تكلم عدل ال تتمصرن )كمن تلويه مصارينه( جوى ويجوي ومجوي = چوى و يچوي و مچوي :كوى ويكوي ومكوي چ ِويت :نيلة وزرقة تضاف لماء الغسيل لتبييضه واللون النيلي جويت = ِ )األزرق الغامق( منھا وھي من النيلة الصبغة او الفرعونية وجاتك نيلة أي ازر ﱠ ق وجھك من الفشل مثل ما يقال بالعراقي إسو ﱠد وجھك ويقال للقماش مجوت )إ ْم َچ ﱠو ْ ت( بمعنى مغسول مع النيلة ومبيﱠض وھي من التركية)(çivit بنفس المعنى وفي الويكيبيديا :النيلة باإلنجليزية Indigo Dyeھو صباغ ذو لون أزرق مميز. والمركب الكيميائي الذي يشكل النيلة ھو أنديغوتين. يمكن الحصول عليھا من نبات نيلة األ ْسيَوي ،أو من نبات الوسمة ،ويصبغ الصوف ،والقطن 98
اب :فعل أمر من جاء يجئ ،فيقال ھات الشئ ،أو جئ به ثم وج َ ِ ج ْي ْب َ حرفت. جيت = َچيﱠت قفز من عل إلى األسفل أو نط إلى تحت ,جيتت من فوق بمعنى قفزت من فوق )چيت زرگ اي رمى نفسه في الماء من عل رأسه اوال( انظر زرگة )بالفارسية جفت زدن بمعنى قفزة أو وثبة( ويقول أھل الموصل َچ ْط و َچ ْطيتو بمعنى نط ونطيت الچ َچانية )وھم جيجان = چيچان :قبائل من الشيشان وھي األصح باللغة ِ الذين جاءوا الى العراق أيام المعتصم من العباسيين وإلى االحتالل العثماني( ويوجد بعض من أسالفھم في العراق حاليا وكان أحدھم العب كرة في البصرة محمد چيچان يحة :منطقة أو محلة أو ديرة و "چيحه" وھي البقايا الضحلة للماء ِ ج َ المتجمع في المناطق المنخفضة من االرض وفي لسان العرب في جيح: وجيحان واد معروف وفي الحديث ذكر سيحان وجيحان وھما نھران بالعواصم عند أرض المصيصة وطرسوس ِ ج ْير :القار ويقال )جيرة بحصيرة( لمن يلتصق بأحدھم اليفارقه كالقار الالصق بالحصيرة أو جير بسامير بمعنى الصق كمن ضرب بالمسمار ويدعى بالگير أحيانا كثيرة )رايح للمگير اودعنة( أي ذاھب معه لغاية الشارع المزفت العام ألودعه )راكب المگير اي المشحوف( وفي لسان العرب :القير والقار لغتان وھو صعد يذاب فيستخرج منه القار وھو شيء أسود تطلى به اإلبل والسفن يمنع الماء أن يدخل ومنه ضرب تحشى به الخالخيل واألسورة وقيرت السفينة طليتھا بالقار وقيل ھو الزفت وقد قير الحب والزق وصاحبه قيار َ جيﱠ ْر :فعل بمعنى ح ّول بالتوقيع على ظھر الصك أو الكمبيالة وھذا تجييرفيقال جيّرھا أي حولھا الى شخص آخر ويجيير وأجيير والجيرفي لسان العرب بمعنى أجل وجير بمعنى اليمين إيچيﱠر جلب المونة وعبأ المخزن ويقال جيل ومجيل جير ويجير = َچيﱠر و َ وجيل ) َچيﱠل وم َچيﱠل و َچيﱠل( اي المونة والرجل إ ْم َچيﱢرْ و ِش ْم َچيﱢر جيكو = چي َكو يمكن ان تكون الكلمة ھندية بمعنى صغير الحجم وتقال للرجل الصغير وكانت تطلق على الخدم بصورة عامة
99
جيل = َچ ْي ْل :مونة البيت )رحت إشتريت َچيْلْ للبيت من كل شئ( ويقال إ ْم َچيﱢلْ البيت من كل شكل كذلك إ ْم َچيﱢرْ وفي لسان العرب كيل :الكيل المكيال غيره الكيل كيل البر ونحوه وھو مصدر كال الطعام ونحوه يكيل كيال ومكاال ومكيال أيضا وھو شاذ ألن المصدر من فعل يفعل مفعل بكسر العين يقال ما في برك مكال جيلة = چيلة تأتي بمعنيين األول عربية )كيلة من كال يكيل اي وزن - يكيل بمكيالين( والثاني بمعنى طلقة البندقية وقد جاءت من الكيلة او مقدار من الوزن حيث كانت الطبنجات )البندقيات( تمأل بكيلة من البارود وكذلك الصچم فيقال خليت بيھا چيلة ورميتھا جيم = َچيﱠم :ولع النار او التنور بمعنى شعل النار والحطب وھو م َچيﱢم والتنور إمجيﱠم يعني مولع ويقول الكاتب محمد غازي األخرس في كتابه والچ ْي َمة ھي التنور ......إلخ المگاريد يصفھم بأنھم :وقود الحياة ِ إيجيﱢ ْم و إ ْم َجيﱢ ْم :محشور أو عالق و يقال الگير مجيم أي مبدل َ جيﱠ ْم و ّ السرعة محشور وتطلق على اآلالت والمعدات المصدأة التي ال تعمل بصورة صحيحة )حط له دھن ھذا الماطور مجيم( مص ﱢدي ,أكله الصدأ وبات صعب الحركة )آني امشي مثل المجيم -اي بطئ المشي( قفل جيﱠم تعبت وياه ما أنفَك كالم زين من فاك وچذب نسمع ٍ ياولد الناس ھلبت عل ﱠمك َم ْنفَاك تضل أغبر يابو ْف َعال الرديﱠة جينكو = چينكو :المعدن من الزنك او المطلي بالزنك كذلك المضلع من الحديد المطلي بالزنك جينكوة = چينك ﱠوة :صفيحة من الحديد المجلفن وتعمل منھا البالم الصغيرة التي تسع شخصين الأكثر وبعضا تطلى بالقار للمحافظة من تسرب الماء وتقاوم الصدأ جيور ويجيور او ديور ويديور = چيور ويچيور او ديور ويديور :يلف الشئ او يدوره كأن تقول چ ْي َور السيارة بمعنى لفھا او د ْي َور وجھه أوالميز بمعنى لفه 100
öb¨a@Ó‹y َ حاتَة :البنت المراھقة الصبية الجميله الدلوعة حاتى و يُحاتي وحاتى به :أي ظل يذكره ويتسائل عنه )آني أحاتي بيك اي بالي عندك وأسأل عنك( )ال تحاتي بيﱠه أي ال تفكر أو تھتم بحالي( ويقول لسان العرب في حوت :حات الطائر على الشيء يحوت أي حام حوله وال َحوت والحوتان حومان الطائر حول الماء والوحشي حول الشيء وقد حات به يحوت والحائت الكثير العذل يحوص :تحرك ويتحرك )ال تحوص ھواية مو دوختني( ويأتي اص و ُ َ ح َ منھا حيص بيص بمعنى في ھرج ومرج وفي لسان العرب في حيص :الحيص الحيد عن الشيء حاص عنه يحيص حيصا رجع ويقال ما عنه محيص أي محيد ومھرب وكذلك المحاص واالنحياص مثله يقال لألولياء حاصوا عن العدو ولألعداء انھزموا وحاص الفرس يحيص حيصا وحيوصا وحيصانا وحيصوصة ومحاصا ومحيصا وحايصه وتحايص عنه كله عدل وحاد وحاص. َ حال ُو ْب :البَ َر ْد وھو حبات الثلج المتساقطة من السماء وفي الويكيبيديا في البَ َرد وھو عبارة عن كتل من الجليد كروية أو غير منتظمة الشكل ،يتراوح قطرھا من بضعة ميليمترات إلى عدة سنتيمترات .تتألف حبات البرد من طبقات جليدية ثخنھا نحو 1مم ،والطبقات الشفافة تتناوب مع شافّة )نصف شفافة( حامض بول :معنطز -ينرفز من كل شئ و يوصف بھذا التعبير كل شخص عصبي المزاج والضيق الخلق الذي يثور من أتفه األسباب ِ ح ْب :زير الماء الكبير والمصغر منه ُحبﱠانة المصنوع من الفخار )خزان كبير سعة 500لتر تقريبا مفتوح من فوق ويغطى بلوح خشبي وله قاعدة محدبة ويجلس على كرسي خاص ثالثي او رباعي( وفي لسان العرب :في حب -والحب
101
الجرة الضخمة والحب الخابية وفي قلة -والقلة ,الحب العظيم وقيل الجرة العظيمة َ حبَابُوكْ :ثمرة التمر عندما تتكور وتصبح كحبة السبحة قطر 10-5مم بعمر حوالي 5-4 چ ْم ِري ثم أسابيع من الطلع وتصبح بعد ذلك ِ تتحول إلى خالل )بِسْر( ثم رطب إلى تصبح تمرا ويقوم األطفال بجمعھا من تحت النخيل لألكل ُ حبﱠانة :آنية من الفخار اصغر من الحب وھي ما يشرب بھا الماء من الناگوط وھو أصغر من الحب ويوضع تحته يجمع بھا الماء مصنوعة من الفخار َ حبﱠة خضرا :من فصيلة الفستقيات مشھورة في شمال العراق وبالد الشام و عندما تكبر وتنضج وتنقع بالماء والملح يصبح اسمھا بطم وفي قاموس المعاني حبة الخضراء :ھي ثمرة البطم المعجم :األعشاب ومن الكباريت عن حبة الخضرا :وتعرف بالبطم وشجرتھا تزرع فى البالد والمناطق الباردة ولونھا سماوى طيب الرائحة ولھا ثمر جيد الرائحة وبعدھا المستكى فى القوة ، تنفع من شقاق الوجه وصمغھا ينضج األورام الصلبة ويجلوالجرب وحبھا يدخل فى المراھم لتنقية الجراحات وتنشف المدة نافع من أوجاع الجنب ضمادا ويشرب صمغھا وثمرتھا بالمشراب لمنع السموم والغريب لون الثمرة أحمر ينقلب إلى أخضر داكن ويسود أخيرا قبل نزع جلده ويتحول إلى بطم .إسمه العلمي )(Pistacia lentiscus vera ش :لفلوف أو الشخص الذي ال يشبع وتقال أيضا للشخص المتعدد َ حبَ ْربَ ْ المواھب في لغف األشياء واألموال بكافة الوسائل َ حبَ ْنتَري :وھي متعددة المعاني وأھمھا المعتد بنفسه ،والمنتفخ إختياال، وذھب الدكتور علي الشوك ،بأنھا واردة من مغامر )أوفنتور( في اللغات الغربية ) .(Adventureويقال بالمصري فھلوي وتطلق ھذه الصفة غير المحمودة على الرجل الذي يعاكس النسوان في األسواق ويقول الحكيم البابلي تُقال في العراق 102
غالبا ً للمزاح والمناكدة الظريفة ،وال يُقصد منھا شتيمة أو إھانة أو سوء ،بينما معناھا األصلي يعني :الشخص الذي يستفيد ِمن َك ْد وعرق وأتعاب غير ِه بطريقة من الطرق الشرعية أو غير الشرعية ،ويعيش مرتاح البال والجسد ،ال يَ ِكد وال يتعب . ِ ح ِجل :خلخال الكعب عربية وفي لسان العرب: الحجل القيد يفتح ويكسر والحجل مشي المقيد وحجل يحجل حجال إذا مشى في القيد و في صفة الخيل األقرح المحجل قال ابن األثير ھو الذي يرتفع البياض في قوائمه في موضع القيد ويجاوز األرساغ وال يجاوز الركبتين ألنھا مواضع األحجال وھي الخالخيل والقيود الش َجر او الكوسة َ ح ﱢجي ْ أح َمدِ : محدْر ْين :إنزل وينزل ونازلين و َح ﱠد ِرت بمعنى نزلت ويحدﱢر و َ َ حد ْﱢر َ َ ح ِد ْر :تحت و َح ْد َر ْك يعني تحتك ولي َح ِدر تعني إلى تحت وفي لسان العرب: الحدر من كل شيء تحدره من علو إلى سفل والمطاوعة منه االنحدار والحدور اسم مقدار الماء في انحدار صببه وكذلك الحدور في سفح جبل وكل موضع منحدر حدك ومحدك = حدﱠگ ومحدﱢگ :حدق ومحدق عربية فصحى وتقلب أحيانا إلى َد ﱢحگْ كما يقولھا أھالي شمال بغداد . إح َديﱠة :الحومة أو الحدأة أو الطير الجارح ْ ح َديﱠة = ْ الذي يقتات على الجيف وفي الويكيبيديا الحدأة ،من الطيور الجارحة من فصيلة الصقور .تعيش في المناطق الدافئة من العالم في المناطق الريفية وقرب مصادر المياه .تتغذى الحدأة على لحوم الفئران والحمام والطيور والحيوانات الصغيرة األخرى . ِ ح ِرز :حجاب او كتابات ومواد تلف داخل خرقة مخيطة وتعلق على األذرع للوقاية من الحسد والمرض وفي لسان العرب :يسمى التعويذ حرزا واحترزت من كذا وتحرزت أي توقيته وأحرز الشيء فھو محرز وحريز ويقول أحدھم ھو تعليق ما كتب من اآليات على عضد المرأة. ُ ح ْر َمة :بعض الناس يشيرون الى المرأة بالـ -حرمه ، -وترد ھذه االكلمة في اللغة األكدية بصيغة ]حرماتو [ و ] شمخاتو [ وتعني )بغي المعبد( او
103
)كاھنة الحب( ،والكلمتان في األكدية تشيران الى زمرتين من كاھنات معبد عشتار الموكالت بالبغاء المقدس) .من كتاب الذاكرة العراقية( وعالء الالمي حريشي :صمم ،سكون او موت ،يقولون يطُبـﱠه حريشي اي ليصيبه ) يضربه( الصمم ،الموت )من كتاب الذاكرة العراقية( أو مرض يصيب المعدة )حريشي اللي صابك( وطُبـﱠك مرض أي دخلك المرض من طب بمعنى دخل سي :صوت وصوتي )ال ِحس وال نفس بمعنى ميت بدون صوت وح ﱢ ِ ح ّ س ِ او تنفس او روح( ) ِحسﱠك اليوم ناصي يعني صوتك واطئ( وفي لسان العر في س بكسر الحاء من أحسست بالشيء حسﱠ بالشيء يحس حسا وحسا حسس: والح َ ِ وحسيسا وأحس به وأحسه شعر به س َچة :شعر أو غناء عراقي شعبي قروي حسجة = ِح ْ س :عربية بمعنى يصحي أحدا من النوم كأن يحسس عليه س ْ س ْ س و إ ْي َح ﱢ َ ح ﱠ بيده ويقال حسيت من النوم ساعة 5الفجر أي صحيت. سقِل و إ ْمحسقلھا :قتﱠر ويقتر ومقتر )مقتر تقتيرا عظيما( سقَ ْل و إ ْي َح ْ َ ح ْ ويقول الصديق المھندس أميل كوھين بأن أصل ومصدر واكلمة من إسم ساسون حسقيل وزير المالية في الوزارة األولى في العراق 1921والذي كان يحقق ويدقق في جميع مصاريف الدولة قبل موافقته عليھا والكلمة ال تدل على البخل وإنما على األمانة والحرص على أموال الدولة وأن الوزير كان حريصا ً جداً بحيث أصبح مثاال يحتذى به فيقال ال تحسقلھا بمعنى ال تمحص وتدقق فيھا لحد الفلس .وكان ساسون الوزير الوحيد الذي أصر أن يكون التعامل بالذھب في عقود النفط عوضا ً عن الجنيه األسترليني مما أدى الى زيادة حصة أرباح النفط للعراق بعدة أضعاف وبعد اإلتفاقية ن ﱢحي عن مركزه لشدة إصراره على اإلقتصاد في نفقات الدولة الفتية .ھذا وقد اورث أمواله لجمعيات خيرية إثبات غير منقوص لحرص الرجل وكرمه في إنفاق المال في محله .لكن المعروف للعامة يحسقلھا تعني يقتر عليھا .وفي الويكيبيديا :حسقيل ساسون ) 17مارس 1860 – 31 أغسطس ( 1932عراقي ،يھودي أستلم وزارة المالية العراقية سنة 1921م. وفي 13آب 1923م فوضته الحكومة العراقية لمفاوضة البريطانيين حول إمتياز شركة النفط العراقية التركية )شركة بريطانية( ,حيث أصر بأن يكون الدفع بالشلن الذھب سعرآ للنفط المباع ,مما أفاد الميزانية العراقية فيما بعد. 104
وبفضله أخذ العراق يسترجع واردات النفط بالباون الذھبي ،بدالً من العملة الورقية ،بعد إصراره على ھذه المعاملة في المفاوضات عام 1925م ،مع الجانب البريطاني ،رغم أعتراض أعضاء الوفد العراقي على ذلك .وقد قدر العراقيون ،في ما بعد ،أھمية ھذا الموقف .إال أن تدخل البريطانيين منع ساسون أن يكون وزيراً ثانية .وكان ساسون منظم أول ميزانية مالية في تاريخ العراق، وأول منظم لھيكل الضرائب على األسس الحديثة .وكان قد شارك في مؤتمر القاھرة عام 1921م ،برئاسة ونستون تشرشل ،والذي خصص لمباحثات قيام المملكة العراقية .وبعد وفاته رثاه الشاعر العراقي المعروف معروف الرصافي في قصيدة عصماء س ْو :شوربة من المكسرات البندقية تطبخ وتقدم للنﱢفسة بعد الوالدة َ ح ْ )األربعينية( س َوة :مقدار بسيط من الشرب او بمقدار َچ ْمچّة ويقول لسان العرب: ِ ح ْ الحسو على فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا ابن السكيت حسوت شربت حسوا وحساء وشربت مشوا ومشاء وأحسيته المرق فحساه واحتساه يحشك و َم ْحشُوك :حشر ويحشر فھو محشور شكْ و ِ ح َ ِ صفْ :بثور من قرصة البعوض والذباب او المرض )من حرارة الجو َ ح َ والرطوبة مع بكتيريا( وفي لسان العرب في حصف :والحصف بثر صغار يقيح وال يعظم وربما خرج في مراق البطن أيام الحر وقد حصف جلده بالكسر يحصف حصفا وقال أبو عبيد حصف يحصف حصفا وبثر وجھه يبثر بثرا حضينة :حفاظة أو لگافة والجمع حضاين ولگافات َ حف ْي ْز :مكتب من اإلنكليزية )(Office ِ ح ﱠكاكة :الرز المتجلد أسفل القدر او في قعره الذي يُحك حكا عند غرفه من القدور )چعب جدر التمن -الرز او المرق الذي نضج كثيرا لحد تكوين طبقة شبه يابسة في أسفل القدر( نتعارك عليھا في البيت لتشبعھا بالدھون والملح وطيبة المذاق وتگرمش( َ ح ﱠكا َكة :وھي منطقة تحوي بيوت الدعارة ) بلغة أھل بغداد( او المنزول بلغة البصريين و تعني كذلك البنات السحاقيات الالتي يمارسن الجنس مع بعضھن )المثليات( 105
ِ حال ﱠنَة :بيت الطيور المصنوع من قصب البارية كأسطوانة مفتوحة من احد الطرفين ومغلقة في الطرف اآلخر و ِحال ﱠنَة :علبة اسطوانية قطر حوالي 50 سم وارتفاع 20سم تصنع من خوص سعف النخيل لكبس التمور والحفظ فيھا )نصفية أو خصافة ( وتستعمل حالنات الخوص لتخزين التمر وكبسه )ويقال شنو داحسني بھا الجماعة مثل َچبِسْ ِحالن؟؟ يعني مثل كبس التمر في الحالنة( ويوصف بھا مجازا الطيز الكبير )لك ھاي شلون حالنة ياولد!!!( َ حلفـَة :قش الحنطة اليابس ويستعمل كعلف او يجبل بالطين لعمل اللبن واألسقف .ويقول لسان العرب :أرض حلفة ومحلفة كثيرة الحلفاء وقال أبو حنيفة أرض حلفة تنبت الحلفاء الليث الحلفاء نبات حمله قصب النشاب قال األزھري الحلفاء نبت أطرافه محددة كأنھا أطراف سعف النخل والخوص ينبت في مغايض الماء والنزوز الواحدة حلفة مثل قصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وقال سيبويه الحلفاء واحد وجمع وكذلك طرفاء وبھمى وشكاعى واحدة وجمع ابن األعرابي الحلفاء األمة الصخابة الجوھري الحلفاء نبت في الماء وقال األصمعي حلفة بكسر الالم وفي حديث بدر أن عتبة بن ربيعة برز لعبيدة فقال من أنت قال أنا الذي في الحلفاء أراد أنا األسد ألن مأوى األسد اآلجام ومنابت الحلفاء وھو نبت معروف وقيل ھو قصب لم يدرك والحلفاء واحد يراد به الجمع كالقصباء والطرفاء َ ح ْلقُوم :لقيمات وحلويات تركية ) (lokumوتكون أحيانا محشوة بالفستق والجوز واللوز )لقيمات القاضي في قصص الف ليلة وليلة( راحة الحلقوم . َ حلَ ْل :راخي او متراخي في كل شئ كأنه متحلل )من كثر الركض صار جسمي حلل( أي تعب جسمي وأحتاج للراحة حليس :حليق اللحية والشارب وتقال إھانة للرجل الديوث القواد او ناقص الغيرة چي :صاحب الحمام ،وال َح ﱠمام كلمة حمامجي = َح ﱠمـا ْم ِ عربية في لسان العرب في حمم :الحم الحرارة ومن حمة السنان وھي حدته وأتيته حم الظھيرة أي في شدة حرھا , 106
األزھري ماء محموم ومجموم وممكول ومسمول ومنقوص ومثمود بمعنى واحد والحميم والحميمة جميعا الماء الحار وشربت البارحة حميمة أي ماء سخنا وال ِمحم بالكسر القمقم الصغير يسخن فيه الماء ويقال اشرب على ما تجد من الوجع حسى من ماء حميم يريد جمع حسوة من ماء حار والحميمة الماء يسخن يقال أحموا لنا الماء أي أسخنوا وحممت الماء أي سخنته أحم بالضم والحميمة أيضا المحض إذا سخن وقد أح ﱠمه وح ﱠممه غسله بال َحميم وكل ما سخن فقد حمم و وفي الحديث أنه كان يغتسل بالحميم وھو الماء الحار ,الجوھري ال َح ﱠمام مشدد واحد الحمامات المبنية وأنشد ابن بري لعبيد بن القرط األسدي وكان له صاحبان دخال الحمام وتنورا بنورة فأحرقتھما وكان نھاھما عن دخوله فلم يفعال وح ﱠمام سوء ماؤه يتسعر نھيتھما عن نورة أحرقتھما يس :قلى الشئ في الزيت والحميس أو الحميسة س و َح ِم ْ س و يِ ْح ِم ْ ِ ح َم َ أكلة شعبية عراقية عبارة عن خليط من البطاطا والبصل واللحم والماء والخضروات والطماطم تطبخ على النار وتأكل مع الخبز ويقول لسان العرب: الحميسة القلية وحمس اللحم إذا قاله َ ح ْملَة َدار :صاحب الحملة من الفارسية )تعرض للھجوم( اي الذي ينظم حمالت الزيارة والحج والسر دار رئيس المجموعة أو الحملة )عسكرية( حندكوك = َح ْن ِدگوگ :نوع من األعشاب البرية مثل الخباز ويأكلة الفقراء والحن َدقوق ھو بقلة أو مع الخبز وجاء في المعتمد في األدوية المفردة ال َحن َدقوق ِ حشيشة لھا بزر يشبه الحلبة إال إنه اصغر منه بكثير وھو كريه الطعم صة اي إغاضة ويتداولھا األطفال إلغاضة ص و ِي َحنﱢ ْ ص :واإلسم ِحنﱠ ْي َ َ حنﱠ َ بعضھم البعض وھي على األكثر عربية كما جاء بلسان العرب في حنص : الحنصأوة من الرجال الضعيف َ ح ْنظَل :نبات صحراوي متسلق كنبات البطيخ وثمره مر الطعم ال يتجاوز حجم البرتقالة ويضيف صديقي ماجد عالوي وشكله ولونه مثل الرقي األخضر المخطط ،الذي ھو اشبه بالرقيﱠة )ر َگية( صغيرة في استدارته وخطوطه ،وحجمة بحجم النومي حلو الصغير ومر المذاق ،ويستعمل في استطبابات ال اتذكرھا. َ حنَفِيﱠة :محبس للماء او السوائل وصنبور ومن المعتقد بأن الكلمة تأولت من ان تابعي المذھب الحنفي 107
يستعملون المياه بكثرة عند الوضوء وعليه كان يقال للشخص )مذھب الطرنبة أوالطرمبة( كإھانة والتعيير بالمذھب ِ ح ْنفِيش :حنفش ويحنفش وحنفيشة أي منفوخة الشكل وال تحنفش علي أي ال تنفخ نفسك علي وتنزعج مني ,ويقول لسان العرب في حنفس :حنفس الحنفس والحفنس الصغير الخلق وھو مذكور في الصاد الليث ,يقال للجارية البذية القليلة الحياة حنفس وحفنس وقال األزھري والمعروف عندنا بھذا المعنى عنفص حنفش الحنفيش الحية العظيمة وعم كراع به الحية األزھري الحنفش حية عظيمة ضخمة الرأس رقشاء كدراء إذا حربتھا انتفخ وريدھا ابن شميل ھو الحفاث نفسه وقال أبو خيرة الحنفيش األفعى والجماعة حنافيش حنفص الحنفص الصغير الجسم َ حنقـَبَاز :جمباز مضحك أو ) (jugglerوتقال للرجل متقلب األھواء والحيلة واإلزدواجي و المنافق أو المرأة الفاسدة التي تتقلب بين األصدقاء والعشاق( إح َواس :بمعنى ھدوم و مالبس بلغة الموصللين والجالية حواس أو ْ المسيحية واليھودية )إشكثغ إحواس عندك؟؟ إشكثر مالبس عندك ,بمعنى كثيرة مالبسك( اس ْم :حرامي ولص نسبة إلى معارك الحواسم في تسمية ما بعد 2003 َ ح َو ِ وھم المرتزقة الذين يعتاشون على خطف البشر )ظاھرة جديدة من مخلفات زبانية البعث( حواف ابو الطاسة :ويقال حواف أبو الطوبة أيضا وھو نوع من الحالقة للرجال ,بوضع طاسة فوق الرأس ويقص الزائد من الحواف وقد جلب ھذه الموددة للعراق الجنود البريطانيون وتسمى قصة الجنود لديھم ) Solder (haircutوالحواف كلمة عربية كما ترى في ح ﱠوف. ُ ح ْوبَة :حوبة كما ھي بالعربية )ھذي حوبة ألنك ما سمعت كلمتي أي لعنة أو نازلة أو أي شيء سيء ممكن حدوثة .أريد ﷲ يبيﱢن حوبِتي بيھم أي أدعو ربي ألن ينتقم منھم عالنية ( حوبة الحسين على أھل الكوفة أي لعنة وفي لسان العرب -في الدعاء على اإلنسان ألحق ﷲ به الحوبة أي الحاجة والمسكنة والفقر والحوب الجھد والحاجة وحوب الجدار أي يھلك وينھدم و الحوب الحزن والوحشة 108
ف ويح ﱠوف :اي عمل له حافة او ھدده او انذره وفي لسان العرب في ح ﱠو َ حوط :حوف الحافة والحوف الناحية والجانب ,وتحوف الشيء أخذ حافته وأخذه من حافته وتخوفه بالخاء بمعناه الجوھري تحوفه أي تنقصه غيره وحافتا الوادي جانباه وحاف الشيء حوفا كان في حافته وحافه راره قال ابن الزبعرى ونعمان قد غادرن تحت لوائه .وفي حيف :تحيف الشيء أخذ من جوانبه ونواحيه وقول الطرماح تجنبھا الكماة بكل يوم مريض الشمس محمر الحوافي فسر بأنه جمع حافة قال وال أدري وجه ھذا إال أن تجمع حافة على حوائف كما جمعوا حاجة على حوائج وھو نادر عزيز ثم تقلب وتحيف ماله نقصه وأخذ من أطرافه وتحيفت الشيء مثل تحوفته إذا تنقصته من حافاته حوك :رجﱠال حوك او إمرأة حوك بمعنى قوي الشكيمة وسبع والتؤكل له كتف خليه على يمينك حوك ُ ح ْولي :الحمار الصغير او الكـُر الذي لم يبلغ الحول بعد ْ حو َمة :الحدأة طير من الجوارح آكل الجيف أو الحديﱠة )ياحوم إتبع لو جرﱠينا --ھوسة عشائرية بمعنى دعوة للطيور آكلة الجيف لتقتاة على الجثث المتروكة في العراء( ويقول لسان العرب في كلمة حام :الحومان دومان الطائر يدوم ويحوم حول الماء وفي حديث ابن عمر ما ولي أحد إال حام على قرابته أي عطف كفعل الحائم على الماء ويروى حامى وحام الطائر على الشيء حوما وحومانا دوم والطائر يحوم حول الماء ويلوب إذا كان يدور حوله من العطش الجوھري حام الطائر وغيره حول الشيء يحوم حوما وحومانا أي دار ْ ح ْو َمى يحومي :حام و يحوم من العربية أي لف حول الشئ تمھيدا لعمل ما )ليش تحومي داير ماداير البيت؟؟( ) الحديﱠة تحومي على الزبالة( الحدأة صة :الحزام من القماش او الحبل يلف على َ حيَا َ الدشداشة أو الصّاية ويقال ھميان ايضا ومن شاء أيام زمان شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع االحزمة قصد سوگ الحيص في بغداد وفي لسان العرب في حيص :الحياصة سير طويل يشد به حزام الدابة .وفي حوص حاص الثوب يحوصه 109
حوصا وحياصة خاطه وفي معجم الكلمات المملوكية الحياصة :الحزام الذي يوضع في وسط جسم الدابة أو على فخذيھا تحت ذيلھا لتثبيت السرج للركوب. وفي مالبس الكھنة المسيحيين :وھى حزام عريض من الكتان أو الحرير )يتضمنھا( يتمنطق بھا رئيس الكھنة فوق صدره. ِ ح ْيز :مأبون أو منيوك بالتركية وكان التركمان في كركوك يقولونھا للداللة ويقول الحكيم البابلي بأن الحْ ْ يز كلمة كردية تعني :المخنث أو سيئ السمعة ، والغريب أن ھذه الكلمة يتداولھا كبار السن من الرجال ،وخاصةً في قرى شمال العراق -كردستان. َ حي َزبُون :إمرأة معمرة وداھية َ ح ْيل :كلش او كثير او جدا )حيل تعبان بمعنى كلش تعبان( ْ ح ْي َوة :فاكھة السفرجل وتوجد ھذه الكلمة في عدة لغات أھمھا الروسية ) айваوتلفظ أيڤا( ونفس الشئ في الفارسية والتركية ) (Ayvaوھي فاكھة تشبه العرموط او الكمثرى ولھا طعم خاص وإذا أكل منھا الكثير تسبب غصة في البلعوم وتحشر في المرئ ومن الويكيبيديا فإن إسم السفرجل العلمي ) ,(Astrophytumباإلنجليزية )(: Quince ھو نوع نباتي يتبع الفصيلة الوردية وھو قريب من التفاح والكمثرى لذا تطعم شجرة السفرجل على شجرة التفاح أو شجرة الكمثرى فيتحسن المنتوج ويقاوم األمراض التي يصاب بھا السفرجل ويقضى على حالة تدود المنتوج @ @.
öb©a@Ó‹y الحب أو جرة الماء الكبيرة ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا َ خابِيﱠةِ : اللغوي القديم( بأن الكلمة من مادة خبأ في العربية ووردت في اآلكدية خاپو الحبْ ويضيف عالء وخابيتو أي الجرﱠة وفي اآلرامية حابيتا وخابيتا ومنھا ِ الالمي :خابية = في األكدية خابو /في اآلرامية خابيتا ...في العربية بذات
110
المعنى نقرأ في كليلة ودمنة )فبينما السارق يجول إذ وقعت يده على خابية فيھا حنطةٌ(. خاتون :سيدة من الفارسية والتركية اجيﱠة :من أنواع البشوت أو العباءة والعبي الرجالية راجع )بشت و َ خ ِ زويني( خارور :مجاري بين البيوت مكشوفة وفي لسان العرب في خرر :الخرير صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت خر يخر ويخر خريرا وخرخر فھو خار خاس يخ ْيس و خائس :عفن ويعفن وعفن ويقول الليث في لسان العرب في خيس :خاس الشيء يخيس خيسا تغير وفسد وأنتن وخاست الجيفة أي أروحت وخاس الطعام والبيع خيسا كسد حتى فسد خاشوكة = َخاشوگة :ملعقة من الفارسية )قاشق( والتركية )(kaşık خاط و يخوط َخاطَه و إ ْي ُخوطَه :يخلط و يخبط ويحرك الشاي بالملعقة او يخوط الشوربة بمعنى يحركھا والكلمة عربية من خاض ويخوض وفي لسان العرب في خوض :خاض الشراب في المجدح وخوضه خلطه وحركه خاكي :كاكي او قماش عسكري بلون التراب من اإلنكليزية kaki ص :فندق يقع بين بغداد والرطبة )اآلن قرية بنفس المكان واإلسم( خان النﱡ ْ خان أوخانة :الخان عربية فصحى ولكن في لسان العرب يقول في فندش :الفندق الخان فارسي حكاه سيبويه في التھذيب .وفي خون :والخان الحانوت أو صاحب الحانوت فارسي معرب وقيل الخان الذي للتجار .والخانة في العراق يقصد بھا )المكان أوغرفة أو بيت( مثل جام خانة اي الغرفة الزجاجية وبوليس خانة مركز الشرطة وأزة خانة وھي بيت الدواء أي صيدلية وھستة خانة إي دار المرضى او المشفى وتطلق التسمية على القيصرية مثل خان مرجان وغيرھا من الخانات التي كانت منشرة في بغداد والخانة تأتي بمعنى المكان مثل خانة الطاولي وخانة الدواء خانة اليك وخانة الكسالى وخانة الجبناء إلخ. َ خا َوة :بمعنى ضريبة القوة او الوار ويقال بالمصري ُخ ﱠوة وفي لسان العرب خوا :خوى الشيء خيا وخواية واختواه اختطفه عن ابن األعرابي
111
اولِي :منشفة صغيرة للوجه واليدين او الحمام القطنية )بالتركية havlu َ خ ْ والفارسية حاوله وتلفظ بالھندي (Tauliyā خايب ھو :يقول الكاتب محمد غازي األخرس في المكاريد :لفظة لتحقير
المقابل )ويعتقد بأنھا من -خايب ھوش أي أنت يا خايب مثل البقرة(
سة :المتعفن من األكل أو الرجل والمرأة الفاسدين ,آسن َ خايِ ْ س و ِخ ْي َ ورائحة آسنة راجع خاس خايطھا :الشخص الكثير الخبرة واالطالع ويقال )أبو خايطھا( صه :خلط ويخلط والرجل مخبوص أي متلخبط أي خبص و يخبص َخ ْب َ مختلط عليه وخبصة ھوسة وھرج ومرج أي ازدحام وكثير من اللغط و الجلبة بعكس صنطة ويقول لسان العرب في خبص :خبص الحلواء يخبصھا خبصا وخبصھا خلطھا وعملھا ِ خبِل :مجنون و مخبول وفي لسان العرب في خبل :والخبل والخبال الجنون ويقال به خبال أي مس وبه خبل أي شيء من أھل األرض .وقال الليث الخبل جنون أو شبھه في القلب ورجل مخبول وبه خبل وھو مخبل ال فؤاد معه ابن األعرابي المخبل المجنون وبه سمي المخبل الشاعر خبن و يخبن :زم طرف الثوب أي طواه وخاطه ويقال خبن السالفة أي أنھاھا بسرعة وأخـَبَن بمعنى يمشي ويتعثر وفي لسان العرب في خبن :خبن الثوب وغيره يخبنه خبنا وخبانا وخبانا قلصه بالخياطة قال الليث خبنت الثوب خبنا إذا رفعت ذلذل الثوب فخطته أرفع من موضعه كي يتقلص ويقصر كما يفعل بثوب الصبي وختـﱠيْلـَة و ختيبة لعبة اإلستغماء ِختـَل ويختل ِ وختـ ﱠ ْيلـَة :اختبأ ويختبئ ِ والھروب والتخبي من كلمة ختل يختل لعبة إيجاد الشخص المختفي وفي لسان العرب :ختل الختل تخادع عن غفلة ختله يختله ويختله ختال وختالنا وخاتله خدعه عن غفلة والتخاتل التخادع أبو منصور يقال للصائد إذا استتر بشيء ليرمي الصيد درى وختل الصيد والمخاتلة مشي الصياد قليال قليال في خفية لئال يسمع الصيد حسه ثم جعل مثال لكل شيء وري بغيره وستر على صاحبه وأن تختل الدنيا بالدين أي تطلب الدنيا بعمل اآلخرة من ختله إذا خدعه وفي حديث الحسن في طالب العلم وصنف تعلموه لالستطالة والختل أي الخداع وفي الحديث كأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه أي يداوره ويطلبه من حيث ال يشعر وختل الذئب الصيد تخفى له وكل خادع خاتل وختول وقول تأبط شرا وال حوقل خطارة حول بيته
112
إذا العرس آوى بيتھا كل خوتل قيل في تفسيره الخوتل الظريف ويجوز عندي أن يكون من الختل الذي ھو الخديعة بنى منه فوعال ويقال للرجل إذا تسمع لسر قوم قد اختتل ومنه قول األعشى وال تراھا لسر الجار تختتل وفي نوادر األعراب ھو يمشي الخوتلى إذا مشى في شقة يقال ھو يخلجني بعينه ويمشي بي الخوتلى ّ خ ﱠجة :إختصار لكلمة خديجة ،تيمنا بالسيدة خديجة الكبرى )رض( ،وخديج بالعربية يعني الطفل الذي يولد قبل أوان الوالدة أو يسمى )سبيعي أو ثميني( ،أي كان حمله كذا شھر. ُ خدﱠةُ :خ ﱠدة للرجل بمعنى ْن َسي ِْو ْينِي او َزنَانة او شخص رجل أو إمرأة ضعيفين )مو كافي تصير خدة أكبر شوية( َ خ َرابَة :الخرب من األرض المتروكة أو الغير معمرة أو السكن المتھدم والمتروك وكان الكثير من القادمين من األھوار والجنوبيين يأتون إلى العاصمة ويبنون الصرائف في المساحات الفارغة بين البيوت إلى أن تبنى ويصبح الناس حراسا للبيت وبعد إكماله ينتقلون للخرابة التالية )اي للمساحة الفارغة القريبة( وتسمى خرابة لرمي مخلفات المباني فيھا او لقدم البيوت التي تتداعى ويتركھا أھلھا فتصبح أنقاض أو خربة ِ خ َر ْج و يِ ْخ ِر ْج و َخ ْر ِجيﱠة :صرف ويصرف ومصروف والكلمة عربية من الخراج ويخرج له أي يصرف له المبلغ او المبالغ التي يتصرف فيھا عند الخروج وتعني المصروف اليومي الذي يعطى لإلبن قبل الذھاب للمدرسة او السينما )بابا انطيني خرجية رايح للسينما اليوم( أي أعطيني فلوس ألخرج منھا وأصرف على نفسي في ذھابي وإيابي وفي لسان العرب في خرج :الخرج والخراج واحد وھو شيء يخرجه القوم في السنة من مالھم بقدر معلوم و قال الزجاج الخراج الفيء والخرج الضريبة والجزية. ِ خ َ رخاشة :علبة إسطوانية او كروية فيھا خرز تصدر اصوات عند تحريكھا )تخرخش( خرخشة :طقطقة متواصلة مثل الفلوس تخرخش بجيبي ومنھا الخرخاشة من المعتقد بأنھا من نبات الخشخاش الذي يكزن كالكرة وفيه البذور تحدث الخرخشة عند التحريك ُ خردة :بمعنى النقود المعدنية وباألخص الصغيرة واألصل من الفارسية بمعنى مفرد ونقلت للتركية hurdaبنفس المعنى
113
وش :اي األغراض المتنوعة والمشكلة ) الروبابيكيا( أبو بيع ُ خ ْر َدة فَ ُر ْ الذي يصيح في درابين بغداد او أألسواق والخردة ھي العملة المعدنية الصغيرة والكلمة من الفارسية بمعنى البيع بالمفرد )خردة مفرد وفروش بيع أو مبيعات( ِ خ ْر َزة :بلغة البصرة بمعنى دعبلة او بلية وبلغة الميكانيك تعني الوصلة المتحركة وھي عربية في لسان العرب خرز :الخرز فصوص من حجارة واحدتھا خرزة وخرز الظھر فقاره وكل فقرة من الظھر والعنق خرزة وقيل الخرز فصوص من جيد الجوھر ورديئه من الحجارة ونحوه َ خ ِر ْط و ْخر ْي ْط :و َخرطگيشن تعني ھذر وكالم فاضي وال معنى له )شنو ھالخريط اللي گاعد تخرطه؟؟ اي ما معنى ھذا الكالم الذي ال معنى له وكأنك تخرط الفاكھة وترمي بخريطھا على الناس( ,كالم فارغ ال معنى له )شيش بيش( والمقصود ھراء )يحكي َشيْشْ بَيْشْ اي يخرط ويخربط ويقول ھراء( ويقول لسان العرب في خرط :الخرط قشرك الورق عن الشجر اجتذابا بكفك ْ خ ِرطي :تافه وفارغ وتقال للكالم و الرجل ) المخروط من الكالم( خرك لي = ِخ َرگْ لِي :قوادة )اي ما او من( يجمع خرق الوساخة ما بعد الجماع خركة = ِخ ْر َگة :فصيحة ،خرقة ،وھنا نشير الى أن بطاقة المتداولة لديھا ما يحاكيھا في اليونانية وبعض اللغات البلقانية )بتاك( وتعني الرقعة التي تخيط على القماش. خرنكعي = َخ َر ْن َگعي :الغير صالح والغير شجاع من الرجال اثول كسالن غير مستقر وجبان ھلوع ويمكن ان تكون من خرانكاه الفارسية بنفس المعنى وجمعھا َخ َر ْنگـَعيﱠة .وھنالك معنى آخر يقول الرجل خرنكعي أي مائع وھو من يجمع الخرق من العاھرات في منازل الدعارة!!! وھذا غير محكم. ِ خ ﱢري ِم ﱢري :رايح جاي )شكو عندك ماشي ھنا خري مري؟؟( اخذوني لألمن ورجعوني خري مري بال سؤال او جواب روحة ب َر ﱠدة عدة مرات خريساني أو ْ ساني :بمعنى ھادئ وبدون صوت إخ َر ْي َ ِ خ ﱠريط :حلويات مصنوعة من لقاح انواع من القصب لونه اصفر ومذاقه لطيف يكثر في جنوب العراق وخاصة مناطق األھوار في الجنوب والبصرة ويوصف بأنه خليط حبوب الطلع الصفراء من نبات القصب والبردي ويطبخ بعد خلطه مع السكر وفي لسان العرب في خرط :الخراط و الخريطى و الخراطى شحمة تتمصخ عن أصل البردي واحدته خراطة 114
ِ خ ﱠزا َمة :حلق من الذھب او الفضة يعلق في ارنبة انف المرأة )الجانبي( كعنصر جمالي في القرى واألرياف )وال يزال في مجاھل افريقيا وسھوب آسيا ومجاھل الھند وشرق ٮسيا( وكان ھنالك مدفع مشھور على باب بغداد يدعى طوب ابو خزامة لوجود حلق للسحب جانبي الماسورة )والعران ھي الحلية التي تعلق على وسط ارنبة األنف والخزامة كالعران( والتراجي حلقة وحلية األذن )البس وردة وخزامة وبالوسطة عران( ويقول إبن دريد في اإلشتقاق: األنف فھو ال ِعران ،فإذا كان والخ َزامةُ :عود يُد َخل في َوتَرة أنف البعير ،فإذا نفَ َذ َ ِ ص ْفر فھو بُ َرة ،وال يكون إالﱠ في ال ﱢش ﱢ ق األيس َر .وكلﱡ في أحد ال ﱢشقﱠين من حدي ٍد أو ُ الطير ُمخ ﱠزمة ،ﱠ س ال َعتَك ّي: ألن آنافھا ينفُ ُذ بعضُھا إلى بعض .قال النﱡعمان بن ُجالَ ٍ المط ﱢي المخز ﱠم سيﱠا ً كأعناق إذا ما ش َددْنا ش ّدةً نَ َ ِ صبوا لنا ...قِ ِ صيحون في أدبارھا ونردﱡھا ...بجاوا َء تَر ِدي بالوشيج المق ﱠو َم يَ ِ والواح َدةُ ِخ َشا َشةٌ َك َذا في عر ويقول الحسيني في تاج العروس ِ ِ والخ َزا َمةُ من َش ٍ ض َع في اللﱠحْ ِم ف وأَ ﱠما ما ُو ِ ضع في األَ ْن ِ الخ َشاشُ :ما ُو ِ الصّحاح .وقال اللﱢحْ يَان ّي ِ : الخ َشاشُ :ما كان في ال َع ْ ان ُعوداً وال ِع َر ُ ان ظ ِم إ َذا َك َ فھي البُ َرةُ .وقال األَصْ َم ِع ّي ِ : ف ان في اللﱠحْ ِم فو َ ما َك َ ق األَ ْن ِ ِ خ َزر و يِ ْخ ِزر :لحظه بعين ثاقبة ) خنزر ويخنزر( في لسان العرب خزر: ينظر إلي بأعين خزر وتخازر نظر بمؤخر عينه ِ خ ْز َمچي :بمعنى خادم شخصي )قابل إحنا ِخ ْز َمچية ابو الخلفوك؟؟؟( وھي كلمة مسيئة وعنصرية َ خ ﱠزنْ :خ ّزن جرح گلبي من عذابه -أي حمل قيحا أو تقيح الجرح خزن قيحا خس ابو الطوبة :الخس المملوء ورق مرصوص وطازج وھو ألذ انواع الخس البغدادي َ خستة َخانة :من التركية ) (hastaneبمعنى مشفى )المستشفى- بيماريستان بالفارسية( ش :دخل من العربية خشش وفي لسان العرب :خشه يخشه خشا طعنه َ خ ْ وخش في الشيء يخش خشا وانخش وخشخش دخل وخش الرجل مضى ونفذ ورجل مخش ماض جريء على ھوى الليل ومخشف واشتقه ابن دريد من قولك 115
خش في الشيء دخل فيه وخش اسم رجل مشتق منه األصمعي خششت في الشيء دخلت فيه ِ خشﱠابَة :ضاربي الطبول والدنابگ وخاصة في مزارع النخيل في البصرة وكانوا بعضا يمارسون الغزو على القرى واألرياف كمھنة ثانية .من ما ميز الغناء البصري ھي فرق الخشابة التي تتخذ بادوات عزف بسيطة من الجرار اسلوب عزفھا و االت االيقاع البسيطة روحا مميزة ْ خشَالَة :الحلي النسائية ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة تطلق ھذه اللفظة على ما تكسر وعتق من أواني النحاس وبعض المعاجم تقول ھو الردئ من كل شئ وتطلق كلمة الخشل على رؤوس الحلي كالخالخل واألسورة وفي األكدية خشالو وخشلو وخشالتو على ما إنكسر وانسحق مثل الطحين ونحوه خشب جاوى :جاوى إسم يطلق على القادم من مدينة جاوه في إندونيسيا و أخذت التسمية على الخشب القوي الممتاز المستورد من جاوة. خشكة :وھي من المعجنات الحلوة حيث تخلط العجينه بالسكر والسمسم والمطيبات و تكون مربعة الشكل بعد أن يتم تطبيق بعضھا على بعض وتشوى وتخزن في تنكات للشتاء. ش َمه :ذو أنفة من الخشم اي األنف من العربية ش َمه عالي أو أكسر َخ ْ َ خ ْ خيشوم وفي لسان العرب في خشم :الخيشوم أقصى األنف والخشم كسر الخيشوم خشمه يخشمه خشما كسر خيشومه وخياشيم الجبال أنوفھا . صافـَة :نصفية او نصيفية من الخوص )المخصوف( المحاك وھي عبارة ِ خ ﱠ عن علبة اسطوانية مصنوعة من سعف النخيل المحاك ,قطر حوالي 50سم وارتفاع 20سم لكبس التمور والحفظ فيھا )حالنة( وفي لسان العرب في خصف :جلة التمر التي تعمل من الخوص وقيل ھي البحرانية من الجالل خاصة وجمعھا خصف وخصاف قال األخطل يذكر قبيلة فطاروا شقاف األنثيين فعامر تبيع بنيھا بالخصاف وبالتمر أي صاروا فرقتين بمنزلة األنثيين وھما البيضتان ) راجع حالنة ونصيفية( خصم الحچي :نھاية المطاف او الكالم او ملخص الكالم خصونجي = خصونچي :من ال شغل وال عمل له گاعد خصونچي اي يلعب بخصيانه وال عمل لديه
116
خضاضة أو ْ ضة :اي الماء الذي يُ َخضﱡ فيه الصحون من تراب ضا َ إخ َ الحنطة فھو الماء الوسخ وتقال ايضا لألشياء التي ال قيمة لھا وكذلك يسمى البخيل من الناس ض َرة أُ ْم الليف :النخلة خضراء اللون ويغطيھا الليف َ خ ْ ض ْي ِري :البط العراقي المھاجر األنثى بلون قھوائي ْ خ َ والذكر ملون يغلب عليه اللون األخر وخاصة رقبته الالمعة الخضرة ِ خطـﱠار َو ْي ْھـلِـيﱠة :نثرة الملبﱠس او الحامض حلو والمصقول أو المسقول وبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او األوالد المختونين حديثا او القادم من سفر بعيد او الحاج وغيرھا من المناسبات وكذلك على ر ُؤس المعازيم خطاط أو ْ إخطَا ْط :مواد تجميل نسائية وھو ثالثة انواع :نوع يباع لدى العجايز من بائعات مواد التجميل على شكل )عودان سود( تحك احداھا عند االستعمال براحة اليد بعد تبليلھا بقليل من الماء ومن نقيعھا تثبت نونة بين الحاجبين او منتصف الگصة وتبقى النونة عدة ايام اذا لم تغسل .والنوع الثاني من الخطاط ھو زباد تباع في قواطي صغيرة مدورة الشكل جاھزة لالستعمال تستورد من خارج العراق وتحتوي على مادة ذات رائحة مستحبة تستعمل لتطويخ الحاجبين ورسم النونة ..وتصنع المرأة النوع الثالث بنفسھا في البيت ايام الربيع عندما تصنع )مي الورد ( فھي تحتفظ بكمية من بثل الورد في اناء نظيف وتضع بداخله قطعة حديد ثم تتركه في الشمس حتى يسود ويثخن وعند ذلك يكون صالحا للزواگة خطيﱠة :للتأسي على أحد مثل مسكين او فقير )خطية ما يقدر يمشي- خطية ما بي حيل -او سقط باإلمتحان( )خطية تعور من الوگعة -اي مسكين تأذى من الوقوع( خفـﱠاف :صانع األخفاف الجلدية وفي لسان العرب في خفف :الخف في األرض أغلظ من النعل و الخف الذي يلبس والجمع من كل ذلك أخفاف وخفاف وتخفف خفا لبسه ُ خفَ ْه و ُخفَتْ :كلمة إھانة بمعنى عاب .ويقال خفت ھالوجه والجھامة والخلقة!! وغيرھا وفي لسان العرب في خفا :خفا البرق خفوا وخفوا لمع وخفا الشيء خفوا ظھر وخفى الشيء خفيا وخفيا أظھره واستخرجه .وفي خفت : الخفت والخفات الضعف من الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت 117
من شدة الجوع يقال صوت خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولھذا قيل للميت خفت إذا انقطع كالمه وسكت فھو خافت .أما بالفارسية خفه بمعنى مخنوق وخنق خفت :الرماد المتبقي من نار الجلة والجلة ھي براز البقر المجفف مثل المطال خفتت النار أي ھدأت!!! وفي لسان العرب الخفت والخفات الضعف من الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت من شدة الجوع يقال صوت خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولھذا قيل للميت خفت إذا انقطع كالمه وسكت فھو خافت واإلبل تخافت المضغ إذا اجترت والمخافتة إخفاء الصوت وخافت بصوته خفضه( ُ خفَتلَك ُ وخفَتلِچ :عابت عليك او عابت عليكي )خفتلك ھالچھرة او الجھامة( بمعنى عابت شكولك ومنظرك خفيف :عربية بمعنى كثير المزاح او قليل الشأن )ال تتشاقى ھواية ال يكولون عليك خفيف وما يحترموك( اي ال تتمازح كثيرا لئال يقل شأنك وتصبح بدون قيمة )التصير خفيف وتحجي خرابيط( ِ خ ْكري :جبان او ليست لديه جرأة على عمل شئ يتطلب شجاعة ما او جھد َ خالء :المراحيض أو بيت األدب أو التواليت وفي خال في لسان العرب: يتخلوا من الخالء وھو قضاء الحاجة يعني يستحيون أن ينكشفوا عند قضائھا تحت السماء والخالء ممدود خالكين و خالگين :أسمال ومالبس مخلگنة ومالبس مستعملة )أسمال( إمخلكن يعني البس خالكين خالل الطوش :بسر التمر الذي يقع على األرض وطعمه مر ومذاقه غير مستساغ ويدعى كل شئ ناقص النضوج به )مثل خالل الطوش أي ال ينفع( وفي لسان العرب :طَ َوش -ابن األعرابي الطوش خفة العقل وطوش إذا مطل غريمه خـُلفـَة :الخلقة او الوجه شكل اإلنسان )خوش ُخلفة اي نسل جيد او شكل جيد وعابت عليج ھال ُخلفة بمعنى عاب عليك شكلك( )خفتلج ھالخلفة( َ خلفة :أسطة او معلم بناء جيد س ْز :خلفة بمعنى شكل و خلفة سز بمعنى قبيح من التركية ُ خ ْلفَة و ُخ ْلفَة ِ بدون إخل. َ خلﱢي :عربية فصيحة ،بمعنى ،دع أو أتركِ . 118
ُ خ ْم :زيرمن الطين المفخور الغير المدھون بالزجاج ويستعمل لحفظ البذور والبقول ش ْ ويخ ُمش ومخموش :فعل يعني لطم الوجه أو شرمخه وتضاھي ُ خ َم ْ البابلية خماشو كما يقول العالمة طه باقر ويقول لسان العرب :الخمش الخدش في الوجه وقد يستعمل في سائر الجسد خمشه يخمشه ويخمشه خمشا وخموشا وخمشه والخموش الخدوش ويضيف عالء الالمي :خمش = في األكدية خماشو، وتعني لطم الوجه وخرمشه ،وفي العربية بالمعنى ذاته )قال الفضل بن عباس ت غَضْ بَى فا ْملَئِي وجْ ھَ ِك ال َج ِمي َل ُخ ُدوشا ً يخاطب امرأَته :ھاش ٌم َج ﱡدنا ،فإِن ُكن ِ /إغاثة اللھفان(. ُ خ َمط ويُ ْخ ُمط َ وخ ْمطـَة :أخذ بقوة وسرعة أي نھش ,خمشة أو كمشة اليد اي خطف ويخطف الشئ من اليد ويھرب به وخمطة ھي كمشة او قبضة )خمط له شوية أياغات -أي قبض له شوية فلوس( راجع خمش ويضيف عالء الالمي: في األكدية خماطو ،وتعني أخذ الشيء بسرعة ،وخمطه خمطا ،ومثلھا نتش. ُ خنْ :جمعھا خنان وھي حبان فخارية لصنع الطرشي والخل وحلقھا فيه شئ من الضيق َ خ َّن ْة و إ ْيخنْ و ْتخِنْ :يتكلم بغنﱠة له ولھا غنﱠة أي يخرج الصوت من األنف وتطلق بصورة عامة على األجدع الذي يخرج الصوت من األنف وفي لسان العرب في خنن :والخنن والخنة والمخنة كالغنة وقيل ھو فوق الغنة وأقبح منھا قال المبرد الغنة أن يشرب الحرف صوت الخيشوم والخنة أشد منھا التھذيب الخنة ضرب من الغنة كأن الكالم يرجع إلى الخياشيم يقال امرأة خناء وغناء وفيھا مخنة ورجل أخن أي أغن مسدود الخياشيم وقيل ھو الساقط الخياشيم واألنثى خناء وقد خن والجمع خن خنجر ويخنجر = َخ ْن َچ ْر و َ چ ْر :بلﱠم أو وندخ أو صفن وسكت )شبيك يخ ْن ِ مخنچر اليوم چنك ماكل صواب على راسك؟؟( مالك مبلم كأنك اكلت ضربة على رأسك؟؟ خنجه = ُخنچه :مخنث او جبان َ خ ْنش ُْو ِري :غريب الشكل وتقال للرجل القبيح الشكل َ س ومخ ْنفِس :خفت ضوءه )ھذا الگلوب مخنفس أي خافت( وتقال َ خ ْنفـ َ ْ أيضا مجازا للشخص بمعنى قلت كفاءته وصغر عمله او تقاعس 119
ِ خ ْنيَاب :إرتفاع منسوب األنھر في فصل الربيع وفيه تفيض وتغرق األراضي حواليھا .ويروي المؤرخ فيصل فھمي سعيد )إبن العقيد فھمي سعيد وكان أحد الضباط األربعة الذين أعدموا في ثورة ،(1942ان مدير المزرعة الملكية ،ويدعى توفيق المفتي ،يقطن في محلة نجيب باشا )الكسرة حاليا( وھو من أصل سوري ،وشقيق لزوجة رئيس وزراء الحكومة العراقية ،علي جودت األيوبي في العام ،1926وقد شيد مدير المزرعة عدة أنابيب لسقي منطقة الصرافية في حالة انخفاض مستوى مياه دجلة ،مايسمونه البغداديون )صيھود(، وفي حالة ارتفاع منسوب المياه يسمونه )خنياب( .راجع كلمة صيھود ,ويذكر بأغنية انوار عبد الوھاب اتكول يالما عليك ھموم عونك يا ھالماي چا خنيبت و امحيت لو بيك الوياي ويضيف عالء الالمي بأن الخنياب في األكدية خنابو ،وتعني النمو بغزارة، والنھر خنياب أي كثير الماء .ومازالت باالستعمال ذاته في جنوب العراق .ال وجود لھا في مابين يدي من مصادر عربية قديمة ولكنھا موجودة كاسم علم لعشيرة عراقية نقرأ في عشائر العراق الجزء ) 9آل خنياب .عبد بن سلبوح منھم / .عشائر العراق (9 ِخنّينَة :مخطانة أو المخاط المتدلل من األنف ْ خ ْو :أصلھا خوب وھي كلمة فارسية بمعنى حسن وجيد أو طيب وتستعمل كأداة عطف )خو مو ھي ي -يعني ليس ھكذا أو أليس كذلك ( خوما جابوا طاريْي ؟ ومعناھا :عساھم لم يذكروا إسمي ؟ ِ خواردة أو ْ ار َدة :الكريم السخي ويعتقد بأن أصلھا فارسي خوردة إخ َو ْ بالفارسية بالمفرق أو المفرد خوردة فروش بمعنى البيع بالمفرق. يصُ :م َسجﱢ ل ومقدر حمل النخيل من التمور ويرسل من قبل المالك َ خ َوا ِر ْ للفلح لحساب الغلة من التمور وخى و ُ ُ خ َ وخي :خر او نزل منه السائل )التنگة تخوخي بمعنى يخر يخ ِ منھا الماء( خوش :أصلھا خوب وھي كلمة فارسية بمعنى حسن و جيد أو طيب. وص :اوراق السعفة ويستعمل لصنع الخصافات وإنصيفيات والمھافيف ُ خ ْ والمكانس ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة العربية واألكدية ُخصﱡ و تعني الكوخ والبيت من أغصان األشجار وھنالك كلمة أخرى آكدية 120
ھي كيكيشو وتعني الكوخ وجاء في بعض المعاجم العربية الخص تعني ألنه يرى ما بينه من خصاصة أي الفرجة والخصاص التفاريج الضيقة وقيل إنه من خوص النخيل خوطل و يخوطل :بلﱠم أو وندخ أو صفن وسكت أي يأس من العالم وخنجر ُ خوقـَة :خرقة او خرگة بالمصالوي لقلب الراء واوا خوينسي :عربية من خنس ويخنس وھو خوينسي اي شخص ينتظر او يتربص فرصة بھدوء ليضرب ضربته أو كتوم َ خيﱠ ْل و ّ إيخيﱢ ْل و إي َخا ِيل وإ ْم َخيﱢ ْل و إمخايِ ْل :شفاف ويرى الناظر ما تحت الغطاء من لباس أو ستارة .والكلمة عربية وكما جاء بلسان العرب في خيل: خال الشيء يخال خيال وخيلة وخيلة وخاال وخيال وخيالنا ومخالة ومخيلة وخيلولة ,ظنه وفي المثل من يسمع يخل أي يظن وھو من باب ظننت وأخواتھا التي تدخل على االبتداء والخبر ويقول أبو صبحي السباھي: دربِي َميﱢل َميﱢ ْل َعن ْ البسلي ثوب إ ْي َخيﱢل يا بَ َختْ شيخ إد َْخيﱢل َآخ ْذ ثَا ِري من ال َ صبﱠ ْة ت ِ ِ خيشَة :گونيﱠة أو كيس من الجوت وتستعمل في الخليج العربي كذلك
ßa‡Üa@Ó‹y دَا :حرف إضافة للفعل المضارع بمعنى اآلن دا أدرس دا اروح ودا اجيب )اثناء وقوع الفعل( وھنالك دراسة مفصلة في بحث فھيم عيسى السليم تجدونه على الرابط http://www.al‐nnas.com/CULTURE/10d21.htm :وخالصة ھذه الدراسة ما يقابل دا في البغدادية كلمة گاعد في لھجة جنوب العراق گاعد أدرس و گاعد أمشي و گاعد أجيب و ھكذا دواليك. دَادْ و دَادَ ة :أخي وأختي باللغات المحلية ما قبل التأريخ سومرية اوعيالمية ويقولھا أھل بغداد فقط )بَ ْه دادة الت ﱠمن ماصخ( اي بمعنى ياختاه وداد تعال وياي
121
أي اخي تعال معي وھنالك الكثير من الفرضيات حول المعنى ولم أجد أحدھا منطقيا سوى كلمة أخ أو أخت دادة تعالي أي أختي تعالي أو أخي تعال ألخ. َارسِ ين :من الھندية دارچيني والفارسية دارچين وھو قشر نوع من األشجار د ْ بمعنى قرفة ومن الويكيبيديا القرفة ھي لحاء نبات شجرة دائمة الخضرة استوائية كثيفة يمكن أن يصل ارتفاعھا من عشرة إلى أربعين متر . موطنھا سريالنكا لكن أيضًا تزرع في جنوب شرق آسيا،وأمريكا الجنوبية والھند الغربية .من فصيلة السمروبيات .تعرف بالعصور الوسطى لدى العرب باسم الدارصيني على الحقيقة أو دارصيني الصين أو القرفة ال َس ْيالَنِيَة اما اسم القِرْ فَة فيأتي من اللغة التاميلية : கருவா َكارُوڤَا( ،االسم العلمي للقرقة ھو (Cinnamomum zeylanicum J Prelأو Cinnamomum verumأو)، Cinnamomum zeilanicum Nees َارمِي :شعر عراقي شعبي قروي وتقول الويكيبيديا الدارمي ھو قصيدة د ْ االيجاز والتعبير الجمالي حيث يتالف من بيت واحد اي من شطرين تنتھي قافيته بقافية متشابھة تحمل معنى قصيدة كاملة ،اما سبب تسميته بالدارمي فيقال ان أول من قاله ھن نساء الدوارم والدوارم ھو أحد فروع قبيلة بني تميم القبيلة العربية الكبيرة والمعروفة وقد تواجدت في فترة من الزمان في مناطق جنوب العراق وال زال للقبيله اثار ورجال بالمنطقة الجنوبية من العراق:
رد الحمدي قائال:
حبله إبنَـ َغل وأيام كلﱠش جريبات واليَ ﱠمي مو خاالت كلھن إغ َريبات
يَم ن َغـل ال تبچين إنستره لو توم من ھذا وتجوزين لو حبلة كل يوم
وردت عليه
ھ ﱠمكْ ..و َھم الناس ..و َھم َھ ْم األيام ْ وفوگاھا َھم العين ماتقبل إتنام ھ ﱠمك وھم الناس وھ ّم ﷲ فوگه صاحت إعليﱠه الناس َچن عندي بو َگه متعجـٌب المھموم يشرب ج ًگاره ًگلبي بكثر ما نوح تجويني ناره صه إبموس وأچوي إبمكانه گلبي أرد أ ًگ ﱠ علﱠمني إعله درووب كلھن مھانه 122
دَاري و داريته :يحتضن ويرعى ويحمي وحميته )داريته مثل المي داره إ ْي ِ بالصينية!! ( أي احتضنته .وفي لسان العرب في درأ :درأت له وسادة إذا بسطتھا ودرأت وضين البعير إذا بسطته على األرض ثم أبركته عليه لتشده به اس :لعبة واحدة من مجموع لعبات )داس طاولي أو داس ورق أو داس دَ ْ غميضة أو داس لعب( دَ ْ اطلِي أو تاطلي :حلوى على شكل َحلـَقي من العجين المغموس بالسكر السائل وتدعى طاطلي بعضا ً والكلمة من التركية ) (Tatlıتاتلي بمعنى حلو. دَاعِي :ال ﱠداعي بمعنى صاحب الدعوة أو الدعاء وداعيك تعني أنا للمتكلم والمتفاخر )داعيك كان بطل في الفروسية أيام زمان( )داعيك معزوم ويﱠة الكبَاريﱠة يعني مع اصحاب الشأن( وفي لسان العرب في دعا :تداعى القوم دعا بعضھم بعضا حتى يجتمعوا والدعاة قوم يدعون إلى بيعة ھدى أو ضاللة واحدھم داع ورجل داعية إذا كان يدعو الناس إلى بدعة . داع له دَاعِي :ماكو داعي يعني ال لزوم للشئ اي ال ٍ داكير = َداكيير :حوض السفن من اإلنكليزية) (dock yardوھناك منطقة في البصرة تسمى الداكيير نسبة لحوض السفن الذي كانت تصنع فيه يومئذ. دالغة :بمعنى حسبة او فكرة )ضربت دالغة أي سھوت وشرد فكري بعيدا( ھاي خوش دالغة بمعنى ھذه حسبة جيدة من التركية ) dalgiدالغي( بمعنى يتأمل الـ َغ ْه چي :دالغة أي حسبة وچي مضافة تقال للشخص التائه دالغجي = دَ ْ الفكر )ضارب دالغة( من التركية ) (dalgiبمعنى يتأمل دامرجي = دَا َم ْر ِچي :وتعني حداد ،والكلمة ديميرچي( واردة من التركية حيث )demirci ِ تعني حداد من ) demırديمير وتعني الحديد(، وثمة عدة عوائل في بغداد وكركوك تحمل ھذا األسم وفي بغداد عائلة الدامرجي من األغنياء چي – جنب بنك وھناك مثل )عبالك عمارة الدامر ِ ِ الرافدين بالشورجة!!!(.دليل على الكبروالغنى )اول عمارة حديثة في بغداد(. دَا ِم َّي ْة :سعلوة بالمصالوي وھي المرأة الخرافية في قصص الجدات والقصة خونﱢية ركيسة :طريقة ملتفة للحديث أو الكالم والضحك على الذقون )س ﱠواله َاو َ د َ داوركيسة )لف عليه( على الغشيم ولف فلوسه أي ضحك عليه وخ ﱠمه وكنس فلوسه(
123
دَ ا َية :من الفارسية )الحاضنة أو الممرضة( تستعمل الكلمة بمعنى حاضنة النبات او قطعة ارض صغيرة إلستنبات النبات قبل نقله إلى المكان الثابت كأن يقال داية العنب او البرتقال او مشارة الزرع دَ ا َية :بمعنى مربية ،أو سيده ،والكلمة من أصل فارسي بمعنى حاضنة ،وقد كان األعراب في العراق القادمين من الجزيرة العربية يروجون )العراق دايه ونجد أُ ﱠمايه( ،أي أن أصلھم من نجد وتربيتھم في العراق ،وھذا ما ذكره العالمة علي الوردي في لمحاته اإلجتماعية .وداي أو دائي الفارسية ،ربما لھا صلة مع إصطالح )يدعي( و )مدعي بيھا( أي )شقي( أو )أباضاي عند الشاميين( ومتقوي بين القوم بجسارته وشكيمته ،فھو مثل السيد. والداعي :أي الشخص المتكلم اي الداعي لكم بالدعوات الصالحة كما يفسرھا البعض .وداي تداولھا الوالة األتراك في الجزائروتونس ،كلقب لھم وأشھرھم حسين داي .وترادف كذلك تداول لقب )باي( كما أحمد باي والي قسنطينة الذي طرده الفرنسيون 1832م ،و)باي( تعني درجة رفيعة أو ذو المراتب ،وھي من الفارسية كما )پاية( درجة السلم عند العراقيين. دَ ِاير :نھير محفور حول مزرعة النخيل ويتفرع من الشاخة )وھي الساقية الكبيرة حول حقول النخيل( الدائر حول البستان وفي معجم المعاصر :دا َر على يَ ُدور ،دُرْ َ ،د ْورًا و َد َورانًا ،فھو دائر ،والمفعول مدور ) للمتع ﱢدي( دَ ِاي ْر َح ِبل :لف حوله مشيت داير حبل اي رواح ومجئ وتستعمل كمسبة )العن صفحتك داير حبل بمعنى كل اھلك معك( على شكل دائرة َ د َبان او َد َبان ِْس َت ِري :اللسان الذي يوضع داخل الحذاء او الكالة لتصغير حجمه او ألغراض طبية راجع كلمة كانديس َ د َّبة :صندوق ملحق بحوض التخزين الخلفي في السيارة او علبة خزن الزبدة واأللبان بصورة عامة وھي على شكل برميل سعة 2غالون أو اكثر من األلمنيوم وله غطاء او قنينة كبيرة الحجم كال)قزان( ويقال مجازا ضربه دبة أي ضحك عليه!! د َّبة َخا َنة :محل صناعة الجلود من العربية كمختصر لدباغ خانه وھنالك محلة مشھورة في الكاظمية باإلسم نفسه دَ َبلْ :ماص الصدمات ) (shock absorberأو حمولة لوري من الطابوق البغدادي دبنك = دَ َب ْنـگ :حمار او ال يفھم وغبي ويقال للتأكيد )دچﱠة دبنگ ودماغسز( ويقول الحكيم البابليَ :د َجة َدبَنگ َدماغ ِس ْز :ويستعملھا العراقيون لكناية الشخص البليد جداً جداً ،وأحيانا ً يختصروھا على ) د .د .د ( ،ألن الكلمات الثالثة كلھا تبدأ بحرف الدال َدچﱠة ھي ال َدكة :دكة الباب أو دكة المنزل وتم 124
إستعمالھا كوصف ھنا ألنھا جامدة وثقيلة ويطأھا كل من ھب ودب َدبَ ْنگ : كلمة فارسية تعني :جاھل أو أحمق ،ولكن العراقيين يستعملوھا للبليد حصراً َدماغ ِس ْز :الخالي من الدماغ ،كون كلمة ) ِس ْز التركية ( تستعمل للنفي ومن ذكرياتي في المدرسة اإلبتدائية ان مديرنا اللئيم "األستاذ بھجت" كان يكتب على شھادة سقوط أي طالب في نتائج اإلمتحانات النھائية للسنة الدراسية عالمة ) د .د .د ( نكايةً وتشفيا ً وتجريحا ً لمشاعر الطالب المسكين الذي كان يكفيه رسوبه في تلك السنة . ِثو :اليفھم وبطئ في نفس الوقت و تطلق الصفة على الشخص البدين وقليل د ْ العقل في آن واحد وفي لسان العرب في دثأ :رجل به شبه الدثانية قال ابن األثير ھو التواء في لسانه قال كذا قاله الزمخشري دَ َّجال :يقول الحكيم البابلي :لفظة آرامية ) َدكاال ( بمعنى :الكذاب المخادع ، وال نزال نقول في لغتنا الكلدانية المحكية لحد اليوم ) َدكاال ( كتسمية للكذاب. وفي لسان العرب سُم َي الدجال دجاالً ألنه يُ َد ِج ُل الحق بالباطل .يقول المنجد : جاجلة َد َج َل َدجْ الً : َ كذب .كذلك الدجال تعني :ماء الذھب ! ،جمعھا َ :دجالون و َد ِ ،ومعناھا أيضا ً الكذاب تشبيھا ً بماء الذھب ألنهُ يُظھر خالف ما يُبطن ،ومنه: )المسيح الدجال( :وھو الكذاب الذي سيظھر في آخر الزمان .فاآلرامية والعربية تتحدران من نفس اللغة األم ،وأعتقد بأن كلمة ) دجل -دجال( ربما كانت ُمشتركة اإلستعمال والمعنى بينھما . دجةَ = د َّچة :غبي ويقال للتأكيد )دچﱠة دبنگ ودماغسز( وتعني أيضا الدكة من العربية وھي الدرجة الخاصة بالجلوس أما البيوت مبنية بالطابوق أو الطين راجع كلمة دبنك ودماغسز! اري :بيضة بلغة اھل الجنوب )المعنى من دحرجه تتدحرج دَ ْح ُر ْو َية – دَ َّح ِ متدحرجه( الجيم في بعض لغات العرب مثل )جاسم وجاء وجربوع( تقلب ياء ك َد َحاھَا ض بَ ْع َد ٰ َذلِ َ )ياسم وياء ويربوع( ودحى بمعنى صار كرويا ) َو ْاألَرْ َ ﴿النازعات) (﴾٣٠ :وباللغة الليبية دحا ّ ي تعني البيضة( س و ِي ْن ِدحِس :يتدخل وبطريقة اللصيق )في الفراش او العمل َ د َّحس و ِي ْتـدَ َح ْ او المشاكل( او يدخل في الشيء يدحسه فيه ويندحس أي يحشك نفسه و يتدحس وفي لسان العرب في دحس :الدحس أن تدخل يدك بين جلد الشاة وصفاقھا فتسلخھا وفي حديث سلخ الشاة فدحس بيده حتى توارت إلى اإلبط ,أي دسھا بين الجلد واللحم كما يفعل السالخ ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا أدخله وبيت دحاس ممتلئ وفي حديث جرير أنه جاء إلى النبي صلى ﷲ عليه وسلم وھو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب ,أي مملوء وكل شيء مألته فقد دحسته قال ابن األثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة أنه دخل عليه داره وھي دحاس أي ذات دحاس وھو االمتالء والزحام وفي حديث عطاء حق على الناس
125
أن يدحسوا الصفوف حتى ال يكون بينھم فرج أي يزدحموا ويدسوا أنفسھم بين فرجھا د ِْر َبا َ شة :حربة أو سونكي أو سكين يدخلھا الدراويش في أجسامھم أثناء بعض الطقوس الدينية الصوفية. دَ ْر ُبو َنة :الدرب الضيق او الزقاق وھو الطريق المفتوح النافذ من الطرفين يكفي للراجل والدابة )مصغر درب( د َِر ْخ و ِيدْ ُرخ ومدروخ :حفظ عن ظھر قلب بدون التأكد من المفھوم واإلسم َدر ْ ﱠاخ والمؤنث دراخة) .درخت الدرس ورحت لإلمتحان( ويقول عالء الالمي: درخ = حفظ الدرس عن ظھر قلب /لم أجدھا في مابين يدي من مصادر عربية ،وھي شائعة لدى التالميذ وطالب المدارس العراقيين. َ د ِردْ :ھم وألم وشكوى وھذه كلمة فارسية تعني األلم والوجع )الشبعان مايدري بدرد الجوعان أي ھم أو ألم الجوعان ال يعرفه الشبعان( .دردي كبير وتعني مشكلتي وألمي كبيرين دَر َد َم و يدردم :دمدم ويدمدم )إجت له كفخة على راسة وكام يدردم لوحده( ْ ويقول لسان العرب في ھمل :واھتمل الرجل إذا دمدم بكالم ال يفھم وفي دمم :قال ابن األنباري دمدم أي غضب والدمدمة الغضب ودمدم عليه كلمه مغضبا قال وتكون الدمدمة الكالم الذي يزعج الرجل إال أن أكثر المفسرين قالوا في دمدم عليھم أي أرجف األرض بھم وقال أبو إسحق معنى دمدم عليھم أي أطبق عليھم العذاب يقال دممت على الشيء د ِْر َكال :وھي طريقة فريده في أعمار األرض حيث يقوم ثالث فلح بالعمل سوية إلثارتھا. دركة = ِد ْر َگة :درع أو بمعنى ثان كورة النحل وتكون مصفحة بشكل الدرع .وفي لسان العرب في درق :الدرق ضرب من الترسة الواحدة درقة تتخذ من الجلود وغيره. الدرقة الحجفة وھي ترس من جلود ليس فيه خشب وال عقب والجمع درق وأدراق ودراق ودورق وفي المعجم المعاصر َد َرقَة :وتجمع َد َرقات و َد َرق ،جمع الجمع أَ ْدراق و ِدراق أداة من ض َربات السيف ونحوه .صفيحة جلد يحملھا المحارب ليتﱠقي بھا َ قرنيّة أو عظميّة تتك ﱠون في جلد كثير من الحيوانات مثل السّالحف الحيوان غطاء عظم ّي أو قرن ّي يغ ﱢ ي العلو ﱠ ي من طي الجز َء األمام ﱠ رأس الحشرة . د ُْر َمانْ :مقوي يقال الرمان درمان للقلب أي بلسم له ومقوي 126
دَ ْر َم َك و ُيدَ ْر ُمك :يوسخ او يضع لكعة على المالبس او الشئ والمالبس مدرمكة اي موسخة ِيس :مفك البراغي أو درنفيس = دَ ْر َنةف ْ باألصح ملف البراغي من الفرنسية )(tournevis ,كلمة ) (Turnerتعني اللف و) (visتعني البرغي وقد جاءت الكلمة مع الفرنسيين الذين بنوا أول خط سكة حديد في العراق بنھاية القرن التاسع عشر 1880مع )الشيلمان والشمندفر وغيرھا( عندما اتفقوا مع األتراك على بدأ الخط الذي أكمله األلمان في اوائل القرن العشرين )خط لندن باريس البصرة( وأخذھا العراقيون منھم درنكة = دْ ِر ْنگَة :سكران او يتطوطح من السكر او المرض ) يقال غادي درن َگة اي صاير يتلولح( وھي انكليزية االصل من كلمة Drunk د ِِر ْي َ شة :شباك أو فتحة من الفارسية دريچه بمعنى شباك د ِِر ْي ْع :الشخص الفارغ أو السخيف وأيضا تقال للشخص الطويل الناقص عقل دْ َر ْي ِول :سائق من األنكليزية ) (Driverبنفس المعنى ي بمعنى َ د ْس َتر و ْيدَ ْستِر و دَ ْس َت ْرھَا :خبئھا وضمھا في خفة )دستر الشغلة عل ﱠ خبأ أخبارھا( )الولد ھذا إمدستر بمعنى غامض(. ش :دخل ويدخل بلغة جنوب العراق عامة ويقال دشيت البيت ش و إ ْي ِد ْ َد ْ مستعجل أي دخلته ُعجالة وفي لسان العرب في دشا :دشا إذا غاص في الحرب ويقول عالء الالمي :دخل وفي األكدية داشوا. َ د ْ ش ُبولْ :الجزء األمامي من داخل السيارة أمام السائق من اإلنكليزية )(Dashboard شدَا َ ِ د ْ ش ْة :قميص عربي )جالبية او كندورة( ش لـَ َم ْه :من الفارسية عندما يشرب الشاي دشلمة = دَ ْ ويوضع مكعب السكر في الفم ويمص عند شرب الشاي بدال من وضعه بالكوب شلِي و ِد َ ِ د ْ شالِي :ترس وتروس او مسنن مسننات ألجھزة ميكانيكية من التركية ) (dişliبنفس المعنى شن ويدّ ِّ ّ د َّ شن :ابتدأ باستعمال الشئ سواء كان لبسا أو خالفه )دشنت دشداشتي الجديدة أو السيارة أو دشنت الطريقة الجديدة بالحلول الرياضية( ويقول لسان العرب في دشن :داشن معرب من الدشن وھو كالم عراقي وليس من كالم أھل البادية كأنھم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يلبس أو الدار الجديدة التي لم تسكن وال استعملت
127
دَ ْ ش َنة :المرأة المتروسة )غير سمينة وال ضعيفة تغلب عليھا السمنة قليال( وحسب كتاب من الذاكرة دوش :يقول العراقيون عن اللحمة الدھينة :لحمة دوش، ود َشـن ھو السمين باآلرامية ومنھا اسم دشنة وھي المرأة السمينة اوالدھينة. وفي لسان العرب في خطر :دشنة أي دسمة وطية ودسة دَ َّعا ِم ِّية :الجزء األمامي من السيارة ) واقي الصدمات( الذي يتلقى الدعمات. دَع َبلْ :ك ﱠور الشئ وجعله يشبه الدعبلﱠة ويقول لسان دَ ْع َبلْ و يدَ ْع ِبل و ْم ْ العرب في دبل :دعبل الشيء يدبله ويدبله دبال جمعه كما تجمع اللقمة بأصابعك والتدبيل تعظيم اللقمة وازدرادھا ودبل اللقمة يدبلھا ويدبلھا دبل د ُْع ُبلـَّة ود ُْع ُبلْ :خرزة -في البصرة )بلية( الخرز الكروي الذي يلعب به األطفال لعبة شبر وفتر أو األورطة وإتدعبل تعني تدحرج َاعچ يصدم ويتصادم أو يدعك دعج ويدعج وتتداعج = دَ َع ْچ و ِيدْ َعچ و ِت ْتد َ والكلمة عربية من دعك ويدعك والمعنى العراقي يتصادم اثناء المشي )ليش تتداعچ لمن تمشي بالشارع او يقال دير بالك ال تتداعچ لمن تمشي بالشارع( ويدْ َعم :صدم ويصدم د َ ِع ْم ِ ْ دَغي َته وأد َّ دَغ و َّ ُغھا :دغيت السيارة بمعنى دعمتھا بلطف .دغيته بچتف يعني صدمته بكتفي ويقول لسان العرب في دغغ :الدغدغة في البضع وغيره التحريك ويقال للمغموز في حسبه أو نسبه مدغدغ ويقال دغدغه بكلمة إذا طعن عليه قال رؤبة علي إني لست بالمدغدغ أي ال يطعن في حسبه دُغري أو دُوغري :من التركية بمعنى مستقيم او إلى األمام وصحيح ومخلص ودقيق ومازالت تستعمل لوصف اإلنسان المستقيم )رجال ُدغري( doğruويقال أيضا إمشي دغري أي لألمام أو عدل أو بإستقامة د َ ش :مغشوش كما يقول الشاعر مظفر النواب :فالسنابل وھمية ما ھي اال َغ ْ )دغش( والعشق مجرد ) كذبة ( ) يا ريل طلعوا دغش ...والعشق چذابي ِدگ بيّه كل العمر ...ما يطفه عطﱠابي تتوالف ويه الدرب وترابك ..ترابي وھودر ھواھم ولك ..حدر السنابل گطه ( ص :وصف للشخص السمين المرصرص والكلمة عربية )الدخص ھو دِغِ ْ الدولفين( وتقال للشخص الممتلئ والسمين ويقال أيضا مرصرص وفي لسان 128
العرب دغص :دغص الرجل دغصا امتأل من الطعام والداغصة الشحمة التي تحت الجلدة الكائنة فوق الركبة ودغصت اإلبل بالكسر تدغص دغصا إذا امتألت من الكإل حتى منعھا ذلك أن تجتر وھي تدغص بالصليان من بين الكإل والداغصة اللحم المكتنز قال عجيز تزدرد الدواغصا كل ذلك اسم كالكاھل والغارب ودغصت الدابة وبدعت إذا سمنت غاية السمن ويقال للرجل إذا سمن واكتنز لحمه سمن كأنه داغصة وفي النوادر أدغصه الموت وأدعصه إذا ناجزه الطعام ويقال ص َد َغصا ً :امتألَ من ص َد ِغ َ ص َ :د ِغ َ وفي المعجم الوسيط َد ِغ َ ِ ٌ ص اإلب ُل .است ْكثرت من الصﱢ لﱢيان والنﱠوى ، ص َ :د ِغ َ فالن :امتأل غضبا ً .و َد ِغ َ ْ ص الدابةُ يازيمھا وغالصمھا ،فَ َغص ْ ﱠت به ومنعھا أن تَجْ تَ ﱠر .و َد ِغ َ فالتَ َوى في َح ِ َ :س ِمنَ ْ صى. صى .والجمع َ :دغا َ ت غاية ال ﱢس َمن .فھو َد ْغصان ،وھى َد ْغ َ وفي المعجم الغني :دغص -يدغص ،دغصا :دغص :إمتأل من األكل .دغص :إمتأل غضبا .دغصت الدابة :سمنت كثيرا . ص ] :د غ ص [ ) .فعل :ثالثي الزم وفي المعجم :الرائد :دغص َ -د ِغ َ ضي ُ ص ال ﱠ ْف " :اِ ْمتَ َألَ ِم َن األ ْك ِل". ص ،يَ ْد َغصُ ،مصدر َد ْغصٌ َ " .د ِغ َ (َ .د ِغ َ ت ال ﱠدابﱠةُ " َ :س ِمنَ ْ ضبا ً . ص ال ﱠر ُج ُل " :اِ ْمتَأل َغ َ ت َغايَةَ ال ﱢس َم ِن َ " .د ِغ َ َد ِغ َ ص ِ فـ َرة :ركل ويركل و ركلة بباطن القدم ويقول لسان العرب ُ د َف ْر و ِيدْ فُ ْر و َد ْ في دفر :الدفر الدفع دفر في عنقه دفرا دفع في صدره ومنعه يمانية ابن األعرابي دفرته في قفاه دفرا أي دفعته س :بمعنى دفع براحة قدمه ويقال دفس في اللغة المصالوية ش و دَ َف َ َ د َف َ دَ ْق ُبولي :الولد في الكلجية الذي ينقل الماء الى الزبائن ليتغسل به الرجال بعد ممارسة الجنس مع المومس. دَ ْق َلة أو َت ْق َلة :من الشقلبة بالتركية ) (taklaويقال ضرب دقلة بمعنى تقلﱠب على رأسة وتدحرج ويضرب دقلة أي يتشقلب على رأسه والبھلوان بالتركية يدعى )(taklaci دكاكة = َدگـَّاگة :عازفي الكواسير والمغنين الشعبيين في البصرة خاصة والذين كانوا يمارسون السطو على القرى واألرياف )غزوات( دكة = ِد َّگة أو ُد َّگة :الدقيق من الرز او الرز المكسر عند التھبيش ويكون سعره رخيصا وطبخه صعب ويأكله الفقراء دكة و إيدك = دَ َّگة و إ ْيدُگ أو إيدِگ :دق ويدق وتأتي بعدة معاني : دگة الوشم بالوجه والموشوم مدگدگ) .عنده دگة بالحنج( و أداء )يدگ تحية( دگوه ّ يضرب ) ّ دگة قوية( او يضرب على اآلله )يدگ على العود( عملة وعملية أو واقعة )دگة گواويد أو عملة سيئة( و )دگة إبدگة( بمعنى الواقعة أو السيئة الواحدة باألخرى ,و د ﱠگة خزعلية بمعنى على طريقة العشائر كناية عن معركة قوية شارك فيھا الخزاعل والدگـﱠة خزعلية بمعنى وقفة مشايخ أو دگـﱠة گواويد 129
بمعنى عملة غير سوية و دگ إصبع بمعنى التعبير عن الفرحة بضرب اإلصبعين و )دگ على صدره( أي و َع َد وو ْع ُد الحُر دين عليه ِ د َگلْ :نخل غيباني وتقال للنخيل الغير معروف األصل كأن تطلع نخلة بباب البيت فتسأل عن نوعه ويكون الجواب ھذه النخلة غيباني أو ِد َگلْ أي ال أصل لھا ويمكن ان يكون الثمر منوعا تبعا لألصل واألصل دقل قلبت القاف )گ( كعادة أھل العراق ويقول لسان العرب في دقل :الدقل من التمر معروف قيل ھو أردأ أنواعه ومنه قول الراجز لو كنتم تمرا لكنتم دقال أو كنتم ماء لكنتم وشال واحدته دقلة وقد أدقل النخل والدقل ما لم يكن من التمر أجناسا معروفة والدقل أيضا ضرب من النخل عن كراع والجمع أدقال وقيل الدقل من النخل يقال لھا األلوان واحدھا لون قال األزھري وتمر الدقل رديء إال أن الدقل يكون ميقارا ومن الدقل ما يكون تمره أحمر ومنه ما تمره أسود وجرم تمره صغير ونواه كبير وفي حديث ابن مسعود ھذا كھذ الشعر ونثرا كنثر الدقل ھو رديء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليبسه ورداءته ال يجتمع ويكون منثورا دكلكات :عجالت بلسان أھل الموصل ويدْ ُگ ْم و َمدْ گو ْم :ثلم وكسر ويكسر ومكسور دكم ويدكم ومدكوم = د َگ ْم ِ كسرا بسيطا .دگم اإلبرة أي ثلم رأسھا وھي عربية .يقول لسان العرب في دقم: الدقم الضزز دقم دقما وھو أدقم ذھب مقدم فيه ودقمه يدقمه ويدقمه دقما وأدقمه مثل دمقه على القلب أي كسر أسنانه أبو زيد دقمت فاه ودمقته دقما ودمقا إذا كسرت أسنانه والدقم المكسور األسنان .دكم الشيء يدكمه دكما كسر بعضه في إثر بعض وقيل الدكم دوس بعضه على بعض الجوھري دكم الشيء دكما جمع بعضه على بعض ودكم فاه دكما دقه ودكمه دكما زحمه ودكمه دكما ودقمه دقما إذا دفع في صدره وزعم يعقوب أن كافه بدل من قاف دقم واندكم علينا فالن واندقم إذا انقحم ورأيتھم يتداكمون أي يتدافعون دكمة و دكم = دُگ َمة و ُد َگ ْم :الزرار او الطباقية في المالبس ويقال دگمة الضوء يعني مفتاح القابس الكھربائي والجمع دگمات و ُدگ ْم والكلمة تركية ) (Düğmeبمعنى الزرار دكه ويدكه = دَ َّگه وي ِد َّگه :بلغة البصرة بمعنى ضرب )ادگ روحي واموت واجابل اھل الكوت( دگيت الباب بمعنى د ﱠ ق الباب أي ضربه دَگ او يدگ حدادي :يقولھا العراقي عندما يقع دگ او يدگ حدادي = ْ بورطة ال يعرف لھا منفذا ومعناھا باآلرامية :يضرب كفا بكف. دالغ = إدْ الغ و إدالغات :جورب وجوارب أو جواريب بلغة البادية والزبارة وبعض جنوبات البصرة دَ ْل َغم و إيدَ ْل ُغ ْم و إمدَ ْل ُغ ْم :عبس ويعبس ومعبس الوجه 130
وزعالن دلك = دَ َلگ :عمود او دنگة تكون عادة في اإليوان مكشوفة الجوانب من التركية ) (direkوتجمع َدلَ َگ ْ ات ِ دلِلْ ْلولْ :ترنيمة للطفل حتى ينام )دلل لول يالولد يا إبني .....عدوك عليل وساكن الچول ........إلخ( تغنيھا األمھات والدايات وھي تذكرھن بغياب الرجل عن البيت وكيف تشعر المرأة بالريح وتعتقد إن حليلھا قد جاء وتبدي حزنھا عندما يكون صرير الرياح كاذبا ويبكي أغلب الرجال عند سماع ھذه األغنية ألنھا تذكرھم بأمھاتھم. دَ َّله َقلي :الفرخ أو متعود األبنة أو المخنث من التركية ) delikanlıبمعنى صبي أو رجل وسيم ( ويقول الحكيم البابلي :الشاب الممتلئ حيوية ونشاطا ً ، بينما يستعملھا العراقيون في غير ما تعني للمأبون من الذكور وال تزال ھذه اللفظة مستعملة في العراق وفي زمن الثالثينات شاعت في بغداد أغنية شعبية تتغزل بالمذكر ،تقول إحدى مقاطعھا : إبليل األظلم ما تكولي ===== إشطلعك يا َدلﱠة قَلي ص َعد َوذن عالمنارة سطع نورك لل ُمصلي ===== ِ ِ ارات :عصب وأعصاب ,واقفة دماراته يعني على اعصابه و ار و دَ َم َ َ د َم ْ )ضربني دمار اي تيبس لي عرق او تشنج لي عضل( وھي كلمة تركية ) (damarوتعني عروق الدم )شرايين وأوردة( تشنجت دماراتي. دَ َماغ سِ ز :بدون دماغ من الفارسية )دماغ تعني المخ( ) ِسز بالتركية بدون( بمعنى أثول أو غبي ويقال للتأكيد )دچﱠة دبنگ ودماغسز( ويقول الحكيم البابلي: َد َجة َدبَنگ َدماغ ِس ْز :ويستعملھا العراقيون لكناية الشخص البليد جداً جداً ، وأحيانا ً يختصروھا على ) د .د .د ( ،ألن الكلمات الثالثة كلھا تبدأ بحرف الدال َدچﱠة ھي ال َدكة :دكة الباب أو دكة المنزل وتم إستعمالھا كوصف ھنا ألنھا جامدة وثقيلة ويطأھا كل من ھب ودب َدبَ ْنگ :كلمة فارسية تعني :جاھل أو أحمق ، ولكن العراقيين يستعملوھا للبليد حصراً َدماغ ِس ْز :الخالي من الدماغ ،كون كلمة ) ِس ْز ( تستعمل للنفي ومن ذكرياتي في المدرسة اإلبتدائية ان مديرنا اللئيم "األستاذ بھجت" كان يكتب على شھادة سقوط أي طالب في نتائج اإلمتحانات النھائية للسنة الدراسية عالمة ) د .د .د ( نكايةً وتشفيا ً وتجريحا ً لمشاعر الطالب المسكين الذي كان يكفيه رسوبه في تلك السنة . د ِْم ِب َلة :الدمل كلمة عربية وھي تورم في الجسم نتيجة ضربة أو عضة حشرة وأحيانا تقيح وفي لسان العرب :والدمل مستعمل بالعربية يجمع دماميل وأنشد وامتھد الغارب فعل الدمل قوله وامتھد الغارب فعل الدمل ھكذا ضبط في التھذيب
131
ھنا وعدة نسخ من الصحاح وتقدم لنا ضبطه في مھد برفع الالم من فعل ووقع في المحكم والتھذيب في مادة مھد بالنصب فيھما وقيل لھذه القرحة دمل دَ َم ْس َتة :بالمصالوي يقال راسة مثل الدمستة يعني مجعمر وكبير وج :من المعجنات الحلوة حيث تفتح العجينة ويوضع بداخلھا دَ ْملوي أو دَ ْملُ ْ السكر والجوز والھيل والمطيبات وتلف لتكون دائرية الشكل ومقرنصة وتوضع في إناء من الدھن الحار حيث تقلى وكانت نساء يأتين من إيران في نھاية الصيف ويسكنن في بيوت البصرة لمدد قد تبلغ شھرا لفتح وعمل القرابيج والخشكة والدملوج أليام الشتاء ِ دمِنْ :الروث وفضالت الحيوانات ويقول اللسان في دمن :ما سودوا من آثار البعر وغيره والجمع دمن على بابه والدمن البعر ودمنت الماشية المكان بعرت فيه وبالت دَ ِم ْي ْر أو دَ ِم ْي ِري :جاكيت يلبس فوق الصاية طويل مثل البالطو وھي لفظة تركية األصل دنبك = دُن ُبگ :الطبلة الشعبية العراقية بأنواعھا العريضة والرفيعة والطويلة والقصيرة والكاسور )الجمع:كواسير( نوع من أنواع الـ)دنبگ( أي:الطبلة الشعبية العراقية الرفيعة ذات الصوت العالي خاصة بفن رقصة الھ َچع الشھيرة .يقال للرجل دنبك إلفشاءه األسرار وتعني أيضا الرجل المفسود الدلقلي والمرأة الفاسدة )كل من ھب ودب يضرب عليھما!!!( ُ د ْن َب َلة أو دومبلة أو تمبولة :البنگو لعبة األرقام باليانصيب أنظر كلمة َچرخلة
ص :من اإلنكليزية ص أو د ُْم َبلـَ ْ ُ د ْن َبلـَ ْ ) (Dumbbellsاألثقال التي يستعملھا رياضيو كمال األجسام لتدريب الذراعين وعضالتھا وقد استنبط اسمھا من رجل يدعى دان كان يرفع أجراس لتدريب عضالت يديه وبناء عليه سميت أجراس دان أي دنبلص وجمعھا دنبلصات 132
دَ ْندَ َر ْه :منقى وملموم -ھي لغوه ومنقة نسوان ولوم دَ ْندَ لْ و ْيدَ ْن ِدلْ :يدلي ويتدلى )شطول گذلتھا مدندلة على الگـُصﱠة( أي جديلتھا طويلة متدلية فوق الجبين )دندل الحبل( أي إدلي الحبل وفي لسان العرب في دلل: التدلدل كالتھدل قال كأن خصييه من التدلدل وتدلدل الشيء وتدردر إذا تحرك متدليا والدلدلة تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في المشي والدلدلة تحريك الشيء المنوط ودلدله دلداال حركه عن اللحياني واالسم الدلدال الكسائي دلدل في األرض وبلبل وقلقل ذھب فيھا وقال اللحياني دلدلھم وبلبلھم حركھم دَ ْن ُغ ْ وز أو دنغوص :الشخص اللئيم او إنسان ذكي ومؤذ ويقول الحكيم البابلي: َد ْنغوصْ :لفظة تركية أصلھا ) دوموز ( وتعني :الخنزير ،ولكن في العراق تم إستعمالھا للشاطر الذي يستخدم شطارته في خدمة الشر والجريمة وأذية الناس . وال زالت مستعملة في العراق ولكن بقلة تكاد تكون معدومة . ش :منفوش او الحيوان المنفوش الشعر ويوصف إمدَ ْنفُ ْ شو ْ دَ ْن َفش و يدَ ْنفُ ْ بھا اإلنسان المريﱢش السمين وفي لسان العرب :دنفش بالفاء والشين أبو عمرو طرفش الرجل طرفشة ودنقش دنقشة إذا نظر فكسر عينيه دنك ويدنك = َد َّنگْ و إيدَ ِّنگْ :طأطأ رأسه )من أحچي وياك ال تدنگ راسك !! باوع بوجھي( دنكة و دنك = ِد ْنگـَة و دُن َكة و ُد َنگْ :العمود في البناء من الخشب او الحديد او الخرسانة وجمعھا ُدنَگْ من التركية )(direk س ويدنكس دَ ْنگ َْز و إ ْيدَ ْنگ ِْز :وتعني يوطئ رأسه ويتدلس ويقول لسان دَ ْن َك ْ العرب في دنقس :الدنقسة تطأطؤ الرأس وأنشد إذا رآني من بعيد دنقسا والدنقسة خفض البصر ذال ودنقس نظر وكسر عينيه وأنشد يدنقس العين إذا ما نظرا أبو عبيد في باب العين دنقس الرجل دنقسة وطرفش طرفشة إذا نظر فكسر عينيه قال شمر إنما ھو دنفش بالفاء والشين وروى سلمة عن الفراء الدنفشة الفساد رواه في حروف شينية مثل الدھفشة والعكبشة والكيبشة والحنبشة ورواه بالقاف ورواه غير الفراء دنقسة بالسين المھملة ودنقس بين القوم أفسد بالسين والشين جميعا األموي المدنقس المفسد قال أبو بكر ورأيته في نسخة دنفشت بينھم أفسدت والمدنفش المفسد قال األزھري والصواب عندي بالقاف والشين ِ د ِھدْ َوي َنة و ال ِدھِدْ َوا َنة :ميَّالة )الشارع بي دھدوينة أي مائل متسرسح وبيه سرسيحة( دھدر ويتدھدر ومتدھدر بالدھدوينة .دَ ھْ دَ ه ويدَ ھْ دِه ومدھْ دِھة :ح ّدر ويح ﱠدر ومتح ﱠدر :طريق او مكان منحدر)يتدھدر اي ينحدر بمعنى ينحدر عن مكان مرتفع -ليش گبال بيتكم أكو دھدوانة أو دھدوينة؟؟( ويقول األخرس محمد :إلمن ھالبطة المنحدرة ماخذھه الروج يدھدھه في وصف الفتاة اللعوب .وفي اللسان في دھده :دھدھت الحجارة ودھديتھا إذا دحرجتھا فتدھده الحجر وتدھدى قال رؤبة دھدھن جوالن الحصى المدھده وفي حديث الرؤيا فيتدھدى الحجر 133
فيتبعه فيأخذه أي يتدحرج والدھدھة قذفك الحجارة من أعلى إلى أسفل دحرجة وأنشد يدھدھن الرؤوس كما تدھدي حزاورة بأبطحھا الكرينا ,الجوھري دھدھت الحجر فتدھده دحرجته فتدحرج ,ابن بري الدھدوھة كالدحروجة دھرب ومدھرب :ك ﱠور ويكور وتكور ومكور ب الھواء في الغرفة أي أخذ يلعب ويدور دَ ھْ َل َب :دار أو لعب به ويقال َد ْھلَ َ في الغرفة )دھلبني زماني أي لعب ودار بي الزمان( ويقال أحيانا دولبني زماني من الدوالب اي ﱠ لف بي الزمن وچقلبني دِھْ َلة :األرض المتربة والمطينة والتي يصعب المشي فيھا وأخبرني العزيز م ماجد بأنھا ھي باالساس خليط الماء والغرين لمياه نھري دجلة والفرات المتخلفة مباشرة بعد الفيضان وھي اشبه ب "الروبه" دْ َواغ :إكليل العروس أو طرحة العروس وصانعھا يسمى الدوغچي وھو لقب عائلة بغدادية دوامة :ال ُمص َرع الخشبي الذي يلعب به الصغار بلغة اھل َّ البصرة من أصل عربي دُوب :ال تحط دوبك ويﱠة دوبي اي ال تشاركني او تعاكسني أو تضرب راسك براسي دوبة :جنيبة اي صندوق حديدي كبير مسطح القاع لحمل البضائع في المياه الھادئة و األنھر او حاوية نھرية مسطحة ال محرك لھا وتقاد من قبل سفينة او ساحبة وتدعى ھذه الجنائب بالفارسية دوبة وكذلك بالتركية )(duba
ِس :طولَع اي حمل خراجا )طولع اصبعي او وإمدوح ْ س و إ ْيدُوحِس ْ دْ ْو َح ْ دوحس اإلصبع( عندما يصبح لون اإلصبع أزرقا وفيه بعضا الخراج. دودكي و دو َد ِك َّية :الرجل المخنث )المنيوك( ويقول الحكيم البابلي و تُج َمع على "دو َد ِكية" ،ويُقال للمرأة أيضا ً "دو َد ِكية" ،وتُقال في العراق للمأبون حصراً ،لفظة تركية وتعني :ب ِه دودة ،وھي كنية من إستحكم في ِه داء األبَنﱠة .وأستعمل وصف ) بي أو ب ِھا دودة ( لكل من إستحكمت ب ِه عادة من العادات ،كالمقامر والسكير والمدخن والحشاش والكذاب والمنافق والكثير األكل والنسونجي وكل ُمدمن على عادة !. تقول النكتة أن رجالً كبيراً في العمر سقط من فوق شجرة وإنكسرت يده ،فذھب للطبيب الذي جبر كسر يد ِه وأعطاه بعض الحبوب إلستعمالھا ،بعد أسبوع ذھب الرجل للدكتور وقال له :أنا إنكسرت يدي وأنت أعطيتني حبوبا ً إلستئصال الدود، 134
وھذا غريب وغير منطقي !؟ أجاب الطبيب ببرود :لو لم يكن عندك دود مستحكم ،فلماذا تصعد فوق الشجرة وأنت في الثمانين !!؟ ال زالت ھذه الكلمة مستعملة في العراق رب ْيل :ويقال أيضا َدربين بمعنى ناظور رب ْين و ْ ْ دو ِ دو ِ مقرب ش :وتلفظ على وزن )خوش و حوش( .يقول د ُْو ْ العراقيون عن اللحمة الدھينة :لحمة دوش ،ود َشـن ھو السمين باآلرامية ومنھا اسم دشنة :المرأة السمينة او الدھينة) .من كتاب الذاكرة العراقية( .وفي السادسة عشر من عمري كانت الوالدة ترسلني للتسوق صباح كل يوم لشراء الخضروات واللحم ,عندما تقرر العائلة طعام الغداء وھم على مائدة الفطور صباحا وكانت توصيني بشراء الدوش )أسفل القفص الصدري مع العظام الطرية( لمرگة البامية أو الطرشانة أو لطبخة المقلوبة او بعضا توضع ھذه األضالع الرقيقة تحت ملفوف الدولمة لتكون دھينة. دوشك = دو َ شگ :فراش أو المفرش التحتي )من اإلسفنج أو القطن( ّم ْن ّدر كبير لشخصين وتقال للرجل أو المرأة الفاسدين )صايرة دوشگ كلمن يجي ينام عليھا( تسكت لو أسويك دوشگ )اضربك بوكسات( من الفارسية )تشک( بنفس المعنى راجع َم ْن َدرْ د ُْو َ ش َمة :وتعني الفرشة األساسية تحت الفراش أو المقاعد الوثيرة ويقال لصانع المقاعد والفرش دو َش ْمچي د ُْو َغچي :صانع الدواغات أو األكاليل وھو أيضا لقب لعوائل بغدادية و موصلية وبصرية د ُْغ ِري أو دوغري :عدل ومستقيم او صحيح من التركية ) (doğruبمعنى مستقيم أو الحق دوغلي :سادة أو خالص أو م َُر َّكز وتلفظ الالم مشددة من التركية بمعنى الشرقي أو الشرقية )ھذا سكير يشرب العرگ دوغلي بال ماي( دْ ْو َل ْب :لعب به أو لفه ويقال دولبني زماني اي لعب بي الزمن او لف بي الزمن دولب من دوالب الو ًكت يعني الوقت ويقال ايضا دھلبني زماني دولغ ويدولغ :سھى وشرد ذھنه والرجل يقال له دالغچي اي شارد الفكر من التركية ) dalğiدالغي تعني يتأمل(
135
د ُْو ْل َكة :كلمة فارسية بمعنى طاسة معدنية في الغالب تصنع من األلمنيوم لشرب الماء ولھا يدة أو مسكة لتسھيل الغرف من الحب أو الناگوط دوندرمة -جعموص الملك :من التركية بمعنى البوظة أو الحليب المثلج )) (dondurmaايس كريم -أما الموطة فھي إسم ماركة ايطالية للدوندرمة دخلت العراق في 1964زمن حكم حرامي بغداد -التكريتي طاھر يحيى ولو مايوصل لحرمية اليوم!!( واألخرى نوع من الدوندرمة على القمع على شكل كرات دونكي :عصا الشرطة القصيرة والغليضة التي يكافح بھا الشرطة التظاھرات والفوضوية. دياية و دياي :دجاجة ودجاج ديخ :كلمة تقال للحمير والحصان ليمشي ِ د ْي َخة :الفارغ اليابس من قربة طلع النخل بلغة بصرة العراق دَ ْي َر ْم :صبغة الجوز وكانت تستعمل من قبل الج ﱠدات في صبغ شفايفھن وتعطي اللون البني الغامق وتأتي من قشرة الجوز الخضراء. وبعضا يتديرمن بصبغة قشر الرمان .ويقال للمرأة مديرمة وتتديرم. س :نھد ونھود او ثدي واثداء )يُ ﱠمة س و ِد ُي ْو ْ دْ ْي ْ زوجيني بست فلوس گبل ما أكبر وأكسر الناموس - ي طابت النومة على الديوس والھوى يا يوم إشعمل بِ ﱠ أغنية للداعر يوسف عمر ويغنيھا عندما يسكروكان يضع كأس العرق على األرض بجنبه أثناء الغناء( ويضيف عالء الالمي :آرامية وتعني ثدي وضرع .ال وجود لھا في ما بين يدي من مصادر عربية. دَ ْي ْو :مخلوق أو شخص خرافي والمؤنث ديوة أو السعل ﱠوة كبير الحجم يأتي ذكره في الحوادث والسوالف والقصص المخيفة التي كنا نسمعھا من العجائز في الصغر وعادة ما يمثل الديو القوة والشر في تلك القصص وكذلك ال سعلوة ) وفي المعرب للجواليقي فإن الديو تعني الشيطان( ويقول الدكتور مھدي كاكا ئي في مقالته عن األكراد الفيلية بأن الكلمة لھا عالقة بزرادشت الذي قام بإطالق كلمة " "Daevaو التي تغيرت فيما بعد الى " "Dewعلى إبليس ،حيث كانت ھذه الكلمة تعني "اإلله" قبل ذلك دَ ْي َوة َخا َنة :مختصر من كلمة ديوان خانة أي المكان الذي يجتمع فيه الرجال لمناقشة مشاكل اليوم 136
وس :إ ْمگرﱢ ن او قواد گ ﱠواد وھي كلمة عربية ) َديﱡوث ( ولفظھا مأخوذ من دَ ُّي ْ اھل الشام )تُقلب الثاء فتُلفظ سين بالشامي( لكلمة ديﱡوث بمعنى الرجل المتستر على احدى اقاربه لكونھا فاجرة .ويقول الحكيم البابلي :ال َديﱡوسْ :من أصل الكلمة ) َد ْ يوث ( ..فصيحة ،وتستعمل كناية للقواد ،ويُقال في الفصحى َ :ديَ َ ث ث الطريق ،بمعنى َ :وطَأهُ و َديَ َ األمر ،بمعنى :لَيَنَهُ و َديَ َ ث البعير ،بمعنى َ :ذل َل البعير .وفي مفھوم المجتمع العربي فالديوث :ھو الذي يسمح لآلخرين بعالقة مع حرمه وبعلمه وسكوته ،فھو قد ) لَيَ َن ( نفسه على قبول ذلك األمر .ال تزال الكلمة ُمستعملة في المجتمعات العراقية .
@ @ßa‰Üa@Ó‹y
ذاكو َلة :بمعنى اوالئك او ھؤالء البعيدين وكذلك ذو ُك ﱠمه )ذلكموا( ب ذ َ َّبة يذبون تذبين :رمى ويرمي و رمية يرمون وترمين عربية َ ذ َّب ي ُذ ُّ َذب لـُگـُط و يذب لگط :ينصب الشراك )يرمي الحب للطيور لألستدراجھا إلى داخل القفص( ذبﱠ اي رمى كما في لسان العرب في ذبب :الذب وھو الطرد
öa‹Üa@Ó‹y راجيتة أو روجيتة = را َچ ْيتَة أو ُر ْو َچ ْيتـ َة :بمعنى وصفة طبية ويقول المصريون روشيتة من الفرنسية ) (recetteبمعنى وصفة طبية. راح ِو ِطي :قضي عليه بال سبب أو غاية بمعنى راح مثل البولة بشط َ رادُو ْد :الشخص الذي يردد الشعر بعد القارئ في المقاتل الحسينية المآتم وھو يردد الكلمات المؤثرة في ھذه المجالس وفي الويكيبيديا الرادود أو الرادود الحسيني ھو منشد ديني إسالمي شيعي يعمل عادة في الحسينيات الشيعية وأماكن تجمع المسلمين الشيعة ويقرأ وينشد أشعارا بلغات متنوعة ،تتحدث عن أئمة الشيعة خصوصا الحسين بن علي .ومنھم أنواع كثيرة ،بعضھم للطم )اللطمية( والبعض للنعي ..وھناك المقتل والكعدية والسامري والكربالئي والنجفي والركباني والھوسات. 137
َ راد ْيتَر أو َراد ْيتَ ْه :جھاز تبريد الماء بالھواء في المركبات والمعدات الميكانيكية من اإلنكليزية ) (Radiatorويقال إنطيني ماي حتى أبرﱠد الراديته بمعنى إسقني ألرتوي ويطفأ عطشي. وتدعى بالفارسية رادياتور والتركية )(radyatör َ را َر أو َرا َر ْة و إ ْي َرا ِري و إ ْت َرا ِري :خايل و يخايل وتخايل ويرى من خالله كالقماش والبردة والحائط وغيرھا من الستور النصف مكشوفة وكما يشرح ذلك العزيز عبد اإلله سباھي شعراً: أظل أكتم واداري واستحي لنﱠك جاري البسلي ثوب إ ْي َرا ِري ويقول لسان العرب في رأي :الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين يقال رأى زيدا عالما ورأى رأيا ورؤية وراءة والرؤية النظر بالعين والقلب . َ ر ْ ازقِي :وردة الفل وشجرة رازقية يعني شجرة الفل ومن الويكيبيديا ھي شجيرة صغيرة معمرة مستديمة الخضرة ) (Jasminum sambacترتفع حتى 2 م الساق قاسية ومتنوعة ،واألوراق خضراء غامقة بيضاوية متقابلة ،واألزھار متجمعة قمية بيضاء ناصعة تظھر في الربيع وحتى آواخر الخريف ،والثمار صغيرة حسلة ال تظھر كثيراً ،والجذور منتشرة محليا ً وكثيفة ،ومعدل النمو للشجيرة بطيء إلى متوسط ،تتوقف عن النمو بشكل شبه تام في فصل الشتاء ،وتنمو بشكل ملحوظ في فصل الصيف إذا توافر لھا الماء و أشعة الشمس .وينمو الفل بشكل جيد تحت الظروف البيئية المحلية ،وتتحمل العوامل البيئية القاسية بشكل جيد من حيث ارتفاع درجة الحرارة إلى 45درجة مئوية، والرياح والجفاف ،إال أنھا قليلة التحمل للملوحة ،وتناسبھا التربة اللومية الغنية الجيدة الصرف ومعرضة لإلصابة بالحشرات القشرية والبق الدقيقي والذباب األبيض . وھنالك الرازقي الشامي وھو يسمى )(Jasminegranduke وھو جنس كثيف وكبير وتعمر الوردة عدة أيام قبل ذبولھا . َ رازونَة :رف مبني في الحائط من نفس نوع البناء او رف خشبي عالي ويقال روشنة ايضا وفي ھامش المعرب روزنة الك ﱠوة وفي المحكم الخرق في أعال السقف وفي التھذيب الكوة النافذة راس ال َعگـِد :رأس الدرب او نھاية الطريق المعقود
138
اس ال َع ْو ِجي :رأس الدربونة وباستدارة الشارع ،بلھجة راس العوجي = َغ ْ أھل الموصل راشدي :صفعة على الوجه وتسمى محمودي ايضا اوسطرة بالوجه او كف بالخدود َ راشَنْ :من اإلنكليزية ) (rationبمعنى حصة أو وجبة الغذاء او الكوتا أو طعام أو جراية الجندي من األكل والملبس. راشي :طحينة )راشي( وفي لغة أھل البصرة رھش راك = َراگ :حافة او طرف او جانب )يمشي ال َراگ ال َراگ أي على طرف الطريق بعيد عن الجميع او على حافة النھر( وفي لسان العرب :رقا الرقوة دعص من رمل ابن سيده الرقوة والرقو فويق الدعص من الرمل وأكثر ما يكون إلى جوانب األودية و الرقوة القمزة من التراب تجتمع على شفير الوادي وجمعھا الرقا راكوب :ھو الفسيل أو التال الذي يخرج من جذع النخلة أي يركب عليھا ويقول العالمة طه باقر ركب اآلكدية تعني تلقيح النخلة ويقال مركبة في البابلية نركبتو حيث تقلب الميم نونا في اآلكدية .يقول عبدﷲ الدايل :والرا ُكوب ھو الجزء الذي يخرج من النخلة بين َك َربِھا ،ويُفصل عن أ ﱢمه، وغالبا ال يعيش ،وھو يمثﱢل جزءا زائدا في جسم النخلة ،لذلك يت ّم خلعه لئال يُعيق نم ّو النخلة ،ويؤثّر َسلبا في طلعھا ووجدت كلمة )را ُكوب( ،و)را ِكب( و)را ُكوبة( في المعجم الوسيط، حيث ورد فيه)» :الرﱠا ِكب( :فسيلة تكون في أعلى النخلة متدلّية ال تبلغ األرض ،أو تخرج في جذع النخلة وليس لھا عرق في األرض ...و)الرا ُكوب( من النخل :الراكب ،جمع رواكيب ... والرﱠا ُكوبة( من النخل :الراكب را ِھي َرا ِھيَة :مرفﱠه و واسع كمثل )عايش عيشة راھية (أي مرفھة و ي وبنيت البيت راھي( بمعنى واسع ورھاوة أي )إشتريت القاط شوية راھي عل ﱠ بسعة وبيسر وبرفاھية )عايش أو يتمتع أو يسوق برھاوة( وقال ابن األثير سمي رھوا باسم الموضع الذي ھو فيه النخفاضه والرھو حفير يجمع فيه الماء والرھو الواسع والرھاء الواسع من األرض المستوي قلما تخلو من السراب ورھاء كل شيء مستواه وطريق رھاء واسع ربﱠازة :حجارة مربعة أو مدورة ومسطحة يلعب بھا األطفال على األرض المخططة بمربعات ومستطيالت وينطون بھا من مكان إلى آخر وتدعى أيضا توكيﱠة ُ ربَ ْد :يدة المسحة او الكرك ) ُربَد( وفي لسان العرب في ربد :والمربد محبسھا وقيل ھي خشبة أو عصا تعترض صدور اإلبل فتمنعھا عن الخروج قال عواصي إال ما جعلت 139
وراءھا عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا قيل يعني بالمربد ھھنا عصا جعلھا معترضة على الباب تمنع اإلبل من الخروج سماھا مربدا . ً ر ﱠح ْة أو َر ﱠحايَة :رحى الطحن للحبوب وفي لسان العرب :الحجر العظيم قال ابن بري الرحا عند الفراء يكتبھا بالياء وباأللف ألنه يقال رحوت بالرحا ورحيت بھا ابن سيده الرحى الحجر العظيم أنثى والرحى معروفة التي يطحن بھا والجمع أرح وأرحاء ورحي ورحي َ ر ﱠحاتي :قمع لصب الماء ,قمع مخروطي لتحويل السوائل من إناء كبير لصغير أو ذو فتحة صغيرة ويدعى مصب ومحقان أو مح َگان في البصرة وھو ما يحقن به السائل في وعاء آخر أصغر الفتحة وفي اللسان في حقلد :وحقن اللبن في القربة والماء في السقاء كذلك وحقن البول يحقنه ويحقنه حبسه حقنا ِ ر ْدفَة وردفات :من األرداف كما في لسان العرب :وردف كل شيء مؤخره والردف الكفل والعجز وخص بعضھم به عجيزة المرأة والجمع من كل ذلك أرداف والروادف .وت َعبﱠر أيضا عن السدة التي تعبر على األصبع والدايروالمشروب في مزارع النخيل و الردف ما تبع الشيء وكل شيء تبع شيئا فھو ردفه وإذا تتابع شيء خلف شيء فھو الترادف والجمع الردافى َ ر َزالَة او َر ﱠز َل او َر ﱠزلـْتَه :بمعنى قرﱠع تقريعا وھي محرفة من كلمة رذالة وال تعنيھا حرفيا )ر ﱠزلت الرجل بمعنى بھدلت احواله كالما وتقريعا( وفي رذل من لسان العرب :الرذل والرذيل واألرذل الدون من الناس وقيل الدون في منظره وحاالته وقيل ھو الدون الخسيس وقيل ھو الرديء من كل شيء ورجل رذل الثياب والفعل والجمع أرذال ورذالء ورذول ورذال س :اساس او أصل وتقال للبعض رسﱠه اعوج او رسﱠه مو زين ويقول ِ ر ّْ لسان العرب في رس :الرس ابتداء الشيء ورس الھوى في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا وأرس دخل وثبت والرسيس الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه ورس الحب ورسيسه بقيته وأثره .قال األصمعي الرس ابتداء الشيء ومنه رس الحمى ورسيسھا حين تبدأ فأراد إبراھيم بقوله أرسه في نفسي أي أثبته وقيل أي أبتدئ بذكر الحديث ودرسه في نفسي وأحدث به خادمي ِ رشﱠا ْد بَ ْر :عشبة برية طعمھا لذيذ وفيھا حرارة ليست شديدة تؤكل مع المشويات والمقليات من اللحوم والبيض الكثأة و الثفاء و حرف بالالتينية )( Lepidium sativum
140
شتَة :معكرونة الحنطة الشعرية الرفيعة من المعموالت المصالوية الراقية ِ ر ْ التي تطبخ في الرز ش َمة :لجام الفرس الذي يقاد بواسطته َ ر ْ ِ رطَ ْب :تمر النخل الطري الناضج ويقول العالمة طه باقر بورود مصطلح رطبو من مادة رطابو في البابلية وتعني تغيير نص قانوني بترطيب اللوح الطيني المسماري بالماء وإعادة الكتابة عليه يرطن :دمدم ويدردم والرطينة ھو الكالم وغالبا الغير مفھوم ويقال َ رطَ َن و ِ أيضا بالعكس يرطن زين باإلنكليزي بمعنى يتكلم بسالسة وسھولة وفي لسان العرب في رطن :رطن العجمي يرطن رطنا تكلم بلغته والرطانة والرطانة والمراطنة التكلم بالعجمية وقد تراطنا تقول رأيت أعجمين يتراطنان وھو كالم ال يفھمه العرب ويقال ما رطيناك ھذه أي ما كالمك وما رطيناك بالتخفيف أيضا وتقول رطنت له رطانة وراطنته إذا كلمته بالعجمية وتراطن القوم فيما بينھم والتراطن كالم ال يفھمه الجمھور وإنما ھو مواضعة بين اثنين أو جماعة والعرب تخص بھا غالبا كالم العجم ِ رفِ ْي َجة :رفيقة عربية المنشأ وتطلق على العشيقة ) يقال فال عنده رفيجة أي لدية عشيقة( ركاع = ر ﱠگاع :اإلسكافي الذي يرقع األحذية ويصلحھا وھنالك رگـﱠاع الغرفوري الذي كان يلف ويصيح بصوت ونبرة في المحاليل بحثا عن صحن يرقعه واألسم مذكور في الكثير من الشعر التراثي العراقي ,ورحم ﷲ المال عبود الكرخي حين قال ملحمته )قَيﱠم الرگاع!!! عگب ماچانوا يدورون الفلس برلمان اھل المحابس والمدس ولو نقص من راتبه سنت انعقچ ھسه ھم يرتشي وھم يختلس قيم الرگاع من ديرة عفچ ركة = َر ﱠگة :سلحفاة :من األكدية رقو )من كتاب الذاكرة العراقية( س ويِ ْر ِكس :طمس وغطس وغرق ويغرق بصراوية َ ر َك َ وجنوبية )الشبكة ما ركست زين!! بمعنى لم تغطس الشبكة جيدا( وفي اللسان في ركز :الركز غرزك شيئا منتصبا كالرمح ونحوه تركزه ركزا في مركزه والركس قلب الشيء على رأسه أو رد أوله على آخره ركسه يركسه ركسا فھو مركوس وركيس وأركسه فارتكس فيھما وفي التنزيل وﷲ أركسھم بما كسبوا وفي مختار الصحاح في ركس :ال ﱠر ْكسُ رد الشيء مقلوبا وبابه نصر و أرْ َك َسهُ 141
ير ُگ ْل و َر ْگلَة :الالم مشددة بمعنى يرتجف ركل ويركل وركلة = ِر َگ ْل و ْ ويتذبذب وينود .السيارة تركل بمعنى فيھا رجفة أو ذبذبة غير عادية الرجل ماشي يركل أي يرتجف ويتذبذب وفي لسان العرب في رقل :اإلرقال ضرب من الخبب وروى أبو عبيد عن أصحابه اإلرقال واإلجذام واإلجماز سرعة سير اإلبل وأرقلت الدابة والناقة إرقاال أسرعت وأرقل القوم إلى الحرب إرقاال أسرعوا ركم و ركمتھا = ِر َگ ْم و ر َگ ِم ْتھا :من كلمة َرقَ َم اي سد النافذة وقفلھا ورقم الباب بمعنى غلقھا وسد المنفذ )ركمت الحجاية او السالفة بمعنى انھيتھا كليا( وفي لسان العرب في رقم :كتاب مرقوم أي قد بينت حروفه بعالماتھا من التنقيط ركية او ركي = َرگيﱠة او َرگ ّْي :وجمعھا الرگي ) ،الرقي ( .ويسمي أھل العراق البطيخ األحمر من الداخل ب الرقي ،نسبة إلى ال َرقة ،وھي كل لسان رملي ممتد في النھر ،يغطيه الماء ثم ينحسر عنه ،ويسموه في الموصل :شمزي ، وفي النجف :دبش ،وفي مكة :حبحب ،وفي المغرب : الدالع ،وفي الشام كان يُسمى :الزبش :من كتاب الفرج بعد الشدة ،للتنوخي ،جزء .3وفي الصورة رگي ياباني مكعب آخر موضة.
رمبة = َر ْمپَة :بالباء المشددة بمعنى حفرة أو تعلوينة تصعد عليھا السيارات للتصليح ) (Rampوكذلك التركية )(rampa رنكينه = َر ْنگينه :رطب الگنطار)المسفوط على صينية أو صحن أو َسبَ ْ ت من الخوص المغطى بورق الموز( وتحشى الرنگينة باللوز وتغطى بطبقة خفيفة من الطحين المقلي بالسمن او على األكثر بالزبدة البلدي وفي الخليج يستعمل مخلوط الراشي والطحين على أي نوع من الرطب ويسمونه رنگينة. َر ْھ َدن و يترھدن وتترھدن و َر ْھ َدنَة ومرھدنة :رتب ويرتب وترتب ومرتب بمعنى يرتب البيت او العمل وترھدن أي تناسب مع المكان وترتب فيه والرھدنة تعني الترتيب الجيد )كاعدة مرھدنة أي بوقار وترتيب جيد( وتمشي برھدنة أي بوقار ورشاقة .ويقول فيكتور سعيد غانم في رثاء ناظم الغزالي : المفردات العراقية في أغنية “ يم العيون السود “ لھا أكثر من داللة وأعمق من تصور ،التنّور ،الرغيف الساخن ،الباب ،الفستان وغيرھا. حلوة مشيتھا دا تمشي ْب َر ْھ َدنَة “ “ البسة الفستان وگالتي أنا ھنا رمى الغزالي بخياله عباءة الفتاة جانبا ً فصورھا داخل ذھن المشاھد بجسدھا الرشيق تخطو خطواتھا بغنج متجھة نحوه .وفي اللسان في رھدن :الرھدنة والرھدون كالرھدل الذي ھو الطائر وقد تقدم والرھادن طير بمكة أمثال العصافير الواحد رھدن األصمعي وغيره الرھادن والرھادل واحدھا رھدنة ورھدلة وھو طائر شبيه بالقبرة إال أنه ليست له قنزعة وفي الصحاح طائر يشبه الحمر إال أنه 142
أدبس وھو أكبر من الحمر والرھدن العصفور الصغير أيضا وقد وجمع الرھدن األحمق الرھادنة والرھدون الكذاب والرھدنة اإلبطاء وقد رھدن وروي عن ثعلب عن ابن األعرابي أنه أنشده لرجل في تيس اشتراه من رجل يقال له سكن رأيت تيسا راقني لسكن مخرفج الغذاء غير مجحن أھدب معقود القرا خبعثن فقلت بعنيه فقال أعطني فقلت نقدي ناسئ فأضمن فند حتى قلت ما إن ينثني فجئت بالنقد ولم أرھدن أي لم أبطئ ولم أحتبس به التھذيب واألزد ترھدن في مشيتھا كأنھا تستدير ش :طحينة بلغة البصريين وفي العراق بصورة َ ر َھ ْ عامة )راشي( وھو زيت السمسم المستخرج من عملية طحنه قبل تصفيته ولونه أبيض مستحلب ومصفر ويعمل منھا الحلويات وتضاف للدبس وتصير غموس دبس ورھش ونفس الشئ ينطبق على الرطب والتمر .وھي من اكثر الوجبات الخفيفة التي تؤكل بالعراق شتاءاً وتعطي الجسم طاقة وتمده بالدفئ َ ر َھ ْم يرھم رھمت َرا ُھ ْم :أي يليق أو يالئم أو يركب أو تطابق ويطابق مثل القميص رھم على بمعنى طابق قياسي و التاير يرھم على سيارتي اي يطابق القياس ورھمت القضية بمعنى حلـﱠت وھذي القندرة مترھم على القاط أي غير متالئمة والبرغي ميرھم على الصمونة أنظر)واشك ويواشك ويتواشك( ھذا القاط ما راھم علي أي ال يناسبني أو تماشى بمعنى الئم ونسق وتطابق َ ر ْھ َول و يرھ ِول و ِرھْوالَة ُر ﱠوالـَة بمعنى يرول والروالة ھي الريالة ويقال رھوالة أو ھروالة وھي نفسھا الھاطولة من يھوطل أو الراھولة من يرھول وفي لسان العرب رول :الروال على فعال بالضم اللعاب يقال فالن يسيل رواله ابن سيده الروال والراوول لعاب الدواب وقيل الروال زبد الفرس خاصة وروال رائل قال األصمعي الروال والراوول معا لعاب الدواب والصبيان و الروال بزاق الدابة يقال ھو يرول في مخالته روجة و رويَةَ :م ْو َجة ويقول اھل الجنوب ُ ر ْو ْج و َ موية أو روية بقلب الجيم يا ًء وجمعھا رُوجْ أو مويْ ويقال ) أفيش بروج الح ْنيﱠة ( وكأنما الحنين يأتي على شكل موجات باردة تشعرك بالقشعريرة َ ر ْو َزة ُخون :قارئ العزاء الحسيني .خون من الفارسية بمعنى قارئ وروزة لفظة فارسية بمعنى الروضه ,كون بعض الواعظين والقراء كانوا يحفظون كتاب )روضة الصالحين(
143
عن ظھر قلب ويقرأوه على الناس وروزة خون بمعنى ُمقرأ مقاتل الحسين او الحسينيات وأعظم من قرأ قصص المقاتل الحسينية ھو الدكتور أحمد الوائلي رحمه ﷲ. س و إي َر ﱢوس :و ﱠجه ويوجﱢه الماء في الساقية في المزارع وتأتي أيضا َ ر ﱠو َ بمعنى يخلط برجليه الروث والسماد الحيواني مع الطين في حفرة خاصة ويضاف الماء له حتى يصبح جاھز للزرع ويقول لسان العرب في روس :راس روسا تبختر والياء أعلى وراس السيل الغثاء جمعه وحمله وروائس األودية أعاليھا شنَة :رف مبني في الحائط ويقال رازونة ويقول ُ ر ْو ْ ُوشنَه:أي الرازونة في المؤلف في شبكة اإلمارات :ر ِ الجدار.ويغلب استعمالھا في قطر والبحرين والكويت وھي ايضا )الدريشه( أي الشباك .قال الحنفي) :وفي مصر يقال لھا روشن ،وھي الفتحة في السقف يدخل منھا الضوء .واالصل ) روشن الفارسية تعني مشرق وزاھي ( غوصبِي :بالمصالوي إمراة صلبة وقوية وقد رأيت أقرب كلمة باللغة ْ العربية ھي راسبة )يلفظ المصالوة ر= غ ,و= ا ,ص= س والياء للتأنيث بدل ـة فيكون غوصبي بدل راسبة( ويقول لسان العرب في رزا :أنشده ابن األعرابي
عبد إذا ما رسب القوم طفا قبحت من سالفة ومن قفا قال أبو العباس معناه أن الحلماء إذا ما ترزنوا في محافلھم طفا ھو بجھله أي نزا بجھله والمراسب األواسي والرسوب الحليم وفي النوادر الروسب والروسم الداھية والرسوب الكمرة كأنھا لمغيبھا عند الجماع وجبل راسب ثابت روط :من اإلنكليزية Rodبمعنى قضيب محور ْ المقود في السيارة َ ريﱠان :من كلمة إرتوى ويرتوي أي يصبح غضا ونضراً ويقال الفاكھة والخضرة ريانة اي طازجة ونضرة ويقول لسان العرب في روي :ويقال شربت شربا رويا ابن سيده وروي النبت وتروى تنعم ونبت ريان وشجر رواء قال األعشى طريق وجبار رواء أصوله عليه أبابيل من الطير تنعب وماء روي وروى ورواء كثير مرو قال تبشري بالرفه والماء الروى وفرج منك قريب قد أتى وقال الحطيئة أرى إبلي بجوف الماء حنت وأعوزھا به الماء الرواء وماء رواء ممدود مفتوح الراء أي عذب ريل :قطار وھي من اإلنكليزية بمعنى سكة الحديد او القطار) (Railويقول مظفر النواب في قصيدته المشھورة الريل وحمد ) يا ريل صيح بقھر بمعنى يا قطار صفﱠر( 144
َ ر ْي َم ْ از :نوع من البق القارص صغير جدا ومؤلم ويمكن ان تكون الكلمة تركية األصل ريوك و يتريك = ريوگْ و ِ ْيتَ ﱠريگْ :فطور الصباح من العربية ويفطر وھو ما يفتح به الريق في الصباح ويقال ترويقة في لبنان وسوريا والفعل يتريگ و تتريگ وتريگنا ويتريگون ويقول لسان العرب في ريق:الريق الرضاب والريقة أخص منه وريقه الفم وريقه لعابه وجمع الريق أرياق ورياق قال القطامي وكأن طعم مدامة عانية شمل الرياق وخالط األسنانا ورجل ريق على فيعل وعلى الريق أي لم يفطر وقولھم أتيته على ريق نفسي أي لم أطعم شيئا ويقال أتيته ريقا وأتيته رائقا أي على ريق لم أطعم شيئا حكاه يعقوب والماء الرائق الذي يشرب على الريق
@ @@ñaÜa@Ó‹y ع و ُز ْو َعة :تقيأ ويتقيأ وقئ ويقال فالن اصيب بمرض ابو زوعة َ زا َع وي ُز ﱢو ُ اي الزحار )آكله وأزوعه وما انطيه ألبو گنزوعة( أي ابخل به عن فالن ابو ريشة على راسة )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس( وفي لسان العرب يقول في زوع :الزوع أخذك الشيء بكفك نحو الثريد أقبل يزوع الثريد إذا اجتذبه بكفه وزاع الثريد يزوعه زوعا اجتذبه وال عالقة لھا بالمعنى العراقي. َ زا ُغ ْو ْر :بيت الحية وھو ثقب طويل ويقال البيت مليان زواغير يعني غرف ضيقة وطويلة مثل زاغور الريس ابو الدود بطل الحفرة .والمثل يقول اللسان الطيب يطلع الحية من الزاغور!! ويضرب المثل لفعل الكالم الطيب ،والقول المعروف في الناس َ زايِر و َزا ْي َرة :الشخص العادي المنادى بدون معرفة شخصية سابقة )الغريب أو الغريبة( عند أھل الجنوب .كأن تقول للبائعة على الرصيف بكم ھذه الخضروات يا زايرة؟؟ ووين رايح زاير؟؟ ليش غالي زايرة؟؟ إلخ كعادة العرب بعدم السؤال عن اإلسم إذا كنت غريبا زائرا إال بعد ثالثة أيام. َ زايِفْ و َزا ْيفَة :محفز او مستثار جنسيا و يقال الطير زايف أي مستعد للتزاوج وتطلق على المرأة والرجل المتعطشين جنسيا لإلھانة محفز ومستثار. ھذي البنية چنھا طير زايف!!! ويقول لسان العرب في زوف :زاف اإلنسان يزوف ويزاف زوفا وزووفا استرخى في مشيته وزاف الطائر في الھواء حلق ابن 145
دريد الزوف زوف الحمامة إذا نشرت جناحيھا وذنبھا على األرض وكذلك زوف اإلنسان إذا مشى مسترخي األعضاء وزاف الغالم وزاف الطائر على حرف الدكان َ زبَانَة و َزبَانَات و َزبَايِن وإ ْم َزبﱠن :لسان من الفارسية )زبان( وتعني لسان أو لغة وتستعمل كلمة زبانة في الصناعة كلسان الباب او المغالق او خابور او ترباس وتطلق التسمية أيضا على بعض الجگاير وھو المزبن وأغلبه كان يُلف في البيوت وكانت جدتي تشتري الزباين من السوق وتضعھا على المنخل وتملؤھا بالتبغ والمنخل على الصينية )وھي سگاير رفيعة إلستخدام النساء فقط( ويقال للرجل المفلس صار يدخن مزبﱠن لرخصھا .والروس يدخنون المزبن الذي يسمى ) папиросبابيروس( من إسم البردي حتى ال يضطروا لمسك السيكاير أثناء البرد القارص باليد بل العض عليھا من الزبانة في مؤخرتھا .ھل تدخن لف لو مزبن لو جگاير ؟ وسميت الجگاير المزبن لوجود الزبانة في قاعدة الجگارة. َ زبﱠ ِر و إ ْي َز ﱡبر :قصقص فروع الشجرو ھذب فروعھا وفي اللسان في ذبر: يقال ما أرصن ذبارته ابن األعرابي ذبر أتقن وذبر غضب والذابر المتقن ساحقة ( أي قچيﱠة :يقول الحكيم البابلي :كناية عن المرأة ) ال ُم ِ زبقجية = َزبَ ِ السحاقية ..جمعھا سُحاقيات وتعريف ) المساحقة ( على ما جاء في لسان العرب: ھو إكتفاء النساء بالنساء ،وفي ھذا قال شاعرنا محمد مھدي الجواھري: ب سنا ،من ورائ ِه بدا الفج ُر وضا َع ال َ بدت صفحة تزھو بعشق الحبائ ِ ب غرا ُم العذارى بالعذارى ،ولم يكن غرا ٌم كھذا ثَ ﱠم إحدى العجائ ِ ٌ معروف في كل أنحاء العالم ،وھو في المواضع التي إستحكم ھذا اللون من الجنس فيھا الحجاب وتقنين حرية المرأة أكثر إنتشاراً ،يقول أبو العتاھية : ب يُرقِ ُع َ بالخرق ق ق بمثلھا الخر َ عن الخرو َ أرا ُك َن تُرقِ َ وأ ُ ي لبي ٍ ِ ومن النكات :قيل لسحاقية :ما أطيب الموز ،قالت :إال أنه ينفخ البطن ..تقصد ساحقة كان يُقال لھا ) ِزن مردة ( ال َحبَلْ .وفي كتاب ) شفاء الغليل ( :المرأة ال ُم ِ فارسية ،زن تعني :أنثى ،ومرد تعني :رجل ،ويقصدون ) المرأة الرجل ( ، كونھا تتصرف مع النساء كما يتصرف الرجل . باجيَة ( كلمة ) زبقجية ( لم تعد تستعمل في العراق ،بل شاع بدالً عنھا كلمة ) ِ ومعناھا في التركية :األخت الكبرى ،وكمثال ُ :كنا نُسمي نساء أعمامنا وخوالنا وأخواتنا األكبر ِمنا عمراً بمرحلة " :باجي" ،وھي كلمة إحترام للمرأة التي أكبر ِمنا عمراً ،مثل كلمة ) خالة ( أو ) َع ﱠمة ( ،وال أعرف كيف ولماذا تم إطالق كلمة ساحقة في العراق !!؟ . ) باجية ( على المرأة ال ُم ِ
146
ُ زبَك و يزبك و مزابك = ُزبَگْ و يِ ْزبُگ و إ ْم َزابَگْ :ركض وتسرب من الجموع ُزبگت من الحفلة أي غادرتھا بخنوس وسرعةُ .زبگت من اإلمتحان أي خلصت منه بسرعة ويسر .و ُزبگ من المحاسبة أي تملص منھا ويتزابگ بين السيارات أي يزاوغ بينھن ويقول لسان العرب في زبق :وانزبق دخل لغة في انزقب وانزبق في الحبالة نشب عن اللحياني ابن بزرج زبقت المرأة بولدھا أي رمت به وزابوقة البيت ناحيته وانزبق في البيت انكرس فيه قال رؤبة وقد بنى بيتا خفي المنزبق االنزباق االستخفاء والزابوقة موضع قريب من البصرة كانت فيه الوقعة يوم الجمل أول النھار وقد ذكرت في الحديث قال ابن بري قال ابن خالويه ليس من كالم العرب زبق إال في ثالثة أشياء زبقت فالنا في الشيء أدخلته فيه وزبقته في البيت وانزبق ھو وزبقت الشاة والبھم مثل ربقته بحبل َ زبَلَعي :يقول الحكيم البابلي َ :زبَلَ ْع وجمعھا َزبَلَ ِعيَ ْة .وأصلھا بالصفحى : َزبَلَحْ .كناية عن المتمكن ماديا ً ،الذي يحيا حياة سھلة ھنية رخية بال كد أو تعب والمضحك أنه جاء في كتاب ) اللمحة البدرية في الدولة النصرية ( أنه لما قعد أمير المسلمين ) محمد بن محمد بن يوسف بن نصر ( ،ثالث ملوك األندلس ،على سرير ملك ِه ،تقدم أحد الشعراء يمدحهُ ويُھنئهُ ،فقال : وتحتَ لوا ِء من تسري الجنو ْد على من تُنش ُر اليو َم البنو ْد فقال له األمير مبتسما ً ومؤشراً على نفس ِه :على ھذا الزبلح الذي تراهُ أمامك !!!. بون :القطعة التي تلبس مثل الدشداشة ويلبس فوقھا الصاية ِ ز ْ راجع الدشداشة والزبون والصاية والحياصة من أطقم المالبس الرجالية وفي الصورة زبون وفوقھا الصاية مربوطة بالحياصة وعلى الرأس جراوية سومرية أي شماغ بغدادي. ﱢ وإيزت َزتْ و َزتّ ْيتْ و َزتﱠتْ :مصالويه تعني رماه ورمته رمى َ زتﱠ و َزتﱠتَه ورميت و َر َمت ويرمي في أرياف الجنوب والشمال على األغلب ) زتيتو او زتيت َوا بمعنى رميته ورميتھا ( زحليكة = ِز ْحلَ ْي َگة :مكان يتزحلق فيه الناس مصطنع أو طبيعي )رش ماي ھواية إگبال بيته مسويھا ِزحْ لَ ْي َگة للجھال( ير :مسبة ودعوة إللحاق األذى كأن ِ ز ِح ْي ْر و ْز َو ْي ِح ْ يصيبه مرض الزحار ِ ز ْخ َمة :حماالت الصدر النسائية ويدعى سوتيان لطبقة األغنياء من العراقيات ِ ز ْر و ْز ُر ْو ْر :فخذ وأفخاذ )يا ولد شلون زرور عندك يابا( 147
ِ ز َر ْب و َز ْربَة و ْ إز َراب :خراء أو غائط أجلكم ﷲ )وزرب يزرب مزروب تصريف الكلمة تغوط وغائط وغائط كثير ومزروب أي ُمتَ َغ ﱠوظ( َ ز ﱠرة :زرة السمك يعني الموسم الذي يتواجد فيه السمك بكثرة وبكميات كبيرة وفي مواسم محددة ويرخص سعره وخاصة في البصرة ايام زرﱠة الصبور َ ز ْردُو ْم :الحلق ومدخل المرئ البلعوم َ ز ْر ُز ْو ْر :عصفور بلغة اھل البصرة وھو ليس العصفور المھاجر بالصورة المرفقة المعروف باإلنكليزية ) (Swallowsبل العصفور اإلعتيادي وفي لسان العرب زرر :الزرزر طائر وفي التھذيب والزرزور طائر وقد زرزر بصوته والزرزور والجمع الزرازر ھنات كالقنابر ملس الرؤوس تزرزر بأصواتھا زرزرة شديدة ق :ألوان وأشكال غريبة وغير متجانسة ق َو َر ْ َ ز َر ْ ومتشعب األلوان )البسة زرق ورق( او مبھدل الخلقة )شكله زرق ورق( او مھلھل )سيارة زرق ورق( خردة فروشيات اي مشكلة وبعضا متعددة األلوان )شنو البسة نفنوف زرق ورق( )ھذا الرجال البس مثل الكاولية زرق ورق!!( )ھذي المرة ملطخة وجھھا زرق ورق أي مختلف األلوان( ِ ز َرگْ :ز َرگ اي خرج بسرعة من العربية زرق ومرق كالسھم ويقول اللسان في زرق :المزراق من الرماح رمح قصير وھو أخف من العنزة وقد زرقه بالمزراق زرقا إذا طعنه أو رماه به زرك جيتت = َز ِرگْ َچيﱠتِتْ َ :ز ِرگ چيتت من فوق بمعنى قفزت من األعلى على رأسي من فوق في الماء كالسھم أو الرمح المزراق زركة = َز ْر َگة :مرور سريع )زرگة الشرطة( او زيارة سريعة )تعال نزرگلھم بساع( زرق الماء بمعنى ارسله على شكل سھم وچيت زرگ اي رمى نفسه في الماء على رأسه اوال وزرگات االنضباط العسكري بحثا عن المعارضين السياسيين ،والھاربين من الجيش -اإلفرارية -ايام الحروب وأصل الكلمة العربية ذرق الطير تعني تغوط زركن و زركينة = َز ْرگـَنْ و زرگينة: اي محشور او ضارب رأسه بالحائط ومقفولة كل دماراته )أعصابه وشرايينه ومخه( والقفل تعطل والزرگينة زرگن بمعنى اليستطاع تحريكه )جمد( و تعني الملزمة الحديدية في أدوات البناء )يمكن ان تكون الكلمة من ْ إز َر ﱠ ق لونه وزرقن الشخص عندما يعصر ويقرب من اإلختناق(
148
ِ ز ْرنَة :آلة موسيقية تشبه الناي العريض المخرج ويستعمله أبناء العشائر )عرب وتركمان وأكراد وأرمن وآثوريين وغيرھم ( أثناء رقص الجوبية والدبكات مع الرق والناي والطبلة( وفي الويكيبيديا: الصرناية أو الزرنة آلة موسيقية ھوائية تعمل بالنفخ جسمھا خشبي حيث يتم النفخ في القصبة بواسطة الفم ,وھي من اآلالت الموسيقية الشعبية في شمال العراق وتركيا وسوريا وإيران ،ويعتقد أن التسمية عال جداً لذلك فارسية بمعنى )الناي الجھير(.تتصف الزرنة بصوت ٍ تشكل والطبل ثنائي إلزامي حيث يستخدمان عادة في االحتفاالت الشعبية واألعراس والرقصات الشعبية التراثية في العراء حيث على صوتھما ّ والخگا عادة. تجري الدبكة ِ ز ْر ِويتْ :مرض خرافي يقال جاك الزرويت كدعوى على شخص بمرض غير معروف ُ زطـّْ :من كلمات لعبة الدعبل األورطة ويبدأ بھا األوالد قبل أن يبدأوا اللعب ويتبارون عمن يلعب اوالً وذلك برمي الخرزة إلى الخط وأيھما يكون اقرب من الخط يلعب اوال تسمى ھذه العملية بالزط زعر = ْ إز َع ّْر :لغة الحمير ويمكن بواسطتھا جعل الحمار ينھق بصورة متواصلة ْ ز ِع ْرت او زعرتي :مطھر األوالد وقد حضرت حفلة طھور عام 1948كانت لألطفال الذين كانوا معي في المال في كركوك وعندما يختم الطفل جزء من القرآن ,وكان على ما أذكر جزء تبارك .دعينا إلى حفلة الطھور مشيا من دكان المال ونحن نقرأ القرآن خلف المال مع األوالد ودخلنا بيت الطفل وكان الزعرت جالسا ويأتون بالطفل له ويجلسونه أمامه ثم يمسكونه من رجليه ويديه ويقوم الزعرت ) وعلى األغلب ھو حالق المحلة أو المنطقة( وكنا نسمع صراخ الطفل قبل العملية وما أن يبدي الطفل بالبكاء نعلم بأن العقيقة طارت وتھلھل النسوان )امھات وأقرباء األطفال( وكانت ھذه العملية لحوالي عشرة أطفال على حساب الموسر أبو الطفل الذي ختم القرآن .وتقول الويكيبيديا: الزعرتي أو الختان أو المطھر ھو ذلك الشخص الذي يقوم بعملية ختان لألطفال والصبيان .في أواسط القرن الماضي جرت العادة في بغداد أن يكون الزعرتي يھوديا ،وھناك بعض الزعرتية من المسلمين كبار السن ,ومع تقدم الزمن أخذ ھؤالء الزعرتية يقلون وتحول الناس لالستعانة بمضمد أو طبيب المستشفى المحلي .تصاحب عملية الختان طقوس
149
طريفة خصوصا أن الذي سيطھر االبن البكر فيؤتى بالطفل البسا دشداشة )ثوب( أبيض ويقوم الزعرتي بعمله بواسطة الموسى وبعض المطھرات .وعادة ما تكون عملية الطھور في حوش البيت على صوت الدفوف والتكبير والصالة على محمد ويداعب الطفل للفت انتباھه عن ما سيقوم به الزعرتي ويعطى بعض الحلويات واللعب ،ويوضع الطفل في حجر والده أو فوق طاولة مغطاة بشرشف أبيض وتتم العملية بسرعة وسط الھالھل )الزغاريد( والصلوات .بعد عملية الختان يعقم مكان الجرح ويلف بقطعة قماش وفي اليوم الثاني يحضر الزعرتي لتغيير قطعة القماش. تقوم بعض األمھات بعمل نذر بعد تطھير طفلھا وتوزع الحلويات والمكسرات واللعب البسيطة على أطفال المحلة واألھالي وقد تعقد وليمة يذبح فيھا خروف, تستغل بعض العوائل الميسورة بأجراء عملية ختان مجانية لبعض أطفال المحلة رقيقي الحال مجانا. ْرور :ثمرة مثل النبق حمراء اللون .ويقول في تاج العروس :زعر : َ زع ْ ف وأز َع ُر وھي َز ْع َرا ُء وال َج ْمع َز ِع َر ال ﱠش َع ُر والرﱢيشُ وال َوبَ ُر كفَ ِر َح فھو َز ِع ٌر ك َكتِ ٍ ق و َر ﱠ ق وذلك إِ َذا َذھَبت أُصُو ُل ال ﱠش ِعر ُز ْع ٌر :قَ ﱠل وتفَ ﱠر َ اضبٌ ُز ْع ٌر وبَقِ َي َش ِكيرُه .قال ذو الرﱡ ّمة :كأَنﱠھَا َخ ِ كاز َع ﱠر ْ قَ َوا ِد ُمه ...أَجْ نَى له باللﱢ َوى آ ٌء وتَنﱡو ُم ْ واز َعا ﱠر ال على كاحْ َم ﱠر واحْ َما ﱠر .ورج ٌل َز ْي َع ٌر ك َ صيْقل :قلي ُل ال َم ِ التﱠ ْشبِيه .من ال َم َجاز َ :رج ٌل ُز ْعرُو ٌر بال ﱠ ض ّم َ :سيﱢي ُء ق .والعا ّمة تقول :رج ٌل َز ِع ٌر .وھو أَي ﱡ الز ْعرُور ال ُخلُ ِ الواح َدة ُز ْعرُو َرةٌ تكون حمرا َء وربما كانت صفرا َء :له :ثَ َم ُر َش َج ٍر أَي معروف ِ ك :ﱡ عمرو :النﱡ ْل ُ تعرفه نَ ًوى ص ُْلبٌ ُم ْستَ ِدي ٌر .وقال أبو ٍ الز ْعرُو ُر .قال ابن ُد َريْد :ال ِ ب. ال َع َر َ َ ز ْعطُوط و َز َعاطـِيط و َم ْز َعطَة و إز ِع ْط :الذي يتصرف كاألطفال على الرغم من كبر سنه تقال للرجل الناقص العقل بمعنى الطفل .يقول عالء الالمي: الزعطوط الطفل الولد ،في اآلرامية سطوطا .لم أقع عليھا في ما بين يدي من ْ عطوط :وتُجمع على زعاطيط و َم ْز َعطَة مصادر عربية .ويقول الحكيم البابلي َ :ز والرجل والمرأة إزعط .والكلمة آرامية ) سطوطا ( وتعني :الولد الصغير غير الناضج ،وأحيانا ً يستعملھا ألعراقيون لتجريح الرجل البالغ الذي في شخصيت ِه خفة ب )زعطوط ( لخفته في بالطه وطيش وعدم إتزان .وقد تم كناية الخليفة المتوكل ِ مع ُمھرجي ِه ،حيث كان أول خليفة عباسي ظھر في مجلسه اللعب والمضاحيك والخفة ،وكان يستطيب معاشرة المخنثين ومجالستھم وإستعدائھم على علية القوم في مجلسه ،لحد أنه ومن خالل مالطفته ألحد ندمائ ِه ،أمر غلمانه ومخنثيه بإدخال ) فجلة ( في أُست نديم ِه المسكين!! .في مصر المحروسة يُقابل ھذه الكلمة لفظة: َعيِلْ جمعھاِ :عيالْ ،وفي الشام تُقابلھا كلمة ) الولدنة ( .ال تزال كلمة ) زعطوط (
150
مستعملة وبكثافة جداً في كل المجتمعات العراقية قاطبةً ،ربما لكثرة )المزعطة( من المسؤولين وعلى شاكلة المتوكل ھذه األيام في عراقنا الحبيب . ْ ز َع ْي ْب وخ ﱠراب الِل َع ْي ْب :تقال للشخص ال ُم َخرﱢ ب والباحث عن المتاعب لآلخرين ْ ز َعيبِي ْل و َز ْعبَ ْل :يخربط ويزعبل األغراض وخربط او لخبط ملخبط ومخربط ,مزعبل )ھذا التلميذ مزعبل اي مخربط وغير منتظم()البيت مزعبل اي الصبي الذي لم ينجع فيه ال ِغذا ُء ف َعظُم غير مرتب( وفي المعجم الوسيط :ال ﱠز ْعبَ ُل : ﱡ بطنُه و َد ﱠ ق عنقُهُ .يعني مخربط خلقة!!! ِ زفِتْ :الزفت أي القار ,واللفظة يونانية أقرھا مجمع اللغة العربية كما يذكر الرشيد في قاموس الكلمات الكويتية وفي مختار الصحاح ال ﱢز ْف ُ ت كالقير قلت قال األزھري الزفت القير وجرة ُم َزفﱠتَة أي مطلية بالزفت ق :يطعم ويلقم خاصة بالطيور والحيوانات ق و ْي ُز ْ َ ز ْ التي تطعم بفمھا ويقول لسان العرب في زق :الزق مصدر زق الطائر الفرخ يزقه زقا وزقزقه غره وزقه أطعمه بفيه زقج = ِزقِ ْچ :صغير وغالبا ما تطلق اللفظة على الشخص قصير القامة )مثل ولد جيراننا وصديقي اسمه احمد زقوج او احمد الزقج( -الموقع :مؤسسة دعم العراق وفي موقع آخر تفسر على :صغير جدا ومدعبل وقزم ومدھرب ُ ز ْقفَالة :قفل الباب )سرگي( اي ترباس َ ز ْقنَ ْب و يت َز ْقنَ ْب و َزقنَبوت :األكل العاصي في الحلق )تقال للنيل من اإلنسان في أكله( )إتزقنب األكل لو أروح أدفعة بحلگك أي كل أو أجبرك( و الزقنبوت ھو نوع من السموم وبالتالي يكون المعنى اكثر عدوانية ويقول الحكيم البابلي َز ْقنَ ْ بوت تستعمل الكلمة عادة في العراق مصاحبة للطعام واألكل ،كقولھم الغاضب :زقنبوت في بطنك! ،وتستعمل حين يتم تكدير الشخص أثناء الطعام ،فيقول : صار أكلي زقنبوت! ،وفي حالة الغضب والحدة والزعل فكل طعام يُسمى ) زقنبوت ( ،ولو كان الشخص يأكل وطلبنا منه مثالً القيام بعمل ما ،فسيصرخ في وجھنا :خلينا أول نتزقنب ،وھكذا .وقد إختلف الباحثون في أصل الكلمة ومصدرھا ،فبعضھم قال أنھا ) زق نبوت( أي الضرب بالنبوت ،وھي تسمية شامية للعصا الغليظة التي يُسميھا العراقيون )توثية( نسبة لشجرة التوث )التُكي( التوت التي قُطعت منھا .وقال فريق آخر بأن )الزقنبوت( ھي دويبة صغيرة جداً تعيش في بعض الحشائش التي تأكلھا الدواب ،فإذا إستقرت في بطن الدابة قتلتھا ال محالة .ويقول أخرون أنھا كلمة كردية لنبات إذا ُك ِس َر منه غصن نبع سائل يفضيان إلى الموت إن أبيض كاللبن ،حريف الطعم ،من ذاقه إعتراهُ قيئ وإسھال ِ 151
لم يتداركوهُ طبيا ً .ويعتقد البعض أن الكلمة ھذه ُمحرفة من )الزقوم( ،وھو طعام أھل النار!! .وبعضھم يعتقد إنھا فارسية )زق بنود( أي :ال كان طعاما ً ،ويقول فيھا األب الراحل العالمة في اللغة العربية )أنستاس الكرملي( :أنھا من ) زقنا بورت ( المغولية والتي تعني :حشيشة سامة !! .ولكن ..برأيي الشخصي تبقى كل ھذه التفسيرات مجرد إجتھادات شخصية ممكن أصابت الھدف ،وممكن أخطأتهُ ُ سمعت عن إستعمال ھذه الكلمة الشائعة جداً بين العراقيين ھو ما .ومن أظرف ما قصهُ علينا المطران الكلداني الراحل )جوزيف كرمو( ذات يوم في واحدة من أماسي السبت ِل ) جماعة المنتدى ( في والية مشيكان األميركية .قال بأن عائلة عراقية كلدانية طيبة في مشيكان ،كانت األم تُكلم أوالدھا بالكلدانية دائماً ،وتقول لھم كلما حضر الغداء ) :قوموا إمزقنبوا ( أي :قوموا تزقنبوا !! ،وكان أوالدھا - وكلھم والدة أميركا -يحسبون بأن ھذه الكلمة طبيعية وإعتيادية وتعني الطعام. وحدث ذات يوم أن حل المطران الراحل جوزيف كرمو ضيفا ً على العائلة ،وكان الوالد والمطران يجلسون في غرفة الضيوف وھم يشربون بعض النبيذ ،والظاھر أن األم فرغت من إعداد مائدة الطعام ،وقالت ألحد أوالدھا باللغة اإلنكليزية :إذھب وقل لوالدك والمطران كرمو بأن الطعام حاضر ،فما كان من الولد إال أن دخل على الرجلين وقال لھما باللغة الكلدانيةَ ) :كمرة يِمي قوموا إمزقنبوا ( ،أي :تقول أمي قوموا وتزقنبوا !!!.ال تزال ھذه الكلمة تُستعمل في العراق كل يوم ودقيقة. وخاصة بعد أن تحولت حياتھم اليومية لزقنبوت حقيقي !!!. زك و يزك و زكة = َزگﱠ و إي ِزگْ و َز ﱠگة :تغوط ويتغوط و غائط بلغة أھل المحافظات الجنوبية و خاصة البصرة )خرية أ َجلﱠ ُكم ﷲ( األصل ذرق الطير تعني تغوط وفي المعجم الرائد :الزقية من كل شيء :الكومة زكرت و زكرتي = ْز ِگ ْرت و ْز ِگ ْرتي ْ وإز ُگ ْرتِي :األعزب في لغة البصريين أعتقد من التركية وتقال ْزگـ ُرْ ت و ْزگـُرْ تي عند البغداديين وتقال في بعض األحيان للشاب الصايع )صاير زگـُرتي أو زگرت بمعنى على حل شعره( وتعني صايع وال عمل له و بعضا تعني وسيم زكزاك = ِزگـ ُ َزاگْ :ملتوي ومتذبذب ويقال يمشي زگزاگ أي بصورة ) (Zig Zagمن اإلنكليزية أو ھذه الخطوط زكزاك زكط ويزكط وزكطة = ِزگـَط ويُ ْزگـُط و َزگـْطـَة :رفس ويرفس و رفسة وھي خاصة بالحمير والحصن والدواب عموما فقط َ ز ْلبُوط :الجزء الحامل من زھرة القصب ويعمل من رحيقه حلوى الخرﱢيطي المطبوخ األصفر َ زلـَطَ و يزلُط و ي ْن ِزلِط :الشئ الذي ينبلع بسھولة اي يتزحلق في الزردوم يقال له إنزلط بسرعة و)الجلي ينزلط زلط( ويقال سرط الشئ بنفس المعنى ) ال
152
تزلط األكل قبل أن تعلسه( أي ال تبلع قبل المضغ .والعرب تقول الزلط ھو المشي السريع في بعض اللغات وليس بثبت كما قال ابن دريد في اللسان ِ زلَ ْغ و يِ ْزلَغ :يقال صلخه أو زلغه بمعنى نزع جلده )دير بالك الجرح ال ينزلغ( )صير عاقل ال أزلغ جلدك( ويقول لسان العرب في زلغ :زلغه بالعصا ضربه عن ابن األعرابي األزھري أما زلغ فھو عندي مھمل قال وذكر الليث أنه مستعمل وقال تزلغت رجلي إذا تشققت والتزلغ الشقاق قال األزھري والمعروف تزلعت يده ورجله إذا تشققت بالعين غير معجمة ومن قال تزلغت بالغين المعجمة فقد صحف سلِفْ زلف أو سلف و زلوف = ِزلِف أو ِ وإزلُوف :الذوائب أو سوالف الشعر المتدلية قرب ف شعر وھنالك إسم علم األذن من الفارسية ُز ْل َ يھودي ) زلﱢوف ومزلﱠف ( ويقول لسان العرب في سلف :السالفة أعلى العنق وقيل ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط على قلت الترقوة والسالف أعلى العنق وقيل ھي ناحيته من معلق القرط على الحاقنة وحكى اللحياني إنھا لوضاحة السوالف جعلوا كل جزء منھا سالفة ثم جمع على ھذا وفي حديث الحديبية ألقاتلنھم على أمري حتى تنفرد سالفتي ھي صفحة العنق وھما سالفتان من جانبيه والصورة لزلف ألفيس بريسلي الشھيرة في الستينات من القرن الماضي .والصورة ليھودي متزمت م َزلﱠ ْ ف ِ زم = ِز ّْم :عربية وتعني و ﱢخر أو اذھب من طريقي .لسان العرب في زمم: زم الشيء يزمه زما فانزم شده والزمام ما زم به والجمع أزمة والزمام الحبل الذي يجعل في البرة والخشبة وقد زم البعير بالزمام وزم برأسه زما رفعه والذئب يأخذ السخلة فيحملھا ويذھب بھا زاما أي رافعا بھا رأسه وفي الصحاح فذھب بھا زاما رأسه أي رافعا ْ ز َمال :حمار أجلكم ﷲ من زامل وزميل للرجل في سفره عربية األصل وفي اللسان في زمل :الزاملة الدابة التي يحمل عليھا من اإلبل وغيرھا والزوملة واللطيمة العير التي عليھا أحمالھا وكذلك ,وقيل الزميل الرديف على البعير والرديف على الدابة يتكلم به العرب وزمله يزمله زمال أردفه وعادله وقيل إذا عمل الرجالن على بعيريھما فھما زميالن فإذا كانا بال عمل فھما رفيقان ابن دريد زملت الرجل على البعير فھو زميل ومزمول إذا أردفته والمزاملة المعادلة على البعير وزاملته عادلته وفي الحديث أنه مشى على زميل الزميل العديل الذي حمله مع حملك على البعير وزاملني عادلني والزميل أيضا الرفيق
153
في السفر الذي يعينك على أمورك وھو الرديف أيضا والزامل من حمر الوحش الذي كأنه يظلع من نشاطه وقيل ھو الذي يزمل غيره أي يتبعه وفي الصورة زمال محمل زمال والثالث يضحك عليھم!!! ُ ز ْمبَلَك او ُز ْمبَ َرك :رفﱠاص ويدعى بالتركية زمبرك وسبرنگ باإلنكليزية ) (Spiral Springويستعمل في صناعة الساعة او المكائن التي تعمل بالرفاصات والنوابض الملتوية )الحلزونية( وتطلق التسمية أيضا على كوك الساعة ثم ذھبت على ميل الساعة الذي صارت تطلق عليه التسمية ويدعى أحيانا من قدامى البغادة )ياي( من التركية بنفس المعنى ُ ز َمط و يُز ُمط و َزا َم ْط و إ ْي َز ُمط :فصيحة أي يبالغ في إطراء نفسه و إظھار قوته .وتعني يكذب باللغة البصرية )واحنا نزامط بيك( أي نحن نرفع شأنك وھنالك ھوسة للزعيم عندما بدأ بتحويل بعض سكان الصرائف لبيوت في مدينة الثورة )واحنا نزامط بيك وانت تشيﱢلنا( أنمتدحك وانت تزيل بيوتنا ِ ز ِم ْيج :عربية مقلوبة من كلمة مزيج من التراب الغريني )طين الحُر( والرمل يستعمل لزراعة الحدائق في البيوت البغدادية )رمل شواطيء( كما يقول الشاعر الشعبي أريد أخبط زميج الرمل ..والحر والحر صديج الوفي .. ُ دور َع ْل َ وأ ﱢ والحر نِ َخيت أھل البيت و الحسنين .. ُ يحفَظ كل أخو يذكر خويﱠه
إزنَادّ : زناد أو ْ وال َعة أو قِ ّدا َحة َ زنـﱠادي :حلية ذھبية تلبس حول أعلى الذراع )الزند( وتكون في الغالب على شكل حية )وكانت جدتي كلما تحصل على مبلغ من المال تضيف لھا وصلة او حلقة وبذلك يكبر وزنھا وتتباھى بھا(. َ زنَانَة أو زنانه :البنت أو الولد المتشبه بالنساء او المخنث )وتعني كلمة زنان بالفارسية والكردية نساء َ -ز ْن إمرأة و زنانة بمعنى زوجات( ويدعى بھذه اللفظة من األوالد والرجال المتشبھين بالنساء أو للمخنثين .والمرد تعني رجل ومردانة الرجال بالفارسية ويقول الحكيم البابليَ :زنانَة :لفظة فارسية وتقال في العراق للنسائي ،أي الرجل المتخلق بعادات النساء من حيث 154
الميوعة والنعومة والرقة في الكالم والتصرف والحركة ،وھي صفة للمتأنث والمخنث ) ال ُخنثى ( ،ومشتقة من كلمة ) ِز ْن ( الفارسية والتي تعني :إمرأة أو أنثى .كذلك تُستعمل لمعايرة الصبيان والمراھقين لو لعبوا أو تحدثوا أو خالطوا وجالسوا الفتيات ،وھناك أھزوجة قديمة ال أزال أتذكرھا تقول للصبي :زنانة َدفو ُ زلت ال أعلم معنى كلمة ) َدفو … كل البنات إبصفو ....وال دفو ( !! ،وأعتقد أنھا كلمة "مصالوية" وبلھجة أھل الموصل ،أو ربما تم حشرھا كقافية للضرورة الشعرية! .كان مجتمعنا ومنذ صغرنا يُعلمنا أن نستھين بشأن المرأة ) الجنس اللطيف ( ونبخسھا حقھا الطبيعي في التساوي معنا حياتياً ،ويُلقننا بأن أي مخالطة معھن ھي عار وعيب ونقيصة ُمخجلة للصبي أو المراھق .رغم إننا كنا نتشوق ونتحرق لمخالطتھن وبأي صورة من الصور لھذا نشأ أغلبنا وھو يحمل تلك اإلزدواجية البغيضة في تعامله وفھمه وتواصله مع النساء ،والتي تكلم عنھا طويالً عالِ ْم اإلجتماع العراقي الراحل ) علي الوردي ( في كتبه الشھيرة .ال تزال كلمة زنانة تستعمل في العراق .أما كلمة ) ِمرْ دانَ ْة ( ! كقول العراقي َ ) :دگ َدگة ِمردانة ( ،فھي فارسية وتعني :اللباس والعمل الالئق بالرجال ،وھي معكوس ب "مردانة" الرجل ) الفحل ( المعروف مفھوم كلمة زنانة تماما ً ،إذ يوصف ِ بأفعاله وخصال ِه الحسنة ! .ومن خالل ھاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة ھو ُمعيب ويُعاير به الناس ،وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمو ٌد ومقبول وشبه مقدس !!! . كذلك تُطلق كلمة "مردانة" على دويبة صغيرة و معروفة في العراق بإسم الصرصر ،وھي حصراً تُطلق على الصرصر األحمر . ُ ز ْنبَة أو ُز ْمبَة :إزميل وھو قضيب حديدي قصير مصنوع من حديد فوالذي مقسى له رأس مدبب لكسر الصخور واألخشاب وتعليم القطع الحديدية بعالمات صمبَة أو صنبة فارقة ويقال أيضا ُ ور أو َز ْمبُور :الدنبگ البصراوي الخشابي الرفيع اي الطبلة اإليقاعية َ ز ْنبُ ْ التي تصاحب الناي في الغناء الريفي ور أو َز ْمبُور :الدبور وھو ذكر النحلة أو اللمبة )في البصرة تطلق َ ز ْنبُ ْ على اليعسوب الكبير الحجم( والزنبور كلمة قبيحة لدى العرب إجماال ويسمونه دبﱡور وفي لسان العرب في زنبر :والزنبور والنبار والزنبورة ضرب من الذباب لساع التھذيب الزنبور طائر يلسع الجوھري الزنبور الدبر وھي تؤنث والزنبار لغة فيه حكاھا ابن السكيت ويجمع الزنابير وأرض مزبرة كثيرة الزنابير كأنھم ردوه إلى ثالثة أحرف وحذفوا الزيادات ثم بنوا عليه كما قالوا أرض معقرة ومثعلة أي ذات عقارب وثعالب والزنبور الخفيف وغالم زنبور أي خفيف قال أبو 155
الجراح غالم زنبور وزنبر إذا كان خفيفا سريع الجواب قال وسألت رجال من بني كالب من الزنبور فقال ھو الخفيف الظريف وتزنبر علينا تكبر وقطب ِ ز ْن َجار زنجر ويزنجر :صدئ الحديد وھي المادة الخضراء أكسيد الحديد التي تتواجد على الحديد وأكسيد معظم المعادن .فارسية معربة من زنگار بمعنى الفساد أو العفن والطريف إن الزنجير لدى العرب ھو طك إصبع!!! كما يقول إبن اإلعرابي: فأرسلت إلى سلمى بأن النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمى بزنجير وال فوفه والزنجير قرع اإلبھام على الوسطى بالسبابة َ ز ْن ِجيل :سلسلة گ ْينْ :غني أو غنية من التركية ) (zengınومن أكثر من زنكين = َز ْن ِ أشتھر بھا )ساره ال َز ْنگـينة( الشخصية البغدادية المعروفة َ ز َھر – ِم ْت ُزو ِھر :سم ومتسمم أو مادة سامة ُمرﱠة وكنا نستعملھا لصيد األسماك في الترع ,وايضا تقال للمر من األكل )زھر مر( لمرارة طعمه وتستعمل في اللغات الھندية )ويقول الناس سم و َزھَر ُمرْ تمنيا للعدو بالموت بالسم المر( وبالتركية ) (zehırوالفارسية زھر بمعنى سم. َ ز ْھ َگان :طفران وغير مرتاح من الوضعية ويريد يشلع .وفي اللسان في زھق :وانزھقت الدابة تردت ورجل مزھوق مضيق عليه والقوم زھاق مائة وزھاق مائة أي ھم قريب من ذلك في التقدير كقولھم زھاء مائة وزھاء مائة وحكى بعضھم زھقت نفسه بالكسر تزھق زھوقا لغة في زھقت قال ابن بري قال الھروي زھقت نفسه بالكسر وقال ابن القوطية زھقت نفسه بالكسر والفتح لغة وفالن زھق أي نزق ًوإنزھقت الدابة أي طفرت من الضرب أو النفار زواكة = ز َوا َگ ْة :عملية المكياج والمكيجة للنساء ويقال للمرأة تتزوگ بمعنى تتمكيج الفعل يتزوگ وتتزوگ ومتزوگة متمكيجة .وفي اللسان في زوق: لكل منقش مز ﱠوق والمز ﱠوق المزين به ثم كثر حتى سمي كل مزين بشيء مز ﱠوقا وكالم مزوق محسن عن كراع وفي الحديث ليس لي ولنبي أن يدخل بيتا مزوقا أي مزينا قيل أصله من الزاووق وھو الزئبق والسمان تزاويق السقوف وفي نسخة الزوقة الذين يزوقون السقوف َ زوبَة :ضرب الفلقة على المقعد في مؤخرة الطفل وقد أكلتھا مرة واحدة من غير رجعة في عام 1952في الخامس ابتدائي في مدرسة المعقل من مدرس اإلنكليزية ولم استطع الجلوس إلى مائدة الطعام او الرحلة لعدة أيام ألنه زودھا حبتين وزلغ المؤخرة .تربية ايام زمان!!! زوبَل :زوبل الطير اي نزل على المزابل ليأكل وتقال للشخص الغير وفي لبيته والذي يقتات عند بيوت الناس أكال وخالفه!!!
156
َ ز ْو ْج :الغبي ) الزوج آخر من يعلم( سوويناه زوج بمعنى غشيناه او صاير زوج بمعنى صار غبيا ,وتأتي الكلمة زوج بمعنى رفسة من دابة أو حيوان )ھذا الحصان يضرب زواج اي يرفس بزوج رجليه في آن واحد(. ُ ز ْو َر ْب :فلت وانسل ھاربا ,سورب تسرب كما يتسرب الماء منسال من الشقوق أوأصبح كالسراب زو َ رخانَة :محل المصارعة او اختبار القوة من ْ الفارسية ويقال ) أخذھا بالزور بمعنى بالقوة( وكانت تقام مباريات الزور خانة داخل ُجفرة مدورة محفورة في األرض وتغطى أرضيتھا بالرمل أو بالقش أحيانا ويجري فيھا الالعبون قبل الدخول بالمصارعة مختلف الحركات برفع اشكال متنوعة من قطع الحديد ،وتجري حركات الالعبين فيھا متزامنة مع ايقاعات خاصة على الطبول والزنانير .والصراع فيھا تقريبا بال حدود والمغلوب يصيح متنازال في حالة الخسارة )الزور بالفارسية تعني القوة أو اإلجبار أو الفرض والخانه منزل أو غرفة أو محل( وبالتالي تعني محل المصارعة والصورة العليا لزورخانة حديثة في إيران والثانية ألدوات العرض وتقول الويكيبيديا : الزورخانة كلمة فارسية تعني بيت القوة ،المكان الذي يتدرب ب ِه المصارعون على رياضة المصارعة الشعبية ،ولقد أشتھرت في العشرينات من القرن الماضي في العراق وإيران ،ولھا تاريخ قديم جداً يعود إلى عدة قرون ،وھي من األلعاب التي أنقرضت حاليا ً لقلة من يمارسھا ،ومن أعالمھا في العراق المصارع مجيد لولو البغدادي ،والمصارع عوسي األعظمي ،والمصارع المشھور عباس الديك، ويعتبر المصارع الحاج حسن نصيف الجميلي) 1898ـ (1983أحد أبطال رياضة الزورخانة البغدادية ،والمصارع محمد بن أسطة بريسم من محلة الفضل )1854ـ 1948م( الذي نازل العديد من المصارعين اإليرانيين واإلنكليزوالھنود ومنھم الھندي أشرف وتغلب عليه. َ ز ْو َغل و زواغيل و ُز ُغ ْل :غش ويغش ومزوغلچي بمعنى غشاش وزغل تعني غش وجمعھا زواغيل والفعل زوغل ويزوغل ويزوغلن النسوان على رياجيلھن. َ ز ﱠوگ و ز َوا َگة و ِم ْت َز ْو َگة :مكيك أو ز ﱠوق و مكياج ومتمكيجة ,في لسان العرب في زيق :تزيقت المرأة تزيقا وتزيغت تزيغا إذا تزينت وتلبست واكتحلت وزيق الشيطان ريق قال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل والزيق زيق الجيب المكفوف والزيق ما كف من جانب الجيب وزيق القميص ما أحاط بالعنق زويني أو ْ إز َو ْيني :من أنواع البشوت أو العباءة والعبي الرجالية راجع )خاجية وبشت(
157
زيان = إزيَان :حالقة من كلمة َزي َﱠن ويُ َزي ُﱢن شكله بحلق الراس او الذقن والبصريون يقولون َحس َﱠن وتَحْ ِسين بنفس المعنى زيﱠر او ز ﱠور :اي كبس على )زيﱠراو ز ﱠور على الماطور بمعنى شغله اكثر من طاقته( ويقال أخذ الشئ بالزور أي بالقوة )من الفارسية زور بمعنى قوة( وفي اللسان في زير :الزيار ما يزير به البيطار الدابة وھو شناق يشد به البيطار جحفلة الدابة أي يلوي جحفلته وھو أيضا شناق يشد به الرحل إلى صدرة البعير كاللبب للدابة وزير الدابة جعل الزيار في حنكھا وفي الحديث أن ﷲ تعالى قال أليوب عليه السالم ال ينبغي أن يخاصمني إال من يجعل الزيار في فم األسد الزيار شيء يجعل في فم الدابة إذا استصعبت لتنقاد وتذل ِ ز ْي َرانْ وز ْي َرانَة :كلمة وعبارة وإھانة عنصرية ,تطلق على الشخص الغاضب بشدة بصورة عامة ,ويختص بھا الشخص األسود األفريقي عندما يغضب ب و )طنگر العبد وإجتﱠه الزيرانة( .ويقال ض َ ويزبد )جاءته الزيرانة -أي َغ َ طنگورة أيضا )ويغني األطفال في الحارات العراقية -الجمعة عدنا عيد طنگ َر ْو ك ّل العبيد( وھي حالة عصبية يمر بھا الشخص المطنكر فيزبد فمه ويغضب بشدة والنتائج غير مأمونة الجانب عندما يشتد غضبه ويزبد ويرعد. َ زيﱠ ْط و إ ْي َزيﱢط :بالمصري يزيق اي يصدر صوت صرير مثل صرير األبواب ومنھا كلمة زيگ بمعنى عفطة ِ زيطَة و يزايِط و ي ْتزايَ ْط :طير صغير جدا وخفيف الوزن سريع الحركة ويطلق اسمه على اإلنسان السريع والخفيف يمشي مثل الزيطة وراح ركض مثل الزيطة .ويقال ال تزايط إي ال تمشي متذبذبا يمينا وشماال وتطلق على األوالد الحركين في المدرسة والبيت .وللسائق المتھور بالقيادة بين السيارات زيك ِز ْيگ :جيب القميص او بيت الرقبة او فتحة الزيْگ وجايب الچرشة القميص والدشداشة )جايني مھ ﱠدل ِ والمعاليگ بمعنى جاءني يتمندل يد من ورا ويد من قدام كمن يستر حاله بيديه خالي الوفاض أو ساقط بالدروس وامه تردد وتعدد له و )شگيت زيگه من النص أي مزقت جيب قميصه صرﱠة( وفي اللسان في من الوسط( ) وأخيرا زيك الحرﱠة لل ُ زيق :تزيقت المرأة تزيقا وتزيغت تزيغا إذا تزينت وتلبست واكتحلت وزيق الشيطان لعاب الشمس قال أبو منصور ھذا تصحيف والصواب ريق الشمس بالراء ومعناه لعاب الشمس قال ھكذا حفظته عن العرب قال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل والزيق زيق الجيب المكفوف والزيق ما كف من جانب الجيب وزيق القميص ما أحاط
158
بالعنق وجابَه بزيگ عفط وعفط له بقوة أي ظرط بفمه )إن زيك وجابه بزيك ز ْيگْ َ دنياكم ھذه عندي كعفطة عنز -نھج البالغة( بالمصري يقال طظ بدل العفطة تأدبا
μÜa@Ó‹y اس :كلمة عربية لھا معنيين أوال األساس )ساس البيت بعرض مترين( س ْ َ وثانيا رقصة أو لعبة الساس )اي الضرب بالسيف اثناء الرقص على الدروع المصنوعة من البرنج والحديد( وترقص في عموم العراق على اشكال وفي لسان العرب في أسس :األس واألسس واألساس كل مبتدإ شيء واألس واألساس أصل البناء واألسس مقصور منه وجمع األس إساس مثل عس وعساس وجمع األساس أسس سافْ :دور او صف )حط سافين طابوق َ بالعرض فوگ التيغة( بمعنى ضع صفين من الطابوق فوق دروة السطح )البس قاط ابو سافين اي سراوين( وفي اللسان في سوف :الساف في البناء كل صف من اللبن يقال ساف من البناء وسافان وثالثة آسف وھي السفوف وقال الليث الساف ما بين سافات البناء ألفه واو في األصل وقال غيره كل سطر من اللبن والطين في الجدار ساف ومدماك الجوھري الساف كل عرق من الحائط والساف سايِفْ :إھترى ويھترئ ومھترئ و متآكل ويقال سافت س َ س ﱡوفُ و َ اف و إي َ َ بنزات البريكات أي تآكلت مخدات الكوابح في السيارة وتطلق التسمية على المرأة العاھر أيضا وللرجل الشاذ جنسيا و َس ْ اف البرغي اي تآكلت اسنانه وسافت البنية وإيسوف بمعنى يذيب او يھري يعني اصبحت مھترئة وساف الولد أي أصبح شاذا ﱡ الشئ سبال أو دگ السبال :فستق سوداني أو فول سوداني فستق عبيد ) تسمية عنصرية ألن أغلب الباعة كانوا من السودانيين السود البشرة وكانوا يدورون في الحواري وھم ينادون باللھجة السودانية ويحملون على ظھورھم عدة البيع وھي عبارة عن فرن متنقل لتسخين الفول ليبيعوه ساخنا (. مفتاح إنجليزي من اإلنكليزية سبانة = ْس َ ا َنة: ) (Spannerمفتاح لفتح الصواميل والبراغي المسدسة 159
ص َف ْط :سلة تصنع من خوص السعف أو سيقان البوص س َف ْط أو ُ س َب ْت أو ُ َ تستعملھا النساء لحفظ المالبس واألدوات الخاصة بالخياطة وما شابه وفي اللسان سفط ) :وعاء كالقفه والجوالق( الذي يعبى فيه الطيب وما أشبھه من أدوات النساء وفي المعجم الوسيط: ط :وعاء يوضع فيه ِّ ال َّس َف ُ الطيبُ ونحوُ ه من أَدوات النساء . و ال َّس َف ُ ط وعا ٌء من قضبان الشجر ونحوھا توضع فيه األَشياء كالفاكھة ونحوھا . ٌ ط القِش ُر على جل ِد السمكِ .والجمع :أَ و ال َّس َف ُ سفاط. سبتي تنك = سبتي تـ َ ْنگْ :من اإلنكليزية حفرة أو خزان التحليل ) Septic (tankأجلكم ﷲ )بَلﱡو َعة مال التتﱢي( التي تتجه لھا مواسير الصرف الصحى من الطھارة أي التواليت أو بيت الخالء وبالعربي الفصيح خزان التحليل والصرف الصحي. سب َداج :بودرة الكلس الناعمة التي كانت تستعمل ) (1من قبل السيدات ِ كبودرة قبل الحفافة و) (2يستعملھا البناءون مع البورك لمساح و لبخ الحوائط الداخلية كطبقة أساس قبل الصبغ و ) (3تستعمل كذلك مع الشيرج لعمل معجون الزجاج وھو مسحوق أبيض يقوم مقام بودرة الطلق و تستعمله المرأة في تبيض وجھھا دلكا وتستعين به الحفافة في ازالة الشعر من وجوه النساء واحسن انواعه )السبداج قالي( وھناك نوع اخر يسمى سبداج حلب يباع على شكل )فصوص ( وعند استعماله يحك بالمنخل الناعم ليصبح ناعما ثم يعجن بالماء ويكون صالحا لطالء الوجه وواإلسم من الفارسية )سفيد( تعني األبيض .ويسمى أحيانا السفيد أب وھو منتج فارسي قديم قدم التاريخ ويستعمله المبيضون في البناء والمكياج فھو ينعم ويطري الجلد ويوحد لون الجسم مع تكرار االستخدام وبعطي بياض وصفاء للبشرة وتقول إحدى العربيات إن سر جمال وبياض بشرة االيرانيات وھو ) االسفيداب (. ويستخدمونھا بنات ايران و العراق والشام لتبييض جميع مناطق الجسم و الوجه وھو حجر يستخرج من الجبال ،،وفي العراق يستخرج من الجبال الموجوده في الشمال وله عدة اسماء ::سفيدآب ،،سبيداج ،،سبداج ،،سفيداج ،،حجر الباروق منه المطحون و الحجر و ينصح دائما ً بشراء الحجر و طحنه في المنزل ،،ألحتمال غشه وخلطه مع بودره ويطحن بسھولة براحة اليد او بالھاون .أما معجون الشبابيك فيتكون من الزيت والغراء المخلوطين بالزنك والسبداج وكذلك يمكن إستخدامه بطلي الحوائط كأساس قبل الصبغ س ْپ ِر ْنگْ :الرفاص الذي يستعمل في السيارات سبرنك = ِ وغيرھا من المعدات الميكانيكية من اإلنكليزية )قفاز (Spring سبزي أو شبزي :مرق خضار من مجموعة من الخضار )كرفس ومعدنوس وكراث وسبيناغ وسلگْ والشبنت والحلبة( بنسب معينة تقطع وتحمس بالدھن ويضاف عليھا اللحم المسلوق والبقوليات لوبياء والحامض )نومي
160
بصرة( وبعض الثوم وتسمى بالفارسية قورمة سبزي أي خضار باللحم وبعضا يعمل منھا ال ماھي سبزي أي خضرة السمة البني .كلمة سبز بالفارسية تعني األخضر. سبُ ْوس :الشلب بعد الھباشة وقبل استخراج الرز منه ِ سبِيتَا ْل :من اإلنكليزية وتعني المشفى ) (hospitalوكانت سبيتال = إ ْ جداتنا تسخدم ھذه اللفظة التي إنقرضت عندما تحولت المستشفيات إلى وزارة الصحة وكثر األطباء العراقيون في خمسينيات القرن الماضي. لوكْ :ويدعى في بلدان حوض األردن سبيرتو َد َم ْ ومصر )كماليكا( وھي مخلوط مادة الكحول مع صبغة بنية اللون تستخرج من صفائح بلورية وتذوب بالسبيرتو وتستعمل كطبقة وقاية لألخشاب المعرضة للعوامل الطبيعية وتستعمل كذلك لتغيير لون خشب األثاث واألبواب والشبابيك من فاتح إلى غامق .وھذه الصبغة تستخرج من زيت التونغ الذي يأتي من بذور عدة أنواع من النباتات Aleurites ،Aleuritesفي المقام األول ،fordiiوھي شجرة ظل نفضية وموطنھا الصين .و ينتمي الى عائلة الفربيون )إيوفوربييسى( جنبا إلى جنب مع شجرة كاندلينوت )،(A. molucanna وأنواع أخرى مع بذور غنية من الزيوت غير المشبعة .وقد استخدم زيت تونغ للدھانات وكطالء مقاوم للماء لعدة قرون .ويستخدم في بعض األحبار الھندية ، ويستخدم عادة كمادة تعطي لمعانا لخشب األثاث.
أو للتبغ سبيل :ماسورة التدخين )إمزگ( ِ ستـَارة :تيغة الحائط الستر للسطوح حيث ينام العراقيون صيفا ستارة = إ ْ )م َحجﱠر( وتبنى الستارة من ساف واحد ,طابوقة واحدة واقفة على سيفھا ستﱡوتَة :عربة بثالثة عجالت يقودھا شخص وبھا َ حوض خلفي لحمل االشخاص والبضائع وتسمى تُكتُ ْك بالمصري والھندي وعموم جنوب شرق آسيا سوتيَانِ :زخمة أو حمالة صدر نسائية والكلمة فرنسية من س ْتيَان أو ُ ِ ) (seutien- gorgeوتعني حمالة تحتية وھي الصفة األقرب لمعنى الكلمة )وأدناه ما وجدت في اإلنترنت في عديد من الصفحات ( في زمن االستعمار البريطاني لمصر كانت السيدة ) يان ( كبيرة معلمات البالط الملكي تعاني من مشكله كبر اثدائھا مما اضطرھا لخياطة رافعات اثداء ذات شكل لم يكن معھود في
161
ذلك الزمان والتي كانت تغسل وتنشر مع الغسيل بواسطة الخادمة المصرية التي اجابت عن سؤال عمال البالط لھا عن اسم ھذا اللباس الغريب :ده بتاع الست ) يان ( فتداول الناس لفظ الستيان لرافعات االثداء في مصر والعالم العربي وأعتقد بأن تلك من نكات المصريين س ﱢح َرة :صندوق حفظ المالبس س ﱠحا َرة او إ ْم َ َ چ ْي :نصاب أو حيﱠال س ْختَجي = َ سختة جي أو َ س ْختَة ِ أو واسع الحيلة والكلمة تعني )رجل ال َس ْختَة( أي رجل الحيلة باللغة الفارسية واللطيفة إن أحد األصدقاء نقل لي ما أدناه وتركته للنكتة فقط :ھناك كلمة كانت متداولة في العراق وھي )السختجي( و جمعھا )السختجية( وھي كلمة قديمة منذ أيام الحكم العثماني للعراق ،ففي مطلع القرن العشرين وأبان الحكم العثماني في العراق الحظ أھل العراق وخصوصا أھل بغداد وجود موظفين أتراك في الدواوين أو الدوائر الحكومية العثمانية ھؤالء الموظفين الجدد أذاقوا أھل بغداد الطيبين األمرين من جراء تلونھم وكذبھم ونفاقھم فقد كان ھؤالء الموظفين يتسمون باللسان الطويل واللين لكن فعلھم كان عكس ما يدعون. ومن شدة استغراب أھل بغداد من ھؤالء المنافقين استفسروا من الدواوين العثمانية عن ھؤالء فاخبروھم بأنھم )سختجية( .ومفردھا )سختجي( .وألن اغلب العراقيين ال يعرفون التركية فانطبع في عقلھم أن السختجي ھو الشخص المحتال أو المعتاش على الحيلة واخذ أھل بغداد خاصة يتداولون ھذا المصطلح وأخذوا يسمون به اإلنسان الغشاش مع معرفتھم الحقا بأن كلمة) .السختجي( في اللغة العثمانية تعني. محامي .وجمعھا السختجية يعني المحاميين.وھذا ھو معنى وأصل كلمة سختجي ويقول الحكيم البابلي بأن الكلمة تستعمل في العراق لوصف المحتال حصراً ، فارسية وتركية ،تتألف من مقطعين ) ،ساختن ( بمعنى :تزوير ،و ) چي ( وھي تركية وتُستعمل للنِسبة ،كقولنا ,قھوچي :نسبة لبائع القھوة ،چايجي :نسبة لبائع الچاي -الشاي ْ ،قمارچي :نسبة للمقامر ،نسونچي :نسبة لمحب النساء ويقول الشاعر الشعبي مال عبود الكرخي في عنوان واحدة من أشھر قصائد ِه وأكثرھا بذاءةً ) :مات اللمپچي داود وعلومة( .واللمپچي ھنا نسبة لصانع اللمپات ومفردھا :لمپة ) ) (Lampفانوس ..فوانيس ( .ال زالت ھذه الكلمة مستعملة في العراق . سي َدا َرة :ھي غطاء الرأس األلباني الذي جاء ِ س َدا َرة أو ِ إلى العراق عن طريق األتراك الذين إنقلبوا على الفينة زمن اإلنقالبيين األتاتوركيين وأخذوا السدارة من بلد رئيس الدولة التركية الحديثة األلباني األصل مصطفى كمال أتاتورك وكانت طبقة األفندية في بغداد تلبس السدارة ومن أوائل من إعتمرھا تيمنا بالحداثة وإلغاء المالبس التي ترمز للعثمانيين ولبس القرى واألرياف إعتمرھا الملك فيصل عند تتويجه في القشلة لذلك أخذت مسمى الفيصلية وصارت اللباس الرسمي في الخدمة العسكرية من جيش وطيارين وھجانة وشرطة وكذلك ارباب 162
العمل المتوسطين بعد اإلستقالل والطريف إنھا اآلن تسمى العراقية في أندونيسيا .وھنالك العديد من أغطية الرأس ھذه تلبس في الباكستان وأفغانستان وجمھوريات اإلتحاد السوفياتي اآلسيوية.والصورة لوالدي محمد رؤف حسن يعتمرالسدارة العسكرية. في تفسير كلمة السدارة فإن لسان العرب يقول في سدر :سدر ثوبه يسدره سدرا وسدورا شقه عن يعقوب والسدر والسدل إرسال الشعر يقال شعر مسدول ومسدور وشعر منسدر ومنسدل إذا كان مسترسال وسدرت المرأة شعرھا فانسدر لغة في سدلته فانسدل والسدر اسمدرار البصر ابن األعرابي سدر قمر وسدر من شدة الحر والسدر تحير البصر وقال أبو عمرو تسدر بثوبه إذا تجلل به والسدار شبه الكلة تعرض في الخباء والسيدارة القلنسوة بال أصداغ وقال األصمعي السدير فارسية كأن أصله سادل أي قبة في ثالث قباب متداخلة وھي التي تسميھا الناس اليوم سدلى فأعربته العرب فقالوا سدير وفي معجم اللغة العربية المعاصر -س ِد َر يَس َدر َ ،سدا َرةً و َس َدرًا ،فھو سا ِدر و َس ِدر: س ِدر ال ﱠشخصُ - 1تحيﱠر بصرُه من ش ّدة الحرﱢ " س ِدر البص ُر ". ارتكب الفواحش يبال " ظ ّل سا ِدرًا في غيﱢه - ، َ - 2استھتر ،لم يھت ّم بما صنع ولم ِ وس ِدر " .و َسدا َرة :مصدر س ِد َر . وفي معجم :المعجم الوسيط -السﱢي َدا َرة ِ -سي َدا َرة : السﱢي َدا َرة :القلنسوة بال أصْ َداغ ،وھي اليوم لباس الحضريﱢين من أھل العراق. وفي معجم :الرائد -سيدارة : .1سيدارة الوقاية على رأس المرأة تحت المقنعة . .2سيدارة :عصابة تشد على الرأس . صالﱠ ﱢحية وھي قارورة الماء س ﱠر ﱢ احية او َ سراحية َ المنتفخة ومصنوعة من الزجاج الشفاف او الملون وتستعمل لتقديم الماء والعصائر والمشروبات وفي سرح من لسان العرب :سرح السيل يسرح سروحا وسرحا إذا جرى جريا سھال فھو سيل سارح والمسروح الشراب س َراي :القصر أو مكان الحكومة او المقر وقد كانت دائرة اإلعالم التركية َ والتي تصدر الفرمانات ھي دار السراي في بغداد من الفارسية سراي بمعنى بيت والتركية ) (sarayبمعنى قصر س ْربُ ْوتْ :سربت ويسربت تعني أھدر وأضاع والسربوت بمعنى س ْربَتْ و َ َ الفاشل الغير نافع من الناس وصايع وفي لسان العرب في سرب :خرج وسرب في األرض يسرب سروبا ذھب وفي التنزيل العزيز ومن ھو مستخف بالليل وسارب بالنھار أي ظاھر بالنھار في سربه ويقال خل سربه أي طريقه وروي عن األخفش 163
أنه قال مستخف بالليل أي ظاھر والسارب المتواري وقال أبو العباس المستخفي المستتر والسارب الظاھر والخفي عنده واحد وقال قطرب سارب بالنھار مستتر يقال انسرب الوحشي إذا دخل في كناسه قال األزھري تقول العرب سربت اإلبل تسرب وسرب الفحل سروبا أي مضت في األرض ظاھرة حيث شاءت والسارب الذاھب على وجھه في األرض قال قيس بن الخطيم أنى سربت وكنت غير سروب وتقرب األحالم غير قريب والسرب المال الراعي وأعني بالمال اإلبل وقال ابن األعرابي السرب الماشية كلھا وجمع كل ذلك سروب وسرب يسرب سروبا خرج وسرب في األرض يسرب سروبا ذھب والسارب المتواري وسربت اإلبل تسرب وسرب الفحل سروبا أي مضت في األرض ظاھرة حيث شاءت والسارب الذاھب على وجھه في األرض وسرب الفحل يسرب سروبا فھو سارب س :الحزام الناقل أو حزام نقل للمواد عريض والذي يدور س ْربَ ْ َ بمحركات ميكانيكية أو القايش العريض في المكائن الكبيرة )مكائن الطحين او مضخات الماء( أنظر كلمة قايش التركية وال كمر س ْرتْ :قوي وتقال للحم الملئ باألعصاب والجالفيط او الجلد القوي َ الذي ال ينقطع بسرعة )ھذا الولد لحمته سرت بمعنى قوي العضالت ما ينمسك( سرج َخانَة :سوق الخياطين في الموصل وسرج لفظة سرجخانة = ْ تركية ) Sergeوتعني قماش صوفي( . س ْر ِج ْينْ أو سرڱين :اليابس من روث الحيوانات يصنع على سرجين أو َ شكل أقراص تنشف وتحفظ لتستعمل أما كسماد لألرض أو كوقود للتنور)مطﱠال( أو روث البقر وتعمل منه الجلﱠة كوقود للتنور وطبخ الطعام والتدفئ وفي حواشي المعرب السرقين والسرجين ھو الزبل وھي تعريب السرڱين الفارسية .ويقول اياد علي الحسني عن مصادر الطاقة في األرياف بالناصرية :السرجين وھي أقراص مجففة من روث البقر تسمى عند بيعھا )مطّال( بضم الميم وتشديد الطاء و كذلك ) بعرور ( األغنام ،أما مخلفات الخيل فھي ) الصون ( وھذه كلھا تمثل مصدر طاقة متجددة من خارج األحفوريات .ويقول اللسان في دبل :دبل األرض إصالحھا بالسرجين ونحوه والدبال السرجين ونحوه ودبل األرض يدبلھا دبال ودبوال أصلحھا بالسرجين ونحوه لتجود وأرض مدبولة أصلحت بالسرجين والدمن. س ْر ِحي :مخربط متيه كل شي أي سارح الفكر والبال ويذكر لسان العرب في َ سرح :أرحت الماشية وأنفشتھا وأسمتھا وأھملتھا سرحتھا سرحا .وقال أبو الھيثم في قوله تعالى :حين تريحون وحين تسرحون ; قال :يقال سرحت الماشية أي أخرجتھا بالغداة إلى المرعى .وسرح المال نفسه إذا رعى بالغداة إلى الضحى .والسرح : المال السارح ،وال يسمى من المال سرحا إال ما يغدى به ويراح; وقيل :السرح من
164
المال ما سرح عليك .يقال :سرحت بالغداة وراحت بالعشي ،ويقال :سرحت أنا أسرح سروحا أي غدوت س ِر ْد :سرد بمعنى شق وقطع وفي اللسان في سرد: س َر َد يسرد مسرود أَ ْ َ سرد الشيء سردا وسرده وأسرده ثقبه والسراد والمسرد المثقب والمسرد اللسان والمسرد النعل المخصوفة والدرع مسرود ومسردة وقيل سردھا وقول الشاعر : )جنب للمھيالت شعر العليھا خنجر وأسرد الروح جا وشلي بيھا( س ْر َدار :السر ،كلمة كردية و فارسية ،معناھا رأس و دار ،معناھا القوم َ وسردار تعني رئيس القوم ،ويذھب البعض أنھا عربية وتعني دار السر ،وكانت تطلق في السودان على القائد العام للجيش .األكراد والھنود يسمون اوالدھم ب سردار كإسم علم. س ْرد ُْو َجة :الرفيق األول للعريس او العروس best man or س ْرد ُْو ْج و َ َ womanوھو الحامي للعريس من بعابيص المعازيم ويقول عزيز الحجية :يجتمع الموكب في باب الجامع ويقوم احد االصدقاء بتنظيم اسلوب مسير ذلك الموكب حيث يوزع االضوية )اللوكسات( ثم الجوق الموسيقي ثم عددا اخر من االضوية امام العريس ثم العريس وھو بمالبسه الجديدة وعباءة ذات الياخة الكلبدون ويحف به اثنان من اصدقاءة يناظرانه في الطول والمالبس ويمشى احدھم عن يميتة واالخر عن يساره ويسمى كل منھم )سردوج( اى مرافق العريس ،ويمشي خلف العريس والسراديج )جمع سردوج( عدد من االصدقاء وبقية اعضاء الزفة وفى المؤخرة ابو الطبل وعازف الزمارة وضارب النقارة،وعند خروج العريس من باب الجامع يكسر اوالد المحلة عدة اباريق ماء)من التي تستعمل في الجوامع وھي من الفخار( فيعطي احد السراديج بعض النقود الولئك االوالد ،ومعظم الزفات تتقدمھا جماعة المھوسين وھم من شباب المحلة اظھارا لشعورھم بفرح صديقھم ابن الطرف .راجع كلمة بعبوص وحة :من العربية سرح وزلق س ْر ُ س َ سح و َ س ْر َ رسح و يت َ سح و ي َ س ْر َ َ س ِ يتزلق ومزلقان وھو المكان الذي يتزلق عليه األطفال وعندما كنا صغار كنا نتسرسح على ضفاف النھر بعمل مزلقان من الطين .ويقول لسان العرب :السارحة اإلبل والغنم قال والسارحة الدابة الواحدة قال وھي أيضا الجماعة والسرح انفجار البول بعد احتباسه وسرح عنه فانسرح وتسرح فرج وإذا ضاق شيء ففرجت عنه قلت سرحت عنه تسريحا قال العجاج وسرحت عنه إذا تحوبا رواجب الجوف الصھيل الصلبا وولدته سرحا أي في سھولة س ِري :ففي التركية ) ( serseriتعني متشرد وكذلك تعني سرسري س ْر َ َ بالفارسية خاطف أو سطحي أو سطحية وھي كلمة ارامية تعني ذو االخالق السيئة؛ اي سمسار .ويقول الحكيم البابلي في مقاله كلمات نابية -تُجمع على ) َسر َس ِرية (، ُ وقرأت وللنسوة ) َسر َس ِريات( ،فھذه الكلمة تعني في التركية) :العاطل عن العمل(، 165
أنھا تعني في اآلرامية ) :السمسار( ،أما في المجتمع العراقي والبغدادي فتعني: المتحرش جنسياً ،سيء األخالق والتصرفات .وورد في كثير من التراجم من الفارسية بأن السرسري ھو الشخص السطحي والفارغ .كانت الحكومة العثمانية قد أصدرت قانونا ً أسمتهُ )نظام السرسرية( ،نصت فيه على إعتقال وسجن كل عاطل عن العمل ليس له دخل مادي أو وسيلة ُمقنعة للعيش ،وعلى َسوقِ ِه من قِبَل أجھزة األمن والسلطة إلى المحكمة التي ستحك ُم علي ِه بالحبس ،وتَحفَظ له أجرهُ اليومي -من ُ عمله في السجن -لحين إنتھاء مدة حبس ِه ومحكوميت ِه حيث تطلقهُ حراً بعدھا ،وتُ َسلِ ُم لهُ ما تراك َم من أجر ِه المست َحق .وردت كلمة "سرسري" في أشعار الشاعر الشعبي البغدادي الراحل ،مال عبود الكرخي : ضا َعت لحانا ،صفين ْة ناس ُغربة بالمدينة ْ سرعلين ْة والمخنث والزنانة سري يِج َ سر َ ال َ كلمة "سرسري" ال تزال مستعملة يوميا ً في المجتمعات العراقية .ربما لكثرة سرسرية ھذا الزمن!. ص َرافَة :بالغ في سوء الخلق واألخالق من التركية أو اآلرامية سري ْ س ْر َ َ س ُر ْط :سرف ويسرف الشئ بمعنى شفط ويشفط )أُكـُل يواش مو س َر ْط ويِ ْ ِ تسرط األكل واللگمة سرط( أي ال تبلعھا بدون مضغ ويقال زلط الشئ يعني سرفه وفي اللسان :سرط الطعام والشيء بالكسر سرطا وسرطانا بلعه واسترطه وازدرده ابتلعه. س ُرفْ :بمعنى شفط أو سحب كأن يقال يسرف بطنة اي يسحبھا س َرفْ ويِ ْ ِ للداخل وسرف اللوبية اي شفطھا شفطا وسرف الماء وفي لسان العرب في سرف: والسرف ضد القصد وأكله سرفا أي في عجلة وال تأكلوھا إسرافا وبدارا أن يكبروا أي ومبادرة كبرھم قال بعضھم إسرافا أي ال تأثلوا منھا وكلوا القوت على قدر نفعكم إياھم وقال بعضھم معنى من كان فقيرا فليأكل بالمعروف أي يأكل قرضا وال يأخذ من مال اليتيم شيئا ألن المعروف أن يأكل اإلنسان ماله وال يأكل مال غيره س ْر قُـ ْفلِيﱠة :خلو طرف او سعر المفتاح من الفارسية َ س ْر َكال أو سركار :رئيس العمال أو الفالحين من الفارسية سر بمعنى ِ رئيس وكار -العمل )بمعنى رئيس العمال( واطلقت بصورة عامة على مساعدي اإلقطاعيين والشيوخ في العراق والذين كانوا يشتركون مع اإلقطاعيين في إضطھاد الفالحين وھناك أسماء لعوائل يدعون السركال في العراق واإلمارات العربية المتحدة س ْر ِگي :ترباس الباب ,قفل الباب س ْر ِگي أو ُ سركي أو ِ )زقفالة( ويقال )ضرب الباب ِسرْ گي( راجع زبانة س ْر ُم ُھر :ال يزال في ِج ﱠدتِ ِه ملفوف بالكاغد يعني مختوم او َ جديد لم يستعمل )اي لم يفتح المھر او الختم عنه( وأصل الكلمة فارسي )سر وتعني
166
رأس أو رئيس و مھر – ممھور ومختوم أي مقفل( ويقال لبطل العرق سرمھر أي غير مفتوح!! أي غير مغشوش. س َرة :دور او صف )حط سراوين طابوق بالعرض فوگ التيغة( س َر ْه أو ِ ِ بمعنى ضع صفين من الطابوق فوق دروة السطح )البس قاط ابو سراوين( ) ليش ما توكف بالسره؟؟( أي لم ال تصف بالدور؟؟ س ْريَ ْف َھا :دلق الماء او سكب ويقال سريفھا بمعنى ضيع او س ْريفْ َ س ْريَفْ ْي َ َ أساح الشغلة وسريفھا على روحة بمعنى زربھا .أنظر في سرف سطاب أكسل أو سطاب أكسن :سطاب يعني البريك جھاز التوقيف وسطاب اكسل عمود ماص الصدمات س ْط َرة :علبة ھي القسم الخلفي من الرقبة ) سطرة س ْطرة بالعلبة أو َ َ بالعلبة( أو)إديلو على قفاه( أي ضربة كف او صفعة على قفا الرقبة ش :ستة عشر معرﱠقة .إلتقيت بحاج أثناء الموسم وكان يتكلم اللھجة سطﱠ َع ْ ْ العراقية بالرغم من كونه كوستاريكي وسألني لماذا يقول العراقيون سطعش بدل من ستة عشر فلم يكن لدي سوى جواب واحد )حتى يسب العراقي آخراً يقول له إبن سطعش چلب مشددة(. س ِعد :نبات عشبي قوي إلى درجة يخرق األسفلت وينمو في ِ المناطق الصحراوية ايضا ولة جذور على شكل درنات سوداء يطيب به األعراب افواھھم ويفوح من الفم عند أكله عبير حسن الرائحة وله طعم مر قليال وفي لسان العرب في سعد :والسُعد بالضم من الطيب والسعادى مثله وقال أبو حنيفة السعدة من العروق الطيبة الريح وھي أرومة مدحرجة سوداء صلبة كأنھا عقدة تقع في العطر وفي األدوية والجمع سعد قال ويقال لنباته السعادى والجمع سعاديات قال األزھري السعد نبت له أصل تحت األرض أسود طيب الريح س ْعلُ ﱠوة :كائن أو حيوان اسطوري انثوي له باع ِ طويل في القصص التي كنا نسمعھا من الجدات وھي انثى الديو او الشخصية الخرافية الخارقة التي كانت في تذكر في قصص الجدات ولديھا ثديان كل واحد على كتف متدليا إلى الخلف وإذا أتيتھا غفلة وترضع منھا ستكون لك كاألم الحنون وتأتي بمختلف األوصاف الكبيرة والمرعبة في حكايات الجدات الالتي كن يخوفن بھا األطفال وو عاش الزمن الذي ما كان أكو فيه تلفزيون .وتقول الويكيبيديا: سعلوة أو سعالة ،شخصية خرافية شيطانية أنثوية ،وھي أشبه بالمرأة التي تغوي الرجال وتفتك بھم .السعلوة شكلھا غريب ومخيف ،فجسمھا مليء بالشعر كأنھا قرد، لكن لديھا قدرة على التحول في شكل امرأة جميلة حسنة الشكل طويلة القد ،ومرتبة الھندام ،تغري الرجال ثم تفتك بھم وتقتلھم .وفي روايات أخرى أنھا إذا اعجبت
167
برجل ما تخطفه تحت النھر وتتزوجه وتنجب منه اطفال وتعيده بعد سنين .يعتقد بعض الباحثين أن جذور ھذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي تكاد تتطابق حرفيا في صفاتھا مع السعلوة .وليليث كلمة بابلية /آشورية بمعنى أنثى العفريت .ليليث ھي جنية أنثى تسكن األماكن المھجورة وكانت تغوي الرجال النائمين وتضاجعھم وبعد ذلك تقتلھم بمص دمائھم ونھش أجسادھم .وردت في البخالء للجاحظ )وتزوجت السعالة( .في الصورة سعلوة قُتلت في الناصرية في !!!!2013 سفرطاس :حافظة األكل المكونة من الطاسات ومتعددة الطوابق من أوان على شكل األلمنيوم يأخذھا العمال معھم للغداء .ويقال أيضا )سفرتاسي( ،وھي ٍ قدور ِمن األلمنيوم أو النﱡحاس تركب الواحدة داخل األخرى وتربط بمشبك ذي مقبض ،و السﱢفرطاس كان يستخدمه أصحاب المھن الحرة والعُمال ،ومنھا ما يؤجر ِمن محال خاصة )البازركان ،األلفاظ ال ﱠدخيلة في اللھجة ال ِعراقية ال ﱠدارجة( .و لعل أشھر سفرطاس في العراق كان ذلك الذي كان المراسل يأتي به من البيت إلى مكتب الزعيم عبد الكريم قاسم واليوم توجد سفرطاسات حديثة تحفظ حرارة األكل من صناعة اليابان والصين. سفُ ْوفْ :سائل مغلي باألعشاب يستعمل كدواء وفي ِ لسان العرب في سفف :سففت السويق والدواء ونحوھما بالكسر أسفه سفا واستففته قمحته إذا أخذته غير ملتوت وكل دواء يؤخذ غير معجون فھو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه سفيفَة :حزام أو شريط من القماش أو الخوص وفي لسان العرب في سلف :في حديث عامر بن ربيعة وما لنا زاد إال السلف من التمر الالم الجراب السف من التمر وھو الزبيل من الخوص المكون من سفيفة من الضخم ويروى إال ِ الخوص بعرض حوالي 20سم مدورة بقطر حوالي 45سم لھا قاعدة وغطاء من حصيرة سعف النخل ) خوص( وفي سفف :السفيفة بطان عريض يشد به الرحل والسفيف حزام الرحل والھودج. سقاقي و سقاقية :زقاقي وزقاقية بمعنى ساقط األخالق )راجع ابو الدروب( ويقال في األغلب ) ھذي كحبة سقاقية بمعنى ھذه إمرأة ساقطة( وھي من كلمة زقاق العربية اللسان في زقق :والزقاق السكة يذكر ويؤنث قال األخفش أھل الحجاز يؤنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكالء وھو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون ھذا كله وقيل الزقاق الطريق الضيق دون السكة والجمع
168
أزقة وزقان .ويستعمل ھذه الكلمة أھل الموصل بصورة خاصة .ولك ال تصيغ سقاقي تلف بالحواري!! سقﱠا :السقاء وظيفة قديمة عرفت قبل التطور سقﱠ ْة او َ َ الحضاري بإيصال المياه إلي البيوت والمباني ،والسقا ھو الشخص المسئول عن نقل المياه من الخزانات أو األنھار إلي المساجد والمدارس والمنازل و أسبلة الشرب العامة و ذلك لعدم وصول المياه إلى ھذه األماكن لخدمة األھالي .وكان السقاؤون يحملون القرب المصنوعة من جلد الماعز على ظھورھم وھي مملوءة بالماء العذب .وعادة ما يعمل السقا عند بائع الماء .ويلف في الحواري ويبيع الماء التي يجلبھا من الشط إلى البيوت في المحاليل داخل جرابات من جلد الخروف والماعز .ويقول صبحي الدفتري :السقاء شخصية معروفة في االحياء ينادي باعلى صوته عندما يصل حامال الماء على ظھر حماره ليعلن الى اھل الدار وصوله .وكان على االغلب يوصي االھالي ھذا السقاء ان يجلب لھم الماء من )نصف الشط( وليس من جانب النھر حيث ان الماء في منتصف النھر انقى وانظف .وفي لسان العرب في سقي :سقاه بالشفة وأسقاه دله على موضع الماء سيبويه سقاه وأسقاه جعل له ماء أو سقيا فسقاه وزرع سقي يسقى بالماء .أرجو أن تكون سقاء أي ال تعطش والسقاء جلد السخلة إذ أجذع وال يكون إال للماء وقيل السقاء القربة للماء واللبن ورجل ساق من قوم سقاء وسقائين واألنثى سقاءة وسقاية لي :وصف السم الزعاف )تقال دائما ھذه الكلمة مصاحبة سقطلي = إ ْ سقُ ْط ْ للسم -سم إسقطلي( ويمكن أن تكون الكلمة من سقط ويسقط وسقطلي تعني ساقط او واقع ال محالة أو سكوتلي أي بدون صوت أو إنذار أو عوارض. س ﱠكانْ :مقود السيارة أو العجلة أو السفينة ويقول عالء ُ الالمي دفة السفينة أوالمركبة وتلفظ في االكدية )سكانّو( وفي السومرية )زي َ -كان( .فوجئت بوجودھا في العربية بالمعنى األكدي ذاته ،وأقول فوجئت ألنني كنت قبل اطالعي على معجم البزركان أعتقد بعجمة ھذه المفردة .نقرأ في اللسان التالي )وقال أَبو عمرو :ال َج َذ ُ ف ال ﱡس ّكان في باب ال ﱡسفُن .الليث :ال ﱡس ّك ُ ان َذنَب السفينة التي به تُ َع ﱠدل ،ومنه قول طرفة: ُوص ﱟي .....ب َدجْ لَةَ ُمصْ ِع ِد(. ان ب ِ ك ُس ّك ِ ْ س ُك ْر ْس َ ا َنة أو ْس ُكولْ ْس َ ا َنة :كندك أو باألحرى مفتاح مواسير أو صواميل قابل للتغيير )مفتاح لولبي( من اإلنكليزية )(adjustable -Screw spanner س ﱢكر :يطبخه جيداً على نار ھادئة وتطلق على طبخ الرز حيث س ﱠك ْر و إي َ َ يقال )جاي يسكـّر الرز( والشاي يتسكر على النار
169
س ْك َراب :من اإلنكليزية كلمة ) (Scrapتعني الشئ الخربان ومھمل وال ِ يعمل وتطلق على السيارات القديمة والخربة وھذه اللفظة دخلت للعراق من سكراب الشعيبة في أواخر الحرب العالمية األولى وإحتالل العراق من القوات البريطانية التي قامت بعد إنتھاء الحرب ببيع المخلفات من اآلليات والمعدات العسكرية لألھالي ومنھا جاءت التسمية وقد إستخدمت الكثير من المعدات في البصرة ومن مكائن الدبابات ُعملت منھا ساحبات بحرية ومضخات ماء وغيرھا ,وتسمى بالفارسية )قراضه( وبالتركية ) (Hurdaأي خردة وكان والدي يقول عن السيارات القديمة التي ال تشتغل جيدا ھذي سيارة قراضة سك رابوط :بمعنى إجازة مرضية لعمال الميناء في البصرة سكرابوط = ِ وھي كلمة من اإلنجليزية)(Sick report س َگ ْط :من العربية سقط المتاع بمعنى َخ ِرب او ال فائدة منه كمن سكط = ِ سقط من الحساب )البنية كلش ِسگـ َ ْ ط أي فاسدة( )ساعتي الجديدة طلعت سكط اي التعمل بصورة جيدة( س َكلَة :اي مسناية وسقالة أو صقالة تستعمل في عمل رصيف سكلﱠ ْة أو أ ْ ميناء مصنوع من األخشاب الجاوية ومكان رسو القوارب والزوارق او السفن الصغيرة مبنية على خوازيق خشبية أو حديدية من التركية ) (iskeleبنفس المعنى وتستعمل الكلمة في البناء حيث تطلق التسمية على األخشاب على واجھات البناء للعمل س َك ْمبَلِي :كرسي من التركية )(iskemle س َك ْملِي أو إ ْ إ ْ والفارسية )صندلی( س ِكن :صبي يجمع الفلوس يعمل في الباصات الخشبية ِ الخاصة قديما في العراق وھي من اإلنكليزية) (secondكذلك يوجد سمك بحري بھذا اإلسم في الخليج العربي وھو من أسماك التونة الكبيرة الميبسة وتطبخ مع الرز مثل المطبق والمگشت. س َك ْن َجة بِ ْي ْلَ :شرْ بَ ْ ت سكنجبيل )شراب سقَ ْن َجبِ ْيل ْ س َك ْن َجبِ ْيل و إ ْ سكنجبيل و إ ْ النعناع أو ماء الورد و إضافات عطرية( ويوصف للمرضى الذين يعانون من داء المغص والمعدة والريح( ويقول الصديق ماجد عالوي ھو نوع من الشراب الحلو يستعمل ک"غموس" في اكل الخس وھو يصنع من خليط السكر او الدبس مع الخل ويخفف بالماء ويضاف له المطيبات وخاصة النعناع س ُكوتِي :ھادئ وكتوم من الفعل سكت ويسكت وسكوتي أي ساكن. ْ س َالبَاتْ :أسمال أو مالبس مھلھلة أو أغراض ال قيمة من العربية أسالب ْ كأنما جاءت من اناس سلبوا أو من اسالب الموتى والقتلى بعد المعارك.
170
ودودة البطن اإلسكارس سلـْبُوح :دودة األرض او السالبيح َ ) (Ascarisوھي ديدان طفيلية تعيش على الجسم وتصيب األطفال وفي الغرب الخنازير. سلتِ ْين :فواكه او خضر متليفة َ س ْلفْ :مشغل السيارة) (starter-self starting mechanismمبدئ ِ الحركة الذاتي األوتوماتيكي وكانت السيارات في البدأ تُش ﱠغل بالھندر ) Handle - ﱠ مانويال (manual starterويسميه أھل الشام بال سلـَف :مجموعة مساكن طينية تشمل سكن األقرباء من عائلة واحدة على َ مساحة واحدة )في األھوار من البردي( وفي لسان العرب سلف األرض يسلفھا سلفا وأسلفھا حولھا للزرع وسواھا والمسلفة ما سواھا به من حجارة ونحوھا وروي عن محمد بن الحنفية قال أرض الجنة مسلوفة قال األصمعي ھي المستوية أو المسواة قال وھذه لغة أھل اليمن والطائف يقولون سلفت األرض أسلفھا سلفا إذا سويتھا بالمسلفة وتقول األغنية العراقية كود السلف ينشال شلتك على راسي سل َگط :سلط وانزل عليه اونزل على من فوق )الحرامي سل َگطَ و إت َ َ تِ َسلگـَط علينا من السطح(. سلﱢيَة :شوك وأشواك )ھاي الشجرة بيھا سلي ھواية سالﱠية أو ِ سلﱢي جمع ِ ِ ص ِعد بسھولة( ويكون في النخل والعاگول واألسماك .وفي اللسان في سلل :السل َمتِ ْن ِ انتزاع الشيء وإخراجه في رفق سله يسله سال واستله فانسل وسللته أسله سال والسل سلك الشعر من العجين ونحوه
سلﱢية :شبكة صيد السمك المدورة فيھا اثقال على المحيط سلية = ِ الخارجي التي ترمى في الماء وتسحب مع األسماك وتسمى في العمارة ِح ﱠذافَة من حذف الشبكة.
171
سل ْي َمه :تعبير )إسليمه كرْ فَته( يطلقه العراقي على من ال يطيقه، سل ْي َمة أو ْ إ ْ و)سليمه او سليموت( بالبابلية واآلرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قـرف يعني جرف اي أخذ ،وعبارة )اسليمة كرفته( عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه. من الباحث عالء الالمي. سليمه التكرفك :الكرفة او مايرفع باليدين من األوساخ او التراب -راجع كلمة سليمة سم سقُطلي :السم القاتل بسرعة وھدوء .سكوتلي اي بدون عالمات أو أعراض س َماط :سفرة األكل وھي فرشة يوضع عليھا األكل ْ على األرض وتعمل من خوص سعف النخيل المحاك على شكل دائري أو مربع أو مستطيل. س ﱠماطَة :خرقة او اسفنجة لغسيل الصحون والقدور ُ ص ﱠماگْ :السماق )بالالتينية: س ﱠما ْ ق و ُ سماق و صماك = ُ (Rhusجنس نباتي من الفصيلة البطمية يضم حوالي 250نوعًا. من ويكيبيديا -النبات شجيرة صغيرة يصل ارتفاعھا إلى ثالثة أمتار، قليلة التفرع ،وأوراقھا متناوبة مركبة ريشية الشكل ،والوريقات بيضوية مسننة الحافة حادة النھاية ،والنورة سنبلة كثيفة ،واألزھار صغيرة خضراء مبيضة اللون وغير جميلة ،والثمار صغيرة تغطيھا شعيرات كثيفة غدية وتحوي بذرة واحدة. يزھر في بداية الصيف وتنضج ثماره في شھري آب وأيلول .وينتشر على الجبال الساحلية .تعتبر أوراق السماق مصدراً ھاما ً للتانين )باإلنكليزية ،(Tannin :إذ تحتوي على التانيدات بنسبة % 33 - 25من الوزن الجاف ،وتتكون التانيدات من التانين بنسبة % 15وحمض الغال رباعي السكر وإيترمتيلي لحمض الغال وحمض الغال وحمض الغال الحر ،كما تحتوي على مواد فالفونوئيدية )ميريسيترين myricuitrineوفوستين( .يستعمل التانين كمادة قابضة ومطھرة ومضادة لاللتھابات كما يستعمل بشكل محاليل أو مراھم في الحروق والقرحات. ويستعمل داخال في حاالت التھاب الجھاز الھضمي ،وتعطى محاليله في حاالت التسمم بالقلويدات وأمالح المعادن الثقيلة .يضاف السماق إلى بعض األطباق العربية المعروفة مثل الكباب و الفالفل والمسخن وكذلك المتروس
172
سما َو ْر :كلمة روسية األصل وتعني اإلناء الذي َ يغلي نفسه بنفسه وأخذه العراقيون كما لفظة اإلستكانة من الفرس عن الروس ويستعمل في عموم البلدان الباردة الشمالية لغلي الماء ويوضع القوري فوقه لتخدير الشاي )=САМОبنفسه و=ВАРيغلي( وتقرأ Samovar بالحروف الالتينية أي يغلي نفسه بنفسه. س َمايَة :من السماء اي الفتحة في السقف التي ِ تشرف على السماء )شباك في سقف العگادة( ,فتحة تدخل منھا أشعة الشمس وتضيء السوق. س ْمبَلَ :عيﱢنَة من اإلنكليزية ) (Sampleبنفس المعنى وتستعمل في البصرة َ وخاصة في التجارة والموانئ. س َمت الحبل :يشد الحبل ويتنﱢ َگه ويوتره و ِس َمت نفسه يعني إنتصب ِ بطريقة وقفة العسكر من العربية اي انتصب سمتا اي عموديا ) أوگف عدل وإس ِمت نفسك أي قف مستقيما( وبعضا يقال سمط الحبل في وسط العراق س ﱠماطة :مسلوق بالماء الحار وفي س ُمو ْط و َم ْ س ُمط و َم ْ س َمط ويُ ْ س ُموطَة و ُ ُ لسان العرب في سمط :سمط الجدي والحمل يسمطه ويسمطه سمطا فھو مسموط وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد إدخاله في الماء الحار ورمى عليه ماء حار والسامط أيضا الماء المغلى الذي يسمط الشيء أو سمط المواعين بمعنى غالھا بالماء الحار قبل الجلف بتراب الحنطة للتعالية وال ُس ﱠماطة تعني خرقة غسيل المواعين ويقال ) ُس َمط أبوه اي سبه بكالم سليط( والمسموط ھو الشخص المغلي أو المسبوب والمسموطة ھي أكلة بصراوية تتكون من السمك البحري المملح والمسموط او المنشف بالشمس وھي أكلة شعبية )جايفة ومعفنة( ويقول الليث إذا مرط عنه صوفه ثم شوي بإھابه فھو سميط وفي الحديث ما أكل سميطا أي مشوية وأصل السمط أن ينزع صوف الشاة المذبوحة بالماء الحار وإنما يفعل بھا ذلك في الغالب لتشوى ْلوگة :نوع من السمك النھري َ س َمك أبو عليوي أو إش ْ ويطلق عليه ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك غير محبب للبصريين ويقال أن يھود البصرة أوحوا إلى اھل البصرة بأنه يأكل نفط البواخر ويظھر في طعمه ولذا أصبح سعره رخيص و أغلب من كان يأكله يھود البصرة وھو يشبه الشبوط ولكن فمه واسع جدا وھو من فصيلة الكارب ) (Aspius voraxوله حراشف صغيرة ويدعى أيضا ِشلِج أو شلوگة ويأكله سكان الجنوب الفقراء لرخص أسعاره ولكنه ليس دھنيا بقدر الشبوط .ويطلق عليه كذلك ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك الغير محبب للبصريين.
173
سمك ال بُنﱢي :من أطيب انواع السمك العراقي من فصيلة الكارب ) (Barbus sharpeyiالذي يؤكل سواء مشويا أو مقليا أو مطبگ على تمن أو مرق مع طماطة أو مرق مع الخضروات )الشبزي( وھذه السمكة من أشھر واألكثر مبيعا في العراق ولألسف تم إستيراد أنواع أوربية منه مفلطحة ولكنھا ليست بتلك الجودة وأصبحت عالة على البنيﱠة العراقية في مواطن تكاثرھا والسمكة البني موجودة بشكلھا التأريخي القديم في أنھر آسيا من العراق إلى الصين. سمك ال ِح ْم ِري :سمكة صغيرة من نوع البارب مفلطحة لونھا يضرب إلى الحمرة وكنا نحن الصغار نصطادھا في البصرة ونأكلھا مقلية .وإسمھا العلمي ) (Barbus luteusأو )(Himri شنِيAbu mullet :وإسمه العلمي سمك أل ِخ ْ Liza abuوھو نوع من البياح النھري صغير الحجم وطعمه طيب ويطھى مقليا أو مشويا وخاصة في البصرة. سمك البِ ْز :وھو من كبرى األسماك النھرية من ساللة الكارب ) (CARPويبلغ طول الواحدة البالغة أكثر من المترين وقد يصل وزن البعض منھا ال 200كيلو غرام وتباع بالكيلو غرام بعد تقطيعھا ويشتريھا أصحاب المطاعم والفنادق لسھولة طبخھا وبيعھا على شكل وجبات. عند طفولتي شاھدت بغال يعبر جسر ألتون كوبري في كركوك وھو يحمل سمكة واحدة رأسھا وذنبھا على طرفي البغل وتصل إلى األرض .بز بوزن 47كيلو من بغداد سمك بياح :بوري )بياح( mullet : سمك بحري يتواجد في مصب شط العرب ويصعد النھر مسافة إلى منتصفه وھذه السمكة من عائلة ) (Mugilidaeمن أنواع السمك ذوات الزعانف الشعاعية وتوجد في جميع أنحاء العالم في المياه 174
الساحلية المعتدلة المناخ واالستوائية ،وبعض األنواع تعيش في المياه العذبة .والبياح كانت بمثابة مصدر مھم للغذاء في البحر األبيض المتوسط في أوروبا منذ العصور الرومانية .أسرة البياح تضم حوالي 80نوعا في 17جنسا ،وتتميز عن البوري وجود زعنفتين ظھريتين منفصلتين ،وفم مثلث صغير .تتغذى على بقايا األحياء الميتة في المياه ،ومعظم األنواع لھا عضالت بطنية بشكل غير عادي وبلعوم معقد للمساعدة في الھضم سمك ِج ﱢري أو جريﱠة :نوع من أسماك ال ) (Cat Fishوإسمه العلمي ) (Silurus triostegusوھذه السمكة مذمومة في عموم الجنوب العراقي ويستحرمھا الجھلة من الناس وخاصة الشيعة منھم لقول أحدھم بأن ھذه السمكة خبطت الماء أمام اإلمام علي الذي لعنھا فأصبحت لديھم محرمة .وفقراء السنة يأكلونھا في بغداد وتباع في األسواق القريبة من مرقد الشيخ عبد القادر الكيالني وقد إشتريت واحدة مع والدي وأكلناھا وعندما عرفت أمي )السنية( بذلك رمت المقالة في الزبالة بسبب اإلعتقاد بنجاستھا وحرمتھا عن أمھا الشيعية!!! وعندما ذھبت للدراسة في موسكو قرأت كتابا ألحد المستشرقين يقول فيه إن الشعب العراقي من أغرب الشعوب ألنه يرمي بالشط أثمن وأغنى سمكة في الوجود من الناحية الغذائية. سمك ُزبَ ْيدي :نوع من األسماك يتواجد في الخليج العربي وجنوب وجنوب شرق آسيا واالسم العلمي له ھو pampus argenteusسمك بحري في مصب شط العرب فقط .تجاريا يعرف بإسم ) (pomfreteفضي اللون مربع الشكل يتراوح قياسه بين 10سم و 30سم وھذه من أرقى األسماك البحرية وتتميز بوجود حويصلة أو قانصة في المرئ لطحن الطعام تقع بعد البلعوم مباشرة ،وينتشر افراد ھذه العائلة في جميع بحار العالم ،عدا المحيط المتجمد الشمالي والمحيط المتجمد الجنوبي وبحر البلطيق والبحر االسود .ويتميز الزبيدي عن معظم االسماك األخرى بأن جسمه عريض وعديم الزعنفة الحوضية )البطنية( ،وعظمة الفك ثابتة ،ويلتحم غطاء الخيشوم مع البرزخ )القطعة البطنية التي تفصل بين ردھتي الخياشيم( ،والجسم مسطح ،ويبلغ عرض السمكة نحو %70 من طول الجسم )من دون الذيل( ،والزعنفة الظھرية متصلة يتقدمھا نحو خمس اشواك صغيرة تكون مغمورة في االسماك الكبيرة. وقشوره صغيرة جدا ودائرية الشكل وتتساقط بسھولة وتنتشر في كل أنحاء الجسم وعلى قواعد جميع الزعانف، وفتحتا المنخار كبيرتان ،الفتحة االمامية مستديرة والخلفية 175
على شكل شق طولي .اما الفم فھو صغير الحجم وينحني لالسفل .وتتميز العظام بأنھا لينة ولكنھا متعظمة ،وعدد فقرات العمود الفقري تبلغ 41فقرة .اما لون الجسم أبيض فضي ،ولون الزعانف مائل للصفار ذو اطراف سوداء خاصة في االسماك البالغة ،والرأس لونه داكن قليال مقارنة بالجسم ،اما الحلق فھو داكن من الداخل ويميل للسواد سمك ُز ْو ِري :السمك الصغير الذي لم يكبر بعد أو بعض األسماك الصغيرة الحجم والعادة ال تؤكل إال في المناسبات خاصة في البصرة من العراق وقد جاءت من الخليج حيث يعمل من ھذه األسماك ال ْمگـ َ ﱠش ْ ت المكبوس مع الرز والمتوت البحريني الناشف والزوري البغدادي ھي سمكة Garra RUFAتتواجد في أحواض األنھار في شمال ووسط الشرق األوسط ،أساسا في تركيا وسوريا والعراق وإيران في حوضي نھري الفرات ودجلة وروافدھما وھو محمي قانونا من االستغالل التجاري في تركيا بسبب المخاوف من اإلفراط للتصدير .من الممكن أن تربى ھذه السمكة في حوض للماء في المنزل ،لعالج األمراض الجلدية .عند زيارتي لشرق آسيا وجدت ھذه األسماك بكثرة في أحواض صناعية وتستعمل لعالج المرضى على األرصفة والمحالت العامة وتسمى السمكة البغدادية .السمك الطبيب ھو االسم الذي يطلق على ھذا النوع من األسماك .Garra RUFAكما توجد ألقاب أخرى لھذه السمكة وأھمھا األسماك الطبيب Doctor fishenمصاصة حمراء اللون .وتتوالد وتعيش في مجمعات في بعض المنتجعات التركية ،حيث تتغذى على جلد المرضى الذين يعانون من األمراض الصدفية .وھذه األسماك من فصيلة combfishesالتي تأكل وتستھلك المناطق المتضررة والميتة من الجلد اآلدمي فقط ،وتترك الجلد الصحيح للنمو ،ويترك العالج في الھواء الطلق تأثيرات إيجابية على المرضى .وھذه الطريقة العالجية ليست خيارات نھائية بل توصف للتخفيف من أعراض المرض ومؤقتة. سمك شَانَگْ = شانك نوع من األسماك البحرية التي تھاجر وتبيض في األنھر العراقية وخاصة شط العرب وجنوب األھوار ويسمى عند أھل الخليج بال) ِش ِع ْم( وباإلنگليزية )(black-sea-bream ويتراوح حجم السمكة في شط العرب ب 20و 25سم طوال وبعرض 15-10سم واإلسم العلمي لسمكة الشانگ ) (cantharus Spondyliosomaوھي نوع من األسماك السباريدا. مميزة بشكلھا البيضاوي المضغوط وفكوكھا التي تحتوي على 6-4صفوف من األسنان القوية الكبيرة في المقدمة .ولونھا فضي مع صبغات من األزرق والوردي و خطوط مكسرة طولية ذھبية ويمكن أن يصل طول البالغة في البحر لغاية 60سم.
176
ش ْبّوط :نوع من السمك النھري العراقي سمك َ )موجود في أنھر إيران وبورما والباكستان( منذ ما قبل التأريخ ويدعى بالالتينية )) (Hippuriفصيلة ال باربوس ( Barbus grypusمن عائلة البارب وصدفاته عريضة بعكس الگطان وفمه أوسع ويعمل منه بالعادة أرقى أنواع المسقوف على شواطئ دجلة في بغداد ويقول عالء الالمي :الشبوط سمك نھري/ باآلرامية شبوطا ،وبالعربية بذات المعنى مع أن وصفه في اللسان مختلف قليال ،يقول )ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير ْ الرأس لَي ُّن ال َمل َمسّ كأَنه البَرْ بَطُ ،وإِنما يشبّه البربطُ إذا كان ذا طول ليس بعريض بالشبّوط( .والمعروف أيضا باسم ،Shabut ،grypus Barbusھي واحدة من أكثر أنواع األسماك المھمة المدرجة في المياه العذبة من العراق وعلى طول األنھار في جنوب وجنوب غرب ايران ،نھر كارون ،وأيضا في نھر الفرات ونھر دجلة في تركيا ويبلغ حجم أكبر واحد أصطيدت في إيران 66 كلغ .ويستبعده أھل الجنوب والبصرة من األكل بسبب الخوف من مرض البھاق!! وھنالك عائلة عراقية بھذا اإلسم آل شبوط. شلُ ْو َگ ْة :نوع من السمك النھري شلِ ْج أو ْ شلِگْ أو ِ سمك شلكِ , ويطلق عليه ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك غير محبب للبصريين ويقال أن يھود البصرة أوحوا إلى اھل البصرة بأنه يأكل نفط البواخر ويظھر في طعمه ولذا أصبح سعره رخيص و أغلب من كان يأكله يھود البصرة وھو يشبه الشبوط ولكن فمه واسع جدا وھو من فصيلة الكارب ) (Aspius voraxوله حراشف صغيرة ويدعى أيضا ِشلِج أو شلوگة ويأكله سكان الجنوب الفقراء لرخص أسعاره ولكنه ليس دھنيا بقدر الشبوط .ويطلق عليه كذلك ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك الغير محبب للبصريين الشي ْم :في لسان العرب – ضرب من األسماك سمك شيم = ِ ور :نوع من األسماك البحرية وتسمى باإلنكليزية )(Shad صبُ ْ سمك ْ واإلسم العلمي ) (Alosa sapidissimaوھي مھاجرة من نوع السالمون المفترس الذي يعيش على األحياء البحرية واليرقات وتأتي إلى األنھار لتبيض وتأتي أثناء موسم الصيف والخريف للبصرة في شط العرب حينما تكون المياه دافئة والتربة مالئمة لوضع البيوض وتلقيحھا في الگرمة ومداخل األھوار وتعود األمھات إلى البحر لتأتي في العام التالي ولعدة مرات أثناء دورة الحياة والكبار منھا تزن ما بين
177
) 1.4كجم( و ) 3.6كجم( ولھا نكھة حساسة عند طھيھا. ويعتبر لحمھا بما فيه الكفاية لذيذ جدا بالرغم من كثافة العظام الشوكية فيه وال يتطلب الصلصات والتوابل أو األعشاب .ويأكل البصريون ھذا النوع من السمك مشويا بالتنور يوميا على مدار موسم التبييض الذي يدعى ب) َزرﱠة الصبور(. اب :الفسيخ وھو سمك كبير الحجم من نوع سمك سمك كباب = سمك ْگبَ ْ اإلگباب )التونا( يغطى بالملح وذو رائحة نفاذة كريه وتُعمل منه المسموطة أو المگشت بعد أن يقطع وترفع منه األشواك ويسھسه مع المطيبات و يخلط مع التمن)الرز( والھيل و الكشمش ونومي البصرة ويكون مالحا .ويقول لسان العرب في قبب :والقباب ضرب من السمك قوله والقباب ضرب بضم القاف كما في التھذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب يشبه الكنعد قال جرير ال تحسبن مراس الحرب إذ خطرت أكل القباب وأدم الرغف بالصير سمك كطان = گطﱠانْ أو بَ ْر َز ْم :ملك األسماك العراقية وھو نوع من السمك النھري العراقي منذ ما قبل التأريخ )موجود كذلك في إيران وبورما ويدعى بالالتينية والباكستان( ) (Hippuriمن فصيلة ال باربل ( (Barbel or Berzemويعمل منه بالعادة المسقوف على شواطئ دجلة في بغداد )ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير ْ الرأس وحراشفه صغيرة ولَي ُّن ال َمل َمسّ كأَنه البَرْ بَطُ ،وإِنما يشبّه البربطُ .وھو سمك دھين ويعمل منه المسكوف البغدادي .وكتب العالم )بيرغ في عام : (1949ھي واحدة من األسماك األكثر انتشارا في جميع أنحاء العالم .من عائلة الكارب موجود في كل األحواض الرئيسية لألنھر العراقية واإليرانية .تم العثور على جنس Barbusفي أوروبا و جنوب غرب آسيا وأفريقيا .وقد تم اإلبالغ عن أكثر من 17نوعا من Barbusمن أحواض مختلفة من إيرانB. barbulus . والذي يعرف محليا باسم )البرزم( " ،"Berzemlabpanھي واحدة من أھم األسماك في حوض دجلة والفرات ونھر كارون سمك كوسج :من فصيلة األسماك الغضروفية المفترسة من آكلي اللحوم ويھاجم اإلنسان في شط العرب وقد يصل إلى الكرمة أعلى الشط وفصيلة أسماك القرش مجموعة من األسماك التي تتميز بھيكل 178
عظمي غضروفي ،وله شقوق خيشومية على جانبي الرأس ،وزعانف صدرية ال تتصل بالرأس .وتصنف أسماك القرش الحديثة Selachimorphaكليد )أو ،(Selachiiوھي أخت لمجموعة كبيرة من ھذا النوع .ولذلك ،فإن مصطلح "القرش" لقد استخدمت أيضا ألعضاء منقرضة من Elasmobranchiiوھي فئة فرعية ليست من ،Selachimorphaمثل Cladoselacheو.Xenacanthus وفي إطار ھذا التعريف األوسع،يمكن القول بأن ھذا النوع من األسماك قد تطورت خالل أكثر من 420مليون سنة مضت .ومنذ ذلك الوقت ،فقد تنوعت أسماك القرش ألكثر من 470نوعا .وھي تتراوح في حجمھا من ) 6.5سم إلى 17سم ( في الطول lanternsharkوھو قزم صغير ) ،(Etmopterus perryiوھي من األنواع التي تعيش في أعماق البحار ،إلى القرش الحوت )،(Rhincodon typus وھي أكبر األسماك في العالم ،والتي تصل إلى ما يقرب من 12مترا .تم العثور على أسماك القرش في جميع البحار وصوال الى أعماق تصل إلى 2،000متر. وھي عموما ال تعيش في المياه العذبة وإن كانت ھناك بعض االستثناءات المعروفة، مثل سمك القرش الثور والقرش النھري ،والتي يمكن البقاء على قيد الحياة في كل من مياه البحر والمياه العذبة .و تتيح من 7-5شقوق خيشومية للقرش التنفس . وأسماك القرش لھا غطاء من الجلد الذي يحمي denticlesبشرتھا من التلف والطفيليات ،باإلضافة إلى تحسين ديناميتھا أثناء اإلبحار في المياه .لدى القروش عدة مجموعات من األسنان قابلة لالستبدال على مدار األعوام .األنواع المعروفة مثل القرش األبيض الكبير ،نمر القرش ،سمك القرش األزرق ،ماكو القرش ،سمك القرش أبو مطرقة وھذه النوعية تعيش على قمة الكائنات المفترسة وفي أعلى السلسلة الغذائية تحت الماء .وھي ذات مھارة إفتراس تبھر وتخيف البشر ،على الرغم من بقاءھا مھدد قبل اإلنسان. سمك إ ْمتُوتْ :سمك زوري من البحرين وبعضا الفاو ويؤكل مع الرز ِگ ِشيت َ ْ Thryssa baelama Anchovyنوع الشيغة الشيغ أو سمكة من األسماك كنت أصطاده مع أخي في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي وأنا صغير في شط العرب عند جسر المطار. كنا نأخذ قصبة وشص وخيط قصير ونضع على الشص خرقة بيضاء اللون كطعم ونسحبھا طوال وعرضا إلى أن تتلقفھا السمكة بحركة سريعة ونرفعھا فورا ونضربھا بسطح الماء لتموت ونضعھا بالشمتة )شنطة من قماش المشمع او الكتان السميك الذي ال ينفذ منه الماء -چادر أو چتري كما كنا نسميه( المعلقة على أكتافنا وھذه السمكة التي كنا نسميھا ال )شيغ( تشبه سمك الصبور الصغير فضية اللون طولھا ال يتجاوز ال 15سم ومسطحة وفمھا واسع وإسمھا العلمي ) ( Thryssaمن 179
عدة أنواع ويدعى الصنف باإلنكليزية ) (Anchovyوتأتي العراق من البحر حيث تعيش في محيطات األطلسي والباسيفيكي والھندي. چي :طير صائد للسمك يطير ثابتا فوق سطح چي أو ْ سميجي = إ ْ س َم ْي ِ س َم ْي ِ الماء ثم ينقض ويغطس بسرعة على السمك ويصطاده ولونه ابيض منقط باألسود أواألزرق والحني .والرفرافات ھي مجموعة من الطيور الصغيرة إلى متوسطة الحجم زاھية األلوان وإسمھا .Coraciiformesتتوزع ھذه الطيور في كافة أنحاء العالم القديم وأستراليا .يتم التعامل مع ھذه الطيور كمجموعة أو عائلة واحدة، ،Alcedinidaeأو على شكل رتيبة تحتوي على ثالث عائالت ، Alcedines ، Halcyonidae ، Alcedinidaeو . Cerylidaeوھناك ما يقرب من 90 نوعا من الرفراف .جميع ھذه األنواع لديھا رؤوس كبيرة ومناقير طويلة مدببة، قصير الساقين ،وذيول قصيرة .معظم األنواع لديھا ريش ذو ألوان زاھية مع وجود اختالفات قليلة بين الجنسين .معظم األنواع ھي االستوائية في التوزيع ،وتوجد أغلبية ضئيلة فقط في الغابات .وھي تستھلك مجموعة واسعة من الفرائس ،أھمھا األسماك ،التي عادة تنقض عليھا بعد رفرفة من فوق األنھر .وتبني ھذه الطيرو أعشاشھا في تجاويف وحفر وأنفاق عادة في السفوح الطبيعية األنھر أو اصطناعية تحفرھا في األرض. س ِم ْي ْط :الخبز الصغير المخبوز في الفرن ويكون مدورا ِ وفارغا في الوسط أما ال)چـ ُ َرك( فھو القرص السميك وغالبا ما ال يكون فيه فراغات والصورة لبائع بغدادي يحمل السميط والجرك. سگ :السمبوسة أو س ْمبُو َ سك أو َ س ْنبُو َ سمبوسك أو َ الساموسة ،بطاطا أو لحم أو خضروات يلف بالرغيف البورك ويشوى أو يقلى وھي أكلة ھندية تسمى ساموسا ومشھور بھا جبار أبو السمبوسك في السيف بالبصرة. س ْن َب ْيلـَة :ويقال احيانا )سنبيلة السنبيلة( لعبة اطفال وينحني ُ مجموعة منھم تباعا ليقفز اآلخرون فوق ظھورھم بعد وضع اليدين عليھا كالجمناستيك القفز فوق الحصان الخشبي ولكن فوق مجموعة منھم تباعا وتدعى في الوسط العراقي بالطفيرة ولمظفر النواب خير شاھد عليھا . آنه أرد الوگ إلحمد ..ما لوگن لغيره يج ّفلني برد الصبح .. وت َل ْجل ِْج الليرة يا ريل باول زغرنه... لعبنه طفيرة وھودر ھواھم ولك ..حدر السنابل گطة
180
سنـﱢح :تمدد وتراخى ومرتخي مثل السكران او المريض سنﱢح و ْم َ سنﱠح و ي َ َ جدا او الذي في طوره لإلغماء أوأغمي عليه و تستعمل في الجنوب وباألخص البصرة سلَة :سلسلة )أنظر زنجيل( س ْن ِ ِ سول :وتعني عظام العمود الفقري وتقال على س ْن ُ َ األغلب للسمك وأصل الكلمة بابلي ،ھو ) (esenseruوتلفظ بالميم ) ، (esemseruوتعني العمود الفقري ،وعظم الظھر ،ومنه مجازا قاع السفينة) ،المعجم األكدي).(126 :حسام قدوري عبد – جامعة واسط( س ْنطَة :أنظر صنطة أي بھدوء وبسكوت و بدون جعجعة وصمت مطلق َ س ْن َك ْي َرة :طنكورة وزيرانة والھياج عند العصبية )تقال لإلھانة سنكر أو ِ طنگر العبد للشخص األسود ( وتطلق على الشخص العصبي الذي يھتاج ويقال إجتﱠه السنكيرة. س ْنگين :قوي من الفارسية )شوت سنكين أي ضربة قوية - سنكين = َ وشاي سنكين أي غامق وقوي -ولون سنكين -غامق( راجع طوخ س ْه :تحميص أو حمص الشئ أي قلى بدون سمن او دھن س ْه و ْي َ س ْھ َ َ س ْھ ِ ويقال سھسھت السمسم والحب بالطاوة أو سھسھت التمن وغيره سوباط :سجادة أو زولية ويطلق اإلسم على الصريفة المثلثة المقطع والطويلة كغرفة طويلة س ْو ْتلِي )خيط( :خيط من القنﱠب الھندي ُ سو َدن ومسودن :خبﱠ ّل وتخبل ومخبول )سودنوني ھالنصارى ُ س ْو َدن و تِ َ وإخذوا عقلي ھالنصارى الكبنجي و يوسف عمر( أي أذھبن الحسناوات النصارى بعقلي وأصلھا إسو ﱠد عقله أو أصابته األفكار السوداء وأصبح سوداوي وأصابه السواد في مخه .وفي المعجم المعاصر في علوم النفس )مصاب بالسوداء( ،مرض نفس ّي من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق وھبوط النشاط الحرك ّي " رجل سوداو ّ ي المزاج" س ْو َده َعلَ ﱠي :تقال للتأسي على شئ او شخص ما )أصابني الحزن وغطيت ُ نفسي بالسواد حزنا( والسواد عالمات الحزن في العراق منذ األزل .سودة بوجھك وصخام صخمك وطين براسك وغيھا للتعبير عن الحزن أو الويل على محبوب فُقِد. سو ِرب :غشاوة العين والنظر )أصلھا من سراب( )سوربت سو َر ْب و إ ْم ُ ُ عيوني( سوسب و يسوسب :ينسل ويھرب ويتباسل س َنگ :الزھري أو السفلس مرض تناسلي قديم معد ومزمن سوسنك = ْس ْو َ يصيب جميع أجزاء الجسم حيث يحدث بھا إصابات مختلفة ذات صور متعددة وھو يتسبب من ميكروب حلزوني الشكل Treponema pallidumيشبه الخيط 181
الرفيع وتنتقل العدوى في معظم الحاالت عن طريق االتصال الجنسي المباشر بين المريض والسليم وفي حاالت قليلة قد تحدث العدوى باستعمال بعض أدوات المريض كالفراش أو دورات المياه كما أن األم المصابة بھذا المرض يمكن أن تنقله للجنين عن طريق الحبل السري, .ينتشر المرض ليصيب جميع أعضاء الجسم الداخلية مثل الجھاز الدموي )يسبب تليف في القلب وتمدد في الشريان األورطى والشرايين المتوسطة الحجم مما يسبب في الموت المفاجئ( والجھاز العصبي )يسبب الجنون أو أنواع مختلفة من الشلل أو فقدان السمع( وقد يصيب العينين مما يؤدي إلى العمى كما أنه يحدث التھابات مختلفة في العظام والمفاصل .ويسبب في النھاية تأكل العضو الذكري س ْوطَ ِري :الذي اليفكر بشكل صحيح كأنما ماكل سطرة على إذانة )كف ُ على ودنه( مسطور ومسطول )فاقد الفكر وناقصه( سولَة :يعني عادة أو تقليد والكلمة واردة من اآلرامية) .بس الغمز بالعين ُ صاير له سولة( من كثر الوله يغمز بعينية متواصال للحبيب سنگي :حربة تثبت على رأس البندقية, سونكي أو سنكي = سونگي أو ُ تستعمل للقتال القريب والكلمة تركية ) ,(süngüوالمعنى كما يذكر في )الموسوعة العربية الميسرة( :آلة جارحة طولھا بين السيف والمدية ،مفلطحة أو مثلثة القطاع، مصنوعة من الصلب الجيد ،تركب حول فوھة البندقية ،و تنزع عند عدم الحاجة. تستخدم في الطعن للدفاع عن النفس أو في أثناء االقتحام .عرفت للمرة األولى في مدينة بايون بفرنسا في القرن 17أثناء حروب نابليون وتسمى بالغات االتينية ) (Bayonetبايونيت. س ِويﱠة :مع بعض سواء بسواء كما يذكر ناظم الغزالي في أغنيته )تعيرني ِ بالشيب ليلى وتالي اثنينا انشيﱢب سويﱠة( س ِو ْيچ :مفتاح السيارة أو الباب من النوع الحديث او مفتاح سويج = ِ القابس الكھرباء )من اإلنكليزية (switch س ﱠو ْي َرة :دوامة الماء أو الفاتولة في كوع األنھر السريعة ِ الجريان )السويرة تبلع الجھال اليسبحون بالشط الچبير( وكانت منتشرة في نواحي دجلة والفرات وتسبب غرق األطفال بكثرة وخاصة في منطقة الكسرة من ناحية الرصافة. سويكة :نوع من التبغ األحمر ويمضغ ويوضع في الفم بين اللثة واألسنان ثم يبصق يستعمله الھنود إلى اليوم وكان يستعمل في العراق وبقي إستعماله سائدا في البصرة لغاية الستينات من القرن الماضي وعلى األخص بين السود والفالحين
182
السيَاح ھو الخبز المعمول على الطريقة الھندية من معجون الطحين سيَ ْ احِ : ِ أو الرز السائل السائح و يطبخ على الطابگ وتشتھر به مدينة العمارة وعادة ما يؤكل مع البيض. ار :يقال واير سيار بمعنى سلك كھربائي متنقل )(Extension wire سيﱠ ْ َ سياس :جردام مصالوية سيان :طين أسود طفلي متعفن كريه الرائحة لتولد غاز الكبريت من خيسة وتحلل الحيوانات والنباتات والعضويات فيه ،وتخلفه مياه المجاري والمياه اآلسنة المليئة بالمواد العضوية المتحللة وكما يقول لسان العرب في أسن :اآلسن من الماء مثل اآلجن أسن الماء يأسن ويأسن أسنا وأسونا وأسن بالكسر يأسن أسنا تغير غير أنه شروب وفي نسخة تغيرت ريحه ومياه آسان ,وھو الذي ال يشربه أحد من نتنه, أسن الرجل إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنة من ريح البئر أو غير ذلك فغشي عليه أو دار رأسه س ْيبَاط :العريشة المعمولة من القصب والبواري في المزارع وھي كبيرة ِ يعمل الفالحون تحتھا للحماية من الشمس الحارة سيپَايَة :اي ذوات الثالث أرجل )مساند للبريموس سيباية = ِ لوضع القدور فوقھا( واصبحت تطلق على كافة الحدايد التي توضع تحت القدور وأصل الكلمة من الفارسية )سه پايه( ومنقولة للتركية ) (sehpaبنفس المعنى بل وكذلك فوق السيارات . سيبَ ْندي :أي أبو الثالث ورقات ،من مركب )سي- بند( من الفارسية ،وتستعمل كلمة )دربدو( محاكية لھا في الكردي والفارسي والتركي ونقلھا األتراك للبلقانيين ،ومعناھا طارق األبواب أو المتسول. وكنت أسمع والدي يقول عن الشخص الضائع )در بدر( أو )ھدر بدر( ومعناھا من باب الى باب .تطلق على الرجل الذي ال اخالق له )سرسري( ويوصف بھا الشخص الواسع الحيلة مجازا ويقول الحكيم البابلي في كلمات دخيلة على العراقية س يْ " وتعني بأن سيبندي تسمية للشرير خالق المشاكل ،فارسية ذات مقطعين َ " : :ثالثة ،و "بند -بندي" وتعني :األطراف ،فيصبح المعنى ) :األطراف الثالثة ( أو ) المربوط من ثالث ( ،حيث كان المجرم أو المتھم يُحبَس ،فإذا زاد َشرهُ يُقيد من كلتي يديه ،فإن أوغل في الشر والشتيمة والركل وإصطناع الضجيج ،يقومون بتقييد ساقي ِه ويربطون معھما إحدى يدي ِه ،بينما تُترك اليد الثانية طليقة لإلستعمال !! .الغريب أن أھل العراق ال يزالون يستعملون ھذه الكلمة في أغراض ال عالقة لھا بما تعني ِه الكلمة في الفارسية ،بل يستخدمونھا في التحقير والتقليل من قيمة الشخص وتصويره كحثالة للمجتمع. س ْير :حزام و طوق وسوار وسير البناء بمعنى َ 183
جسر رابط بين حائطين او عمودين وغالبا ما كان يتكون من الچندل الھندي مغطى بالقصب الخيزران كجسور فرعية ويغطى بالسعف والبردي او حصران البواري ويطلى السقف بالطين المجبول بالحلفة وتعني )كلمة سير( أيضا الحزام الجلدي الذي يستعمله الناس او للحيوانات كالخيل وتستعمل الكلمة كبديل في المعنى فيقال يدھن سير الحكومة أي يرشي الموظف ويدھن سيرة بمعنى يرشيه س ْي ُرونْ :يروحون خطﱠار أو يزورون )ويقال عادة سيﱢر وي َ سيﱢ ْر و ْت َ سيﱠر وي َ َ يسيﱢر عليھم إي يسير ويذھب لھم بزيارة( سيسبان :االسم العلمي ,sesbania sesban:العائلة: ,leguminosaeوھي شجيرة الى شجرة كبيرة حسب ظروف التربية متحملة للجفاف الى حد ما،والعامل األساسي الذي يحدد نموھا ھو كمية مياه الري المقدمة لھا،وتستخدم أساسا"كمصد للرياح على أطراف الحقول والبساتين .جنس سيسبان Sesbaniaمن عائلة البقوليات Leguminosaeوھي تحتوي على أنواع مختلفة مثل S.bispinosaو S.grandifloraو .S.sesbanوھي توجد في مصر والسنغال وموريتانيا وماليزيا وشمال أستراليا وأفريقيا اإلستوائية وآسيا . دراسة بعض أنواع جنس سيسبان Sesbania : - - : S.bispinosaشجرة صغيرة سريعة النمو يصل إرتفاعھا إلى 4متر في غضون ستة اشھر - .تزرع كستارة نباتية سريعة التكسية وكمصد للرياح والخشب للوقود كما يمكن استخدام ثمارھا غذاء لإلنسان . س ْم :خشب السيسم او الروزوود ) (Rose woodينتج في المناطق ْ س ْي َ االستوائيه و الھند وماليزيا واندونيسيا والكاميرون والبرازيل ومدغشقر وغيرھم والعود يصنع على األغلب من خشب السيسم والصاج األفريقي ,وخشب السيسم قوي ويدوم اكثر من اخشاب اخرى وسابقا كانو يصنعون جسد البانوش منه وذلك لصالبته وعدم تسريب الخشب للماء ويقول يوسف العواد” :السيسم“ أفضل خشب لصناعة العود س َم ﷲ :نوع من األعشاب يكون لھا لب عند نضجھا س َم ﷲ أو َ ش ْي ْ س ْي ْ َ يمكن أكله وبعضا كنا ندعوه )شيخ إسم أ ( س ْي ف ْون :الشراب الغازي سيفون = ِ األول الذي صنع وعرف في العراق الحديث وسمي سيفون لكونه يعبأ بطريقة مقلوبة بحيث تكون السدادة الزجاجية لألسفل وبعد إنتھاء ضخ الغاز تصبح الكرة الزجاجية الموجودة داخل الزجاجة,
184
تسد عنق الزجاجة )بدل الغطاء المعدني المستعمل حاليا( وعندما يراد فتح الزجاجة تُضْ َغط الدعبللة السيفونية لألسفل ويشرب السائل .كان األطفال دائما بانتظار الزجاجة المكسورة لعمل صول الدعابل من السيفونية ويقول سرور ميرزا مححمدو في الكاردينيا :دخل السفون والنامليت العراق في بداية القرن العشرين وكان دخوله عن طريق األنكليز ،والنامليت ھو عصير الليمون وھو مشروب بنكھات وألوان مختلفة منھا األحمر واألخضر والبرتقالي يصنع من الماء والسكر وروح الليمون والبرتقال وبعض من األلوان الصحية بإضافة غاز ثاني أوكسيد الكربون مع بخار الماء ،وكانت القناني للنامليت والصودا محكمة بكرة زجاجية )دعبلة( ومشدودة بتيل )دعبلة( وطريقة فتحھا بواسطة األبھام والكف ،كذلك الحال مع الصودا والذي يصنع من الماء النقي وغاز ثاني أوكسيد الكربون. سيم :سلك أو واير أو تيل من الفارسية سيم بنفس المعنى
μ“Üa@Ó‹y شابندر أو شاه بندر :رئيس التجار وھي من الفارسية مركبة من شاه ويعني رئيس أو ملك ،وبندر يعني الميناء وجعلت لدى المصريين المدينة للتمييز عن القرية )الكفر( ،وبذلك فالمركب يعني كبير رئيس الميناء. ش َ َاخة :نھير صغير أكبر من السواقي وتصب فيه ويكون في بساتين النخيل متفرع من الدايرأو الشط الكبير شادي أو شاذي :قرد اوسعدان ويقول عالء الالمي :شادي أو شاذي ھو القرد ،في اآلرامية شاديا .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية. َاصي :قاعدة السيارة ) الشاصية ( إنجليزية )(Chesis ش ِ شَاطَ و يشوط او يشيط و شواط و شعواط :إحترق وتقال للطبيخ بصورة عامة وتطلق أيضا على الرجل الم َعصﱢ ب الفائر )شايط اليوم علينا( )وشاطت المرة وماكلة سمچ وصار عندھا بھگ( أي أصابھا البھاق ألكلھا السمك وز ﱠعلھا أحدھم وكلمة شعواط يعبر عن رائحة الطبيخ المحروق او القماش المحترق ويقال )شعوطته من الكتل( أي حرقت جلده من الضرب حتى تشعوط ويقول لسان العرب في شيط :شاط الشيء شيطا وشياطة وشيطوطة إحترق وأشاطه وشيطه وشاطت القدر شيطا إحترقت وقيل إحترقت ولصق بھا الشيء وأشاطھا ھو وأشطتھا إشاطة ومنه قولھم شاط دم فالن أي ذھب وأشطت بدمه وفي حديث عمر القسامة توجب العقل وال تشيط الدم أي تؤخذ بھا الدية وال يؤخذ بھا القصاص يعني ال تھلك الدم 185
رأسا بحيث تھدره حتى ال يجب فيه شيء من الدية الكالبي شوط القدر وشيطھا إذا أغالھا وأشاط اللحم فرقه وشاط السمن والزيت خثر وشاط السمن إذا نضج حتى يحترق اطي :بمعنى بدون ھدف وعلى كيفه كمن يلعب على شواطئ دجلة َاطي بَ ِ ش ِ بال ھدف شَاغ َ وشَا َغت :تلفظ كلمة شاغ مصاحبة لكلمة الروح .فيقال شاغت روحه أو روحي أو روحھم داللة على التألم كمن يشھق من األلم .أيضا يقال للذي يموت شاغت روحه :أي ذھبت روحه وغاب وعيه ] من األلم أو غيره [ .وھي من الفعل اآلرامي ] ش غ ا [ بمعنى :يضيع ،يُفقد ،يضيّع الھدف ،ينتشي ،يحيد عن ، يخطأ) .من كتاب الذاكرة العراقية( شَا َوط ويشاوط :أي مشى صفح )عندما يسير بالسيارة مرة يمينا وأخرى شمال وال يستقر على حارة( ويقال ايضا يشاوط لمشيه بسرعة زائدة شايل خشمه :ذو أنفة ومتكبر رافع أنفه راجع خشمه شبﱠة :بمعنى عمود ألھل البصرة ويقال شبة التيل ومعناھا َ عمود الكھرباء )والتيل من التليغراف وأول األعمدة التي نصبت في القرون السابقة واصبحت كلمة التيل بمعنى السلك ايضا( ش ْب َخة :خطوة واسعة )صار يشبخ شبخات بمعنى مشى َ بخطوات واسعة( س ْبزي :أكلة فارسية تتركب من مجموعة خضار مشكلة )تقال َ ش ْب ِزي أو َ بالفارسية َسب ْْز وتلفظ ساب ْْز( تُفرم مع اللحم او السمك المقلي وھي تتكون من شدة أو باگة من السلق مع اآللة المكونة من الشبنت والكراث والكزبرة والحلبة وفي بغداد يستعملون السبيناغ مع اآللة بدال من السلق .رحم ﷲ العزيزة أم بدر التي علمتني على أكل الشبزي. ش :خلط ويخلط بلغة أھل البصرة القديمة ش وي ْ شبِ ْ شبَ ْ ومحلة الرباط شبِل :المسحة العريضة للرفع وتحميل األتربة ومواد ِ البناء من اإلنجليزية shovel ش ْتلَة :زرع ويزرع وتستعمل أيضا بمعنى تركه ينتظر بال شتَ ْل ويِ ْ شتِ ْل و َ ِ سبب )البنية الحلوة شتلت الشباب گبال المدرسة!! وشتلته ربع ساعة بالشمس إلى أن وصلت!! وگال لي ليش تشتلني بھذا الحر( والشتلة بالعربية :غرسة تقتلع من مكانھا مكان ليغرسه في وتزرع في مكان آخر َ .شتَ َل الزرْ َع َشتَ َل َش ْتالً :نَبﱠت البَ ْذ َر في ٍ مكان آخر )المعجم الوسيط( ش َچ ْخ و يش ُْچ ْخ :بمعنى نبت وينبت الشيئ ويقال شجخ السيخ او شجخ و ِ النبلة في الھدف بمعنى اصابه وثبت عليه السيخ او النبلة وكذلك الخوازيق واألعمدة 186
سكـَلـَة :الشجر ھو خضار الكوسا برقبة وشجر األسكلة ھو وش َجر أ ْ ش َجر ِ ِ
القرع ش ََج َر ويشجر :يشجر التنور بمعنى يحمي التنور ،و يشـگـر باالرامية من مشـگـور ،وھو شجر الطرفاء المعروف الذي يحمى به التنور او اآلتون )من كتاب الذاكرة العراقية( وعالء الالمي يقول :يشجر التنور بمعنى يحمي التنور ،و يشـجـر باالرامية من مشـجـور ،وھو شجر الطرفاء المعروف الذي يحمى به التنور او اآلتون ش ْچ َوة :من العربية شكوة يقول مختار شجوة = ِ الصحاح شكأ :يقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن وھو كناية عن كيس مغلق من جلد الخروف تعلق من الطرفين ويُخضﱡ فيھا الحليب إلستخالص الزبدة والجبن وفي لسان العرب في شكا :تشكت النساء أي اتخذن الشكاء لمخض اللبن ألنه قليل يعني أن الشكوة صغيرة فال يمخض فيھا إال القليل من اللبن وفي حديث الحجاج تشكى النساء أي اتخذن الشكى للبن وشكى وتشكى واشتكى إذا اتخذ شكوة أبو يحيى بن كناسة تقول العرب في طلوع الثريا بالغدوات في الصيف طلع النجم غديه ابتغى الراعي شكيه والشكية تصغير الشكوة وذلك أن الثريا إذا طلعت ھذا الوقت ھبت البوارح ورمضت األرض وعطشت الرعيان فاحتاجوا إلى شكاء يستقون فيھا لشفاھھم ويحقنون اللبينة في بعضھا ليشربوھا قارصة يقال شكى الراعي وتشكى إذا اتخذ الشكوة وقال الشاعر وحتى رأيت العنز تشرى وشكت ال أيامي وأضحى الرئم بالدو طاويا العنز تشرى للخصب سمنا ونشاطا وقوله أضحى الرئم طاويا أي طوى عنقه من الشبع فربض وقوله شكت األيامى أي كثر الرسل حتى صارت األيم يفضل لھا لبن تحقنه في شكوتھا واشتكى أي اتخذ شكوة والشكو الحمل الصغير ش ﱠَحاطة :اي الشبشب والنعال و سمي بھذا االسم لكثرة شحطه باالرض ش ْحنَة :سركال أو رئيس العمل في الفالحة ِ ش ﱠخاطَة :كبريتة او علبة الكبريت من شخط العود على العلبة فأصبحت ِ شخاطة ش ُُخ ْط :مشخوطة اي يوجد بھا شرخ سطحي مثل األسطوانة او الورقة والسبورة يشخط عليھا واإلسطوانة المشخوطة يعني كلمات بالت وعاف عليھا الزمن وال فائدة من إعادتھا
187
ش َخل ويِش ُْخ ْل و ِمشخالة :فلتر او رشح الرز أو بثل الشاي اي شخله من ِ الماء ومذكور في لسان العرب كما يلي في شخل :شخل الشراب يشخله شخال صفاه وشخله يشخله بزله بالمشخلة والشخل التصفية والمشخلة المصفاة وشخل فالن ناقته وشخبھا إذا حلبھا قال أبو منصور سمعت العرب يقولون شخلت الشراب شخال إذا صفيته بالمشخلة وسمعتھم يقولون شخلنا اإلبل شخال أي حلبناھا حلبا وشخل الرجل وشخيله صفيه وقد شاخله والشخل الغالم الحدث يصادق رجال أبو زيد الشخل الصديق يقال فالن شخلي أي صديقي شد إ ْعطَيﱠة :صنع سئ كأنما عامل إسمه عطية ھو من صنعه )الظاھر كان عطية فاشال في مھنته( ش َد ْع َوة :أيش الدعوى أي لماذا وأيش السبب؟ ما الداعي؟ إشدعوة شايل إ ْ خشمك علينا ما تزورنا؟ ش ِذ ْر :الالزورد او الفيروز اإليراني الشھير وفي اللسان في شذر :الشذر َ قطع من الذھب يلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ومما يصاغ من الذھب فرائد يفصل بھا اللؤلؤ والجوھر والشذر أيضا صغار اللؤلؤ شبھھا بالشذر لبياضھا ش ِذ ْر َوان :النافورة وكانت تسمى كذلك منذ العصر العباسي األول لكثرة َ الشذروانات في بغداد راجع األغاني لألصفھاني شربك إتشربك و شرباكة :تداخل بعضه ببعض ,واللفظة آرامية األصل معربة . َرجي :الھواء الوارد من الجنوب الشرقي في البصرة محمال بالرطوبة ش ِ الخانقة وتطلق التسمية على مرض الفالج -الشلل في الوجة من جراء ذبحة أوسكتة قلبية )فلج كل شيء نصفه وفلج الشيء بينھما يفلجه بالكسر فلجا قسمه بنصفين والفلج القسم ,فلجت المال بينھم أي قسمته ,وفلجت الشيء فلجين أي شققته نصفين وھي الفلوج ,والفلوجة األرض المصلحة للزرع والجمع فالليج ومنه سمي موضع في الفرات ,والفالج ريح يأخذ اإلنسان فيذھب بشقه وقد فلج فالجا فھو مفلوج ,الفالج داء األنبياء ھو داء معروف يرخي بعض البدن( , ش ْر َدانَة :فم واسع وكبير شوف شردانته مثل إسماعيل ِ ياسين وتطلق إسم شردانة أيضا على األمعاء التي تستعمل لعمل الكيبايات في تشريب الباجة شِ :عرْ ق و َشرﱠش يشرﱢش بمعنى تطلع له عروق ش ِر ْ ِ ش ْرشَا َرة :بعثر الماء وطشره ورشه رشا وبعثره ش ْر و ِ ش َْرشَر و إ ْيش َْر ِ والشرشارة بمعنى شالل الماء عند أھل الشام ويقول لسان العرب في شلل :وشلشل بوله وببوله شلشلة وشلشاال فرقه وأرسله منتشرا وقلبت الالم راء كعادة بعض العرب وللطرافة قال األعشى وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني َشا ٍو ُم ِش ٌل َشلو ٌل َش ْل َش ٌل َش ِو ُل 188
قال سيبويه وقال أبو بكر في بيت األعشى الشاوي الذي شوى والشلول الخفيف والمشل المطرد والشلشل الخفيف القليل وكذلك الشول واأللفاظ متقاربة أريد بذكرھا والجمع بينھا المبالغة ش َرگْ وش َرگتْ ش َْر َگان:غص ش َرگ ويِ ْ شرك ويشرك وشركان = ِ ويغص وغاصّ بالريق أو الماء أو الشراب ويقال أيضا شرغ ويشرغ وشرغنا بنفس المعنى ويقول لسان العرب في شرق :والشرق الشجا والغصة والشرق بالماء والريق ونحوھما كالغصص بالطعام وشرق شرقا فھو شرق قال عدي بن زيد لو كالغصان بالماء اعتصاري بغير الماء حلقي شرق كنت يقال شرق فالن بريقه وكذلك غص بريقه ويقال أخذته شرقة فكاد يموت ابن األعرابي الشرق الغرقى قال األزھري والغرق أن يدخل الماء في األنف حتى تمتلئ منافذه والشرق دخول الماء الحلق حتى يغص به وقد غرق وشرق ش َرم ويش ُرم و َم ْ ش ﱠر ْمھا ومش ﱡَرمھا :آرامية وتعني ش َر ْم أو َ َ ش ُرو ْم و ِ ش ُرم و ِ الشق واألشرم مقطوع األنف .كما يذكر عالء الالمي والفعل شرم ويشرم ومشروم بمعنى مزق أو قطع ويمزق ومقطوع ويقول لسان العرب في شرم :الشرم والتشريم قطع األرنبة وثفر الناقة قيل ذلك فيھما خاصة ناقة شرماء وشريم ومشرومة ورجل أشرم بين الشرم مشروم األنف ولذلك قيل ألبرھة األشرم وأذن شرماء ومشرمة قطع من أعالھا شيء يسير وفي الحديث فجاءه بمصحف مشرم األطراف فاستعمل في أطراف المصحف كما ترى والشرم الشق شرمه يشرمه شرما فشرم شرما وانشرم وشرمه ش ﱠر ْمھا فتشرم والشرم مصدر شرمه أي شقه ويقال أثرم أيضا .أما َ وإمش ﱡَرمھا فلھا معنى آخر :وھنا معناھا قد ضيع الدنيا بالمشي أي شق الدروب ولم يفلح بمعنى صايع وضايع!!! ش َْر َم ْخ و يشرمخ :أي يخمش الوجه أو أي مكان في الجسم ويقال تشرمخ لما صعد النخلة أي تجرح من السلﱢيات في سعف النخل ش َْر ُموخ :غصن الرطب او عرجون وھي كلمة عربية مقلوبة واألصل شمروخ في معاني األسماء من قاموس المعاني :اسم علم مذكرو معناه :العذق عليه البِسر ،العنقود عليه العنب ،الغصن الغضﱡ الحديث النشأة شروكي وشروگي وشرگاوي :لفظة عنصرية وسياسية مقيتة تطلق على سكان خلف السدة سابقا والصدر حاليا والكسر والشعب وبعض مناطق بغداد وتعني القادم من الشرق وأحيانا يقال ش) ٣شيعي شيوعي شعوبي( ويقول حيدر الجراح في كلمات بابلية وأكدية في اللھجة العراقية الشروگي :كلمة سومرية ليس لھا عالقة بالقادمين من الشرق والشروگي ھو السومري المستوطن ،يعني انا شروگي اذا انا سومري وعراقي أصيل وغير الشروگي مشكوك في عراقيته .وتطلق ھذه التسمية
189
العنصرية على العراقيين والناس الذين يقطنون أو إستوطنوا شرقي بغداد في أواسط القرن العشرين وسكنوا في الناحية الغير محمية من أخطار الفيضان في ضواحي بغداد الشرقية ,أي شرق سدة ناظم باشا .كانت ھذه المنطقة تدعى في الخمسينيات من القرن الماضي بمنطقة )خلف السدة( والمقصود بھا السدة الشرقية التي تحمي بغداد من الفيضان والتي بنيت في عھد الحاكم العثماني المملوك ناظم باشا .سكان غرب السدة ,في الوزيرية وكانوا من األمراء والوزراء ,أُطلق لقب الشروقيين )وبالعامية العراقية الشروگ( على سكان خلف السدة قاطبة ,لكونھم من طبقة تدانيھم مكانة .والمعروف لدى أھل بغداد بأن ھؤالء السكان كانوا من فقراء العامة الھاربين من نير اإلقطاع في القرى واألرياف ويتكلمون بطريقة الوسط وجنوب العراق وبلغة تغلب عليھا العامية العراقية المشبعة بالمصطلحات الفالحية والسومرية واألكدية والكثيرون منھم يدينون بالمذھب الجعفري ولكون سكان منطقة الوزيرية من الوجھاء الذين كانوا يمثلون الطبقة الحاكمة وغالبيتھم من المذھب اآلخر فقد اصبحت التسمية )الشروگ( تطلق على كل فرد يتحدث بلغة اھل الجنوب واليتقن اللھجة البغدادية .وذلك كان من نصيب سكان خلف السدة أوال ثم عمم على ابناء الوسط والجنوب وباألخص معدان األھوار .فأصبحوا يدعون شروگ بلفظ عنصري مقيت .راجع كتاب المگاريد من تأليف محمد األخرس. ص ﱠمغ شر ْي ْ شر ْي ْ س :صمغ وتلفظ أحيانا شريس والفعل َشرْ يَص بمعنى َ ص ِ ِ ص ﱢمغ و مشريِص يعني ملتصق )مشريص عبالك لحيم اوكسجين( و يشريِص ي َ )إستعملت شريس قوي حتى ألزگه بالباب( ش ِر ْي َعة :مسناية مبنية من الصخر على الشاطئ ِ تنزل منھا النساء لغسيل المالبس وھي عربية كما يذكر في لسان العرب في شرع :الشريعة والشراع والمشرعة المواضع التي ينحدر إلى الماء منھا قال الليث وبھا سمي ما شرع ﷲ للعباد شريعة من الصوم والصالة والحج والنكاح وغيره والشرعة والشريعة في كالم العرب مشرعة الماء وھي مورد الشاربة التي يشرعھا الناس فيشربون منھا ويستقون ششﱠة :مجموعة نقل وحامض حلو وباقال يابسة وحمص وحب شجر َ يشتريھا اليھود في شارع الرشيد مقابل جامع مرجان ُص :سنارة صيد األسماك خطاف صيد السمك و العدة كاملة )بـِلـ ِ ْد( ش ْ شص ثالثي شص عادي صهُ :حصره ومسكه تأتي بمعنى كبس عليه و َشصﱡ وه أي صادوه كمن َ ش ﱠ يصطاد بالشص 190
شطَ َح :انحرف عن الطريق وسقط َ شطَ ِحتْ :ذھب فكري إلى حسبة اخرى ْ ش ﱡ طفْ :غسل ويغسل ومغسول ومتغسل شطُف و َم ْ شطَفْ وي ْ شطُوف و ِم ْت َ ِ ويقول عالء الالمي :شطف كلمة آرامية ،غسل الدار أو المالبس .وشطف منه ش ْطفَة وصل أي قطع وھذه الخشبة مشطوفة زايد أي مقصوصة قيراج .وأخذت لي ُ گاع بمعنى أشتريت وصلة قطعة أرض .أما في لسان العرب :شطف عن الشيء عدل عنه عن ابن األعرابي األصمعي شطف وشطب إذا ذھب وتباعد وفي النوادر رمية شاطفة وشاطبة وصائفة إذا زلت عن المقتل شطَيﱢط :الشط الصغير وھنالك الكثير منه ويطلق ايضا على شطيط و إ ْ المحالت بسبب قدوم اھلھا من منطقة شطيط ش ِط ْيطَة :اي قطعة صغيرة من شئ ما مثل شطيطة قماش او ارض من ِ األراضي المستولى عليھا المجاورة للشط وفي الغالب تزيد مساحتھا بتراكم الطمي فتصبح أحيانا أكبر من األرض نفسھا ار :راگوص او يترزق بالموسيقى والرقص التتصرف مثل الشعاعير َ ش ﱠع ْ او الشعﱠارين بعنى ساقط شعر البنات :حلويات من السكر على شكل الشعر تلف على األعواد ش ْع َرة :شعر العانة ِ ش ْعفُ ﱠرة :توجد به شعافير اي نتوءات بارزة فھو شَعفَر و َ ش ْعفُو َرة و ِ مشعفر والشعفورة و الشعفرة :قطعة خشب تدخل في الجسم وتؤذي وشعفر القماش اي تشرشب وراسك مشعفر اي لم يمشط ومخربط كالقنفذ وشعافير اي شعرات حادة تبرز من الشئ شعل ويشعل ومشعول وشاعل :ولﱠع ويولع ومولع ووالع )إشتعلت نار گلبك!! روح إشعل النار!! إشتعلت الشمعة( )إشتعل أبوك و إشتعلوا كل أھلك على ھالدگة!! تسكت لو أجي أشعل أبوك وكل طوايفك!! = إحترقوا بمعنى مسبةً( وشعلت أبوھم بمعنى ضربتھم وفرقتھم شذر مذر وفي لسان العرب في شعفر :شعل النار في الحطب يشعلھا وشعلھا وأشعلھا فاشتعلت وتشعلت ألھبھا فالتھبت و وأشعلت الغارة تفرقت والغارة المشعلة المنتشرة المتفرقة ووأشعلت جمعه إذا فرقته ش ْع َواط والفعل شع َوط ويشعوط واإلسم مشعوط وشعواط :رائحة الحرق ِ من القماش أو األكل في الغالب وأشم ريحة شعواط اي رائحة حريق وشعوط يشعوط بمعنى يذيق العذاب ألحد ما )ال تسوي وكاحة ترة أشعوطك!!( وتشعوط األكل بمعنى صارت له رائحة الحرق في القدر وتِ َش ْع َوط من الضرب أي أكل ضربا مبرحا حتى كاد يحترق وكلمة يتشعوط بمعنى يتعذب ويقول عالء الالمي شعواط
191
كلمة آرامية ،بمعنى مسته النار مسا خفيفا دون الحرق وفي لسان العرب في شيط: شاط الشيء شيطا وشياطة وشيطوطة احترق ش َع ْي ْط وإ ْم َع ْي ْط :شعيط ومعيط وجرار الحبل والخيط )بمعنى من شعيط ,إ ْ ھب ودب( ش َغ ْر :أتألم بحرقة كمن تفرفح روحه من األلم ويقول أبو ش َغ ْر وأَ ْ ش َغ ْر ويِ ْ ِ صبحي :أشغر بمعنى أصرخ من األلم .يقول الدارمي المعروف طر الك بالدالل طر الچن اشطر كلما يمر طرواك يلچمن وأشغر ش ْفتَالو :فاكھة الخوخ من الفارسية شفتالو و ِ تعني الخوخ المعنجر -وھنالك شخصية تراثية بغدادية تلقب بشفتالو وھذا كان قزما ذو رأس كبير معنجر ،يذھب كل ليلة جمعة الى كربالء مشيا ويرجع مشيا ايضا وكان يعمل جايجي على األوجاغ في مقھى حسن العجمي. وتقول مكارم المختار في شخصيات بغدادية ظريفة متميزه :شفتالو قزم ايراني االصل اقرع الرأس ،كان يتظاھر بالبله ،يعمل في مقھى )حسن عجمي( في الحيدرخانه ،وكان يعرف جميع روادھا معرفة تامة فھو يتساءل دائما ً عن اسمائھم وحسبھم ونسبھم وعملھم وھواياتھم ...وكان له صديق وعدو -:صديقه القزم المعروف )خليلو( العارف جيداً بالمقامات العراقية واالغاني والموسيقى العراقية والعربيه ،وھو من عائلة طيبه والوحيد فيھم قزم ،اضافة الى ان حجم رأسه كبير مقارنة بقامته ...كان خليلو يعتاش على االكراميات من معارفه والفنانين والفنانات اللذين كانوا يستفادون من خبرته الفنيه ،وقد ظھر على شاشة التلفزيون العراقي مرة مقلداً مختلف انواع االغاني واأللحان كشخصية بغدادية متصلة بالفن ...أما عدو )شفتالو( اللدود فھو )حسن حراسة( أذ كان شفتالو يخافه خوفا ً شديداً ،وحين يقترب )حسن حراسه( من مقھى حسن عجمي بطريق الصدفة ،يھرب شفتالوا اما الى دربونة بيت الشابندر المجاوره للمقھى واما ان يختبىء خلف )االوجاغ( ش ْفقـَة :من الروسي بمعنى)شاپكة( يعني قبعة َ الرأس (ШАПКАوفي الصورة شفقة أوربية وشفقة روسية شَڤُ ْل :من اإلنكليزية ماكينة أو معدة ميكانيكية لحفر التراب )(Shovel
192
شفَلﱠح :نبات صحراوي من فصيلة الصبار عندما تتفتح اوراده وتنضج ِ الثمرة تتفتح وتنفلق عن ثمر احمر اللون مر الطعم وتستعمل كلمة شفلح لوصف عضو المرأة .ويقول صديقي عبد اإلله بأنھا نوع من الشجيرات البرية ثمارھا تشبه الرقي ولكن صغيرة الحجم تستعمل كطرشي في الصناعة اإليطالية ويضيف الصديق ماجد عالوي بأن وصفي للشفلح صحيح ماعدا الطعم فليس ھو مرا وإنما حلو المذاق وفي الطفولة كنا نتعنى الكلة ،ويبدو ان ھناك خلط بينه وبين الحنظل، الذي ھو اشبه بر َگية صغيرة في استدارته وخطوطه ،وحجمة بحجم النومي حلو الصغير ومر المذاق ،ويستعمل في استطبابات ال اتذكرھا. شقَ ْة و يتشاقى :بمعنى يمزح ويتمازح ومزاح )ال تتشاقى ھواية ال يكولون َ عليك خفيف وما يحترموك( اي ال تتمازح كثيرا لئال يقل شأنك ويقال للشخص الفكه شقندحي َ ش َق ْندَ حي :الشخص الفكه المحب لسماع النكتة وقولھا ويمكن ان تكون من كلمة َشقـَه اي مزاح بالعراقية وفي لسان العرب في :شقح الشقحة والشقحة البسرة المتغيرة إلى الحمرة وفي الحديث كان على حيي بن أخطب حلة شقحية أي حمراء األصمعي إذا تغيرت البسرة إلى الحمرة قيل ھذه شقحة وقد أشقح النخل قال وھو في لغة أھل الحجاز الزھو وأشقح النخل أزھى وأشقح البسر وشقح لون واحمر واصفر وقيل إذا اصفر واحمر فقد أشقح وقيل ھو أن يحلو وشقح النخل حسن بأحماله وكذلك التشقيح ونھي عن بيعه قبل أن يشقح يقال أشقحت البسرة وشقحت إشقاحا وتشقيحا أبو حاتم يقال لألحمر األشقر إنه ألشقح شگّ وأ ُ شگَّ و ت ُ َ شگّ :أشق ويشق الورقة او القماش أوتفتت الصخروتسبي العباد اي تشق القلب شقا )ھالبنية ت ُ شگَّ َشگ( ش َكا َرة :قول العالمة طه باقر )ھي قطعة من األرض صغيرة ش َكا َرة إ ْ ْ يخصصھا او يھبھا مالك األرض لشخص ما ليزرعھا ويجني غلتھا .وھي من إشكارو األكدية -تعني عمل أو واجب وھي من السومرية إيش گار -بمعنى عمل( ويالحض كار الفارسية تعني العمل ش ْگبَان :مقياس حمولة بمعنى حمل الدشداشة )اھديك شكبان بوسات ( ُ ش َك ْر َدان :السكرية او قندون ) كاسة او علبة السكر أو َ ال َش َكر( شگ ﱠرگ :طير ازرق اللون يكثر في األھوار ِ والمسطحات المائية شكرلمة :حلويات معمولة بالطحين والسكر من التركية )(şekerleme وتعني حلويات ش َگنﱠگ :كسر الطابوق ويستعمل كأساس ألرضيات البيوت قبل التبليط ِ بالكاشي او البالط 193
ش ُكول :شكل أومظھر)انظر عابت شكولك او چھرتك( )شكول شكول ورد ْ الباگال بمعنى مختلف األشكال مثل ورود الباقالء( )ھاي نفس الشكوالت بالحكومة الجديدة!!!( شكص أو َ ِص :كوخ مفتوح من الجنبين ويقول لسان العرب في شقص: شگ ْ الشقص والشقيص الطائفة من الشيء والقطعة من األرض تقول أعطاه شقصا من ماله . ص :ال ِّش ْقصُ :القطعة من الشي ِء .و ال ِّش ْقصُ وفي المعجم الوسيط :شِ ْق ُ ص َّ صَ : ال َّنصِ يبُ .والجمع :أَ ْش َقاص ،و شِ َقاصٌ .و َ يرھا : يح َة و َغ َ الذ ِب َ ش َّق َ ش َّق َ قطعھا .و َ ص َو َّز َع أجزا َءھا توزيعًا عادال ين الشركاء . ش َّق َ وفي المعجم :الرائد -شقص -تشقيصا - 1 :شقص الذبيحة :قطعھا - 2 . شقص الذبيحة :وزع أجزاءھا بعدل بين الشركاء . وفي مختار الصحاح -شقص :ال ِّش ْقصُ بالكسر القطعة من األرض والطائفة من الشيء الجمع أشقاص وفي مصطلحات فقھية -وھو الطائفة من الشيء أو الحصة . گ ْل و مش ُ ش َگ ْل و يش ُ گو ْل :أي حمل الشئ ويحمل ومحمول .ويضيف ِ عالء الالمي :شقل في اآلرامية شقال ،وزن ،ومنه ُعملة الصھاينة )الشيقل( الشاقل وھي وحدة وزن بابلية وبالعراقية شق َل الطف َل أي حمله على الكتف .وفي الدولة الصھيونية ،اتخذوا ھذه الكلمة اآلرامية اسما لعملتھم النقدية زاعمين بأنھا عبرية، والواضح أن األسرى العبرانيين في بابل أخذوھا من اآلرامية وربما من األكدية و لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية .وفي لسان العرب :شقل الشاقول خشبة قدر ذراعين في رأسھا زج تكون مع الزراع بالبصرة يجعل أحدھم فيھا رأس الحبل ثم يرزھا في األرض ويتضبطھا حتى يمدوا الحبل واشتقوا منھا اسما للذكر فقالوا شقلھا بشاقوله يشقلھا شقال يكنون بذلك عن النكاح ابن األعرابي الشقل الوزن يقال اشقل لي ھذا الدينار أي زنه قال وقد شقلته وفي الحديث أول من شاب أبراھيم عليه السالم فأوحى ﷲ تعالى إليه اشقل وقارا الشقل األخذ وقيل الرزن قال و شوقل الرجل إذا ترزن حلما ووقارا و شوقل إذا عبر ديناره تعبيرا مصححا شقم الشقم ضرب من النخل واحدته شقمة قال أبوحنيفة الشقم جنس من التمر واحدته شقمة قال ابن بري قال ابن خالويه الشقمة من النخل البرشوم شَالتِي :سرسي وسيبندي )عديم األخالق( وبالتركية ) (şelatıتعني كالﱠب ذو مخالب أو مخالب. شلِب :حبات الرز الغير منظفة من القشور )غير مھبشة( ويقول العالمة ِ طه باقر جاءت ھذه الزراعة من الصين بعد نھاية العصر البابلي القرن الرابع قبل الميالد ولكن التراث البابلي في القرن الثامن قبل الميالد يكتب )شي لي آ ( شي تعني الحبوب مثل القمح ثم لي وتعني الحشيش ولعله يقصد الرز غير المقشور
194
ش ْلبَة :المنجل المعقوف الرأس فقط ويستعمل لقص الكرب اليابس ِ ش ْلتَة :كيس المخدة الذي يحوي القطن او الريش او الصوف والغطاء َ الخارجي الذي يستبدل بين الحين واآلخر يسمى ِغطَه شلَح ويِ ْ شلﱢ َحة :خلع مالبسه ويخلع مالبسه وخليعة وعارية ويقول شلَ ْح وإ ْم َ ِ الالمي تعرى من مالبسه وھذه المفردة موجودة في العربية مع االعتراف بأصلھا العراقي" السوادي مع إنھا مستعملة في لھجات الشام أكثر منھا في لھجة العراق. ويقول لسان العرب في شلح :الشلحاء السيف بلغة أھل الشحر وھي بأقصى اليمن و الشلح السيوف الحداد قال األزھري ما أرى الشلحاء والشلح عربية صحيحة وكذلك التشليح الذي يتكلم به أھل السواد سمعتھم يقولون شلح فالن إذا خرج عليه قطاع الطريق فسلبوه ثيابه وعروه قال وأحسبھا نبطية وفي الحديث الحارب المشلح ھو الذي يعري الناس ثيابھم قال ابن األثير عن الھروي ھي لغة سواديﱠة وفي حديث اإلمام علي في وصف الشراة خرجوا لصوصا مشلحين قال ابن سيده قال ابن دريد أما قول العامة شلحه فال أدري ما اشتقاقه والسواد وأھل السواد ھم العراقيون شلَ ْع :خلع الشئ ويزيحه من مكانه كالمسمار من الخشب والفسيل من ِ األرض والصامولة من البرغي والفيوز من المقسم والموظف من مكانه )ھذا شي شلعه من الكرسي؟؟؟ رئيس وزراء مثبت ب سيكوتين؟؟؟( ويقال ِشلَع بمعنى ھرب وإشلع تعني أھرب. شلَ ْع :خلع ويخلع ومخلوع ويقول الباحث صالح شلُوع و إ ْ شلَع و َم ْ شلَع و يِ ْ ِ الحيثاني شلع :قلع الشيء الثابت ,قطع لمفردة ليست معجمية في سياقھا ھذا ,ولكنھا وردت عرضًا في مادة ) ش ع ل ع ( في كتاب تاج العروس للزبيدي في كالم له نسبه إلى األزھري لتعني التفرّق واالنتشار بزيادة الالم الطويل في مادة )شعع( في قوله":ال أدري أزيدت العين األولى ,أو األخيرة مزيدة؟ْ .. فإن كانت األخيرة مزيدة فاألصل شعلْ , وإن كانت األولى ھي المزيدة ,فأصله شلع".لمفردة ليست معجمية في سياقھا ھذا ,ولكنھا وردت عرضًا في مادة )ش ع ل ع( في كتاب تاج العروس للزبيدي في كالم له نسبه إلى األزھري لتعني التفرّق واالنتشار بزيادة الالم الطويل في مادة )شعع( في قوله" :ال أدري أزيدت العين األولى ,أو األخيرة مزيدة؟ْ .. فإن كانت األخيرة مزيدة فاألصل شعلْ , وإن كانت األولى ھي المزيدة ,فأصله شلع".وترد مادة ) شعلع ( لتد ّل على الطول عند ابن منظور في اللسان وعند إسماعيل بن عباد في المحيط ,وتد ّل على الطول المفرط عند الثعالبي في فقه اللغة: "شعلع الرجل ,إذا أفرط ـ في الطول ـ وبلغ النھاية" .وتد ّل على الشجرة المتفرّقة األغصان ,كما عند ابن عباد في المصدر السابق ,وفي تاج العروس للزبيدي ،وفعل التفرّق نجده أكثر تركيزا ووضوحا في مادة شعع المعجمية الثنائية المضعّفة التي ينفرد األزھري بالتأكيد على إنھا األصل الذي جاءت منه مادة شعلع السابقة .فمادة شعع ترد في المعجم العربي لتعطي معنى التفرّق واالنتشار ,ومنھا الشعاع في قولنا
195
تطاير القوم شعاعا :أي متفرقين ،كقول قطري بن الفجاءة :أقول لھا وقد طارت ت شعاعا من األبطال ويحك ال تراعي أي تفرّقت من فرط الھلع والخوف .وقد أَ َش ﱠع ِ الشمسُ :نَ َش َر ْ ت ُشعا َعھا .ومنه حديث ليلة القدر " :ﱠ الشمس تطلع من َغ ِد يو ِمھا ال إن َ ُشعا َع لھا" .كل ھذا يقود إلى أن مادة شلع التي ذكرھا األزھري لتد ّل على التفرّق واالنتشار ,دافعا إياھا إلى بعد داللي جديد لم يرد في المعجم العربي ,تشبه في وجوه متع ّددة استعماالتھا في اللھجات العامية التي تفيد القطع والقلع من الشيء الثابت ,إذ أن التفرّق أو االنتشار ال يكون أو يصدر إال من مكان وشيء ثابت أيضا ،وھذا ما ذكرته اللھجات الخليجية في أمثلتھا وكناياتھا كما في قولھم في المثل الشائعّ ) : السن لي من ركل ..من شلعته البد( .ورغم أن األزھري لم يكن متيقنا من موضع الالم الطويلة في المفردة إال ّ أن شجاعته في اإلشارة إلى إمكانية التغيير كانت دافعا قويا ليتبنّاه الزبيدي فيما بعد في كتابه ,أو قد يكون األزھري قد سمع بھا من قبل من غير العرب أو من عوامھم ,فمادة ) شلع ( ع ّدھا البعض سواديّة ,أي عراقية بتأثيرات نبطية آرامية ,وفي ھذا الرأي الكثير من الصواب إذا عرفنا إن مادة ) شلع ( موجودة في المعجمية السريانية ) اآلرامية ( بمعنى قلع واستأصل ش ْل َغم :اللفت من الخضار َ شَلـْ َغم َمايِع :لفت مسلوق بالماء المخلوط بالدبس والمملح ويباع في الشوارع على عربات اثناء فصل الشتاء شلَگ :صمغ يستعمل في السيارات من التركية ) (Şellakبمعنى شلك = َ صمغ اللك شلِنتْ :نوع من النباتات المائية مثل الطحالب شلنت أو إ ْ ص :البنت أو المرأة اللعوب وتطلق على الذكر ص أو شرنفُص أو إ ْ ْ شلُ ْنفُ ْ شلِ ْنفُ ْ من أوالد ورجال بمعنى الحيﱠال الحرك اللعوب ويصف غازي األخرس في المكاريد الفتة اللعوب وسليطة صفة قحاب تركيا وأصبحت الكلمة تدل على ال وكيحة بالشلنفص والشرنفص. شلَ ْه و يشله و شلھة :يقال شله بمعنى طبع وثبتت اقدامه على الطين في ِ حافة النھر اي َگيﱠش وتقال للشخص المتورط في حاجة ما والشلھة األرض الواطئة والشاطئ غير العميق )اشتريت بيت وشلھت بالفلوس أي قصرت المادة معي وطمست بالدين( شلَ ْولَ ْو :البنت او الولد اللعوب او األطفال الكثيري الشغب والحركة بال َ داع أو سبب )لك مية مرة اگول لك ال تصير شلولو( )البنية ھاي ما تلوگ لك كلش إملعﱢبة وشلولو بمعنى خفيفة ( األصل فارسي ْلونِچ :كيفك وكيفِك بمعنى كيف الحال من اللغاة شلونك و إشْلونَكْ و إش ْ العراقية القديمة .أيش لونك؟؟ كانوا يسألون على اللون لمعرفة الصحة والعافية.
196
مصخم )منكوب( أو أسود الوجه )عار عليك( أو مطين )حزين( مصوفر )مريض( ,مورد )فرح( أملح )وسخ( وھكذا كجواب يعني الحالة التي عليھا اإلنسان. شلي ْل :طرف الدشداشة عندما يرفع لحمل األشياء فيه مثل الخالل أو ِ الخرز أو التراب .وھنالك مثل طريف تقوله األمھات لخيبة أملھن في األوالد )ھلھليلة ھلھليلة شايل الزربة بشليلة!!( أي جاء بخفي حنين!!! أن يكون أصل الكلمة من شلل حيث يقول لسان العرب :الشليل مسح من صوف أو شعر يجعل على عجز البعير من وراء الرحل قال جميل تئج أجيج الرحل لما تحسرت مناكبھا وابتز عنھا شليلھا والشليل الحلس قال إليك سار العيس في األشله والشليل الغاللة التي تلبس فوق الدرع وقيل ھي الدرع الصغيرة القصيرة تكون تحت الكبيرة وقيل تحت الدرع من ثوب أو غيره وقيل ھي الدرع ما كانت والجمع األشلة والشليل من الوادي وسطه حيث يسيل معظم الماء شمر انسل السيل وانشل وذلك أول ما يبتدئ حين يسيل قبل أن يشتد والشليل الكساء الذي تحت الرحل شلِ ْيلَة :لفة خيوط ملفوفة على قطعة من الورق مثل البكرة ولكن اقل طوال ِ )وضاع راس الشليلة( بمعنى ضيع األمل بالوجود او بعمل ما كما يضيع راس الخيط في بكرة الخيوط!! ش ﱠما َعة :عمود ذو استطاالت جانبية في أعاله لتعليق المالبس او األضوية ِ ش َمالَك :عربية وتعني أيش مالك بمعنى ماذا بك أو ماذا أصابك شمالك إ ْ ان " :طَبَائِ ُعهُ ُ ،خلُقُهُ . اإل ْن َس ِ )مالك؟؟( وفي المعجم الغني يقول في شمالَ " :ش َما ِئ ُل ِ وأيش مالك بمعنى طباعك ش ْمبَخ ويشمبخ :فرج بين رجليه بصورة مبالغة ) ليش يشمبخ ھالگد؟؟( او َ واگف مشمبخ فوگ راسي. ش ْمتـَة :شنطة من القماش يحملھا األطفال الفقراء وصيادوا َ األسماك وبعضا كان المتسولون يحملوھا ويملؤھا بالتمن والمرق مخلوطا ببعض ومن كل األصناف وليش كشحاذي اليوم الذي يطلببون فلوس فقط بينما في السابق كانوا يعانون من الفقر المدقع وتدعى ھذه الشنطة بالعليجة أيضا وھي من العربية العليقة وھي التي يعلق فيھا أكل الحيوان على رقبته ش ُمو ْر :عراقية من أصل عربي بمعنى رمى و ش ُمر و شَمرة و َم ْ ش َمر و ي ْ ُ يرمي ورمية و مرمي أو قذف ويقذف ومقذوف ويقول اإلعراب :شمرة عصا داللة على القرب وفي لسان العرب يذكر في شمر :يذكر األصمعي التشمير اإلرسال من قولھم شمرت السفينة أرسلتھا و شمرت السھم أرسلته ويقول ابن سيده شمر الشيء أرسله وخص ابن األعرابي به السفينة والسھم وقال أبو عبيدة سمعت األصمعي يقول التشمير وھو اإلرسال قال وأراه من قول الناس شمرت السفينة أرسلتھا
197
ش ْم ِزيﱠة :رگية أو البطيخ األحمر بلغة أھل الموصل ِ ش َمطَ و يشمط :اي جرت بطنه سائال سريع النزول وفي لسان العرب في ُ شمط :شمط الشيء يشمطه شمطا وأشمطه خلطه ومن كالمھم أشمط عملك بصدقة أي اخلطه وشيء شميط مشموط وكل لونين اختلطا فھما شميط وشمط بين الماء واللبن خلط ويقول المعجم الوسيط في َش َم َ ط َ :ش َمطَ الشج ُر ونح ُوه َش َمطَ ش ْمطًا : انتَثَ َر ورقُه و َش َمطَ ال ﱠشي َء َخلَطه بغيره و َش َمطَ مالَهُ :خلَطَ حاللَه بِ َح َرا ِمه و َش َمطَ ألوان منه .و َش َمطَ اإلنا َء ونح َوه :مألهُ .فھو َم ْش ُموطٌ ، خاض في الكال َم ،أو فيه : َ ٍ و َش ِميطٌ . ش ﱠمع الخيط :وتعني ھرب وشلع حيث كان األوالد في حارات الغزل والنسيج يعملون مع ذويھم بتشميع الخيوط وكان األوالد يحملون بأيديھم كمية من الشمع ويجري بالخيط إلى طرفه الثاني في آخر الحارة فعندما كان األوالد يريدون الھرب للعب بعيدا فيسأل عنھم ذووھم فيقال لھم بأنه راح يش ﱢمع الخيط وصارت تطلق على الھارب من شئ ما ش َم ْن َدفـ َ ْر :قطار )من الفرنسية -سكة الحديد( Chemain de ferreوكان َ الفرنسيون أول من بنى سكة حديد من باريس إلى البصرة )قطار الشرق السريع( وأدخلوا الكثير من المصطلحات العلمية الميكانيكية راجع درنفيس وشيلمانة اشيل :وھي الشرفات الخشبية المزخرفة بالمشربيات والمعلقة َ شنَ ِ والمصطفة على الطريق العام .ففي بيوت الميسورين تتحول الشناشيل إلى قطع فنية رائعة ،وذلك لجمال نقوشھا الخشبية التي تتخللھا قطع زجاجية صغيرة ملونة .مشربيات أوغطاء الشبابيك والبالكونات )األرابسك( ويقال إن أصلھا فارسي مركبة من )شاه ومنظرة( اي المكان الذي ينظر الشاه لشعبه )-ويكيبيديا( -البلكونة المشربية أو الشنشول أو الروشان ھو بروز الغرف في الطابق األول و-أو -ما فوقه يمتد فوق الشارع أو داخل فناء المبنى ،وھو مبني من الخشب وعليه نقوش وزخارف ومبطن بالزجاج الملون .تعتبر المشربية إحدى عناصر العمارة التقليدية في الدول العربية بدأ ظھورھا في القرن السادس الھجري )الثالث عشر الميالدي( أبان العصر العباسي واستمر استخدامھا حتى أوائل القرن العشرين الميالدي .ويقول محمد سعد :يقال إن كلمة شناشيل تنحدر من أصل تركي ،وإن الكلمة مؤلفة من )شاه( بمعنى الملك و )شن( بمعني المقصورة ..والشناشيل ھي الواجھة العليا من البيت ،وتطل علي الخارج ،وھي مصنوعة من الخشب ،وھناك أنواع متنوعة من الشناشيل من ناحية بنائھا ،فھناك شناشيل مغلقة ،وأخرى ذات ُش َرف ُم ﱢ طلة ،وأخرى معرجة وھناك شناشيل مزودة بأطواق ..سنة 1985وھذه الشناشيل قادرة علي قھر حرارة الجو والتخفيف من آثار الرطوبة.
198
وكتب في عمارة كربالء وجاء في فرھنك جديد )المعجم الجديد( لفريدون كار ، فارسي فارسي :إن الشناشيل كلمة فارسية مركبة من )شاه نشين( بمعنى محل جلوس الشاه ويذكر اللغوي والمؤرخ العراقي الدكتور مصطفى جواد :إن الشناشيل يطلق عليھا أيضا ً األجنحة والرواشن ،مفردھا روشن ،وھي لفظة فارسية أيضا ً ومعناھا الضوء .وتعني الروشن كذلك :الرف ،والكوة ،لكنھا ال تؤدي المعنى المراد ھنا شنﱠاطَة إ ْب َع ْيجي :أداة لصيد طيور البعيجي وھو الزرزور األسود المرقط ِ وتصنع الشناطة عادة من شعر ذيل الحصان )خير ﷲ سعيد( إ ْ شنَانْ :مادة نباتية يتعاطى العطارون بيعھا وھي تدق بالھاون ثم تنخل وتستعمل استعمال الگرصة في تنظيف الوجه ويستعمل في طبخ الباقالء اليابسة لتطريھا. شنَاو :عملية رياضية تعتمد على رفع الجسم بصورة موازية لألرض إ ْ والمثل الشعبي )ماكو ھيچ بطة تلعب شناو( بمعنى ھذه العملية اليمكن تخيلھا. ش ْمبَار :دودة صغيرة غالبا ما ش ْنبَار أو ُ ُ تكون من نوع اإلسكارس وعلى األكثر تنمو في بطن األطفال وتخرج مع البراز .وداء األسكارس Ascariasisھي حالة عدوى ناتجة عن نوع من الديدان يسمى " اسكاريس لمبريكويدس " Ascris Lumbricoidesوھو أكبر انواع الديدان االسطوانية ) الخيطية ( التي تعيش متطفلة في االمعاء ،ويمكن أن تنمو الدودة حتى يصل طولھا إلى عشر بوصات ) 25سم ( ) وثمة أنواع أخرى من اإلسكارس تتطفل على أنواع أخرى من الحيوان ( . ينتشر مرض االسكاريس عن طريق المالمسة من اليد إلى الفم بعد أن تكون اليد قد المست أو تعرضت لتربة ) أو لمنتجات من خضراوات أو فاكھة ثم إنباتھا في التربة ( ملوثة تحتوي على براز بشري تختبيء به بويضات األسكارس . بعد إبتالع البويضات ،تفقس وتخرج منھا اليرقات داخل األمعاء ،ثم تھاجر اليرقات بعد إختراقھا لبطانة االمعاء – في رحلة طويلة عجيبة – لتصل إلى تيار الدم ومنه إلى الرئتين إلى أن تصل إلى الشعب الھوائية ثم تتسلق داخل القصبة الھوائية . وفي البلعوم يتم ابتالعھا لتھبط مرة أخرى داخل الجھاز الھضمي ) ومن العجب أن تقاوم العصارة المعدية ! ( إلى أن تصل إلى االمعاء الدقيقة لكي تنمو وتتطور إلى طور الديدان اليافعة التي تضع البيض ) الذي يغادر الجسم مع البراز ( وتتكرر دورة الحياة ،ھذا و تعيش الديدان اليافعة لمدة تصل الى سنتين . يمكن أن يسبب داء االسكاريس سعاالً إثر حدوث العدوى ) أثناء غزو اليرقات
199
للرئتين في رحلتھا الشاقة المثيرة داخل الجسم ( .وثمة اعراض اخرى تشمل الما ً طفيفا ً في البطن و قيئا ً ،وفي حاالت نادرة قد يحدث انسداد في االمعاء ،داء األسكاريس ھو سبب جوھري لنقص التغذية في كثير من الدول النامية ،ونادراً جداً ما تخرج الديدان الحية بحجمھا الكبير و لونھا الكريمي ،و اكثر ندرة من ذلك ان تخرج تلك الديدان المقززة من الفم او حتى االنف نتيجة لحدوث حركات معوية معكوسة قوية . يمكن تشخيص داء االسكاريس بالفحص المعملي لعينات من البراز للتعرف على بويضات الديدان بشكلھا المميز ،باالضافة الى ھذا ،فقد يجري طبيبك فحصا ً بأشعة إكس لجھازك الھضمي . يمكن التخلص من حالة العدوى بتناول أدوية طاردة للديدان ،و ذلك عن طريق قتل الديدان او شلھا بحيث يمكن طردھا بسھولة من االمعاء فتخرج مع البراز ) .موقع الدكتور ضياء( ش ْنبَخ ومشنبخ :واقف وفاتح رجليه فوق الشئ )ليش مشنبخ فوگ راسي( َ ش ْنتَر :تدلع بغباء وتصرف برعونة ويقال للولد مشنتر ير و ْم َ ش ْنتَر و َ َ شنَاتِ ْ يعني ارعن و تقال للولد المتباھي بنفسه ومدعي البطوالت والشناتير اي السفاھة وتعني شنترفي العربية أيضا أوقف زبﱠه أي صلﱠبه وكان أبي رحمه ﷲ يسمي عبد الكريم قاسم أبو إذانات المشنترة منذ أيام تدريسه في الكلية العسكرية في ثالثينات القرن الماضي ويقول عالء الالمي :أوقف أحد أعضاء جسمه ،يقال شنتر إذنيه، ومستعملة في العراق بإبدال الشين عيناَ ،ع ْنتَ َر ،لتوتير وشنترة أو عنترة العضو الجنسي الذكر. ش ْن َد َ شنَا ِد ْي ْخ :سيف ابو ِش ْن َدا َختين يعني ابو راسين )ذو اخة و ِ شنداخة ِ الفقار( ومشندخ يعني فاتح رجليه او متفرع واعتقد بأن الكلمة مأخوذة من شناديخ النخيل )األوراق اإلبرية الحادة التي تتفرع في اسفل السعف( وشندخ ويشندخ اي شولخ رجليه وركب فوقه )فتح رجليه وباعد بينھما( ش ْندُو ْل :العضو الذكري َ اشيل :ليس المقصود البناية الخشبية المطلة على الشارع ش ْنشُول و َ َ شنَ ِ وإنما بمعنى كركوشة وح ْي َدة وھي لعبة الصگلة والگ ألھل شنط ﱠرة وبلبل :وتدعى أيضا بلبل َ البصرة مثل البيسبول ولكن بخشبتين واحدة طويلة وتضرب بھا القصيرة ش ْن َگة :تطلق على عجينة الخبز بعد التقطيع والتكوير شنكة و ُ ش ْن َگة أو ِ وقبل الفرش والخبز ش ْن َھ ْو :شنو الموضوع وشني القضية :وكذلك ش ْن ُھو أو ِ ش ْن ِھي و ِ شنِي و ِ ِ يقال في الجنوب شنھو الموضوع وشنھي القضية.
200
ش ْنيَار :وتعني الدالة والعالمة واآلية والشارة حسب لغة الوسط وبعضا ِ العقاب الذي ينزل من ﷲ أو أحد األئمة ويعتقد األستاذ طه باقر إن ذلك من الراية في السومرية شونير والبابلية ُشنيرو وبذلك يرفع العربان الراية بعد الحصول على مرادھم من اإلمام أو ﷲ .ويقال يش ﱢور بيه أي يعاقبه اإلمام ويقال ش ﱠور بيه العباس أي ضربه وعاقبه. شنِ ْينَة :مخيض اللبن مخفف بالماء مع الملح ,شراب منعش يبيعه السقايين ِ في الشوارع أو محالت العصير .لبن أربيل مقابل وزارة الدفاع مان من المحالت التي يضرب بھا المثل لطيب الشنينة فيه )وھنالك نكتة بأن أحد الجنود تلقى رسالة عليھا العنوان كما يلي :وزارة الدفاع -:مقابل لبن أربيل( أوش َھ ْيگـَة :أم العوافي او شھقة وفي اللسان في شھق :الشھقة شھيكة ِ كالصيحة يقال شھق فالن وشھق شھقة فمات والتشھاق الشھيق اش :تذكرني بأغنية عزيز علي )شوباش شوباش علمتنا المدنية ش ُْوبَ ْ ببالش( بمعنى ھوسة وخبصة وخربطة. ش ﱠو َر و يش ﱢّور وشُورة :تصبح له شورة مثل الطابوق المصنوع من طين فيه أمالح يشور بعد المطر او عند ازدياد الرطوبة فيكون طبقة ملحية متبلورة تدعى شورة ويأكلھا األطفال الصغار عادة من حافات الحيطان وھم يزحفون قبل المشي في الطرار لنقص األمالح على األكثر ش ﱠو َر ويش ﱢّور :له كرامة ويؤثر في المصير) العباس ابو راس الحار إي َش ﱢور بالكاذب عند الحلفان( اي يضربه كفخة على راسة إذا كذب بحلفانه او تصيبه مصيبة كبيرة ش ُْو َزنْ :يطلق اإلسم على البندقية المطبج للصيد ويطلق اإلسم بَرْ نَ ْو أيضا على ھذه البندقية من واقع المدينة التي تصنع فيھا في التشيك شولخ ويشولخ :اي فتح رجليه وباعد بينھما شومينة :مدفاة أوجاغ من التركية )(somine شوية أو شوي :قليل عكس ھواي وھواية ,غنيلي شوي شوي !!! شي وشياتين :شئ واشياء للمبالغة مثل كلشي وكالشي ش ْيبَگ :قطعة خشب اسطوانية شيبك = ِ تستعمل لفرش العجينة وبعضا لفرش القار في الشوارع وفوق السطوح شيخ محشي :كوسة )شجر( محشية ومطبوخة في مرق الطماطة 201
ش ْي َرة :محلول السكر المغلي أو عسل السكر ويدعى في البلدان العربية بال ِ قَ ْطر وھو العنصر األساس لعمل الحلويات وھلس الشعر للنساء ومن المعتقد بأن الكلمة من الفارسية شيرين بمعنى حلو وكذلك بالفرنسية ) (Sherrieبمعنى عزيزي أو الحلو .و طريقة عمل الشيرة للحلويات و شيرة اللقيمات وتعمل بإضافة كاسين سكر وكاس ماء ونصف ليمونه ويوضع السكر والماء على النار حتى يغلى ثم يضاف الليمون ويترك على النار حتى تصل إلى الكثافة المطلوبة. ش ْي َر ْج :دھن السمسم الذي كان يھود العراق يستعملونه في الطبخ ألنه َ الدھن النباتي الوحيد المتوفر في حينه )كوشر أي حالل( وكان النجارين يستعملونه في عمل المعجون )مخلوط الشيرج والسبداج( لتصليح سطح الخشب وفي لسان العرب في كلمة حلل :والحل ھو الشيرج قال الجوھري والحل دھن السمسم. شيس ﱢوي وشمس ﱢوي :ايش يعمل او ماذا يفعل يس ﱢوي الشيء يفعله او يعمله كمن يسوي األرض اي يمھدھا وينھي تعرجاتھا ش :شيش كباب او قضيب حديد تسليح للبناء أو ش ْي ْ ِ قضبان مربعة لصنع الشبابيك والحماية تسمى كتيبة وكتائب الشباك من التركية ) şişشيش بنفس المعنى( ش :ھيج وحفز وفي لسان العرب في شوش :الليث الوشواش الخفيف َ شيﱠ ْ من النعام وناقة وشواشة والشوشاة الناقة السريعة والوشوشة الخفة وأما التشويش فقال أبو منصور إنه ال أصل له في العربية وإنه من كالم المولدين وأصله التھويش وھو التخليط وقال الجوھري في ترجمة شيش التشويش التخليط ش :من الفارسية ستة وخمسة بمعنى أخماسا بأسداس وتقال َ ش بَ ْي ْ ش ْي ْ للرجل يحكي َشيْشْ بَيْشْ والمقصود ھراء) خريط( ش :الشيش تعني السيخ من التركية ) şişشيش بنفس المعنى( ش و ْي َ َ شيﱠ ْ شيﱠ َ ﱠش أي أدخله في الشيش بعنى سيﱠ َخه وخوزقه في السيخ وتأتي بمعنى ھيﱠج ويھيﱠج و َشي َ وأثار الشخص وھيﱠ َجهُ وأثار عصبيت ِه ) التشيﱠش أعصابي ( أي تھيﱢجني. شيشَة :زجاجة وقنينة صغيرة من الفارسية والتركية ِ ) şişeبمعنى زجاج أو بُطُل صغير ( ,لحفظ العطور والسوائل وتستعمل في النارجيلة ويقال شيشة العنبة والطرشي وتدعى أيضا باللھجة السورية بطرميز .وترمز الشيشة إلى ضياع الشرف ص ُخ َمة الوجه ِك َسرْ تِي الشيشة( عندما تنكسر شيشة البنت )ولچ إ ْم َ وتدعى محطة البنزين في اإلمارات )الشيشة( إلحتواء مضخة البنزين أيام زمان شيشة فوق المضخة فيھا مروحة صغيرة تتحرك عند مرور 202
دور الشيشة أي صب البانزين. البنزين فتبين حركة البنزين في الماسورة فيقال ﱢ ص :الثمرالغير ملقح من النخل ويكون مشوه عديم النوى وغير طيب ش ْي ْ ِ المذاق ويشبه الخالل المعوج الخلقة ومفلطح ولونه مصفر مائل للخضرة وھنالك محلة مشھورة بالكاظمية اسمھا الشوصة لوجود النخيل في اراض نزيزة ال يستطاع تلقيحھا بسھولة وتنتج على األغلب شيصا ووردت في البابلية شيصو والعبرانية واآلرامية شيصا بنفس المعنى كما يذكر العالمة طه باقر .وفي لسان العرب في شيص :الشيص والشيصاء رديء التمر وقيل ھو فارسي معرب واحدته شيصة وشيصاءة ممدودة وقد أشاص النخل وأشاصت وشيص النخل األخيرة عن كراع الفراء يقال للتمر الذي ال يشتد نواه ويقوى وقد ال يكون له نوى أصال والشيشاء ھو الشيص وإنما يشيص إذا لم يلقح قال األموي ھي في لغة بلحرث بن كعب الصيص األصمعي صأصأت النخلة إذا صارت شيصا وأھل المدينة يسمون الشيص السخل وأشاص النخل إشاصة إذا فسد وصار حمله الشيص وفي الحديث أنه نھى عن تأبير نخلھم فصارت شيصا وفي نوادر األعراب شيص فالن الناس إذا عذبھم باألذى قال وبينھم مشايصة أي منافرة ويقال أشاص به إذا رفع أمره إلى السلطان قال مقاس العائذي أشاصت بنا كلب شصوصا وواجھت على رافدينا بالجزيرة تغلب س َم ﷲ( :نبات عشبي يعيش على اطراف السواقي ولسويقه َ ص َملﱠة )شي ْ ش ْي ْ مذاق يستطيب له األطفال في المزارع شيغة و شيغ :نوع من األسماك ) (anchoviesالتي تعيش في شط العرب فقط وتأتي بمواسم محددة وال يزيد طولھا عن 20سم وفمھا واسع ويأكلھا أألھالي الفقراء في القرى واألرياف وكنا نحن األطفال نأتي بالكثير منھا عندما نذھب لصيد السمك تحت جسر الميناء الخشبي الواقع جنب مطار البصرة القديم )الميناء الجوي( راجع كلمة سمك الشيغ. شلِفْ :شريحة من البطيخ أو الرقي أو البرتقال ش ْيفْ و ِ ِ ويقال شلف في مناطق الوسط والجنوب من العراق وفي اللسان في شأف :شئفت أصابعه شأفا إذا تشققت ش ْيفَة :الوجه القبيح وتقال للرجل كما للمرأة شيفة أي ِ قبيحة شيلة :الفوطة للنساء )غطاء الرأس( ش ْي ْل َمانْ :من الفرنسية Chemain شَي ْل َمانَة و َ بمعنى سكة والمقصود الجسر الحديدي في البناء )(I beam وكانت تستعمل بكثرة في عمل السقوف المعقودة :العقادة ) أي السقف المعقود( ويسمى كذلك األزج وجمعه آزاج ،وفيه تستخدم 203
جسور أفقية من الحديد أو الچندل الخشبي وترص بينھا قطع الطابوق بشكل مقوس خفيف بحيث تسنتد قطع الطابوق إحداھا على األخرى وتنقل األحمال إلى الدعامات ومنھا إلى الجدران أو األعمدة .فائدة ھذا النوع يأتي من مرونته حيث يمكن استخدامه لمختلف أشكال الغرف
†b–@ßa@Ó‹y
سل ْي ْم :صاغ من التركية ) (sağبمعنى صحيح أو كامل والعبارة صا ْغ َ َ تكرار للكمال أو غير متضرر صة :من اإلنكليزية مخفض الضجيج صال ْن َ َ ) (Silencerالعادم في السيارات صا ُمو ْط َال ُمو ْط :صامت بدون كالم للموت َ اي :حجر من أحجار الدومنة أو الطاولي)طاولة ص ْ َ الزھر( أو الپ ُْولْ )ما عندي صاي يسجل باآلزنيف!!!( صاية :البدلة الرجالية المفتوحة من األمام )روب( َ وتلبس فوق الدشداشة والزبون مثل الجاكيت الطويل او البالطو أصلھا من الفارسية .الصاية الفارسية ) ساية ( والحمى ،والصاية البغدادية ھي الغطاء والمظلل فوق وتعني :الظل والمالذ ِ المالبس!! وتذكر الويكيبيديا بأنھا :لِبَاس خارجي للرجال يكون مفتوحا من أ َمام وبدون أكمام يرتدى تحته ثَ ْوب أو قَ ِميص أو ِد ْش َدا َشة وبدون ْ أز َرار بل يطوى طرفاه فوق بعضھما من أمام ويربطان بح َزام عريض ِ من قِ َماش )حياصة( و تكون الصاية غالبا ذات ألوان زاھية أو ُمطَ ﱠر َزة ومن الس ْت َرة أو ال َعبَا َءة ،وعلى اخر .قد يرتدى فوقھا ال َجا ِكيت أو ِ قماش فَ ِ الش َماغ أو ال ُغ ْت َرة مع ال ِعقَال الرأس ال َحطﱠة أو ِ 204
صايَة شَا ِھي :نوع من أنواع الصايات وھي صاية مقلمة باقالم زرقاء َ وبيضاء مسننة والكلمة ساية شاھي تعني صاية ملوكية صايود :صياد صبﱠتْ :لعبة لألطفال عندما َ كانت المالعيب لألغنياء فقط وھي لعبة مشھورة في البصرة تلعب على مخطط مربع وله خطوط متقاطعة في الوسط ولكل العب ثالث أو تسع من الحصوات يحاول ان يرتبھا على خط مستقيم ويحرص الثاني على عرقلة المسارت وھكذا إلى ان يسبق احدھما ويصنع الخط المستقيم الكامل وھنالك اصعب منھا وفيھا ثالث مربعات وصليب وخطوط ركنية وتلعب بتسع حصوات من لون واحد )داكن أو فاتح( لكل متباري وتسمى في بغداد َج ْل َگة وقد وجدت آثار في بريطانيا تدل على ھذه اللعبة كما في الصورة. ص ﱠچ ْمھا للبنيﱠة كدام الوادم أي تحرش بھا چ ُمَ : ص ﱠچ َم و ي َ صجم ويصجم = َ ص ِ چ ْم اي رشاش أمام الناس أي رماھا بكلمات غير الئقة كمن يضرب احداھن بال َ ص ِ ص ﱠچ َم الرجل أي رمى له كلمة ينغزه بھا صچمات و َ الرصاصات الصغيرة ال َ فالرصاصة الواحدة ال تقتل بل تجرح غير عن الرصاص الموجود في البندقية الطبنجة. چ ْم :ھي حبة الرصاص او الحديد التي تمأل چ َمة و َ صجمة و صجم = َ ص ِ ص ِ بھا الغدارات والبنادق اوتلك التي تستعمل في الحلقات المزلقية ) Ball
(bearingsفي المفاصل الميكانيكية إص َخا ْم :ال ُس َخام او بقايا النارعلى كثير من التسميات او السناج صخام أو ْ ص ﱡخ َمة( ص ﱠخ ْم وجھك على ھال عملة السودة ال ْم َ بالعربية الفصحى )إصْ َخا ْم ال َ )لك ليش صخمت وجوھنا وسقطت بالمدرسة؟؟( )ال تزيد النفط بالبريمز ترة يطلع صخام على الجيران( طلعت البنية وياھم وص ّخموھا أي كسروا شرفھا وسودوا وجھھا داللة على العار( راجع كلمة سودة التي تقال للتأسي على شئ او شخص ما )أصابني الحزن وغطيت نفسي بالسواد حزنا( والسواد عالمات الحزن في العراق منذ األزل .سودة بوجھك وصخام صخمك وطين براسك وغيرھا للتعبير عن الحزن أو الويل على محبوب فُقِد.
205
صخام الصخمك أو صخام براسي :داللة على الحزن والجزع من خطأ ارتكب ويقال ص ّخمھا بمعنى ھتك عرضھا أو بكارتھا أي س ﱠود وجھھا أمام الناس ي( تدل على مكانة الصخام في وھنالك العبارة الشھيرة للعراقيين )سودة عل ﱠ ص ﱡخ َمة وغيرھا من الصخام تعابيرنا اليومية! وإس َود وجھك على ھالعملة الم َ واللطام اليومي .ويقول لسان العرب في سخم :والسخمة السواد واألسخم
األسود وقد سخمت بصدر فالن إذا أغضبته وسللت سخيمته بالقول اللطيف والترضي والسخام بالضم سواد القدر وقد سخم وجھه أي سوده والسخام الفحم والسخم السواد وروى األصمعي عن معتمر قال لقيت حميريا آخر فقلت ما معك قال سخام قال والسخام الفحم ومنه قيل سخم ﷲ وجھه أي سوده وروي عن عمر رضي ﷲ عنه في شاھد الزور يسخم وجھه أي يسود ابن األعرابي سخمت الماء وأوغرته إذا سخنته
ص ِط ِخى :سخى وإستخى ويستخي صفة الناس من سطخى و يِ ْ صخ ْي و إ ْ َ السخاء وتعني أكرم ويكرم وفي اللسان في سخا :السخاوة والسخاء الجود والسخي الجواد والجمع أسخياء وامرأة سخية من نسوة سخيات وسخايا والرجل يسخو سخاء وسخوا وسخاوة أي صار سخيا ص َخ ْي ِريﱠة :العصا او الخيزرانة لھا رأس كبير طبيعي او ْ التي في رأسھا كرة قار أو صخرة أو حديدة او نحاس وتستعمل للمعارك والتشاجر واستعملھا العراقيون في ثورة العشرين وتسمى في الجنوب مكوار وتعني عصا مربوط برأسھا صخرة للمعاركة والدفاع عن النفس ص َخيﱢن :معول الزراعة في البصرة وجاروف لحفر الترع ْ ص َدقَه )اصيرلك او اروحلك( :للتوسل بتقديم النفس َ كقربان بمعنى ارجوك ان تفعل الشئ او خالفه صدقة اروحلچ بمعنى قربان اصير لك للداللة على المحبة المبالغ بھا ويقول لسان العرب : الصدقة ما تصدقت به على للفقراء والصدقة ما أعطيته في ذات ﷲ للفقراء والمتصدق الذي يعطي الصدقة والصدقة ما تصدقت به على مسكين وقد تصدق عليه ص ُرم :ثقب الطيز او المخرج وفي لسان العرب في سرم :روى األزھري ُ عن ابن األعرابي أنه سمع أعرابيا يقول اللھم ارزقني ضرسا طحونا ومعدة ھضوما وسرما نثورا قال ابن األعرابي السرم أم سويد وقال الليث السرم باطن طرف الخوران الجوھري السرم مخرج الثفل وھو طرف المعى المستقيم كلمة مولدة وفي حديث علي ال يذھب أمر ھذه األمة إال على رجل واسع السرم ضخم
206
البلعوم السرم الدبر والبلعوم الحلق قال ابن األثير يريد رجال عظيما شديدا ومنه قولھم إذا استعظموا األمر واستصغروا فاعله إما يفعل ھذا من ھو أوسع سرما منك قال ويجوز أن يريد به أنه كثير التبذير واإلسراف في األموال والدماء فوصفه بسعة المدخل والمخرج ابن سيده السرم حرف الخوران والجمع أسرام قال أبو محمد الحذلمي في عطن أكرس من أسرامھا وخص بعضھم به ذوات البراثن من السباع ابن األعرابي السرم وجع العواء وھو الدبر أما الصرم في اللسان فھو :الصرم القطع البائن وعم بعضھم به القطع أي نوع كان صرمه يصرمه صرما وصرما فانصرم وقد قالوا صرم الحبل نفسه ص ْر َمايَة :رأس المال ,سر بالفارسية تعني رئيس ومايه تعني المال أو ُ المصدر أو التمويل و)سرمايه( الصرماية ھو رأس المال وكذلك بالتركية ) (sermayeبنفس المعنى ويقال ماكو الصاية وال صرماية بمعنى عاري وفاضي بدون رأس مال )داللة على الفقر المدقع( ص ُرم ارة :الرجل الذي يجري ص ُرم اره أو ُ ص ُرم بارة أو ُ ص ُرمباره أو ُ ُ صرُم پارة :ھي وراء و ,أو يتحرش بالنساء في الشوارع .ويقول الحكيم البابلي ُ كناية للمراھق والشاب والرجل من الذين يحبون مالحقة النساء ،فترى واحدھم يتأنق في ملبس ِه وعطره وشعره وھيئت ِه ،وال تفوته فرصة ولو صغيرة إال إستغلھا في إظھار لطافته ورجولته وكل ما يتعلق به أمامھن عسى أن ينال رضاھن وإعجابھن ! .والكلمة فارسية ذات مقطعين ) ،زن -بارة ( ِ ) ،ز ْن ( تعني :أنثى، و ) بارة ( تعني ُ :محب .وتحولت الكلمة على اللسان البغدادي من ) زن بارة ( إلى ) صرم پارة ( ،وال أدري إن كانت كلمة ) صرم ( ھنا تعني ) فتحة الشرج ( في المفھوم البغدادي للكلمة أم إنھا جاءت إعتباطا ً وبديالً لكلمة ) زن ( !!؟ .يقول عبد اللطيف ثنيان أن الكلمة ُمحرفة من ) زن بارة ( ،وتعني من يتعشق النساء ويتبعھن ،زير النساء ،والذي في الكثير من الحاالت يحب مجالسة النساء ،وال يقصد شراً .بينما يقول ) أدي شير ( :تَ َز ْنبَ َر مأخوذة من زنبارة :أي الفاسق . وقال عبد اللطيف الچلبي :زنبارة لفظة فارسية تعني ُم ِحب النساء .وعلى نفس وزن ) صرم پارة ( يُقال ) :قُرُم پارة ( ،وقرم تعني في الفارسية :غالم أو صبي ،وھنا يصبح معنى القرم پارةُ :محب الغلمان ،وبمعنى ) الفاعل ( وليس ) المفعول ب ِه ( ،وفي العراق يقولون ) :تقمبر على فالن ( أو ) يتقمبر علي ِه ( أي بمعنى يحاول إصطياده وإستدراج ِه ،وھذا يقودنا لِ ِذ ْك ِر معلومة أخرى ،فالعراقيون ب ) فرخچي ( ،وكل ھذه ب ) فرخ ( ،وأي ُمحب للغلمان ِ يُسمون أي مأبون ِ الكلمات واإلصطالحات واأللفاظ ال زالت مستعملة في العراق ،ولم تنتفي الحاجة لھا ،والحق ھي صفات تستعمل في كل مجتمعات العالم ،ألن الشذوذ الجنسي ليس له وطن أو شعب معين . ص َرايِفْ :من صريف السومرية /األكدية بمعنى كوخ القصب ص ِريفَة و َ ِ )من كتاب الذاكرة العراقية( أو تقال للبيت المصنوع من سعف النخيل المغطى 207
بالطين بعض األحيان وكان الكثير من القادمين من األھوار والجنوبيون يأتون إلى العاصمة ويبنون الصرائف في المساحات الفارغة بين البيوت إلى أن تبنى ويصبح الناس حراسا للبيت وبعد إكماله ينتقلون للخرابة التالية )اي للمساحة الفارغة القريبة( وتسمى خرابة لرمي مخلفات المباني فيھا او لقدم البيوت التي تتداعى ويتركھا أھلھا فتصبح أنقاض أو خربة )ويقول الكاتب نزار مالخا منطقة الصرايف ) با–صريافا( أي األكواخ باآلرامية( ويجدر بالذكر أيضا إن البصرة أسمھا آرامي وكانت سابقا ً تدعى )بصرياثا ( وتعني منطقة الصرايف ) با– صريافا ( أي األكواخ . ص ْغلَم أو صلغم :من التركية ) (sağlamبمعنى ثابت وصحيح او كامل كما َ يدعي على الغالب صاغ سليم صفﱠار و صفافير :نحاس والصفﱠار ھو صانع ونقاش النحاسيات صفِر و َ ِ وسبائك الپرنج )البرونز( ويذكر األستاذ طه باقر تعني النحاس من البابلية واآلشورية سپارو ولعلھا من السومرية ِز ْمبِر لنفس المعنى ويقول لسان العرب في صفر :النحاس الجيد وقيل ضرب من النحاس وقيل ھو ما صفر منه واحدته صفر صفر الذي تعمل منه األواني والصفﱠار صانع ال ُ صفرة وال ُ ُ ص ْف ِريَة :ال ُسفرة وتطلق التسمية في الكثير من األحيان على القدر المصنوع ِ من النحاس الصفر. صفُ ْط :صفطه براشدي أي صفعة صفُ ْط و أَ ْ صفَط و يُ ْ ُ بكف أكعد زين ال أسفطك بعجل أي أجلس بترتيب وإال صفعتك بكف عريض يُ َرتﱢ ْبلَك خلقتك ويصفﱡط الشئ أي يرتﱢبَه و تطلق اللفظة صفط و ُسفَ ْ ط سفط على السلة التي توضع فيھا المالبس والمصنوعة من سيقان البردي أو الرز وفي اللسان في سفط: السفط الذي يعبى فيه الطيب وما أشبھه من أدوات النساء ص ْفطَة :صف او مجموعة مصفوتة َ صفَگ :بمعنى صفع من صفق )صفگته بعجل وخليت إذانه صفك = ُ تصوفر يوم كامل بمعنى ضربته بكف بقيت أذانه تصفﱢر بعدھا ليوم( صفُنْ :صُفـَن من صفن عربية من الصفون )الخيل األصيلة عندما صفَنْ ويِ ْ ُ يقع فارسھا تقف عند رأسه وتضرب بقوادمھا على األرض( كما جاء في معلقة صفُ ْونَا( وفي الصحاح عمر بن كلثوم )تركنا الخيل عاكفة عليھم مقلدة أعنتھا َ 208
الصافن من الخيل القائم على ثالث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر وقد قيل الصافن القائم على اإلطالق وفي اللسان في صفن :وصفنت الدابة تصفن صفونا قامت على ثالث وثنت سنبك يدھا الرابع أبو زيد صفن الفرس إذا قام على طرف الرابعة صفَ ْينَا :صفى كلمة عربية بمعنى أصبح وأصبحنا ويقال صُفينا ويا الگاع ُ بمعنى اصبحنا فقراء ال نملك شيئا ويقول اللسان في صفا :وأصفي الرجل من المال واألدب أي خال وأصفى األمير دار فالن واستصفى ماله إذا أخذه كله وأصفت الدجاجة إصفاء انقطع بيضھا گ ْد :صدق عربية اصيلة مقلوبة كعادة العراقيين )صدق وصقد( ص ِ صكد = ِ ص ْگلَة والگ :لعبة الصگلة والگ ألھل البصرة مثل صكلة والك = َ البيسبول ولكن بخشبتين واحدة طويلة وتضرب بھا القصيرة وفي بغداد تدعى شنطرة وبلبل أو بلبل وحيدة أو بلبل حاح ويقال بالخليج مگصي من إقصاء احدى الخشبات بالضرب ص ْگلَة :لعبة يمارسھا االطفال في صكلة = َ العراق ھي كلمة ارامية تعني :تكويم الحصى )من كتاب الذاكرة العراقية( ومن الكاردينيا يقول سرور ميرزا محمود :ھي لعبة أنثوية وذكورية ،تتكون من خمسة حجارات )حصى( صغيرة متوازية الحجم تلعب داخل وخارج المنزل ،تتميز بالتركيز ودقة الحركة ،يجلس الالعبون على أرض منبسطة وعلى شكل قوس أو دائرة وتكون اللعبة على مراحل ،وتبدأ المباراة برمي األحجار على األرض ويختار الالعب واحدة ويقذفھا الى األعلى ويحاول أن يجمع األربعة ويضعھا على ظھر اليد وبالتالي ينزل الحجرات بصورة متفرقة ويحاول أن يلتقطھا واحدة واحدة وكذلك الحجرالذي رماه الى األعلى وأذا نجح يبدأ بأثنين أثنين وبعدھا ثالثة وواحدة وبعدھا األربعة جميعا ً دون أن تسقط أي حجرة ،ولكي تكتمل اللعبة بمرحلتھا األخيرة ،يرمي الحجر في األرض ويجعل السبابة واألبھام بشكل قوس على األرض ويدخل حجرة حجرة داخل القوس لليد األخرى دون أن تسقط الحجرة المرمية من يديه. ص ْل :إبن األفعى وعادة ما يكون قتاال حيث يخترق جسم الضحية بكامله ﱢ كالسھم وتطلق الصفة على اللئيم من الناس )ھذا الرجل مثل الصﱢ ل كلﱠه سم( وفي صلل :والصل الحية التي تقتل إذا نھشت من ساعتھا غيره والصﱢ ل اللسان في َ بالكسر الحية التي ال تنفع فيھا الرقية ويقال إنھا لصل صفي إذا كانت منكرة مثل األفعى ويقال للرجل إذا كان داھيا منكرا إنه لصل أصالل أي حية من الحيات معناه أي داه منكر في الخصومة وقيل ھو الداھي المنكر في الخصومة وغيرھا
209
قال ابن بري ومنه قول الشاعر إن كنت داھية تخشى بوائقھا فقد لقيت صمال صل أصالل ابن سيده والصل والصالة الداھية وصلتھم الصالة تصلھم بالضم أي أصابتھم الداھية أبو زيد يقال إنه لصل أصالل وإنه لھتر أھتار يقال ذلك للرجل ذي الدھاء واإلرب وأصل الصل من الحيات يشبه الرجل به إذا كان داھية ص ْلبُوخ :الحجارة الصخرية من الدولومايت وھي مكورة ومجموعھا َ صالبيخ وإذا كان رأس األقرع مخربط يقال له مصلبخ وتطلق التسمية على الحجارة الحصى الكبيرة .وھنالك مدينة إسمھا صلبوخ في الجزيرة العربية. صلُ ْوخ ومصلوخ :نزع مال بسه ,عرى ويعري صلﱠ ْخ و ْ صلﱢ ْخ و ْم َ صلﱠ ْخ ْي َ َ صلُخ تعني وعريان عربية األصل من سلخ الشئ أي نزع جلده وصلوخ أو ُ بالزلط وتعني كذلك كمن ينتزع غطاءه الخارجي )جلده( مجازا وصلخته براشدي تعني ضربتة بكف وصلخ الطوبة بشوت قوي طيرھا للسما أي ضربھا عاليا ويقال صلخه بزيگ أي عفط له وظرط .أما في اللسان في سلخ فيقول :السلخ كشط اإلھاب عن ذيه سلخ اإلھاب يسلخه ويسلخه سلخا كشطه والسلخ ما سلخ عنه وكل شيء يفلق عن قشر فقد انسلخ ومسالخ الحية وسلختھا جلدتھا التي تنسلخ عنھا وقد سلخت الحية تسلخ سلخا وكذلك كل دابة تنسري من جلدتھا كاليسروع ونحوه والسلخ بالكسر الجلد وأقتل ما يكون من الحيات إذا سلخت صلَ َخ ويصلخ ﱠ بچالق اي سلخه أوضربه ويضربه بركلة تسلخ اللحم جلدھا و ِ ص ْل َگط :تساقط على او ھبط على )ماله او ص ْل َگ ْط و ِي ْت َ صلكط ويتصلكط = َ اغراضه( بمعنى يتسلط إص َماخ :رأس كبير صماخ أو ْ ص َم ْخ بالدراسة اي تمكن منھا ص َم ْخ ويص ُم ْخ :ثبت في مكانه ثابر و يقال ُ ْ ُ واستمر عليھا مايقدر يصمخ يعني ال يستطيع الثبات ويقول عالء الالمي :تحمل وصبر على مضض ،وتستعمل بصيغة األمر في العراق :أُصْ ُمخ بمكانك أي استقر وال تتحرك. ص ْم َخ ْة :طرشة يقال اذنه صمخة بمعنى طرشة والرجل األصمخ يعني َ األطرش ويقول لسان العرب في صمخ :الصماخ من األذن الخرق الباطن الذي يفضي إلى الرأس تميمية والسماخ لغة فيه ويقال إن الصماخ ھو األذن نفسھا قال العجاج حتى إذا صر الصماخ األصمعا وفي حديث الوضوء فأخذ ماء فأدخل أصابعة في صماخ أذنيه قال الصماخ ثقب األذن وقول العجاج أم الصدى عن الصدى وأصمخ أصمخ أصك الصماخ وھو ثقب األذن الماضي إلى داخل الرأس وأم الصدى الھامة وأمھا الجلدة التي تجمع الدماغ والجمع أصمخة وصمخ وھو األصموخ وبالسين لغة وصمخه يصمخه صمخا أصاب صماخه وصمخت فالنا
210
إذا عقرت صماخ أذنه بعود أو غيره ابن السكيت صمخت عينه أصمخھا صمخا وھو ضربك العين بجمع يدك ذكره بعقب صمخت صماخه وصمخ أنفه دقه عن اللحياني ويقال للعطشان إنه لصادي الصماخ والصماخ والصمخ كل ضربة أثرت قال أبو زيد كل ضربة أثرت في الوجه فھي صمخ أبو عبيد صمخته الشمس أصابته شمر صمخته بالخاء أصابت صماخه ويقال صمخ الصوت صماخ فالن ويقال ضرب ﷲ على صماخه إذا أنامه وفي حديث أبي ذر فضرب ﷲ على أصمختنا فما انتبھنا حتى أضحينا وھو كقوله عز وجل فضربنا على آذانھم في الكھف ومعناه أنمناھم وقول أبي ذر فضرب ﷲ على أصمختنا ھو جمع قلة للصماخ أي أن ﷲ أنامھم وفي حديث علي رضوان ﷲ عليه أصخت الستراق صمائخ األسماع ھي جمع صماخ كشمال وشمائل وصمخته الشمس اشتد وقعھا عليه ص ﱢمد :صمَّد يعني جمَّع بلغة المصالوة صمَّد فلوس أي جمعه ص ﱠمد و ْي َ َ وخزنه ويقول الالمي :جمع المال ،باآلرامية صمذ وصميذا .غير موجودة بھذا المعنى في العربية بل بمعان أخرى بعيدة. ص ﱡمون :الخبز الحجري العراقي الذي يتناوله الناس في الريوگ ص ﱡمونَة و َ َ مع الگيمر او البيض ومن الويكيبيديا :الص ّمون أو الصمون الحجري ھو نوع من أنواع الخبز العراقي التقليدي ويمتاز بطعمه الفريد وھشاشة تكوينه. يُصنع الصمون في افران تقليدية من الحجر وتوقد بالنفط أو الغاز .تُصنع العجينة ومن ثم توضع على شكل قطع معينية بحجم اليد تقريبا على قطعة خشبية طويلة كتلك الموجودة في مطاعم البيتزا اإليطالية وتترك فترة لتنتفخ العجينة وتدھن العجينة بمحلول من البيض المخفوق وضاف لھا السمسم قبل ادخاله الفرن ليعطيه طعم مميز .وبعد شواء الخبز الصمون يمكن أن يؤكل وھو طازج مع معظم المأكوالت العراقية فتكاد ال تخلو الموائد العراقية منه. إصنَانْ :رائحة الجسم البالغة الشدة والقبيحة والرجل مصنن أي صنَاْن = ْ ْ جايف وفي اللسان في صنن :وفي الحديث فأتي بعرق يعني الصن والصﱢ ن بول الوبر يخثر لألدوية وھو منتن جدا قال جرير تطلى وھي سيئة المعرى بصن الوبر تحسبه مالبا وفي الحديث فأتي بعرق يعني الصن وعن عطية بن قيس الكالعي أن أبا الدرداء كان يدخل الحمام فيقول نعم البيت الحمام يذھب بالصنة ويذكر النار قال أبو منصور أراد بالصنة الصنان وھو رائحة المغابن ومعاطف الجسم إذا فسد وتغير فعولج بالمرتك وما أشبھه نصير الرازي ويقال للتيس إذا ھاج قد أصن فھو مصن وصنانه ريحه عند ھياجه والصنان ذفر اإلبط وأصن 211
الرجل صار له صنان ويقال للبغلة إذا أمسكتھا في يدك فأنتنت قد أصنت ويقال للرجل المطيخ المخفي كالمه مصن س ْمبَة :قضيب حديدي قصير ص ْمبَة أو ُز ْمبَة أو ُ ص ْنبَة أو ُ ُ مصنوع من حديد فوالذي مقسى له رأس مدبب لكسر الصخور واألخشاب وتعليم القطع الحديدية بعالمات فارقة ق َچة صندوق صغير صن ُد ْ صندقجة = ُ صل :خرير الماء من الحنفية أو الطرمبة او ص ْن َ صل وي ْت َ ص ْن َ َ اإلبريق والكلمة من العربية سلسل وتسلسل )قلبت االم إلى نون( قطرات الماء على شكل سلسلة أو سنسلة وسنسول ھذه كلمة تعني عظام العمود الفقري وتقال على األغلب للسمك وأصل الكلمة بابلي ،ھو ) (esenseruوتلفظ بالميم ) ، (esemseruوتعني العمود الفقري ،وعظم الظھر ،ومنه مجازا قاع السفينة، )المعجم األكدي).(126 :حسام قدوري عبد – جامعة واسط( وفي اللسان: السلسل والسلسال والسالسل الماء العذب السلس السھل في الحلق وقيل ھو البارد أيضا وماء سلسل وسلسال سھل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه والسالسل بالضم مثله قال ابن بري شاھد السلسل قول أبي كبير أم ال سبيل إلى الشباب وذكره أشھى إلي من الرحيق السلسل قال وشاھد السالسل قول لبيد حقائبھم راح عتيق ودرمك وريط وفاثورية وسالسل وقال أبو ذؤيب من ماء لصب سالسل قوله من ماء لصب ھذا بعض بيت من الطويل تقدم في ترجمة شرج فشرجھا من نطفة رحيبة سالسلة من ماء لصب سالسل وقيل معنى يتسلسل قوله وقيل معنى يتسلسل ھكذا في األصل ولعل يتسلسل محرف عن سلسل بدليل الشاھد بعد أنه إذا جرى أو ضربته الريح يصير كالسلسلة ص ْنطَا ِوي :بھدوء وبدون ضجة و تسلل بھدوء وسكينة ويقول ص ْنطَة و َ َ المعلم للصغار صنطة يا أوالد بمعنى ھدوء من كلمة صمت العربية )البارحة ص ْنطَاوي( أي دخل بھدوء أو بدون صوت وجلبة الر ﱠجال خش للبيت َ وبصمت أي بدون جعجعة وبصمت مطلق من العربية الصمت والصموت ولكن الباحث عالء الالمي يرجع الكلمة لآلرامية ويقول :وتعني الھدوء والسكينة. وال وجود لھا في العربية .وھذا ما أشك فيه!! راجع كلمة سنطة أيضا ً ويقول لسان العرب :صمت يسمت صمتا وصمتا قوله صمتا وصمتا األول بفتح فسكون متفق عليه والثاني بضم فسكون بضبط األصل والمحكم وأھمله المجد وغيره قال الشارح والضم نقله ابن منظور في اللسان وعياض في المشارق وصموتا وصماتا وأصمت أطال السكوت والتصميت التسكيت والتصميت أيضا السكوت ورجل صميت أي سكيت ص ْن َك ْل :سلسلة حديدية وتستعمل اللفظة في كافة دول الخليج َ والبصرة
212
اب أو إص َواب :بمعنى ضربة ) ص َو ْ ْ صلخته شكل صواب طيرتله صول إجعابه!!!( أو بيض القمل في الرأس ) صواب براسك مليان گوم غسله بالنفط( ص ْوپَة :من الكلمة التركية ) (sobaص ُْوبَة وھو عبارة ص ْوبَة = ُ ُ عن مرجل )دفاية( تعمل بالخشب وتطبخ وتسخن عليه المأكوالت وجاءت من الشمال عن األكراد واألتراك وصارت تطلق التسمية على كل أنواع المدفئات كھربائية وغازية والغازولين او النفط األبيض والمشھورة في العراق صوبة عالء الدين من تصنيع شركة الصناعات الخفيفة في بغداد. وچ :ذنب أو جناية من األصل التركي ) (suçبمعنى جريمة ص ْ صوج = ُ )صوچك ماقدرنا انروح( او بسبب )صوچ الكابريتة السيارة ما تشتغل( او الئمة )صوچ! ذنب! آني شمسويلك دا تعاملني ھيچ؟؟( ص ْو َغة :عربية األصل مصاغ وتستعمل بمعنى ھدية ُ صو َگ ِر ْت َھا :أ ﱠم َن على وتأمين من الفرنسية ص ْوگـَر و ُ صوكر وصوكرتھا = ُ واإلنكليزية ) (security- securityوكان اباءنا يقولون شركة صيگورته اي شركة تأمين ص ْو ْل :رئيس من التركية )مضيﱢع صول چعابه( اي اضاع الچعب الرئيس ُ بمعنى ضاع صوابه وتستعمل للعبة الدعبل والخرز فقط وھي الدعبلة الكبيرة الفائقة الكروية وتستعمل للتوجيه من قبل الالعب ص ْونَة :ال بعرة أجلكم ﷲ وجمعھا صون ص ْونْ و ُ ُ يعني بعرور ) يقال صاير صونة --لتحقير شخص بمعنى كبر راسه وصار رجال بقدر البعرة !!!( ص ْو ْن َدة :خرطوم لين من المطاط او البالستيك للماء ُ او غيره من السوائل لرش الحدائق او لغسيل األرضيات ويقال مجازا بالع صوندة أي ال يستطيع الكالم والنطق بسبب قاھر!! ص ْي ِتيﱠة :صفارة إلعالن الوقت بإنتھاء ورديات العمل أصبحت ميقاتا للناس ِ وأول ما إستعملت الصينيﱠة في موانئ البصرة ومحل تعبئة وصناعة البخار في بغداد محلة العبخانة في بغداد ألن اول مصنع نسيج يعمل على البخار انشئ فيھا 1912ثم تحولت إلى محطة كھرباء بغداد التي تولد بواسطة البخار ولھا صيتية مشھورة كنت أسمعھا يوميا أثناء دراستي في المدرسة المجاورة للمعمل. ص ْيچ :عندما يتساوى اثنان بال ُزط في لعبة الدعبل على األورطة صيج = ِ يقال صيچ اي متساوون وتعاد الكرﱠة والزط ھو أن يقوم إثنان من الالعبين برمي 213
الدعبلة الصول بإتجاه خط البداية وأيھما أقرب يبدأ اللعب والزط عندما يتساوى إثنان في المسافة فيعيدا الكرة. گورتَه :من التركية واللغات األوربية و الفرنسية تحريفا ص ْي ْ صيكورتة = ِ بمعنى تأمين )(Security صيني :الليمون الحلو او األصفر بلغة اھل البصرة ص ْي ُھود :الحر القائض وما يصاحبه من شحة المياه في األنھر التي تغذي َ البساتين وترويھا وعكسه الخنياب أي الفيض من الماء وكما يقول الشاعر ناجي الغزي في رثاء نفسه التــامــن الــھــذا الــوكــت وعـيـونــك اتـغـمـضـھـا يسحگ على امتونك سحگ وضلوعك ايرضرضھـا يسحگ على امتونك سحگ لو ساعه غمضت عينك ماينـفـعـك لـــو صـيّـحـت بالـضـيـج يـاخــي ويــنــك ْ غمـض جفـن وافتـح جفـن واتحـزم اعـلـه اسنيـنـك صيـھـود وكـتــك والـصـبـر خـنـيـاب بـــي فيّـضـھـا
@ @†bš@ßa@Ó‹y ضرب او يُض ُر ْب جابك أو َچابـُك :تقال للفارس الذي يضرب جواده بالسوط القصير للفوز بالسبق ومنھا تقال عن الشخص الذي يحاول على الحصول على شئ ما وال يقدر أي يراوح محله من كلمة تركية ) (çubukبمعنى بسرعة ضرب ومضروب بوري :مضحوك عليه باألنبوب )يتم غش األكياس الشبكية المخرمة بوضع الفاكھة او الخضار او البطاطا والبصل السيئة داخل انبوب بالستيكي كبير ويحاط من الخارج بنوع جيد من الفواكه والخضار فال يكتشف السئ إال بعد فتح الكيس في البيت ويكون األوان قد فات( ض َربَه إبقايِش :أي نصب عليه وخدعه ولفه بحيلة او حزام ِ ض َربَه ْبقَايش = ِ ال يفتك منه بسھولة من التركية ) (kayışبمعنى حزام وزنار و نطاق ض َربَه َكلﱠة :وتعني الكلﱠه رأس بالفارسية بمعنى ضربة بالرأس ويستخدم ِ التعبير بكرة القدم وكيف يضربھا اللعب بكلة!!!
214
@ @öb @ßa@Ó‹y
طابك = َ طابَگ :الخبز المصنوع من الرز المطحون والمخبوزعلى الصفيح الحديدي الحار طابو = طاپو :بناية العقارات .كلمة تركية آتية من الكلمة الالتينة طوبوغراف أي تضاريس األرض ومنھا كلمة مساح باللغات الغربية). (typography طاح :طاح بمعنى وقع او سقط وطايح الشئ فاقده تقال لشتم شخص وتقريعه على فعل قبيح ) طايح الحظ او طيح الغيرة وغيرھا( وفي اللسان في طوح :طاح يطوح ويطيح طوحا أشرف على الھالك وقيل ھلك وسقط أو ذھب وكذلك إذا تاه في األرض والطائح الھالك المشرف على الھالك وكل شيء ذھب وفني فقد طاح يطيح طوحا وطيحا ش :مرسال او مبعوث طَا ِر ْ ار :المسقفات الخارجية او الداخلية اوالعريشة طارمة أو طرمة او طَ َر ْ البارزة أوالجزء المسقوف من البيت وفي الغالب تكون في المداخل او األحواش طاري :سيرة و ذكر )التجيب طاري المدرسة اي التتحدث عن المدرسة ال تجيب طاريي اي ال تتحدث عني( جبنا طارييك أي ذكرناك. طاق :لعبة للبنات بمخطط من مستطيالت ومربعات يمررن عليھا قطعة من الخشب بالركل باألقدام والطفر في آن واحد )في البصرة ھي لعبة الطاق( راجع توكي ومحلقوه طاكرحا = طَا ِگ ْر َحا :يقال وجْ َعآ و طاگرحآ عندما يضرب الطفل ويصيح تشفيا به و طاكرحي = طا ِگ ْر ِحي :دعوى بالوجع ) ِوجْ ِعي وطَا ِگرْ ِحي( ويمكن أصلھا من المضروب بالرحى )طگ رحي( طاوة أو تاوة :إناء القلي ,تاوة في جنوب العراق والبصرة( وھي مقالة ويعتقد التسمية ھندية فارسية وتعني الطبق المقعﱠر طايح ْ بالخ ْونَة :نائم بالمال العزيز) يأكل مال الغير( طَ ّْ ُ ودخلت وأدخل ,طُبْ ليج ﱠوة أي دخل ,طَبْ ب وطَبﱠيت وأطـ ُ ْب :دخل ويدخل علينا اي دخل علينا فجأة
215
ب يطُ ﱡب أطُ ﱡب وطبطب :ضرب ويضرب وأضرب وطبطبت الكرة بمعنى طَ ﱠ جعلتھا تقفز وطبطبته بمعنى ضربته كالكرة طَبﱠ الكرة أي طبطبھا طباشير أو تباشير :تباشير بالفارسية تعني ال) (Magnesia Oxideوھي مكون طباشير وفي اللغة التركية ) (tebeşir طباكات = طبَاگات :يوصف بھا الشخص المجنون – مخبول ويقال له اليوم كلش صاير طباگات أو مطبگ كلش. طباكة = طـُبﱠاگة أو طبﱠاگيﱠة :قطعتين من المعدن تستعمالن بدل األزرار للمالبس تطبق الواحدة على األخرى بالكبس والجمع طُبﱠاگات أو طباگيات. طـَبَانَة :الحمام الوحشي الكبير ويتواجد على المساجد وحولھا وفي المزارع حوالي بغداد فقط يسمى الحمام الوحشي بالطويرني ويتواجد بحجمين الصغير المشابه للحمام العادي واآلخر كبير بحجم نصف دجاجة كنا نصطاده حوالي مسجد أبو حنيفة لألكل. طُبَ ْر :فأس أو بلطة )(balta بالتركية لفظة معربة قديما عن ) تبر ( الفارسية وقيل آرامية األصل بمعنى كسر وبالروسية تا ور ) (топорوتعني الفأس .ويقول كاظم فنجان الحمامي: )الطَبرة أو الطُبَرْ ( في اللھجة العراقية الدارجة ,أداة جارحة أكبر من السكين, وأصغر من السيف ,تستخدم في محالت الجزارة .و)التطبير( فعل مشتق منھا, ويعني استعمال اآلالت الجارحة كالسيوف والسكاكين عشية العاشر من محرم, للتعبير عن التضحية بالدماء واألنفس حزنا وألما على فاجعة سيد الشھداء. يخرجون في جماعات ,يضربون على رؤوسھم بسيوف قصيرة )الطبرة( ,فتسيل الدماء على وجوھھم وثيابھم ,بيد ان ھذه الممارسات )التطبير( تكاد تنحصر في مدن قليلة ,وتُمارس حصريا من قبل فئة قليلة جدا من الشيعة ,ويطلق اصطالح )اإلدماء( على التطبير أحيانا. طبﱠش و يطَبﱢش و نطَبﱢش :يقول عالء الالمي الكلمة من أصل آرامي وتعني ضرب الماء بكفه .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية) .رحنا للمدرسة وطبشنا بالطين( )سبحت بالشط وطبشت بكل ح ّْمي ,بكل قوتي( طبك = طَبُگ :اليوم العاشر من محرم الحرام وفيه إستشھاد اإلمام الحسين عليه السالم طبك = طُبَگْ :عربية وتعني طبق الطعام او المعمول من الخوص للخبز وفي حالة الفعل بمعنى تطابق او لصق به )طـُبَگ عليه( وھو الطبق المعمول من 216
الخوص والمستعمل ھنا كأداة لصيد الطيور بأن ينكفئ على الطير حين يأتي لنقر الحب تحته )خير ﷲ سعيد( طُبﱠـك و يطُبﱠـك ويطُ ْب ُھم :أصابط ويصيبك ويصيبھم من يطب اي يدخل عليك )طُبﱠك َم َرض أو طـَبﱠك ِع ِرج ( اصابك المرض او دخلك المرض واصابك ال ِع ِرق او التشنج ق ويطبق ويطابق أو صف ويصف أو طبك ويطبك = طبگ ويطبگ :طَبَ َ الصق يقال طبگت عليه بمعنى صفيت أو لصقت به وأصبحت طبقة له طبكة = طَ ْب َگة :عبارة لألنھر مصنوعة من الدوبة او الدوب تطبق الواحدة جنب األخرى وتطبق أي ترسوعلى سفوح النھر بدون ميناء طَ ْبلَة :وھي طاولة صغيرة توضع جنب الكرسي لخدمة شخص أو شخصين وتشبة المدورة طبلة العزف وتوجد مربعة أو مستطيلة وتدعى في األعظمية ماصة طَبَ ْن َجة :ھي الپيشتاوة او غدارة تمأل بالبارود والصچم طَبﱠه :ضرب يضرب )طبيته ھيچي طبﱠة ماكو أختھا( معنى مجاز )لك شنو ھالطبة فوق السطح( بمعنى الخبطة او الضربة ويقال طبطبت الكرة بمعنى جعلتھا تقفز وطبطبته بمعنى ضربته كالكرة طُ ﱠجة :متدلع ومدلل ِ ط ِحش :الكرش البارز وحل :امتلئ اكال وشبعان للتخمة وفي طحل من لسان العرب: ِ ط َح ْل ومتطُ ِ والطحل المآلن طَ ﱠخ ويَطُ ﱡخ :إرتطم به ودعمه من العربية بمعنى ضربه وفي لسان العرب في طخخ :طخ الشيء يطخه طخا ألقاه من يده فأبعد والمطخة خشبة يحدد أحد طرفيھا ويلعب بھا الصبيان والطخ كناية عن النكاح وقد طخ المرأة يطخھا طخا طُ ْخ َم ْ اخ :كبير الحجم ومشوه الشكل طَ ﱠر و يَطُ ﱡر فھو َم ْط ُرور :طرد ويطرد ومطرود كما يقول الشاعر الشعبي وسفه الدھر شتتــكم وطركم حسافه ماگـضه منھم وطركم بذچركم ھذا انه اھذي وگرگم يعيد ﷲ شتتـــكم جمع ليه وفي لسان العرب في طرر :طر اإلبل يطرھا طرا ساقھا سوقا شديدا وطردھا وطررت اإلبل مثل طردتھا ار :طارمة او الجزء المسقوف من البيت وليس له حوائط كالمداخل طَ َر ْ واألحواش
217
طراك = طراگ :ضربة على الوجه او القفا وطراگ زيان :طرقة على القفا بعد الحالقة وضربة خفيفة على الرقبة بين الصبيان حالما ينتھي واحد منھم من الحالقة )عادة عراقية( طرامبيل :كما كانت تسميھا جداتنا من اسماء السيارة من األنكليزية )(Automobile طربال :قماش مشمع لتغطية المواد والمعدات للحماية من المطر الكلمة إنكليزية ) (Tarpaulinوتدعى بالتركية ) (muşambaمشمبا طربكة = طَ ْربَ َگة :لغط وشوشرة ومعناھا دوشة وھي الصخب والجلبة وھو تعبير عن الركض الخبب للخيل حيث تكون جلبة )مأخوذة من ضرب سنابك الخيل() .ال تطربك وال تسوي طربكة أي ال تعمل َجلَبَة( طُ ﱠرة :الرسمة أو الكتابة الطغرائية على العملة التركية واصبحت الصورة في العمالت األخرى تدعى الطرة ويقول الباحث محمد عقل في مقاله عن النقود العثمانية :كلمة طغراء تتارية األصل وأنھا شعار قديم لطائر اُسطوري مقدس لدى سالطين األوغوز ،وأن كتابة طغراء جاءت بمعنى ظل جناح ذلك الطائر .وفي رواية أخرى أنه لما توترت العالقات بين الحاكم المغولي تيمورلنك ،حفيد جنكيز خان ،والسلطان بايزيد بن مراد األول العثماني ،أرسل تيمورلنك إنذاراً للسلطان بايزيد يھدده بإعالن الحرب ،ووقع ذلك اإلنذار ببصمة كفه ملطخة بالدماء ،وقد طُ ﱠو َرت ھذه البصمة فيما بعد ،واتخذت لكتابة الطغراوات بالشكل البدائي الذي كتبه العثمانيون .كنا ونحن صغار نلعب لعبة الطرﱠة والكتبة بالفلوس حيث الطرة ھي صورة الملك والكتبة ھي كتابة الفلوس )وھكذا أصبحت الطرة ھي صورة(. طَ ِر ْح :خيار القثة او التعروزي او الطرعوزي خيار القثاء ترع أوزي ] ترع عوز[ قرية قرب حران وتعني باب الزھرة .وكان صابئة حران يزرعون ھذا النبات الحلو في اطرافھا ،والذي ينتسب الى عائلة الخيار والبطيخ ،لفوائده الطبية. طَ َرزينة :عربة صغيرة تعمل باليد أو بمحرك بخاري أو بنزين صغير تستعمل من قبل عمال سكك الحديد بالتنقل بھا من مكان آلخر والتفتيش عن العيوب في خطوط السكك .من خواصھا خفيفة الحمل إلبعداھا يدويا عن السكك عند مرور القطار أثناء العمل في السكك .ھي القاطرة التي يستعملھا عمال التصليح للسكك الحديدية وتمشي على األغلب بالدفع اليدوي بواسطة عاملين يھزون عتلة للدفع -ماكينة سيارة يدوية يشغلھا عامالن توضع على سكة القطار تستعمل للمراقبة والتدقيق على السكك
218
ِ ط ْرشَانَة :المشمش الناشف المجفف وتصنع منھا مرقة حلوة اساسھا المشمش الميبس مع فواكه اخرى مع لحم الغنم والمكسرات وتسمى بالبصرة القيسي شي :مخلل وحامض من أصل فارسي ترشي وتركي تورشو )(turşu طُ ْر ِ بنفس المعنى طرطميس :خليط أو تشكيلة من االلوان غير المتناسقة ،يقال )شوف ھاي البنت شالبسه طرطميس( طَ ْرطُور :قليل الشأن او وضيع وھي من كلمة الطرطور )غطاء الرأس القمعي الطويل الذي يلبسه المھرجون( ويقول لسان العرب في طرر :والطرطور الوغد الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وأنشد قد علمت يشكر من غالمھا إذا الطراطير اقشعر ھامھا ورجل طرطور أي دقيق طويل والطرطور قلنسوة لألعراب طويلة الرأس ِ ط ْرطَ ْي َعة :ساقية بلغة اھل الموصل مرادفة لكلمة ُج ﱠوة طَ َرف :محلﱠة او حارة )ھذا الولد مو من طرفنا( اي ليس من حارتنا طرق و تطرك = طرگ و تطرگ :من أصل عربي يطرق وتطرق وطارق بمعنى مشى ويتمشى وماشي أو دق ويدق طَ َرقة وطَ َرقات :متفجرات صينية كلعب اطفال ويقال چرﱠاقي چرﱠاقيات طركع و يطركع و طركاعة = طَ ْر َگع و إيطَ ْر ِگ ْع و ِط ْر َگا َعة :ھيجان عظيم ، واضطراب شديد .يفجر وإنفجار يسبب الفزع وتقال للمصيبة طرگاعة ,أصابتك نائبة او مصيبة ويقال طرگاعة إلْ لَفﱠ ْ تـك وطرگع لي إصابعي تعني طقطق لي فواصل األصابع!! تسكت لو أجي أطركعك إتﱢ ِطر ِك ْع!! من الرعد يطركع وھي مشتقة من الجذر الثالثي اآلرامي ] ط ر ق[ بمعنى :يخفق ،يخلط ،يقلق )الھدوء والسكينة( فنقول ]طرگ البيض[ أو] طرگ اللبن[ بمعنى خفقه وحركه .و ]طرگـا أو طرگـاءة[ التي اصبحت بعدئذ طرگاعة وتعنى :تشويش ،اضطراب ، اقالق ،ازعاج وفوضى )من كتاب الذاكرة العراقية( ومن الشائع القول " ِطرْ َگا َعة سوده" بمعنى مصيبة عظيمة وملبدة. طَ ِرگْ :فرد أو واحد )ويقال طلعت من البيت بطَ ِرگْ اللباس أو بطَ ِرگْ الدشداشة( أي بأحد ھذين الملبوسين )حاربت إبطَ ِرگْ الخنجر اي بخنجر فقط( )رايح للمدرسة بطَ ِرگْ خصيانه( مجازا تعني ال يحمل كتبه أو خالي الوفاض!!! طرگ ِط َرگْ و يِط ُرگْ :من كلمة طرق العربية ويمكن ان تكون آرامية بمعنى يخفق الشئ ال ان يطرقه والطرگاعة بمعنى النازلة او الشر النازل على البعض )جتﱠك طرگاعة اللفتك( اي أخذتك النازلة واخفتك ِ ط ِرن :الشخص الغبي الذي اليفھم دبنگ وفي لسان العرب -طرن :في النوادر طرين الشرب وطرينوا إذا اختلطوا من السكر
219
ط ُر ْنبَة او ط ُر ْمبَة :طلمبة او ماسورة للماء وغيره من السوائل بمعنى حنفية ماء او محبس للماء او السوائل من إيطالية ) ( Trombeأو اإلنكليزية )(Pump مضخة الماء طُ ُر ْن ْج أو إ ْت ُر ْن ْج :األترج نوع من البرتقال الحامض الذي يستعمل في الطبخ والسلطات وفاكھة الطرنج بقطر 20سم ,ال تؤكل ألن قشرھا سميك جدا )4-2 سم( واللب صغير بقطر 5سم حامض ومر جدا .ومن الطرنج جاءت كلمة ) (Orangeالالتينية ولم يرد ذكرھا في المعاجم العربية سوى ما جاء في لسان العرب في حمم :قال ابن األثير وفي حديث مرفوع أنه كان يعجبه النظر إلى األترج والحمام األحمر .ويدعى البرتقال بالتركية تورونجو )(turuncu واإلسبانية ) (naranjaنارينخا ,النارنج .ويرجع البرتقال وعائلته إلى الصين حسب الوكيبيديا :نشأت على األرجح في جنوب شرق آسيا ،تم االنتھاء من زراعة البرتقال بالفعل في الصين بقدر ما يعود إلى 2500قبل الميالد .بين أواخر القرن 15وبدايات القرن ،16جلب التجار اإليطالية والبرتغالية أشجار البرتقال في منطقة البحر األبيض المتوسط .وقدم اإلسباني البرتقال الحلو إلى القارة األمريكية في منتصف القرن الخامس عشر .تزرع أشجار البرتقال على نطاق واسع في المناخات المدارية وشبه المدارية للثمرھا الحلو ،والتي يمكن أن تؤكل طازجة أو معالجتھا للحصول على عصير ،وقشر فيه عبق .أصل المصطلح ھو البرتقالي يفترض من الكلمة السنسكريتية ل "شجرة البرتقال" ्) (nāraṅga) (नारङगमالتي تغيرت مع مرور الوقت ،وبعد مرور من خالل العديد من لغات وسيطة .والمعروف أن الفاكھة بأنھا من كلمة "التفاح الصينية" في العديد من اللغات الحديثة .بعض األمثلة الھولندية )) (sinaasappelحرفيا، تفاح الصين( ) ،(appelsienأو ) (Apfelsineاأللمانية ، .ومع ذلك ،فإن التفاح باللغة الصينية عادة ما يشير إلى الرمان. طُ ﱠر َھات :ترھات بالبغدادية وتعني البضاعة الرخيصة التي اليضمن عملھا جيدا )ساعتك طرھات أي من نوعية غير جيدة( )ھذا البايسكل طرھات أي تافه وغير مضمون ومن نوعية واطئة( والبنت الطرھات تعني المنحرفة وكذلك الرجل والولد طرئوزي أو طرعوزي أو ترعوزي أو تعروزي :خيار القثاء ,ترع أوزي ]ترع عوز[ قرية قرب حران وتعني باب الزھرة .وكان صابئة حران يزرعون ھذا النبات الحلو في اطرافھا ،والذي ينتسب الى عائلة الخيار والبطيخ ،لفوائده الطبية) .من كتاب الذاكرة العراقية( وبحث لعالء الالمي سة :حفرة أو ھ ﱠوة في الطرقات مما يتسبب في ھبوط السيارة او العربة في طَ ﱠ حفر وعكر في الشوارع )ھوب ھوب طسﱠة لوري وگع بالبير محﱠد سمع حسﱠه( وتعني حفرة في الطريق تسبب الھبوط ثم القفزة للعربات والسيارات ويقول في 220
لسان العرب في دسس :الدس إدخال الشيء من تحته دسه يدسه دسا فاندس ودسسه ودساه .ودسست الشيء في التراب أخفيته فيه .قلبت الدال إلى طاء. شتْ :حوض وإناء للغسيل من الفارسية طشت بنفس المعنى وبالتركية لِگن طَ ِ ) (Leğenوالعربية طست التي قلبت السين شينا .وفي لسان العرب في طست: الطست من آنية الصفر أنثى وقد تذكر الجوھري الطست الطس بلغة طيئ أبدل من إحدى السينين تاء لالستثقال فإذا جمعت أو صغرت رددت السين ألنك فصلت بينھما بألف أو ياء فقلت طساس وطسيس ش َر و مطشر :بعثر بعثر الشئ طشره ويقول لسان العرب في طسي: طَ ﱠ طشت السماء طشا وأطشت ورشت وأرشت بمعنى واحد والطش والطشيش المطر الضعيف وھو فوق الرذاذ قال وأرض مطشوشة ومطلولة ومن الرذاذ مرذوذة )و الراء في طشر أضيفت في بالد السواد( طَ ْط َوة أو طيط َوة :طير يكثر باألھوار واألماكن النھرية ويقال بأن صوته يو طيطيو طيطيو( يجلب النحس ويطلق اصواتا )بين العصروالليل( ) ِط ْي ِط ْ وتطلق التسمية على الشخص سيء الحظ المصاب بالتعثر باالمور دائما ً أو الحظ النحس طعج ومطعوج :يلوي وملتوي يطعج الشيئ يلويه ويقول في لسان العرب في طعج :طعجھا يطعجھا طعجا نكحھا ق َح َج ِر :يذھب األوالد في األلوية الشمالية عند مجاري األنھار ق طَ ْ طَ ْ ليقوموا بضرب األحجار ببعضھا لتكوين حجر )دعبلة او خرزة أو بلية( كبير ليكون الصول او الرأس من البليات للمكاسرة ولعب البلي في المحاليل ويقال للولد ال تروح تطقطق حجر ال يقشمروك الكبار ويكسرون عرضك ج ﱠوة الجسر اي تحته!!!! ويعير بھا البعض ويقول عنھم ھؤالء من قوم طقطق َح َجر اي مسلوب الشرف. طك ويطك و طاك = طَگْ وإ ْيطُگْ وطَاگْ :أوال انفجر وينفجر مفجور يمكن ان يكون اصلھا قديم )سومري()طگ ويطگ( وتطگ الطوبة )تنفجر الكرة( وثانيا طَاگْ بالعربي أي طوق أو قوس مثل طاق كسرى أي إيوان كسرى في المدائن )سلمان باك( وثالثا يقول لسان العرب في طقق :طق حكاية صوت حجر وقع على حجر وإن ضوعف فيقال طقطق ابن سيده طق حكاية صوت الحجر والحافر والطقطقة فعله مثل الدقدقة ابن األعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل على األرض الصلبة وربما قالوا حبطقطق كأنھم حكوا صوت الجري وأنشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق الجوھري لم أر ھذا الحرف إال في كتابه وطق صوت الضفدع إذا وثب من حاشية النھر يقال ال يساوي طقيقول ورابعا يقول اھل الجنوب طَ ْگني بمعنى ضربني طك ويطك مطكوك = طـَگ وإيطگ َم ْط ُ گوگ :ضرب ويضرب ومضروب 221
طكاكة و طكاكية = طگاگة وطگاگية :نعال يطقطق أجلكم ﷲ أو قبقاب أبو الطقاقة .وفي اللسان في طق :طق حكاية صوت حجر وقع على حجر وإن ضوعف فيقال طقطق ابن سيده طق حكاية صوت الحجر والحافر والطقطقة فعله مثل الدقدقة ابن األعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل على األرض الصلبة وربما قالوا حبطقطق كأنھم حكوا صوت الجري وأنشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق الجوھري لم أر ھذا الحرف إال في كتابه وطق صوت الضفدع إذا وثب من حاشية النھر يقال ال يساوي طق وفي قبب :والقبقاب النعل المتخذة من خشب بلغة أھل اليمن طكع و يطكع و طكعة و طكوع = ِط َگع و ي ْط َگع طـَگـْ َعة و ِط ُ گوع :ظرط و ظرطة بلغة القرى واألرياف )ألف طگعة عليھم( طگع طعگة يمكن من اآلرامية طرگاعة والفعل طگع ويطعگ واإلسم طگوع بمعنى جبان وخائف الذي يضرط عند الخوف يعني أبو ظرطة!! طكعة أو تكعة = طُ ْگ َعة أو تگعة :بقعة والعادة جرت على ان تطلق على المكان المتسخ او الملون بتلوث ما ويقال أيضا لكعة ِ طلَع :عربية مجازية بمعنى تبين )طلع البدر أي بان -وطلع الولد اي خرج وطلعت برﱠة أي خرجت( وفي اللسان في نجم :نجم الشيء ين ُجم نجوما طلعوظھر ونجم النبات والناب والقرن والكوكب وغير ذلك طلع .وطَ ْل َعة :زيارة لخارج البيت )تعال نسويلنا طلعة للبر( ِ طلي :ھوالخروف الفتي ،وھو أكبر من الحمل وأصغر من الكبش يقال طلي ابو حْ ْول يعني بلغ العام من عمره ِ طلﱢ ْي ْع :طلع النخيل طَ ﱠم و يَطُ ﱡم و طَ ﱠم ْة :دفن ويدفن ودفنة ولھا استعماالت كثيرة مثل طمة اللي تطمك بمعنة موت اللي كرفك او دعوى عليك بالموت مدفونا وكذلك سليمة اللي تطمك بنفس المعنى وأخيرا طمة خريزة وھي لعبة للبنات األطفال اللتين كن يدفنن الخرز في الرمل ويلعبن على إيجاده والمراھنة عليه طُمبيخ :حيوان اسطوري انثوي له مختلف األوصاف الكبيرة والمرعبة في حكايات الجدات طَ ﱠمة ْ إخ َر ْي َزة :وھي لعبة للبنات األطفال اللتين كن يدفنن الخرز في الرمل ويلعبن على إيجاده والمراھنة عليه طُ َمس يِ ْط ُمس وطا ُمس :غطس ويغطس وغاطس ويقول الباحث عالء الالمي غطس غاص في النھر .آرامية موجودة في العربية بذات المعنى ونقرأ في س س في األَرض وطَھَ َ اللسان األَزھري :قال أَبو تراب سمعت أَعرابيّا ً يقول طَ َم َ إذا د َخل فيھا.
222
طَ ﱠمش وإطَ ﱠمش وطُ َماشة :تفرج وفرﱠج وفُرجة ويغلب عليھا أصل موصلي ويقول اللسان في طمش -الطمش الناس يقال ما أدري أي الطمش ھو معناه أي الناس طَ ْم َغة أو َد ْم َغة :وتعني الختم من التركية ) (damgaوھي كلمة منقولة من الفرنسية ) (Timbreوكانت الطبعة ترمز للطابع حيث كان يختم به المظروف وبعدئذ أستبدل بالطابع الورقي ذو اللصقة ) (Timbreوتلفظ الكلمة بالفرنسية )تامبغ( ومنھا جاءت لفظة الطمغة حيث بالفرنسية يلفظ حرف ال) (rغين وال)(i وتلفظ )آ( والكلمة بالفارسية تَ ْمبَر وكذلك َمھْر وأنطيك دمغة على راسك بمعنى أضربك على رأسك .ويقول لسان العرب في دمغ :الدماغ حشو الرأس والجمع أدمغة ودمغ وأم الدماغ الھامة وقيل الجلدة الرقيقة المشتملة عليه والدمغ كسر الصاقورة عن الدماغ دمغه يدمغه دمغا فھو مدموغ ودميغ والجمع دمغى وكذلك مرة دميغ من نسوة دمغى عن أبي زيد وفي حديث علي عليه السالم رأيت عينيه عيني دميغ رجل دميغ ومدموغ خرج دماغه طنطل :كائن أسطوري ويمثل الشبح الطويل في األساطير ويقال للرجل أو المرأة طويل أو طويلة مثل الطنطل .ويقول أحدھم بأنه مخلوق غامض يھاجم السكان في قرى ومدن مصر ،تكرر ظھوره في قرى الصعيد بمصر وكان له بعض الظھور بالمدن المصرية بعد أن ظن الجميع لمئات السنين أنه خرافة ويعتبر أحد األلغاز الغامضة حتى اآلن و يعرف بالسلعوة .ويقول بسام المنجم في قاموسه :تقال للشخص الطويل و تستعمل أيضا ً لوصف أحد وحوش الجن الطويل جداً .ويقول أحدھم في ملتقى البحرين :وھو عند العامة رجل طويل أو عفريت يخطف األطفال .وھو معروف ليس في البحرين فقط وإنما في إنحاء أخرى في الخليج .وجاء في معجم حنظل ))الطنطل كائن من األشباح طويل القامة عظيم الجسم(( .وروى القناعي في كتاب )صفحات من تاريخ الكويت( عن خرافات أھل الكويت ومنھا الطَ ْنطل وھو يوصف بسواد الجسم طويل الخصى .بحيث إذا مشى يسمع لھا صوت ،وھو يتمثل للسارين في الليل ويلعب معھم ولكن الحيلة في دفعه إن يكون مع الساري مسلة )سالية( فإذا رآه ))صاح ھات المسلة(( فھو يھرب. وعند أھل بغداد كان العوام يزعمون أن الطنطل يظھر ليالً بصفة إنسان ھائل الجسم عظيم الطول عاري البدن يقف في األزقه وقد فتح رجليه ولم يعرف عنه أنه يفترس الناس بل كان يخيفھم فقط ويضحك عليھم إذا رعبوا من رؤيته. وبعض العامة في البحرين ال تعرف معنى الطنطل الحقيقي وإنما تعرف صفته فطنطل عندھم رجل طويل أھبل .وعند بعض العامة تُسمى الجاثوم )أو الياثوم( طنطل .وجاء في لسان العرب :الطﱠ ْمل من الرجال الفاحش البذ ّ ي الذي ال يبالي ما صنع وما أتى وما قيل له .والطﱠمل والطﱠمليل اللص وقيل اللص الفاسق . ﱡ والط ْملول الفقير السئ الحال والطمالل اللص .والطﱠمل والطﱠمالل والطﱠمليل القَ ِشف القبيح الھيئة األغبر وقيل ھو العاري من الثياب وأكثر ما يوصف به 223
القانص .وربما حرفت العامة األسماء السابقة :الطمل والطمالل والطمليل والطملول إلى الطنطل وھو في األصل اللص الفاسق القبيح العاري أو الرجل الفاحش وھذه صفات الطنطل على زعم العامة .ثم جعلت العامة من ھذا الشخص عفريتا ً وبدأت تُخيف به األطفال. گر و طَنَا ِگ ْي ْر و طنكر ويطنكر و طناكير و طنكورة = طَ ْن َگ ْر و إ ْيطَ ْن ِ طَ ْنگو َرة :خبل وحالة ھياج عصبي شديد يزبد فيھا الشخص ,يرغي ويعربد ويھيج ويضرب والطنكورة أيضا نوع من الخبل الخفيف وعندما يركب احدھم رأسه يقال طنگر علينا وعادة تطلق التسمية على المرأة والرجل األسود بطريقة عنصرية مقيتة )سنكيرة العبيد بلغة أھل البصرة والجنوب عامة( وعندما يشتد غضبه ويزبد ويرعد يقال جائته الزيرانة أو السمكيرة وطنكر والنتائج غير مأمونة الجانب. طَ َھا َرة :أجلكم ﷲ بيت الخالء أو المراحيض أو التواليت ) يقال تأدبا آني رايح للطھارة أي إلى التواليت لقضاء الحاجة( للتطھر من الخروج. ط َواش و ط َواشة :رجال ونساء وأوالد يقومون بجمع التمر الساقط في الدواير واألرض وجمعه و أخذه لھم وفي بعض األحيان يجمع ويفرد الجيد منه ويذھب إلى المالك. طُ ْو ْب :مدفع من الفارسية )توپ( والتركية )(top طُوبَة او طوپَة :كرة اللعب من الفارسية توپ والتركية )) (topaكرة قدم أو تنس أو طاولة وغيرھا من الكرات صغيرة أم كبيرة( وطوبة المدفع الحديدية ويقال أيضا كصفة للخس أبو الطوبة بمعنى الخس المملوء بالورق المرصوص وعادة ما يكون ممتاز الطعم طوبجي = طوبچي :محلة ومنطقة في بغداد ومعناھا جندي المدفعية من الفارسية )توپچی( والتركية )، (topçu طُ ْوبَز :انحنى ونافر الطيز للوراء بطريقة مثيرة ومطوبز يعني منحني وھي عربية ويقول لسان العرب :الطبز ركن الجبل والطبز الجمل ذو السنامين الھائج وطبز فالن جاريته طبزاً يعني جامعھا طُ ْو ْخ :غامق ومظلم )شاي طوخ أي غامق وسنگين ولون طوخ أي غامق( راجع سنگين من الفارسية بمعنى قوي وفي اللسان في طخا :طخا الليل طخوا وطخوا أظلم والطخوة السحابة الرقيقة وليلة طخواء مظلمة والطخية والطخية عن كراع الظلمة وليلة طخياء شديدة الظلمة تو ْز( من التركية تعني غبار الجو وكلمة )(tuz طُ ْو ْز :غبار و كلمة )ْ ) (toz )تُ ُو ْز( تعني الملح ولكن حصل خلط بين المعنيين حين يقولون طوز تعني الملح بالتركية!!!
224
طَ ﱠوط :مطوط فارغ تقال للرجل او المرأة الفارغين )اصبح كالمزمار فارغا يزمر فيه الھواء اي يطوط( .ط ﱠوط الھورن اي ضرب الزمور ويقول لسان العرب في طيط :طاط الفحل في اإلبل يطيط ويطاط طيوطا ھدر وھاج طَ ْو ْط لَلي :لعبة كان يلعبھا الصغار في الدرابين والمحاليل البغدادية وقد اندثرت منذ األربعينات من القرن الماضي لدخول الراديو والثقافة والمدارس ويحدثني والدي انھم كانوا يلعبونھا من فريقين يحاول ان يغزوا احدھما اآلخر وھو يردد طـوووووووووووووووط للي بدون انقطاع ويحاول الفريق الثاني من منعه وحجزه في طرفھم إلى ان ينتھي نفسه ويجز عندھم إلى ان يخلصه أحد رفاقه من األسر وھذا إلى ان تتمزق أردان الدشداشة من الشد والجذب والنتيجة بسطة عراقية من الوالدين ط ﱠوط وإيطوط وط ﱠواطة :بمعنى ز ﱠمر ويزمر والمزمار ھو الط ﱠواطة وط ﱠوط الھورن اي ضرب الزمور طَ ْوفـَة :حائط السور او البيت وفي لسان العرب :طاف بالقوم وعليھم طوفا وطوفانا ومطافا وأطاف استدار وجاء من نواحيه وأطاف فالن باألمر إذا أحاط به .والسور يطوف بالسطوح طُ ْو ْل :تنطق مفخمة ,لفة كبيرة من القماش )طول قماش( ملفوفة أو مطوية حول إسطوانة من الكرتون وغيره .والجمع ) أطوال( طَ ْولَة :زريبة أو اإلسطبل إليواء الخيول واألصل من الفارسية )طويله( بمعنى مخزن الحبوب و إصطبل )(stable ,barn طَ ْولَع :دوحس او ح ﱠمل اإلصبع اي ازرق وحمل دما طُ َو ْي ِحي ْل :مسبة ودعوة إللحاق األذى كأن يصيبه مرض ما طُ َو ْي ْرنِي :الحمام الوحشي ويتواجد على المساجد وحولھا چر( بمعنى السريع الفرار من ويقال)ھذا الطويرني شكد نَ ِ الناس طير أشعل :اسود وله عدد من الريش األبيض في ذنبه وھو من القالب الذي يطير جماعات طير آآلج :ابيض قالب للزينة طير بد رنك = طير بَ ْد – َر ْنگ :طير ابيض مبقع باألحمر والكلمة من أصل فارسي بد اي بدون و َر ْنگ لون أي بدون لون مميز طﱠير فيالة او طـﱠير غزالن :طير فيل بمعنى ضرط بصوت عالي وطير غزال بصوت واطئ وتقال )يطير فيالة بمعنى يكذب ويبالغ( طيرأحمر :نوع من الطيور المنزلية ذو لون أحمر كالصدأ يتميز بطيران جماعي خالب المنظر 225
طيرأزرق :نوع من الطيور المنزلية بألوان رمادية مختلفة التموجات وبعضا يبدو كزرقة السماء يتميز بطيران منفرد عالي وبعضا قالب متميز طيرأورفلي :نوع من الطيور المنزلية بألوان مختلفة يتميز بكعكولة على رأسه في األغلب وبعضا على الصدر والجناحين طيرجلِد :طير ال يتوه عن منزله َ طير ِدشﱢي :طير منزلي ھجين اليطير كثيرا وسمين على الغالب لألكل طيرعنبرس َرة :أبيض أرقط بنقاط سوداء صغيرة يمتاز بالطيران المزدوج ِ على ارتفاعات عالية طيرعنبرلي :طير قالب طير ُك َم ْرلي :نوع من الطيور المنزلية ذو لون أسود على الغالب وله ريش ابيض في ذنبه يتميز بطيران جماعي خالب المنظر رش ِرب :بمعنى ذھب ليبول أو بال طيﱠرماي أو طَيﱠ ِ طيرھنداوي :للزينة ابيض اللون قالب وله ريش متناثركالتيجان ومنتفش كالطاووس ورقبته مائلة للخلف وال يطير إال لماما وشكله غريب للزينة فقط طَيﱠز :متنح بطيزه او نافر الطيز للوراء وتأتي بمعنى ترك )طيﱠز الشغلة( أو طيﱠز درس الكيمياء وطيﱠزلي تأتي بمعنى تركني لوحدي ولم يبال لي طين َخا َوة :تراب ناعم جدا ناتج من ترسبات نھرية أو بركانية وكان يستعمل بدل الصابون لغسيل الصحون وبدل البودرة عند حف الشعر للنسوان ولتقوية وتنعيم الشعر و تستعمل كذلك في الحمام قبيل االغتسال إلزالة الدھن من شعر الرأس وتنعيمه .واألصل ھو مادة البنتونايت التي لھا إستعماالت عديدة سواء في عالج التسممات الداخلية والتجميل ولدغات الحشرات وحفر آبار البترول والماء.
@ @öbÄ@ßa@Ó‹y ظارطة :تقال للعملية الفاشلة كظرطة او إطالق ريح في الھواء ظرك ويظرك و ظروك = ظَ َرگْ ويُ ْظ ُرگ و ظروگ :في العربية ذرق ويذرق بمعنى واإلسم ذرقة الطير أي تغوط الطير وفي اللسان في ذرق :ذرق الطائر خرؤه وذرق الطائر يذرق ويذرق ذرقا وأذرق خذق بسلحه وذرق وقد يستعار في السبع والثعلب أنشد اللحياني
226
إال تلك الثعالب قد توالت علي وحالفت عرجا ضباعا لتأكلني فمر لھن لحمي فأذرق من حذاري أو أتاعا واسم ذلك الشيء الذراق عن أبي زيد وقال حسان بن ثابت لما سأله عمر رضي ﷲ عنه عن ھجاء الحطيئة للزبرقان بقوله دع المكارم ال ترحل لبغيتھا واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ما ھجاه بل ذرق عليه والذرق ذرق الحبارى بسلحه والخذق أشد من الذرق وفي نوادر األعراب تذرقت فالنة بالكحل وأذرقت إذا اكتحلت والذرق نبات كالفسقسة تسميه الحاضرة الحندقوقى وقال أبو عمرو الذرق الحندقوقى غيره واحدتھا ذرقة ويقال لھا حندقوقى وحندقوقى وحندقوقى قال أبو حنيفة لھا نفيحة طيبة فيھا شبه من الفث تطول في السماء كما ينبت الفث وھو ينبت في القيعان ومناقع الماء وقال مرة الذرق نبات مثل الكراث الجبلي الدقاق له في رأسه قماعل صغار فيھا حب أغبر حلو يؤكل رطبا تحبه الرعاء ويأتون به أھليھم فإذا جف لم تعرض له وله نصال صغار لھا قشرة سوداء فإذا قشرت قشرت عن بياض قال وھي صادقة الحالوة كثيرة الماء يأكلھا الناس قال رؤبة حتى إذا ما ھاج حيران الذرق وأھيج الخلصاء من ذات البرق قوله الذرق تقدم لنا ھذا البيت في مادتي حجر وحير بلفظ الدرق بدال مھملة مفتوحة وھو خطأ والصواب ما ھنا وأذرقت األرض أنبتت الذرق وفي الحديث قاع كثير الذرق بضم الذال وفتح الراء الحندقوق وھو نبت معروف وحكى أبو زيد لبن مذرق أي مذيق
μÉÜa@Ó‹y ھالج َھا َمة :كلمة تعيير بالشكل والقوام والوجه )المتجھم( وفي لسان َ عابَتْ َ العرب في جھم :الجھم من الوجوه الغليظ المجتمع في سماجة وقد جھم جھومة وجھامة وجھمه يجھمه وتجھمه وتجھم له كجھمه إذا استقبله بوجه كريه وفي حديث الدعاء إلى من تكلني إلى عدو يتجھمني أي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه وفي الحديث فتجھمني القوم ورجل جھم الوجه أي كالح الوجه تقول منه جھمت الرجل وتجھمته إذا كلحت في وجھه عابت ھالجھرة = عابت ھالچھرة :كلمة تعيير بالشكل والوجه والقوام )الجھامة( عابت ھالخلفة :كلمة تعيير باألوالد او بالشكل حسب الجملة )عابت ھالخلفة الما مترباية أو عابت ھالخلفة السودة(
227
عارص ْز :اليستحي من العار تركية وحرف ِسز يعني بدون )أدب عارس ْز او ِ ِ سز وحيا صز وأخالق سز( َ عا ِريﱠ ْة :كاذبة ,خاطئة ,زائفة و بدون إتزان ويقال واقف عاريًّة وتعني بالحيلة أو غير متزن ويقابلھا باإلنكليزية ) .(false standingالقنفة واكفة عاريﱠة على تالث أرجل. َ عافَ ِرم :حسنا ً ,حسنا ً فعلت ,أحسنت من التركية ) (aferinبنفس المعنى )عافرم زين سويت( بمعنى حسنا فعلت عاكول = عاگول :نبات صحراوي شوكي )عوسج( وكان يستعمل في صناعة المبردات الھوائية التي توضع على الشبابيك وترش وترطب بالماء من جھة الشمال لتستقبل الھواء الرطب العليل منذ العھد العباسي .ولم يشع إستخدامه في المدن الرطبة مثل البصرة بل شاع في المدن الحارة القليلة الرطوبة والعاگول ھو نفس النبات الذي يدعى العوسج شجر من شجر الشوك وقال األزھري ھو شجر كثير الشوك لو َچة :يتعلﱠچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق الو َچة أو َع ْ عالوجة أو علوجة = َع ْ على نوع من الحلوى أنظر آلوچة من ال آلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانة وفي اللسان في علك :علك الشيء يعلكه و يعلكه علكا مضغه ولجلجه وطعام عالك و علك متين الممضغة و العلك ضرب من صمغ الشجر كاللبان يمضغ فال ينماع والجمع علوك و أعالك وقد علكه وبائعه عالك وما ذقت عالكا أي ما يعلك عانَة :آنة أو أربعة فلوس ملكية من اآلنة الھندية 12\1من الروبية وھي عملة ھندية تسير على نظام األربعات ،فھي أربع بيزات ،والقران أربع آنات ،والربية أربع قرانات َ عا ِوي :فارغ كعواء الذئب )الشغلة عاوية فاضية وال فائدة منھا او الطفل عاوي بمعنى ضعيف وال يتحمل المرض( وفي اللسان عوى :عوى الكلب والذئب يعوي عيا وعواء وعوة وعوية كالھما نادر لوى خطمه ثم صوت وقيل مد صوته ولم يفصح واعتوى كعوى َ عايَنْ :باوع اوعاين وكلھا عربية بمعنى رأى ونظر وھي عربية يمنية وھي من أصل أوغاريتي وفي اللسان في عين :ويقال إن فالنا لكريم عين الكرم وال
أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة معناه أي ال أترك الشيء وأنا أعاينه وأطلب أثره بعد أن يغيب عني ِ عب و ِعبﱢي :جعبة وجعبتي )تعال خش بعبي -اي حاول تغشني( ويمكن ان تكون من العباءة اي ادخل في عباءتي ويقول اللسان في عبأ :عبأت المتاع جعلت بعضه على بعض وقيل عبأ المتاع يعبأه عبأ وعبأه كالھما ھيأه وكذلك الخيل 228
والجيش وكان يونس ال يھمز تعبية الجيش قال األزھري ويقال عبأت المتاع تعبئة قال وكل من كالم العرب وعبأت الخيل تعبئة وتعبيئا َ عبﱠاخانَة أو َعبﱠ َخانَة :محل تعبئة وصناعة البخار واطلقت على اسمھا محلة العبخانة في بغداد ألن اول مصنع نسيج يعمل على البخار انشئ فيھا 1912ثم تحولت إلى محطة كھرباء بغداد التي تولد بواسطة البخار ولھا صيتية )صفارة إلعالن الوقت بإنتھاء ورديات العمل أصبحت ميقاتا للناس( َ عبَالَكْ :كأنه تھيأ لك أو بدا لك وعبﱠاله أو لدﱠاله :أي بدا له عند اھل بغداد وألھل البصرة ل ﱠداله و َعبَالِي :تھيأ لي)ترآى لي او بدا لي( او ل ﱠدالي بالبصرية او بنائي باللغة النجفية عباية جي = عباية چي :بائع العبي وناسجھا ،و العباية تسمى أحيانا )بشت( وتعني بالفارسية والكردية الظھر ،ومنه ورد إسم )بشت كو( طرف العراق الشرقي التي يقطنه العراقيون الفيلية ،و الذي يعني ظھر الجبل. سويلة بمعنى ال ينتبه َ عبﱠ َر :عبﱠر ويعبﱡر أي يعطيه اعتبار )ما دا يعبﱡرلي إشمدا ﱢ لي مھما فعلت( ِ ع ْب ِريﱠة :ركاب السيارات األجرة وأخذت من البالمة عندما كانوا يعبرون الناس بالبلم عبر الشط وصارت تستعمل بلغة اھل السيارات في بداية القرن العشرين عندما يعبر بالناس من منطقة إلى أخرى ومن صوب آلخر َ عتابَة :اغاني تؤدى من قبل شخص يعاتب بھا الحبيب او الولد على شكل موال )جيب ليل واخذ عتابة( .ومن الويكيبيديا :العتابة ھي من أنواع الزجل أي الشعر الغنائي التراثي الشعبي المنتشر التي لھا مكانة مرموقة في الغناء الشعبي على وجه الخصوص ويرددھا العامة في كل مناسبة مثل الفرح والسمر واألنس .وعادة ما تكون مصاحبة للميجانا.وأصل العتابة مثل كل التراث المنقول، أختلف في معنى وأصل العتابة .ومن الشائع أن لفظة "العتابة" تعني العتب والعتاب .ومعظم الذين سئلوا عن ھذا الموضوع من موسيقيين ومغنيين ومؤلفين اكدوا ان "العتابة" لبنانية المنشأ وھي معروفة في الشام وفي العراق وعند العرب البدو. َ عتﱠا َگة :عمال أو تعابة )يتعب من العمل ويقتات من عرق الجبين( وأقدر بأن العبيد لما كانوا يُعتقون يعملون بأجر وصار إسمھم العتاگة. ِ عتِر :رجل جلد وجاء من العربية بالعتر :عترة الرجل أخص أقاربه َ ع ْت َور وي َع ْت ِور و َع ْت ِو َرتْ َ :ع ْت ِو َر ْ ت علباته أي إنتفخت من الغضب ِ ع ْت ِوي :عربية ذكر القطة او ذكر البزونة اي الھر الكبير الحجم وتطلق الصفة على الرجل الضخم السريع الحركة يگمز مثل العتوي عثك = ِع ِثگْ :عثق أوعزق التمر اي الغصن الذي 229
يتفرع منه األغصان الحاملة للتمر َ عث َور و ي َعث ِور :بمعنى الضرب على الرقبة عثورت علباته بمعنى ضربيته على قفاه بقوة ويقال أيضا عتورت علباته اج :غبار الجو او العاصفة المصاحبة بالغبار وغالبا ما يكون الشمالي و َ ع َج ْ أج وأجج )ھيج التراب فأصبح عجاجا( وفي اللسان عجج :أعجت الريح وعجت اشتد ھبوبھا وساقت العجاج والعجاج مثير العجاج والتعجيج إثارة الغبار گ ْد :عقد يعقد ومعقود معگو ْد ودربونة ِ ع َجد او عكد و ُع َگ ْد ومع َگود و َع ِ مسدودة النھاية معقودة. َ ع ْج َرش :يقال عجرش التمر اي اصبح سكر وكذلك الدبس )إم َش ﱢكرْ ( معجرش َ ع ْجقَة :وتعني إزدحام )مصالوية األصل( َ ع َج ْل :كلمة رابطة تعني )إذن( بلغة اھل القرى واألرياف تقابلھا لَ َع ْد عند البغداديين )عجل ليش خنت العھد وياي( ) لعد ليش بھذلتني كدام الناس( اي إذن لماذا. َ ع ِجي :جمعھا عجايا اي صبي وصبايا بالمصالوي َ ع ِد ْل :حي اي عكس الميت )الغربه ما تنراد بس وﷲ مجبور-شايف َع ِدلْ يختار السكن بال ًكبور( وفي لسان العرب في عدل وعدل إليه عدوال تعني رجع إ ْع َرانْ :الحلية أو القرط التي تعلق في أرنبة األنف والخزامة على وسط األنف ويقول إبن دريد في اإلشتقاق :وأما َع ِرين بن ثعلبة فاشتقاقه من قولھم :عرنت أعرنُه َعرْ نا ً فھو معرون ،والخشبةُ التي تعلﱠق في أنفه تس ﱠمى ال ِع َران .وال َع ِرين البعير ِ ملتف ،ورب ﱠما س َكن فيه ال ﱠسبُع وغيره .و ُع َرينةٌ : ﱞ بطن من بَ ِجيلِة ،و ُع َرنة: أيضا ً :شجر نانٌ : موض ٌع بم ّكة .و ِعرْ ُ بطن من األرض يُنبِت ال ُع ْشب ،وھو فِعالن. األنف فھو ال ِعران، والخ َزامةُ :عود يُد َخل في َوتَرة أنف البعير ،فإذا نفَ َذ ويضيف َ ِ ص ْفر فھو بُ َرة ،وال يكون إالﱠ في ال ﱢش ﱢ ق األيس َر. فإذا كان في أحد ال ﱢشقﱠين من حدي ٍد أو ُ س وكلﱡ الطير ُمخ ﱠزمة ،ألنَا آنافھا ينفُ ُذ بعضُھا إلى بعض .قال النﱡعمان بن ُجالَ ٍ ال َعتَك ّي: المط ﱢي المخز ﱠم صبوا لنا ...قِ ِسيﱠا ً كأعناق إذا ما ش َد ْدنا ش ّدةً نَ َ ِ صيحون في أدبارھا ونر ﱡدھا ...بجاوا َء تَر ِدي بالوشيج المق ﱠو َم يَ ِ ويذكر محمد الحسيني في تاج العروس وال ِع َر ُ ف وفي ان في اللﱠحْ ِم فو َ ان ما َك َ ق األَ ْن ِ حرف آخر حلق من الذھب او الفضة يعلق في ارنبة انف المرأة كعنصر جمالي في القرى واألرياف )وال يزال في مجاھل افريقيا( وكان ھنالك مدفع مشھور على باب بغداد يدعى طوب ابو خزامة لوجود حلق للسحب جانبي الماسورة )والعران ھي الحلية التي تعلق على وسط ارنبة األنف والخزامة على العران( 230
والتراجي حلقة وحلية األذن )البس وردة وخزامة وبالوسطة عران( الخ َشاشُ : عر والواح َدةُ ِخ َشا َشةٌ َك َذا في الصّحاح .وقال اللﱢحْ يَان ّي ِ : ِ ِ والخ َزا َمةُ من َش ٍ الخ َشاشُ : ض َع في اللﱠحْ ِم فھي البُ َرةُ .وقال األَصْ َم ِع ّي ِ : ف وأَ ﱠما ما ُو ِ ضع في األَ ْن ِ ما ُو ِ ما كان في ال َع ْ ان ُعوداً وال ِع َر ُ ف ان ما َكا َن في اللﱠحْ ِم فو َ ظ ِم إ َذا َك َ ق األَ ْن ِ َ ع َربَانَة :عربة ومجموعھا عرباين والسائق او الحوذي عربنچي عربنجي = َع َربَ ْنچي :سائق العربانة أو الحنطور وبالمصري عربجي او صاحب العربة .ومن الويكيبيديا :ال َع َربَ ْن ِجي اسم مذكر ومؤنثه َع َربَ ْن ِجيﱠة ويُجْ مع على َع َربَ ْن ِجيﱠة أيضا .في اللھجة العامية العراقية :ھو صاحب ال َع َربَة أو قَائِدھَا .األصل واالشتقاق :مشتقة من دمج َع َربَانَة بحرف ِجي الترك ّي والذي يستخدم للنسبة في اللھجات العامية. َ ع ﱠرتَ أو يُ َع ﱢرتْ بيه :مسك به بقوة إمعرت بيه أي مسكه بقوة اليفلت منھا ِ ع ِرج :عرق او جذر وتقال شتيمة طبك مرض او طبك عرج او دخل عليك مرض في عروقك عرچب و يعرچب و عرچوب :يضرب بند او يضربه في عرقوبه )كعب َ َ الرجل( بمعنى يعرقل ركضته ويوقعه َ ع ْر ُجونَة :عنق أو رقبة وفي اللسان في عرج :العرجون العذق عامة وقيل ھو العذق إذا يبس واعوج َ ع ْر ُزولَة :عريشة للكروم في مداخل البيوت او خلف الدار وكنا اطفال نلعب عرازيل بأن نقلب الكرويت الخشبي ونجلس تحته )نجعله عرزولة( أرض الچي َ عرضحالجي أو أرضحالجي = َع َ رض َح ِ الچي :من كلمتي عرض وحالة اي الشخص الذي يعرض َح ِ الحالة على الورق بمعنى كاتب العرائض ويقال أرضحالجي أيضا عرقجين = عرق چين :قحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس على شكل قبعة اسطوانية مرتفعة قليال وھنالك من يقول بأصل الكلمة من عرق وھو السائل المتعرق والجين، كلمه تركية ) ( Emiciمعناھا ،ماص .فيكون المعنى ،ماص العرق .عرﱠاقيﱠة ماصة للعرق عرك = َع َرگْ :عرگ بمعنى التعرق وعرگ بمعنى المشروب الكحولي المصنﱠع كما في قرية ھبھب في ديالى من خمر العنب المكرر
231
َ ع ْر َمة :المرأة ذات الصوت العالي وفي أغلب المعاجم العربية يقال َع ِر َم ٌ س واشت ﱠد . بمعنى إشتد وشرس .و َع ِر َم فالن َع َر ًما َ :ش ِر َ َ ع ْر ُمو ْط :الكمثرى من الفواكه ومن الويكيبيديا ك ﱠمثرى: الكمثرى أو األجاص األوروبي نوع نباتي من جنس األجاص من الفصيلة الوردية .الموطن واالنتشار: موطنه تركيا والقوقاز وكل مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا وشماالً من ھولندا وبلجيكا إلى روسيا )باستثناء اسكندنافيا وبريطانيا والبرتغال( :اإلزھار واإلثمار :تحمل الكمثرى معظم أزھارھا طرفيا على دوابر كما في التفاح والقليل منھا يحمل جانبيا على أفرع من عمر سنة من براعم مختلطة .إذ يبدأ التمايز الزھري كما في التفاح في الصيف السابق لتفتح البراعم المختلطة في الربيع التالي. تحتاج معظم أصناف الكمثرى إلى التلقيح الخلطي إلنتاج محصول تجاري ،مما يستلزم زراعة صنفين متوافقين من اصناف الكمثرى في البستان الواحد ،وتنمو ثمارھا خالل الربيع والصيف ،وتنضج في الخريف .وتختلف الكمثرى عن التفاح في أن أصنافھا ال تميل )للمعاومة( كما في التفاح ،ولذا فان خف الثمار في كثير من األحيان غير ضروري ما لم يكن عقد الثمار غزيرا عروك = عروگ :بمعنى عروق ويسنى أيضا كباب العروگ :كباب العروك ومكوناته اللحم المفروم المخلوط بنسب خاصة مع مفروم خضار المعدنوس والبصل والطماطة وبعض الطحين وتضاف لھا التوابل والملح حسب الذوق والحاجة ثم تعجن وتقلى بالزيت على نار ھادئة لحين النضوج. ضة :كتاب إلتماس أو طلب أو شكوى ويكتبھا ال عرضحالجي للزبائن َ عر ْي َ أمام الدوائر الحكومية والمحاكم أو التجنيد َ ع َزه أو َع َزة أو عزا :تقول النساء العراقيات عزه أو عزا بمعنى مصيبة. والعزا )أزا باآلرامية( ھي النار المتقدة والحريق او الكارثة التي قد تنجم منه) .من كتاب الذاكرة العراقية( و يقال عزة وعزه ال َع ﱠزاك أي أصابك من العزاء والحزن والنكبات مايستحق التعزية وتطيب الخاطر عليه . بمعنى موت الكرفك .ومنھا الكلمة الفصحى عزاء ،التي اصبحت تعني المواساة بالميت. عزيزة أو إ ْع َز ْي َزة :عظمة من ساق الخروف ترمى في البيوت إما للحساد او الناس اإلعتياديون بغرض األذية س َگة :ساق عثگ التمور أو الرطب س َجة او عسكة أو ِع ْ ِ ع ْ .محور من العربية كما في لسان العرب في عذق :العذق كل
232
غصن له شعب والعذق أيضا النخلة عند أھل الحجاز والعذق الكباسة قال الجوھري العذق بالفتح النخلة بحملھا والعذق بالفتح النخلة وبالكسر العرجون بما فيه من الشماريخ ويجمع على عذاق َ عشﱠا ِري أو َعشﱠاريّة :قارب خشبي تشتھر به البصرة يجوب شط العرب ،نسبة الى منطقة العشار صابَة :القماشة العريضة التي يعصب بھا الرأس ِ ع ﱠ مثل البويمة ليست من الستان عصفور :ذكر الجراد ويكون ضعيف البنية وال تأكل األجنجة واألرجل تمصمص ويدعى أيضا ال ُم ِك ْن. صلِگ :عقﱠد و تعقﱠ َد و معقد او صلَگ و َمع ْ عصلك = َع ْ ُحشر و محشور وتقال عن المسألة معصلگة بمعنى صعبة الحل ومعقدة والبرغي محشور ومعصلگ ) تعصلگت المشكلة( اي تعقدت وصعبت وكذلك للحلول ص :اي تعصلك وصعب حله )المسألة معصمصة أو ص َع ْ ص و َع ْ ص َم ْ َ ع ْ صت الخرية معصلگة ومعصمصة( بمعنى معقدة كمن عصى حل المسألة َوعصْ ُم َ بطيزة أي )عصت و علقت( ِ عطﱠابَة :القطنة أو الحبل القطني المحروق ويستعمل لكي الجروح أو العقاب وسوله عطابة أو عطابة للرأس حتى ال )راح للم َجبﱢر وس ﱠوالة عطابة أو عنده بواسير ﱡ ﱡ إمعطب ألنه صاير عصبى أي غادي نار كبرة وشرار وعيونه حمرة يوجعه( ويقال وعطﱠب القماش أي د ﱠخن في بداية الحريق َ ع ْط ُرو ِزي :خيار القثاء وبعضا يقال تعروزي وطعروزي ويذكر )عالء الالمي( خيار القثاء ترع أوزي ] ترع عوز[ قرية قرب حران وتعني باب الزھرة. وكان صابئة حران يزرعون ھذا النبات الحلو في اطرافھا ،والذي ينتسب الى عائلة الخيار والبطيخ ،لفوائده الطبية. ِ ع ْف ِطي :واحد تافه ال يسوى العفطة َ ع ْفيَة :يقال بالمصري عفارم وھي كلمة تركية تستعمل للمكافأة الكالمية )عفية عليك شلون جاوبت!!( أو احيانا للتوسل )عفية انطيني مصة من الدوندرمة!!( عقج يعقج فھو معقج = ِعقَ ْچ يِ ْعقﱢ ْچ فھو ُم َعقﱠچ :جعلك ويجعلك اي يمرغ بالورقة ويخربط شكلھا وكذلك المعدن والكرتون وتقال في الدول العربية جعلك الورقة وتقال ايضا للمالبس الغير مكوية معقچة ومعقوج ومعقج اي مطعوج ومطعج عقجة = عُقـْ َچة :كسرة في المالبس او المعدن وعق َچ الشئ بمعنى طعجهُ ) ال تعقچ مالبسي( و ُعقـْ َچة العالية بمعنى كعب حذاء النساء العالي ) ھاي المرة البسة ُعقـْ َچة عالية ھواية( 233
عك = َعگ او َعگه :رمى و رماه عكادة إ ْع َگا َدة عقدة البناء لألسقف من الطابوق الطيني المفخور ويسمى السقف عكادة ويلفظ إ ْع َگا َدة. والعقادة :حرفة العقاد في المعجم الرائد والغريب إن لفظة العقﱠاد في العربية حسب المعجم الوسيط :ال َعقﱠا ُد ھو صان ُع الخيوط واألَزرار المنسوجة وبائعُھا ولكنھا في العراق لمن يعقد ويشكل الطابوق على شكل أقواس لتكمل الغرف على شكل قبة وقباب .وعمل السقوف المعگودة, العگادة ) أي السقف المعقود( الذي يسمى كذلك األزج وجمعه آزاج ،وفيه تستخدم جسور أفقية من الحديد أو الچندل الخشبي وترص بينھا قطع الطابوق بشكل مقوس خفيف بحيث تسنتد قطع الطابوق إحداھا على األخرى وتنقل األحمال إلى الدعامات ومنھا إلى الجدران أو األعمدة .فائدة ھذا النوع يأتي من مرونته حيث يمكن استخدامه لمختلف أشكال الغرف گد :الطريق او الدربونة المعقودة في نھايتھا مثل َع ِگدالنصارى عكد = َع ِ و َع ِگد األكراد وغيرھا عكرب = َعگ َر ْب :من العربية عقرب قلبت القاف إلى گ كعادة أھل السواد ويقول الباحث عالء الالمي :باألكدية أگربو ،موجودة في العربية بالمعنى ذاته.
عكرة = عُكرة :الشيء المعكر في الطريق مما يسبب الطسﱠة او السيارة بالطسّ فيھا َ ع ْك َرفْ لَ ِوي :ملتوي ومتعكرف َ ع ْك َرف إي َع ْك ُرف فھو م َع ْك َرف :يلوي الشئ أو ملتوي ويقال عكرف لوي لوصف الدربونة الملتوية او عندما يلف الشخص ويدور في الكالم )صاير يحجي عكرف لوي.اي ملتوي ومخربط ال على نسق( عكركة و عكروكة و عكروك = ُع ْگ ُر ﱠگة و َع ْگ ُرو َگة و َع ْگ ُروگْ :ضفدعة ووضفدع وجمعھا عگاريگ واللفظة سريانية العقروقة ويقول عالء الالمي في كتابه )الحضور األكدي واآلرامي والعربي الفصيح في لھجات العراق :الضفدع، باآلرامية عقروقا .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية. عكعك = َعگ َعگ :شبيه الغراب وصوته ارفع وجسمه
234
اصغر من الغراب والزاغ عكفة = َع ْگفَة :المنجل المدور على شكل نصف دائرة لقص الحشائش وغيرھا من األغصان الطرية وإسمه من العربية عقفة ومعقوف كما في اللسان :العقف العطف والتلوية عقفه يعقفه عقفا وعقفه وانعقف وتعقف أي عطفه فانعطف واألعقف المنحني المعوج . عكفة = َع ْكفَة :لفة او كوع أو زاوية في الدربونة ويقال ايضا عچفة او لوفة عكوسيات و إعـْ ُكوسيﱢات :تعقيدات او تلكوء أو تأخير في اإلنجاز ال إرادي او يتمد على الحظ )الدنيا ماشية وياي عكوسيات ( اي ال حظ لدي ِ علِ ْب :بمعنى مفرد أو واحد و ِعلِب البامية مفرد النوع والبامية تباع في العدد وليس بالوزن وھي ظاھرة غريبة في البصرة وما زالت في أبو الخصيب ِ علبَة :القسم الخلفي من الرقبة) سطرة بالعلبة(= )إديلو على قفاه( علج وعلوج = علچ وعلوچ :علكة علك = َعلﱠگ :شرد وھرب مجازا وھي من العربية علـﱠق اي ص ﱠعد في الھروب علك وعلوك = َعلَگ وعلوگ :شرائط لتعليقھا على ابواب وشبابيك األئمة واألضرحة من علق ويعلق علك ويعلك ويعلكھا = ِعلَگْ ويِ ْعلِگْ ويِ ْعلِ ْگ َھا :ور َ ﱠث أو أجج النار أو النفوس أو الغيرة وغيرھا .أشعل النار ويشعل النار أو يولعھا اي يحمي المعركة )لك علگـَت بين طرفنا وطرفھم ووصل العراك ألبو موزة( بمعنى تولعت المعارك بين المحلتين ووصلت أوارھا وأوجھا) .لك عالگة بالبيت بين أمي وأبوي( ) اليوم علگناھا بالمدرسة وصارت عركة چبيرة( )كوم إعلگ الصوپة( و ِعلـَگ النار يعني اشعل النار و ذلك عند تعليق المصابيح الزيتية والشموع بعد توليعھا كل مساء في أزقة وطرق المدن في العھدين العباسي والعثماني عـَلَ ُمو ْد :بسبب اوعلى شان خاطر أو على شئ )تعاركوا الجھال علمود دعبلة( أو من شان ويقال بالبصرة )تعاركو اليھال إمشان خرزة( تعارك األطفال بسبب خرزة علواه = َعلَى ﱠوا ْه :ياريت في العراقية والبدوية في البادية السورية وجذورھا من اللغات القديمة في المنطقة )علواه أصير مھندس ..علواه تنطيني وصلة ( َ عل َوة :ال َعل َوه ھي السوق أو سوق الجملة ،لبيع الحبوب والطحين .وتعني باللغة الكثبان أو مرتفع األرض ،وشرح عنھا المرحوم مصطفى جواد ،وكانت ساحة الشھداء باألساس علوة ،وأشھر العالوي الباقية المستلھمة إسمھا من الحلة،
235
والواقعة على أطراف الكرخ ،و كانت تباع فيھا السلع اآلتية من جھات الحلة والفرات .ويتذكر جلنا أنھا كانت شحيحة البنيان حتى بعد أن أنشئت المحطة العالمية لسكة القطار ثم المطار المدني )المثنى( .وھناك علوات في الكرخ )عالوي الحلة وھي جمع علوة نسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد( وعلوة السيدية وعلوة الرشيد التي ال تبعد كثيرا عنھا وعلوة البياع وغيرھا. ةچي و َعلَ ْو ِچيﱠة :صاحب العلوة أو علوجي أو علوةجي = َع ْ چي أو َعلَ َو ِ لو ِ مزاد الخضار والفواكه والحبوب وكانت أيام زمان تأتي إلى بغداد من األطراف الزراعية وتنزل في أماكن مرتفعة )علوة( خوفا من الفياضانات التي كانت تجتاح بغداد من حين آلخر وجمع علوةجي -علوةجية أو علوجية على ُم ْو َدك :على شانك أي من أجلك )يمكن من اإلنكليزية ( Moodعلى مرامك علﱠى ويعلﱢي ويعلﱠيھا :يطھر اي يغسل الشئ ويتوضأ عليه علي شيش :ديك رومي بلغة البغداديين فسيفس بلغة اھل البصرة َ علِ ْي َجة :شنطة الفقراء )شمتة( او عليقة وتعلق في رقبة الدواب وفيھا بعض الحبوب يأكل منھا الحيوان بدون ان ينثرھا على األرض )كان يستعملھا العربنجية على األكثر والمجادي او المگادي الفقراء لجمع األكل( وصيادوا األسماك و كان المتسولون يحملوھا ويملؤھا بالتمن والمرق مخلوطا ببعض ومن كل األصناف وليس كشحاذي اليوم الذي يطلببون فلوس فقط بينما في السابق كانوا يعانون من الفقر المدقع وھذه العليقة وھي التي يعلق فيھا أكل الحيوان على رقبته وفي الصورة ساعي البريد )البوسطة چي( مع الشمتة أو العليجة المصنوعة من الچادر المقاوم للماء أنظر َش ْمتَة. َ عماريﱠة :مبنية على عمار اي أعمدة بسيطة من الخشب .ويقال خيشة وعمارية وھي كلمتان تدل على فرش شيء بسيط خيشه وعمارية شيء يظلل الفرشة )الخيشة( وھو غطاء مھلھل يرتكز على أعمده من اغصان األشجار َ ع ْمبَة أو َع ْنبَة :طرشي المانجو أو الھمبة الھندية المليئة بالكاري والفلفل وتذكر األطفال في الخمسينيات ب لفﱠات العمبة وصمون واألبيض وبيض أمام المدارس َ ع َمه بعينك :اصابك العمى )دعوى باألذى( َ ع ْميَاوي :رب رمية من غير رام )بدون رؤية اصاب الھدف عمياوي( َ ع ْنبَ ْر :رائحة العنبر ويطلق على الت ﱠمن الرز العراقي المنتج في المشخاب وله رائحة العنبر الزكية أما في لسان العرب ف العنبر :من الطيب وفي حديث ابن عباس أنه سئل عن زكاة العنبر فقال إنما ھو شيء دسره البحر ھو ھذا الطيب المعروف وجمعه ابن جني على عنابر فال أدري أحفظ ذلك أم قاله ليرينا النون 236
متحركة وإن لم يسمع عنابر و العنبر الزعفران وقيل الورس و العنبر الترس وإنما سمي بذلك ألنه يتخذ من جلد سمكة بحرية يقال لھا العنبر وفي الحديث أن النبي بعث سرية إلى ناحية السيف فجاعوا فألقى ﷲ لھم دابة يقال لھا العنبر فأكل منھا جماعة السرية شھرا حتى سمنوا ھي سمكة كبيرة بحرية تتخذ من جلدھا التراس ويقال للترس عنبر و العنبر أبو حي من تميم قال ابن سيده ھو العنبر بن عمرو بن تميم معروف سمي بأحد ھذه األشياء و عنبر الشتاء و عنبرته شدته األولى عن كراع الكسائي أتيته في عنبرة الشتاء أي في شدته قال ابن سيده وحكى سيبويه عمبر بالميم على البدل فال أدري أي عنبر عنى آلعلم أم أحد ھذه األجناس وعندي أنھا في جميعھا مقولة قال الجوھري بلعنبر ھم بنو العنبر َ ع ْنبَ ْر َو ِرد أو َعمبَرو ِر ْد :حلويات مختلفة مثل األلوجة بالصينية المغطاة بالزجاج والمقسمة على شكل مقاطع ھندسية يأخذ البائع منھا حسب اللون والطعم ويلفھا على عودة ويقدمھا لألطفال َ ع ْنتي َكة وعنتيكات :من الالتينية ) (Antiqueوتعني التحفيات التراثية نج ﱠرة :انتفخ وتقال للرأس المضروب )عنجرت رأسه ( نجر و يعنجر و عـ ُ ُ عـ َ َ والعنجرﱠة ھي اإلنتفاخة او الورم وفي لسان العرب عنجر :العنجرة المرأة الجريئة األزھري العنجرة المرأة المكتلة الخفيفة الروح والعنجور بالضم غالف القارورة وعنجورة اسم رجل كان إذا قيل له عنجر يا عنجور غضب والعنجر القصير من الرجال وعنجر الرجل إذا مد شفتيه وقلبھما قال والعنجرة بالشفة والزنجرة باألصبع وال عالقة لھا بالمعنى العراقي للعنجرة ومعنجر المنفوخين چ َككْ :حب التفاح الكبير او من بذور السفرجل المملح عنجكك = َع ْن ِ والمحمر )مكسرات( عنطز ويتعنطز ومعنطز :اي ركب رأسه ومصمم او تقال للذي يتمرد على فعل شئ مثل تنحر عنفص يعنفص فھو معنفص :ركل ويركل من ركلة الحصان أو الحمار وتطلق مجازا على الرجل الذي يركل كالحمار بمعنى كابر وضل وأصر على رأيه )ال تعنفص علي بمعنى ال تتمرد علي( َ ع ْنقَ َرة :ال تتعنقر براسي من عنقر ويتعنقر اي يتكابر ويقول كلمات اكبر من حجمه عنكر = ِع ْنگر :الجزء المغمور من القصبة في الھور بالماء ويؤكل وھو حلو المذاق َ ع ْن َكر وإي َع ْن ِكر و إم َع ْن ِكرَ :ع ﱠكر ويُ َع ﱢكر و ُم َع ﱠكرْ من العربية عنكش ومعنكش :اي عقج وجھه وقطب حاجبيه او انتفخت اوداجة عليه ويقال بعضا عكنش ومعكنش علي بمعنى قلب خلقته علي
237
عوبَة :المراة المعابة أو التي الحسن لھا أو فيھا عيب ُخلُقي .واألصل من عيب كما جاء باللسان :والمعايب العيوب وشيء معيب ومعيوب على األصل وتقول ما فيه معابة ومعاب أي عيب ويقال موضع عيب َ ع ْو َجة أو َع ْو َجايِة أو عوجايي :طريق ضيق معوج أو دربونة أو الزقاق أو الدربونة بلغة أھل الموصل عُو ْد أو عُو َدين :عود على بدأ بمعنى على وزن بعدين ،ظرف زمان آرامي بمعنى عندئذ) .من كتاب الذاكرة العراقية( مال ﷲ ع ﱠور وإ ْت َع ﱠور :أذى وتأذى من العربية )جعله أعور او اصاب فيه عورة وعوار( وفي اللسان في عور :األعور الرديء من كل شيء في الحديث لما اعترض أبو لھب على النبي صلى ﷲ عليه وسلم عند إظھار الدعوة قال له أبو طالب يا أعور ما أنت وھذا لم يكن أبو لھب أعور ولكن العرب تقول الذي ليس له أخ من أمه وأبيه أعور وقيل إنھم يقولون للرديء من كل شيء من األمور واألخالق أعور وكذلك في الحديث يتعاورون على منبري أي يختلفون ويتناوبون كلما مضى واحد خلفه آخر يقال تعاور القوم فالنا إذا تعاونوا عليه بالضرب واحدا بعد واحد ويقال تعاور القوم فالنا واعتوروه ضربا إذا تعاونوا عليه فكلما أمسك واحد ضرب واحد عوعى ويعوعي :صاح الديك ويصيح الديك عُوف وعُوفَه :أترك و اتركه ويعوف اي يترك من عاف و يعاف وفي اللسان في عيف :ويقال تعاور القوم فالنا واعتوروه ضربا إذا تعاونوا عليه فكلما أمسك واحد ضرب واحد عوينة أو إ ْع َو ْينَة :المكان المنخفض من األرض وفيھا تكثر العيون النقية كمنطقة العوينة في بغداد و تأتي للترجي )عوينة أبيﱠك( بمعنى أترجاك وأنتخيك بعيون أبيك ار و َعيﱠا َرة و ْعيَا َرة :يتعاير من العربية وكما جاء في اللسان :عار الفرس َ عيﱠ ْ والكلب يعير عيارا ذھب كأنه منفلت من صاحبه يتردد ومن أمثالھم كلب عائر خير من كلب رابض فالعائر المتردد وبه سمي العير ألنه يعير فيتردد في الفالة وعار الفرس إذا ذھب على وجھه وتباعد عن صاحبه وعار الرجل في القوم يضربھم وفرس عيار إذا نشط فركب جانبا ثم عدل إلى جانب آخر من نشاطه يقال غالم عيار نشيط في المعاصي وغالم عيار نشيط في طاعة ﷲ تعالٮعار الرجل يعير عيرانا وھو تردده في ذھابه ومجيئه ومنه قيل كلب عائر ويقول غازي األخرس ب جانبا ثم عدل العيار مأخوذة من ال ِعيْرْ أي الحمار أو الناقة والفرس إذا نشط فر ِك َ إلى جانب آخر يتملعب )الحديث :المنافق مثل الشاة العائرة بين غنمين أي المتررددة بين قطيعين ال تدري أيھا تتبع( والبنت تتعاير إذا تالعبت باآلخرين ويذكر يوسف
238
عمر في مغنيته )عافاكي على فند ال عملتينو شفتينو ولد فلﱠة وخششتينو ج ﱠوة الكلة !! عيارة شلون أخذتينو!!( َ عيﱠط وي َعيﱠط :عيﱠط بمعنى صرخ ويصرخ )آلتعيﱢط بإذني لمن تحچي( والعياط اصراخ العالي الصوت وفي اللسان في يعط :أيعط به ويعط وياعطه وياعط به ويعاط وياعاط كالھما زجر لإلبل ويقال يعاط زجر في الحرب قال األعشى لقد منوا بتيحان ساط ثبت إذا قيل له يعاط َ ع ْيطَة :نخلة عيطة بمعنى طويلة ومرة عيطة يعني إمرأة طويلة وفي اللسان في عيط :العيط طول العنق رجل أعيط وامرأة عيطاء طويلة العنق وفي حديث المتعة فانطلقت إلى امرأة كأنھا بكرة عيطاء العيطاء الطويلة العنق في اعتدال وناقة عيطاء كذلك والذكر أعيط والجمع عيط
μÍÜa@Ó‹y
َ غا ِدي :عربية غدا أو أصبح ,غادي نبديد اي أصبح تعبا جدا غادي عجينة اي اصبح رخوا كالعجين وتأتي بمعنى بعيد أو أبعد فيقال غادي من المركز يعني أبعد منه روح ليغاد أو ليغادي بمعنى إبعد عني أو إذھب ھناك وفي اللسان في غدا: الغدوة بالضم البكرة ما بين صالة الغداة وطلوع الشمس وغدوة من يوم بعينه غير مجراة علم للوقت والغداة كالغدوة وجمعھا غدوات وغدا الرجل يغدو فھو غاد وفي الحديث لغدوة أو روحة في سبيل ﷲ الغدوة المرة من الغدو وھو سير أول النھار غاكة وغاك = َغاگة و َغاگْ :طيور النورس في البصرة والجمع َغاگْ وفي اللسان في غوق :الغاق والغاقة من طير الماء وغاق حكاية صوت الغراب فإن نكرته نونته وھكذا ذكره الجوھري في غيق قال القالخ بن حزن معاود للجوع واإلمالق يغضب إن قال الغراب غاق أبعدكن ﷲ من نياق ِ غ َد ْه :عربية غدا وذھب اي راح ) ِغ َد ْه ال ﱠشر -أي ذھب الشر وعم الخير( ِغ َديْت جلد وعظم أي أصبحت نحيفا جدا. غرشة :قنينة تستعمل لتدخين النركيلة في الجنوب وكذلك دول الخليج العربي ش ْعتُ :رأى او شاھد و يرى أو يباوع أو يعاين بالمصالوي ) ِكن ش َع ِغ َ غـ َ َ غشعتونو يبكي من الفغح( )كإنني رأيته يبكي من الفرح( ويمكن ان تكون من رفع الغشاوة عن الشئ أي رفع الحجاب عن الشئ ورآه كما جاء بلسان العرب في قشع: وانقشع عنه الشيء وتقشع غشيه ثم انجلى عنه كالظالم عن الصبح والھم عن القلب والسحاب عن الجو
239
ش َمة :الكلمة بمعنى جاھل )ليش آني غشيم حتى تلعبني؟؟( والجمع شي ْم و ِغ ْ َ غ ِ غشمة يقول الباحث عالء الالمي :باآلرامية گشيما وفي العربية بمعنى بعيد نسبيا ولكنه محايد ،نقرأ في اللسان ) ْال َغ ْش ُم :ﱡ الظ ْلم والغَصْ بُ ،وال َحرْ بُ َغ ُشو ٌم ألَنھا تَنال غير الجاني( َ غطﱠ ْة :غطسة غـ َ ْفال ِوي :أخذه غرة و حين غفلة غافله ) طبيت وأخذت الماعون غفالوي( س :تصرف و كأنه لم يھتم لتلك الحالة )ما يعبﱡر ألحد( وطى رأسه وشمع َ غلﱠ َ الخيط أي ھرب بخلسة َ غ ﱠم ويَ ُغ ﱡم و َغ ﱠم ْة :تومئ له بيدھا كمن تريد أن تقبره وتدفنه وھي إشارة لإلھانة ويصاحبھا كلمة أمداك )عيب تغم الولد بيديك!!!( وفي لسان العرب في غما :غما البيت يغموه غموا ويغميه غميا إذا غطاه وقيل إذا غطاه بالطين والخشب والغما سقف البيت وقيل الغمى القصب وما فوق السقف من التراب وما أشبھه يج :عربية محورة من عميق إلى غميق والقاف قلبا جيما على عادة العرب َ غ ِم ْ )قاسم و جاسم( واصبحت غميج )ال تغ ﱡمج بال َشقـَة وية أصدقاءك تضيع إحترامھم إلك أي ال تتمازح كثيرا وتفقد اإلحترام( غمج ويغمج ومغمج عكس )گيش( )ال تروح للغميج ترة تروح تغرگ( جيجو :الختيلة او اإلستغماية بالمصري لعبة اإلختباء والتفتيش عن ضة ُ ُ غ ﱠم ْي َ المتخبي َ غ ْن َدب ويغندب"عبس ويعبس غندون أو قندون :وعاء السكر والقند ,قندون ) السكرية ( واللفظة فارسية )قندان( بمعنى كاسة َ غ ْيبَاني :وتوصف بھا األشجار وبالتحديد للنخيل الغير معروف األصل كأن تطلع نخلة بباب البيت فتسأل ويكون الجواب ھذي النخلة غيباني أي ال أصل لھا ويمكن ان يكون الثمر منوعا تبعا لألصل ويقال أيضا ھذه النخلة ِد َگلْ .
@ @öbÑÜa@Ó‹y فاتك ويفوتك :ستفوت عليك األكلة أو المشرب او الدرس مثال فاج وفوج :سبح ويسبخ وطفا ويطفو )صاير تفوج زين بالشط!!( وفي اللسان في فجج :والفج في كالم العرب تفريجك بين الشيئين يقال فاج الجل يفاج فجاجا ومفاجة إذا باعد إحدى رجليه من األخرى ليبول والفجج في القدمين تباعد 240
ما بينھما وھو أقبح من الفحج وقيل الفجج في اإلنسان تباعد الركبتين وفج رجليه وما بين رجليه يفجھما فجا فتحه وباعد ما بينھما وفاج كذلك وقد فججت رجلي أفجھما وفجوتھما إذا وسعت بينھما والفجج أقبح من الفحج يقال ھو يمشي مفاجا وقد تفاج ابن األعرابي األفج والفنجل معا المتباعد الفخذين الشديد الفجج ومثله األفجى ورجل مفج الساقين إذا تباعدت إحداھما من األخرى وقيل قوس فجاء ومنفجة بان وترھا عن كبدھا وفج قوسه وھو يفجھا فجا رفع وترھا عن كبدھا مثل فجوتھا وكذلك فجأ قوسه وخ و إ ْيفُ ْ اخ و ْيفُ ْ فَ ْ وخ و إيفَ ﱢو ْخ :أراح ويريح ويرتاح ) ,إنطيني إستكان جاي حتى راسي يفوخ!!( وھي من الجذر اآلرامي ] فوخ[ بمعنى ينفخ ،يھب ،يطلق ريحا ] يظرط[ ،يرتاح .يقول العراقي :اف ّوخ الجمجمة بمعنى أريح الرأس )من كتاب الذاكرة العراقية( )ما فُ ِخت إال من ضربته أي لم أرتح إال بعد أن ضربه(. ويقول لسان العرب في فيخ :الفيخة السكرجة و فيخ العجين جعله كالسكرجة وفي التھذيب و اإلفاخة أن يسقط في يده قال الفرزدق أفاخ وألقى الدرع عنه ولم أكن أللقي درعي عن كمي أقاتله وفي التھذيب أفاخ فالن من فالن إذا صد عنه وأنشد أفاخوا من رماح الخط لما رأونا قد شرعناھا نھاال و فاخ الرجل و أفاخ يفيخ أي ضرط وقيل اإلفاخة الحدث مع خروج الريح خاصة و فاخت الرائحة الطيبة تفيخ فيخا و فيخانا كفاحت و فيخة الحر شدته وغلواؤه و فاخ الحر سكن وكذلك كل ما سكن بعد و أفخ عنك من الظھيرة أي أقم حتى يسكن حر النھار ويبرد فاركون = فارگون :من اإلنكليزية بمعنى عربة قطار سواء للركاب أو للحمل )(wagon اش :تطلق ھذه التسمية على فاكھة النارنج في البصرة وھي كثل البرتقال فَ ْ الفاشوشي او الفاش ولذلك سميت فاشوشي :فاضي وفاش وفي اللسان في فيش :الفيش الفيشلة الضعيفة وقد تفايشا أيھما أعظم كمرة والفيشوشة الضعف والرخاوة ويقول الجوھري الفيش والفيشة رأس الذكر ورجل فيوش ضعيف جبان قال رؤبة عن مسمھر ليس بالفيوش وفاش الرجل فيشا وھو فيوش فخر وقيل ھو أن يفخر وال شيء عنده وفايشه مفايشة وفياشا فاخره ورجل فياش مفايش وجاؤوا يتفايشون أي يتفاخرون ويتكاثرون وقد فايشتم فياشا ويقال فاش يفيش وفش يفش بمعنى كما يقال ذام يذيم وذم يذم والفياش المفاخرة قال جرير أيفايشون وقد رأوا حفاثھم قد عضه فقضى عليه األشجع والفيش النفج يري الرجل أن عنده شيئا وليس على ما يري وفالن 241
صاحب فياش ومفايشة وفالن فياش إذا كان نفاخا بالباطل وليس عنده طائل والفياش الطرمذة وذو فائش ملك قال األعشى تؤم سالمة ذا فائش ھو اليوم جم لميعادھا فَافُ ْونْ :معدن األلمنيوم أو بعض من سبائك األلمنيوم تستعمل لصنع أواني وأدوات الطبخ )جفجير ومس وجدور وصواني ومالعق وغيرھا( س :تعبان او خربان او النفع له ) الولد فاكس أي ال نفع فيه فا ِكس = فَا ِگ ْ وحچايتك فاگسة بمعنى ال حقيقة لھا( وھي عربية من فقس كما في اللسان :فقس الرجل وغيره يفقس فقوسا مات وقيل مات فجأة وفقس الطائر بيضه فقسا أفسدھا فَالَة :آلة خماسية األصابع لصيد األسماك )رمح إله الحرب اليوناني مارس( ,أداة لصيد السمك على ھيئة شوكة بثالث أسنة أو بخمسة وھذه األخيرة تسمى فالة مروشنة )خير ﷲ سعيد( وكنا في صغرنا نعمل فالة بدائية من أسالك الحديد بين ثالثة وعشرة أسالك نلمھا على شكل شعاعي ونضعھا على رأس قصبة مربوطة بالخيط ونرميھا على األسماك والمخيط ونصيد بعضا منھا. فَالتُ ْو و فَالتُ ْوه و فَالتُونْ :تطلق على الشخص المتراخي والمتسيب الغير منتبه والغير ملتزم والكلمة مستنبطة من فالتھا أي أفلت وأفلتھا وھو فالتون .و فلتان صو :من اإلنكليزية) (Falseبمعنى تشبيه او كذابية او غير أصلية فَا ْل ُ فَالولَة وفَالو ْل :ثالولة وثآليل من العربية ويقال أيضا )ثَالولَة وثَالولْ ( ويقول لسان العرب في ثأل: الثؤلول واحد الثآليل المحكم الثؤلول خراج وقد ثؤلل الرجل وقد تثألل جسده بالثآليل وفي الحديث في صفة خاتم النبوة كأنه ثآليل الثآليل جمع ثؤلول وھو الحبة تظھر في الجلد كالحمصة فما دونھا والثؤلول حلمة الثدي عن كراع في المنجد فَا ِھي وفاھيَة :فاتح اللون قماش لونه فاھي أي فاتح او قليل السكر أوالملح واألكل والشاي فاھي أي قليل الحالوة او الملوحة وتقال عن الشخص المائع رجال ام إمرأة )ال تصير زنانة فاھي أي مائعا مثل المرأة( )ھاي المرة فاھية يعني بايخة ( وفي اللسان في فھا :فھا فؤاده كھفا واألفھاء :البله من الناس ويقال فھا إذا فصح بعد عجمة 242
فَتﱠاح فَال :قارئ الحظ والبخت او الف ﱠوال بالمصري ويقال صلى ﷲ عليه وسلم كان يحب الفأل ويكره الطيرة الفأل ضد الطيرة والجمع فؤول كما جاء في لسان العرب. فِتِ ْر :المسافة بين طرف اإلبھام وآخر السبابة والشبر بين رأس اإلبھام وآخر الوسط وتقاس بھا القماش عند الخياطين ولألطفال عند لعب األورطة بالدعبل والكلمة عربية كما جاء في لسان العرب في فتر :والفتر ما بين طرف اإلبھام وطرف المشيرة وقيل ما بين اإلبھام والسبابة الجوھري الفتر ما بين طرف السبابة واإلبھام إذا فتحتھما وفتر الشيء قدره وكاله بفتره كشبره كاله بشبره فَتﱠ َل و يفَتﱢل :يفتل وسخ اي يحك جسده بيده ويجمع األوساخ من جسده وكما جاء في لسان العرب في فتل :الفتل ل ّْي الشيء كليﱠك الحبل وكفتل الفتيلة يقال انفتل فالن عن صالته أي انصرف والفتيل والفتيلة ما فتلته بين أصابعك وقيل الفتيل ما يخرج من بين اإلصبعين إذا فتلتھما .و فِتَل ويِ ْف ِتل :يدور ويتسكع )يفتل بالشوارع( مصالوية وياخذ له فتلة بالسوق أي يبرم برمة ويدور دورة. ويفحط وفَ ْحطَان :يقول عالء الالمي :أنھكه التعب،آرامية .لم أقع عليھا فُ َحط َ في ما بين يدي من مصادر عربية . فَ ﱠجة :قطعة قماش وقد تكون الكلمة من فجج العربية كما جاء بلسان العرب: وفج رجليه وما بين رجليه يفجھما فجا فتحه وباعد ما بينھما أي تعني القماش بعرض بقدر فجة الرجل بين رجليه. فُ ْختَايَة وفَ َخاتي :اليمامة )طير غير مھجن لونه ترابي وله سجع حلو يكثر في بلدان الشرق األوسط وأفريقيا ( كما يطلق عليھا األوالد الصغار اسم كوكوختي ويغنون لھا )كوكوختي كوكوختي !!! وين اختي ؟ بالبستان تاكل حب ورمان .....إلخ بنفس السجع التي تغرد فيه اليمامة( وفي لسان العرب في وسط :أكذب من فاختة تقول وسط الكرب والطلع لم يبد لھا ھذا أوان الرطب فَ ْد :فرد واحد للمذكر والمؤنث ويقال )فد واحد( و)فد بنية( و)فد سيارة( و)فد تجربة( )للداللة على الوحدانية او الجودة( بمعنى مرة واحدة للتأكيد .و)فد مرة قطع بيﱠة( بمعنى لآلخر قطع عالقته. فر و أ ْيفًر وف ﱠرارة :لف بسرعة ويلف الشئ مثل فَرْ ال ُمص َرع او الدوامة بمعنى لفھا أخذله فرﱠة بالدربونة أي لفھا فَ ِرخ وفروخ وفريخات :ابن او ولد وولدان من الجنسين وفي اللسان :الفرخ ولد الطائر ھذا األصل وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر 243
وغيرھا والجمع القليل أفرخ وأفراخه وأفرخةوالفرخ المدغدغ من الرجال قال الليث بلغنا أن فروخ كان من ولد إبراھيم عليه السالم ولد بعد إسحاق وإسماعيل وكثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين ھم في وسط البالد ...وفي جنوب العراق يستخدمھا العامة ألبناء البشر أيضا وتطلق على الولد المأبون )فرخ( والذي يصاحب المأبونين و يتعامل معھم يقال له :فرخچي أو فَ َر ْخ چي :الشاذ جنسيا مثل أغلب المغنين الرجال والشقاوات. شي :الفَرْ ِشي ھو الطابوق الطيني المفخوراألصفر المنجور بقياس حوالي فَ ْر ِ 30سم مربعة على شكل البالط من قياس وبسماكة 5سنتيمتر ويفرش بھا الحوش واألحواش اي ساحة الدار الداخلية التي تحوي البُ ْك َشة والحديقة الوسطية في فناء الدار وكانت البيوت ترش كل مساء بالماء ليبرد الجو وتعبق رائحته يفترش األھالي أرضيته ويتسامرون مفرغص :بمعنى يجعله يتعذب بشدة ,ضربته و فَ ْر َغص و يفر ِغص و ْ ص ْته إلى أن شاغت روحه من البچي!! وفرگس تعني مأل جلده بالفركاسات فر َغ ِ التي ھي فقاقيع مائية جلدية تحدث بعد الضرب الشديد .ولم أجد لھا مرادف في العربية. فَ ْرفُ ْو ِري :ھو الخزف من صحون وقدور وحتى الحمامات ،لكنه يعني )الصحن( باللغة الرومانية حيث أن كل صحن يطلق عليه )فرفوري( حتى الصحن الطائر يسمى لديھم ) .(zburatoara farfuriaويمكن أن تكون كلمة فرفوري التي تستعمل كنية للبالط الكربالئي أو القاشاني أو خزف البناء ،ھي واردة من أصول آسيوية كأن تكون صينية وتلفظ - Fèi ēn sīفَي أن صو .في الصورة ﱠ رگاع فرفوري وكان يدور بين البيوت يصلح للناس المكسور من الخزفيات ويلحمھا. فرك ويفرك ومفروق وفركه = فَ ِرگْ و يِ ْف ِرگْ و َم ْف ُروگْ وفَ ْر َگ ْه :فرق او يفرق ومفروق وخط الفرق في الشعر اوخط الكفل او فردتي الطيز ويقال إيفرﱢ گ يعني يفرﱢق )عربية( و)جيرة بفرگك( لإلھانة كمن يتمنى أن يلتصق القير بمخرجه .ويمشط شعره فرگ . س ويفَ ْر ِگس فركس ويفركس وفركاسة = فَ ْر َگ ْ 244
سة :فرگس تعني مأل جلده بالفركاسات التي ھي فقاقيع مائية جلدية تحدث وفُ ْر َگا َ بعد الضرب الشديد أو التأثر بالماء الساخن .وتقال للشخص القادر على اتعاب وأزعاج اآلخرين الراغبين بالحصول على مبتغاھم )فرگسھم الى أن سوالھم شغلتھم( والفركاسة تعني كيس الماء الحاصل من الحك والدعك كما يحصل عند لبس حذاء جديد وضيق أو عند تعرض الجسم للزيت أو الماء الحار وتحول الجلد إلى أكياس مائية .والجمع فركاس وفركاسات . فُ ْر َكيتَة :دبوس أو ماشة للشعر مع تماثيل صغيرة من ورود او أشكال فراشات وأعناب وغيرھا تستعملھا الفتيات لتثبيت شعورھن تفاديا لخربطة التصفيف وھذه من أصل تركي وتلفظ بالتركية firketeويقال بالفارسية پيچ تند وباإليطالية ) (forcinaوتجمع على فركيتات. فَ ْر َمان :مرسوم من الفارسية فرمان وكذلك إنتقلت للتركية )(Furman )كانت تصدر الفرمانات الھمايونية وتذاع في القشلة على المأل اي المراسيم السلطانية( ْ ف َر َم ﱠم ْة :صدر السيارة األمامي من اإلنكليزية )(Front member فَ ْرھُو ْد :سرقة عامة :كان الجنود األنكشاريون وبعدھم العثمانيون عندما ال تدفع لھم مرتباتھم بأنتظام ولھذا كانوا قبل حلول األعياد يھجمون على اسواق بغداد فينھبونھا ،وكان الناس قد أعتادوا على ذلك فسموه بـ )فرھود( وھو مصطلح فارسي) ،فره( الكثرة )ھود( الدكاكين )من كتاب)قصص األمثال العامية( للدكتور محمد صادق زلزلة( والفعل فرھد و يفرھد .وكانت سمة الفراھيد منتشرة بعد كل غزو تتعرض له بغداد )الفقراء يفرھدون بيوت األغنياء واألمراء والحكام السابقين إنتقاما من الطغيان الذي كان يمارس بحقھم( .وتعرضت بغداد في القرن العشرين لفرھود اليھود وآخربعد فشل إنقالب الكيالني وأخيرا عند سقوط نظام الطغيان في 2003 والغريب إن الفرھود لم يحصل في ثورة 1958بالرغم من سقوط النظام الملكي كامال ولم يتعرض إال إلى قصر النھاية أما باقي القصور وبيوت المسؤلين فلم تتعرض إلى أي ضرر أو سرقة بالرغم من معرفة الناس بما فيھا ومن فيھا. فروة جي = فَر َوة چي :خياط العبي )الفرو(. 245
فِ ْر َو ْن ْد :حبل او سلك معدني له مسطح من حياكة الجوت يستعمل لشبك النخلة والتسلق عليھا راجع التبلية فِ ْريا ِد َم ْه :األصل من الفارسية ولكن يقال اسويھا عليك فريادمة بمعنى اسودھا بوجھك او اخربط عليك الشغلة وأعتقد من فرھود أسويك فريادمة بمعنى اتركك مفرھد للناس. فَ ْز َعة :عندما يفزع افراد العائلة لنجدة مظلوم اي تجمعوا ليفزعوا ليدافعوا عن شخص ما كما تقول األغنية التراثية )چلچل على الرمان نومي فزع لي( فستوكيات = فستوگيات :عاديات رخيصة والحچي الفستوگي اي الكالم الرخيص سفُوسي :صغير الحجم ومفسفس اي كالنفاخة فَ ْ وقد فسيت من الھواء س ْن ْجون :أكلة فارسية مكونة من طحين الجوز فَ َ وحب الرمان والدجاج وأنواع المكسرات وھناك أغنية شھير غناھا المونولوجست )منو باگة لھذا الديچ ,يگولون باگة چنچون وس ﱠوة عليه فسنجون( س :ديك رومي بلغة البصريين وعلي شيش بلغة س ْيفِ ْ ف َ بغداد ويطلق على الذكر واألنثى ش ْة و فَشَافِيش :رئة الغنم وتطلق على كافة فَ ﱠ األحشاء المعلقة بالرئتين من معالگ وقلب وبيض غنم وبائع الفشافيش يعني البائع الجوال للحم و الكبدة والقلب والمشويات والرئة يقال لھا فَ ﱠشة الغنم يفشخ ومفشوخ :كسر او جرح رأسه بضربه بالحجر او العصا وفي فِش ََخ ِ لسان العرب في فشخ :الفشخ اللطم والصفع في لعب الصبيان والكذب فيه فشخه يفشخه فشخا وفشخ الصبيان في لعبھم فشخا كذبوا فيه وظلموا وفنشخ وفنشخ أعيا شقِي :روث الغنم أو الخيل والحمير فِ ْ شگْ :تكلم بالھراء او الترھات بدون معنى او شگْ وإ ْيفَ ﱢ فشك ويفشك = ف ﱠ خربط بالكالم فشگْ و َمفشُوگْ :فلق ويفلق ومفلوق فشك ويفشك ومفشوك = فِ َ شگْ و ْي ِ اي فتح الشيئ مثل البرتقالة او الرأس او الحجر .وفي لسان العرب في فشق: الفشق بالتحريك والشين معجمة والفشق تباعد ما بين القرنين وتباعد والفشقاء من 246
الغنم والظباء المنتشرة القرنين وظبي أفشق بين الفشق بعيد ما بين القرنين وفشق الشيء يفشقه فشقا كسره والفشق العدو والھرب فشكة = ِفشْگة :طلقة البندقية او البندقية نفسھا في بعض األحيان گالص :شئ أو عمل ممتاز من اإلنكليزية بمعنى درجة ص ْ فص كالص = فُ ّْ اولى )) (first classھذا الفندق فص گالص و سويت له بيت فص گالص!!( صيخ :فكك ويفكك )أجزاء السيارة( وسيارة تفصيخ صخ و إيفّ ﱢ فّ ﱠ صخ و تَ ْف ِ معناه قطع سيارات مفككة وفصخته بمعنى فكيت براغيه وجزأته وفصخھا بمعنى نزع مالبسھا وعراھا ويفصخ ھدومه بمعنى ينزع مالبسه وأصلھا من فسخ وفسخته بمعنى حللته إلى أجزاء من مفصله وفي اللسان في فسخ :فسخ الشيء يفسخه فسخا فانفسخ نقضه فانتقض وتفاسخت األقاويل تناقضت والفسخ زوال المفصل عن موضعه وفسخت يده أفسخھا فسخا بغير ألف إذا فككت مفصله من غير كسر وفسخ المفصل يفسخه فسخا وفسخه فانفسخ وتفسخ أزاله عن موضعه ويقال وقع فالن فانفسخت قدمه وفسخته أنا وتفسخ عن العظم وتفسخ الجلد عن العظم صمة :ال تفصﱡ م ال تلغي بكالم فاضي كمن يأكل التمر صم وبفصم وفُ ْ ﱡ ف ﱠ ويرمي الفصم )النوى( على اآلخرين أو يبالغ ويكذب اوبدون معنى .وفي اللسان في فصم :الفصم الكسر من غير بينونة فصمه يفصمه فصما فانفصم كسره من غير أن يبين وتفصم مثله وفصمه فتفصم وخلخال أفصم متفصم وتفصى اللحم عن العظم وانفصى انفسخ وفصى اللحم عن العظم وفصيته منه تفصية إذا خلصته منه واللحم المتھري ينفصي عن العظم واإلنسان ينفصي من البلية وتفصى اإلنسان إذا تخلص من الضيق والبلية وتفصى من الشيء تخلص والفصى حب الزبيب صم :نواة الفواكه خاصة النبق والبرتقال والتمر واحدته فصاة .وفُصمة وفـ ُ َ فَطَا َرة وفُطير وفُطيرة :سفاھة وسخافة وسخيف وسخيفة وكأنما كان على الفطرة األولى كما جاء بلسان العرب في فطر :وفطرت المرأة العجين حتى استبان فيه الفطر والفطير خالف الخمير وھو العجين الذي لم يختمر وفطرت العجين أفطره فطرا إذا أعجلته عن إدراكه تقول عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري والرأي الفطير ومنه قولھم شر الرأي الفطير وفطرت إصبع فالن أي ضربتھا و الفُط ْير :اإلنسان المسكين ذو القلب الطيب او األبله الذي ال يفھم )الولد كلش فطير اي طيب السريرة( وبنفس الوقت تعني األبله والسخيف األرعن والغير متزنة
247
تصرفاته )التصير فطير ياولد( .فانفطرت ,كل مولود يولد على الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليھا في الرحم من سعادة أو شقاوة فُطَنْ يُ ْف ِطنْ :ذكر ويتذكر )يفطن على حفر الدجلة( من اصل عربي )فطن يفطن وھو فطين بمعنى ذكي( تحور المعنى في العراق إلى الذاكرة والتذكر وفي اللسان في فطن :كل مولود يولد على الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليھا في الرحم من سعادة أو شقاوة وفطن أي صار فطنا إال القليل وفطنه لھذا األمر تفطينا فھمه فعص يفعص فھو مفعوص :اي عوج الشئ المسطح بضربه والمفعوص تعني الشئ المطعوج ومجازا الشخص الحقير راجع كلمة عقچ بعكس ما مذكور بلسان العرب في فعص :الفعص االنفراج وانفعص الشيء انفتق فِلَتِتْ إفلتِتْ :إفتلتت أي انھزمت وفلتت من المعركة اي ھربت س الباگال قبل س ويفلﱢس ومفلﱢسة :فـَلـ ﱠ َ فَلﱠ َ س الشئ اي قشره ورتبه لألكل )فَلﱠ َ س السمچة من الشوك گبل ما تاكل ( والكلمة من فلس وأفالس ما تاكلھا -فَلﱠ َ المدورات التي تشبه القشور والباگال مفلﱢ َسة يعني مقشورة. فلﱠش ويفلﱢش ومفّلﱠش و تفليش :حطم ويحطم ومحطم ,فلشت البيت أي حطمته وحولته ألنقاض والسيارة مفلشة أي مفككة من الصدمة ومحطمة ويقال وديت السيارة تفليش أي راحت سكراب للبيع قطع مفلشة .وفي النصوص األكدية پَالشو بمعنى نقض الحائط وتخلل منه كما يذكر العالمة طه باقر ويؤكد عالء الالمي :فلﱠش أي خرب ونقض البناء ،أكدية بالشو ،فالشو فلفل َدا َرة:فلفل حلو فلفل ْد َر ْ از :فلفل حار فَلَقَة :حصر األرجل بشناطة او انشوطة وترفع عاليا ويضرب باطنا القدمين بالخيزران وكانت تستعمل من قبل الماللي والشرطة لمعاقبة المقصرين ومرتكبي الجنايات واستعملت في تعذيب السجناء النتزاع اقوالھم وقد رأيت في إدارة اإلبعاد في الكويت رجال يراوح مكانه وسألت الضابط
248
لماذا تأمرونه بالمراوحة فاجابني بان الرجل تلقى فلقة ونجعله بعدھا يراوح لتجعل الدم يجري في قدمه واليكون ھنالك تجلط ممكن ان يشتكي بسببه عليھم وفي الصحاح الفلق مقطرة السجان والفلقة الخشبة فلك ويفلك ومفلوك :فِلِگْ ويفلِگ و َم ْفلُوگْ :كسر ويكسر ومكسور بمعنى ش ﱠج لبني اإلنسان من كلمة فلق ومفلوق )فلگه بمعنى شج رأسه( وفي اللسان: الفلق الشق والفلق مصدر فلقه يفلقه فلقا شقه والتفليق مثله وفلقه فانفلق وتفلق والفلق ماتفلق منه واحدتھا فلقة وقد يقال لھا فلق بطرح الھاء األصمعي الفلوق الشقوق واحدھا فلق وقال أبوالھيثم واحدھا فلق قال وھو أصوب من فلق وفي رجله فلوق أي شقوق والفلقة الكسرة من الجفنة فِلكة :دوار او ساحة مدورة في وسط الطريق وھي من كلمة الفلك -مدورة فلكح يفلكح فھو مفلكح = فلگح يفلگح فھو مفلگح :فتح رجليه ومفتوح الرجلين )كأن يمشي مفلكح اي مفتوح مابين الساقين( فَلﱠه :المعنى األول مفرﱠط أو مفكوك او مفلول او مبعثر وعكس المربوط او المجموع )اشتريت األقالم او الحطب فَلﱠه أي مفرﱠط او مك ﱠود بالجمع( وفَلﱠه :المعنى الثاني جيد جدا )ھذا الركي فلﱠه كله احمر( )يلعب طوبة فلﱠة( اي درجة ممتازة ) ِش ْفتَ ْينو ولد فَلﱠه وخ ﱠش ْشتَيْنو َج ﱠوة ال ُكللة ---من أغاني التراث اليھودي البغدادي( ويقابلھا باللھجة المصرية زي الفل!!! ْ فلَ ْن َجة :إسطوانة عريضة على شكل مدور تستعمل في األدوات الميكانيكية لربط ماسورة غليضة بأخرى عن طريق البراغي والصواميل والكلمة من اإلنكليزية ) (flangeوتستعمل مجازا في المسبة بوصف من كان معتادا األبنة )مھور و صاير فلنجة للرايح والجاي!!!( أي أصبح سوقيا مبتذال وللبنت سوقية وتمارس الدعارة بكثرة!! ويستعمل ھذه الكلمة الميكانيكيون الذين يعملون في صيانة السيارات
فِ ْن ِتك :يقال انطيني فنتك بمعنى ال تستعجل علي وامھلني برھة فَ ْن ْد :فن والفنود بمعنى فنون ) شنو ھالفنود الجديدة؟؟( )عافاك على فند ال عملتينو( من التراث الغنائي اليھودي في العراق. فَ ْندُوس :فص من التمر يحتوي على مجموعة من التمور المكبوسة فَ ْنطَا ِزي وفنطازيﱠة :اإلسم منقول من اإلنكليزية عن الرومانية ) Fantasia- تسوي براسي فنطازيات( ويعني ذلك ال (fanteziبمعنى خيالي وأحيانا يقال )ال ﱢ ترسم براسي خياالت وتقشمرني وتضحك علي وأيضا يقال خيوط "الفنطازي" 249
التي تسترسل على جبين المرأة وتزيدھا حسنا ً وجماالً وھي خيوط مصنوعة من األعشاب تتفسخ في الماء عند غسيلھا وكانت "رصّاتھا" ،كما كانت تسمى ُر َز ِمھا، تستورد من إيطاليا ثم تصبغ باللون األسود فتفتل وتصبح جاھزة وسعرھا أرخص من سعر األبريسم والحرير فَنﱠكْ :فَنﱠ ْك تعرف الحزورة أي بمعنى ھيھات لك ان تعلم فَ ْو ْح :ماء الرز المسلوق )إلك رنة يا جدر الفوح من أشربنـﱠة ترد الروح( وفي اللسان في فيح :فاحت القدر تفيح وتفوح إذا غلت فوطة ومفوطة ومف ﱠوط :الشيلة للنساء )غطاء الرأس( ويقول لسان العرب ﱢ في فوط :الفوطة ثوب قصيرغليظ يكون مئزرا يجلب من السند وقيل الفوطة ثوب من صوف فلم يحل بأكثر وجمعھا الفوط قال أبو منصور لم أسمع في شيء من كالم العرب في الفوط قال ورأيت بالكوفة أزرا مخططة يشتريھا الجمالون والخدم فيتزرون بھا الواحدة فوطة قال فال أدري أعربي أم ال ويقول في معجم الرائد-: فوطه :ألبسه الفوطة وفي المعجم الغني :فوط -فَ ﱠو َ ط) :فعل: ت ،أُفَ ﱢوطُ ،فَ ﱢو ْ رباعي متعد( .فَ ﱠو ْ ط ُ ط ،مصدر تَ ْف ِويطٌ " .فَ ﱠوطَ ال َولَ َد " َ :ج َع َل فَ ْوقَهُ الفُوطَةَ . فوك حكه دكه = فوگ حگه دگه :بالرغم من حقه اكل ضربا )فوق حقه دقه( فُ ْو ْم أو فُ ّْم وفُ ﱠم ْينْ وأفوام :قاط واحد ويقال للغسيل مرة واحدة فوم أو فومين أو أفوام غسيل وھناك من يلفظھا فُ ّم وفُ ﱠمي ْْن غسلت راسي فومين أو غسلت الھدوم فومين فوم بالصابون وفوم شطف! فيترچي :مصلح السيارات وھي من الكلمة اإلنكليزية ) (Fitterوھو الشخص الذي يعمل في المواسير أخذت مجازا لتطلق على الناس العاملين في المكائن وتصليحھا انا الما جفيتك ليش ..تجفيت وعلى گلبي المصايب عدل ..تجفيت ھم يصح الھذا الگلب ..تجفيت اريد اسأل ابھاي الفيتريﱠــــــه سة :متعالية ومتكبرة )كبرياء فارغ( فِ ْي َ
250
گي :اللون البنفسجي ويعتقد انه من فيسرنكي = فَ ْي ْ س َر ْن ِ كلمة )بنفش رنگ( الفارسية وتعني اللون البنفسجي فِ ْي ْف َرة :ناي فَيﱠ َك و إ ْيفَيﱢكْ و ْف ْي َكة :يفبرك و يكذب ويبالغ باألمور )من األنكليزية (fake والفيكة ھي العملية او الحدث النادر والوحيد )لك ھاي شلون فيكة حلوة( اي لعبة جديدة او طريقة جديدة او حيلة أو بنية حلوة!! فِ ْينَ ْة :لباس الرأس القلنسوة العثمانية
ÓbÕÜa@Ó‹y
قَا ِبل آني :أيمكن أن أكون أنا؟؟ صة :خزنة النقود من اإلنكليزية بمعنى صندوق حديدي )(Case قَا َ قَاط :بمعنى طابق واحد وقاطين طابقين و قوط لجمع التكسير طوابق من التركية ) (katبمعنى ضعف أو طية ,طويتھا قاطين بمعنى طويتھا مرتين وال قَاط :طقم البدلة الرجالية )قاط ھدوم( بدلة واحدة وال قَاط :قاط صبغ تعني وجه واحد صبغ و قاط رزالة بمعنى بھدلة كبيرة ومحترمة أو وجبة بھدلة قَامة :الساطور المشھور بالضرب على الرأس ) ضرب القامات( في ايام عاشوراء )جاءت العادة من بالد فارس( حزنا على مقتل سيدنا الحسين عليه السالم وألن العراقيين خذلوه ولذلك يحاولون تغطية عارھم لعدم نجدته وبدأت ھذه العادة منذ الزمن العباسي قاقة ويقاقي وكاكة ويكاكي :ويقال يقوقي أي يصنع صوت الدجاجة .ويقال البنات صارن يقاقن ويقوقن ويكاكن أي يتمضحكن ويتصنعن الضحك. قاورمة :نوع من األكل باللحم المفروم والمقلي بالزيت قاووش :ردھة أو مكان فيه غرف على الجانبين وغالبا ما يكون في المشفيات أو السجون أو المعسكرات
251
قَايِش :الحزام الذي يدور في المحركات مثال في السيارة وفيھا عدة أحزمة صغيرة أو السربس في المكائن الكبيرة )مكائن الطحين او مضخات الماء( وبعضا يقال ضربه بقايش أي لف عليه وخدعه من التركية ) (kayışبمعنى حزام قَبَ ْه :بمعنى غير متناسق وكبير ويقال يحكي قبة بمعنى اكبر من حجمه ويتجاوز الحدود ويقال ھذا الجاكيت قبة بمعنى ال يليق وكبير قَبَ ْج -قَبَچ :حلو ووسيم كطير القبچ الذكر مصالوية قَبﱠ ْط = قَپﱠ ْط :امتلئ وانترس وتعبأ من كلمة غطى وغطاء بالتركية ) (kapakمثال قپط الباص او قپطت السيارة او قپطت البانزين اي دست لآلخر على دواسة البنزين والباكيت مقپط والسيارة مقپطة والمدرسة مقپطة اي مملؤات وخوش تقپيطة بمعنى َع ْملَة جيدة. قبغ = قَپَغ أو قبق :بالباء المشددة او المخففة وھي من التركية )(kapalı بمعنى مسقف للقدر والعلبة والقنينة )قپللي جارشة أي السوق المغطى في استانبول( وقبغلي أو قَپَغلي :الحذاء بدون رباط )اليمني( وھناك سوق شھيرة في إسطنبول تدعى كپللي چارشة ) (kapalı çarşıاي السوق المسقوف التي كانت أيام السالطين إسطبال لخيل السلطان وأصبحت سوقا مغطى وشھير. قبالغ = قَ ْپال ْغ :من التركية قپط وقپوط بمعنى غطاء والقبالغ غطاء للرأس او الشفـْقـَة الضخمة الجيورجية قبوط = قَپُوط :معطف او غطاء من المالبس من التركية ) (kaputبمعنى قلنسوة أو غطاء المحرك في السيارة وبالنسبة للعراقيين أصبحت المالبس العلوية اي بالطو. چي :بضاعة تھريب من الحدود قجغ وقجق وقجقجي = قَ َچ ْغ وقَ َچق وقَ َچ ْق ِ چي الكلمة فارسية األصل قاچاق بمعنى تھريب وبالتركية ) (Kaçakçılığıوقَ َچ ْق ِ ھو الرجل المھرﱢ ب عبر الحدود بدون المرور على الجمارك وتلفظ أيضا قجق وتأتي بمعنى صار يفلﱢت اي أصبح يعمل بالسر والبنت العاھرة تقجﱠغ أي تعمل بالخفاء والفعل قَ ﱠچ ْغ و يقَچﱢ ْغ و قَچﱢ َغ ْ ت بمعنى يھرّب وتھرب بضاعة بدون جمارك عبر الحدود )قجﱠغ و يقجﱢغ و قَجﱢ َغت( ورايح قچق يعني ببالش أو بدون جواز. قُح :من العربية القح األصيل وأقحاح أصالء ﱠاح :زھرة الحمضيات كالبرتقال والليمون وأل قِد ْ اللنكي وغيرھا الذكية الرائحة التي كانت ايام الخريف 252
تعط بھا البساتين والحدائق البغدادية ولھا عبق مثير ورائحة ال تنسى قَ َد َغة :صعبة وشائكة )ھاي المسألة قدغة اي شائكة( وھذا الرجل قدغة أي معقد ويضوج قَ ِديفَة أو قطيفة :نوع من القماش مخملي من التركية kadifeوبدعى بالفارسية مخمل قِ ﱠرابَة :قنينة لحفظ الماء في السفر وكذلك يدعى زق الخمر ))بائع العرق يشتري ) قرﱠابة ( وھي حاوية معدنية بعدة أحجام مثل 24قنينة زجاجية(( ضة :من الفارسية )قراضه( وبالتركية ) (Hurdaأي خردة وسكراب ق َرا َ وكنت أسمع والدي يقول عن السيارات القديمة التي ال تشتغل جيدا ھذي سيارة قراضة قُرباج و ُكرباج :بالتركية ) (kırbaçكيرباچ بمعنى سوط قربوج و قرابيج :وھو من المعجنات الحلوة حيث تفتح العجينه إلى رقاق ويوضع فيھا السكر والجوز والھيل وتلف على ھيئة قربوج وتشوى لتأخذ أسمھا ويحتفظ به أھل البصرة للشتاء حيث تخزن في تنكات. قرج قَ َرچ :صفة للرجل والمرأة العالي الصوت ,ويقال لصاحبة الصوت العالي گحبة قـ َ َرچ أي ال تستحي وتتكلم بصوت عالي ال يدل على التأدب ويصف غازي األخرس ال قرج :المرأة ذات اللسان الطويل والصوت
العالي في نفس الوقت.
قِ ْر َد ْيلَة :شريط من قماش الستان لتثبيت الظفائر وتلوينھا وعقد النھاية على شكل وردة أو فيونكة كما يقول المصريون تفاديا لحل الظفيرة وقصايب البنات وبنھايته وردة وأصلھا بالتركية kurdele بمعنى شريط قِ ِرش قَ ْلب :غش أو خداع بمعنى اعطيته قرش مقلوب او مغشوش صاغ :صبر )خلﱢي عندك قرصاغ( وبال طويل يتحمل -صاغ تعني غير قُ ْر َ معتل وسليم )ينرادلک قرصاغ وخلگ طويل (.بالتركية ) (kursağتعني المحصول!! قـ ُ ُر ْم پَا َره :الرجل الذي يجري وراء الولدان )ذك ُر الذكر( ويقول الحكيم البابلي على نفس وزن ) صرم پارة ( يُقال ) :قُرُم پارة ( ،وقرم تعني في 253
الفارسية :غالم أو صبي ،وھنا يصبح معنى القرم پارةُ :محب الغلمان ،وبمعنى ) الفاعل ( وليس )المفعول ب ِه( ،وفي العراق يقولون ) :تقمبر على فالن( أو )يتقمبر علي ِه( أي بمعنى يحاول إصطياده وإستدراج ِه ،وھذا يقودنا لِ ِذ ْك ِر معلومة أخرى، ب )فرخچي( ،وكل فالعراقيون يُسمون أي مأبون ِ ب )فرخ( ،وأي ُمحب للغلمان ِ ھذه الكلمات واإلصطالحات واأللفاظ ال زالت مستعملة في العراق ،ولم تنتفي الحاجة لھا ،والحق ھي صفات تستعمل في كل مجتمعات العالم ألن الشذوذ الجنسي ليس له وطن أو شعب معين .راجع صرمباره قرندلي قلندري :درويش .ويقول الكاتب )األفندي( ھذا التعبير ھو لفظ تقريع أو نعت قبيح مستخدم في اللھجة العامية المصرية .ربما لغموض معناه ,أو بدال من السباب المباشر ) ابن كذا وكذا ( .و)األرندلي ( لفظ : منقول ومحرﱠف عن الكلمة التركية :القرندلي) وھي كلمة تركية مركبة من )كارا +دلي ( .و)كارا( تعني :أسود أو مشئوم و)دلي( تعني :مجنون أو مجذوب أو أرعن .وإن كان أصل الكلمة يقصد به في اللغة التركية )دالي( وھي أحد أفراد )الدالة( وھم أحد الفرق غير النظامية في الدولة العثمانية وھم من أكراد سوريا وعرف عنھم الشجاعة إلى حد التھور في القتال .فقد تغير معنى الكلمة في لغتھا األصلية ,ليصبح مدلولھا ) مجنون أو مجذوب !( وفي تركيا وبالد الشام يقولون :يادلي يادلي ,بمعنى : ياجنوني!! وقد ورد الحديث عن الدالة في كتابات بعض المؤرخين مثل الجبرتي وعبد الرحمن الرافعي .وكانت كلمة )القرندلي( مستخدمة في العامية المصرية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بمعناھا المتعارف عليه ) :مجنون ــ مجذوب ــ أرعن ــ صعلوك ( وفي أولى طبعات كتاب ألف ليلة وليلة عام ) 1839طبعة مكناتن وقد طبعت في الھند( وفي الليلة الحادية عشرة ) :حكاية القرندلية الثالثة( ثم تغيرت في الطبعات التالية إلى حكاية )الصعاليك الثالثة( طبعة مكتبة صبيح .930 ص :مشرشب الحواف او قطع على ص ويقرنِص و ْمقَ ْرنَ ْ قَ ْرنَ َ شكل زگزاگ عند حوافه من كلمة مقرﱠصة الحواف ويقول التھذيب في الرباعي القرانيص خرز في أعلى الخف واحدھا قرنوص قَ َر ْه َداغي :الشخص المنحدرمن الجبل األسود في يوغوسالفيا التي جاء بھم األتراك كمماليك واصبحوا عائلة مشھورة في بغداد وكركوك والكلمة تركية داغ=الجبل وقره=األسود
254
قَ َر َوانَة :صحن اكل كبير مصنوع من الفافون )األلمنيوم( ويستعمل على األكثر في الجيش لتقديم األكل لمجموعة من الجنود من التركية )(karavana بنفس المعنى )(mess tin قَ ْريولة :سرير النوم او تخت الفراش من التركية ) (karyolaوتعني ھيكل السرير ).(bedstead or cot قَ ﱠز ْ از :بائع القز أو خيوط األبريسم التي تستعمل لمختلف األغراض ،كنسج عباءات سود للنساء من الصوف والحرير وعباءات بألوان مختلفة للرجال وكذلك لنسج الفوط )مفردھا فوطة( وھي قطعة منسوجة من خيوط األبريسم تصبغ بعد نسجھا باللون األسود على الغالب ترتديھا االنساء العراقيات المسلمات لتغطية الرأس وستر الصدر والعنق .ويتجمع ھؤالء في سوق القزازين. وھنالك ألقاب لعوائل كان أھلھا يشتغلون في صناعة النسيج وكذلك الزجاج وھنالك إسم لعوائل في أوربا يسمون القزاز ) (Glazersمن الزجﱠاجين وأغلبھم يھود. قَ َزان :قنينة كبيرة جدا وكروية )دبﱠة( و قزان باللغة التترية او التركية ) (kazanبمعنى مرجل لغلي الماء او ( الخمر الذي يصبح عرقا )يقال قزان عرق أي دبة كبيرة وأطلقت الحقا على قنينة الغاز المعدنية قِ ﱢز ْر ِميخ :سم زعاف وھذه الكلمة تستعمل كمسبة ودعوى للتسمم قُ ﱢ ـزل قـ ُ ْرط أو قِ ﱢز ْرقُ ْط :من التركية دعوى على اإلنسان مثل سم سقطلي )قزل Kizilيعني أحمر وقرط kurtتعني ذئب وتكتب Kizil kurtوتعني ذئب أحمر( قَ ْز َمة :آلة او أداة لحفر األرض القوية )طينية ناشفة او صخرية( لھا رأس مدبب واآلخر مسطح سطَ َخانة :فارسية َخ ْستَه َخانَة وتركية ) (hastaneمعربة وتعني دار قَ ْ المرضى والمستشفى صطَنِي :وتعني عامداً وھي عربية من كلمة قصد ومقصودة أي سطَنِي أو قَ ْ قَ ْ ي دكة قبيحة بالقسطني ( أي عمل عملة قبيحة بالتَ َع ﱡمد والتأكيد على الفعل) ,سوا ب ﱠ قاصداً شبَة :تكلم عن شخص ما بحديث جارح ومؤلف والقشبة ش ْب و قِ ْ قِش ْ َب و يِ ْق ِ ھي النميمة وفي لسان العرب في قشب :والقشب ھو السم والجمع أقشاب يقال قشبت للنسر وھو أن تجعل السم على اللحم فيأكله فيموت فيؤخذ ريشه وقشب له 255
سقاه السم وقشبه قشبا سقاه السم وقشبني ريحه تقشيبا أي آذاني كأنه قال سمني ريحه قـُشلة :مقر أو محل الحكومة من التركية ) (kışlaوكان يقصد بھا محل العساكر التركية او الثكنة العسكرية قـ َ ْ ش َم ْر :اي الشخص البليد الذي يسھل الضحك عليه )البھل( )لك ليش طول عمرك قـ َ ْش َمرْ ( ويقول الحكيم البابلي -تستعمل لوصف اإلنسان ذي المدارك المتواضعة الساذجة ،العبيط ،الذي يسھل خداعه واللعب على ذيل ِه .الذي على نياته .وأصلھا فارسية وتتكون من مقطعين ) :غاش -مار ( ) ،غاش ( تعني في الفارسية قليل الفھم ،و ) مار ( تعني :مريض أو معلول ،ربما في نباھت ِه ض َمهُ . ضلَلَهُ وتَھَ َ وشطارت ِه .أما في العربية الفصحى ) غشمر فالنا ً ( فتعني َ : مالحظة :إستع َم ُ لت في الشرح أعاله كلمة ) عبيط ( ،وھي عربية فصحى ، وتُستخد ُم في اللھجة المصرية الشعبية بمعنى :األبله أو األثول أو حتى الغبي ، بينما جذر الكلمة في الفصحى إعتماداً على ) مختار الصحاح ( تعني :الدم الخالص الطري ،وفي ) المعجم الوسيط ( تعني :اللحم الطري غير الناضج أو المطبوخ ،ومنه بالضبط جاء إستعمال العرب لھذه الكلمة في وصف بعض الناس تستو أو تنضج بعد .وھو إستعمال مجازي بالعبط ،أي أن فكرھم ومداركھم لم ِ ذكي .ال زالت كلمة ) قشمر ( تستعمل في المجتمعات العراقية كل يوم وساعة ودقيقة ولحظة ،ربما لكثرة "القشامر" جداً ،من أبناء شعبنا لألسف .وبعد البحث وجدت بأن غش مار تعني الرجل المغمى عليه بالفارسية. صة ُخ ْونْ :قارئ القصة صة ُخ ْونْ أو قِ ﱠ قـ َ ﱠ تجمع على قصة خونية ،وھو مايقابل الحكواتي في الشام والگوال في المغرب العربي .كان ھؤالء القصة خونية يقومون مقام السينما ثم بعدئذ التلفزيون في المقاھي ويقصون على الناس أنواع القصص مع إتقانھم للحركات بحيث يندمج المستمع لھم ويفع لقاء ذلك. ص َعة :طبق او صينية مستديرة ،جونة ،منفضة قـ ُ ْ السجائر ،طبلة ،صحفة ،قصعة ،قرص ،فرش من خشب ،الفرش الذي يوضع عليه الباعة سلعھم خلق ﷲ للعلم رجاال ورجاال لقصعة وثريد .ومن لسان العرب: 256
القصعة الضخمة تشبع العشرة والجمع قصاع وقصع والقصع ابتالع جرع الماء ويأكل الجنود في الجيش من القصعة التي تؤتى لھم من المطابخ الجماعية. قَطﱠ يَقُ ﱡ ط مقطاطة :برى القلم قَطﱠهُ ويبري ومبراة وليس سيد مقطاطة!!! قَ ﱠعا َدة :مقعد القصرية لألطفال والمرضى قفﱠاص :صياد ماھر من يقفص الشئ أي يصيدة بالقفص )مجازا( ويقول لسان العرب في قفص :والقفص واحد األقفاص التي للطير والقفص شيء يتخذ من قصب أو خشب للطير و القفص جيل من الناس متلصصون في نواحي كرمان أصحاب مراس في الحرب قَالطَة :قصعة الجندي العثماني وصارت تطلق على العلبة او الوجبة galetaبمعنى بقصمات قَالفَة:حجم كبيراو رھيب )ھذا الرجل عليه قالفة!!! اي كبير وخشن ورھيب الشأن( وفي اللسان :القليف جالل التمر واحدتھا قليفة عن أبي حنيفة وقال كراع القليف الجلة العظيمة النضر القلف الجالل المملوءة تمرا كل جلة منھا قلفة وھي المقلوفة أيضا وثالث مقلوفات كل جلة مقلوفة قالقيل :اغراض قليلة النفع عادة ما تُعطى او تُرمى وممكن ان تستھزأ بشخص وتوصف أعضاءه بالقالقيل داللة على عدم النفع وبالتحديد عدم الرجولة )قالقيلك طايح حظھا( أو )قالقيله خلصانة او منتھية( وغالبا تطلق على األغراض القديمة التي تتقلقل اثناء التحريك .وفي اللسان في قلل :القالل الخشب المنصوبة للتعريش وأعمدة ترفع بھا الكروم من األرض وارتحل القوم بقليتھم أي لم يدعوا وراءھم شيئا و قلقل الشيء قلقلة وقلقاال وقلقاال فتقلقل وقلقاال عن كراع أي حركه فتحرك واضطرب و التقلقل الخفة واإلسراع من الفرس القلقل بالضم ويروى بالفاء وقد تقدم وفي الحديث ونفسه تقلقل في صدره أي تتحرك بصوت شديد وأصله الحركة واالضطراب والقلقلة شدة الصياح قَاليِچ و قليچة :اذرع تستعمل في السيارة في جھاز تغيير السرعة )الگير بوكس( لتغيير وضعية المسننات واإلنتقال من سرعة ألخرى وھناك مثل بغدادي يقول ھي شنو قاليجك گايمة اي انت غير منظبط قَلَبَالُغ :ھرج ومرج ولغط شديد وازدحام من 257
التركية ) (kalabalıkبمعنى حشد كبير قُ ْلطُغ :بمعنى قنفة أو أريكة من التركية koltuğu قُلﱞغ :مركز شرطة من التركية )المخفر( وأول ما سمي بھا مخفر شرطة باب الشيخ في اوائل القرن الماضي في بغداد واصبحت تطلق على السجن ربما لوجود اماكن التوقيف في المخافروفيھا يتم فيھا حجزمن لھم مكحوميات صغيرة ) karakulشرطة ( )الموقف (konum قَلﱠ ْم ويقَلﱢم وأقالم :بمعنى قص ويقص منھا أقالم ويقال قلـﱠم الورد يعني قطع منه اقالم للزرع والشجرة أي زبﱠ َرھا وقصقص فروعھا الزائدة ويقال قلمت اظافره اي قصيت أظافره ومجازا تعني وضعت حدا لتصرفاته .وفي اللسان :القلم الذي يكتب به والجمع أقالم وقالم و وإنما قيل للسھم القلم ألنه يقلم أي يبرى وكل ما قطعت منه شيئا بعد شيء فقد قلمته من ذلك القلم الذي يكتب به وإنما سمي قلما ألنه قلم مرة بعد مرة ومن ھذا قيل قلمت أظفاري وقلمت الشيء بريته قَلَ ْم طُوز :من اإلنكليزية معربة إلسم شجرة )اليوكالبتوس( التي جاء بھا اإلنكيز في أوائل القرن العشرين من استراليا لحماية البصرة من الغبار )الطوز( التي ھي الشجرة الوحيدة التي تنمو في الصحاري ھناك في أستراليا والبصرة. چي تاجر التبغ ) .وكان اليطلق على تاجر التبغ )تاجر( بل قلنش( قَلَ ْم ِ قَ َما َر ْة غرفة صالون أو قمرة السيارة وتطلق أيضا على غرفة قبطان السفينة ويجلس فيھا الربان لإلمساك بالدفة اللفظة إيطالية ) (cameraمعناھا المخدع ومنھا إبتدع صندوق التصوير اي الكاميرا چي :السوط الذي يستعمله الحوذي لضرب الحصان قـ َ ْم ِ وھو جلد طويل ومربوط على طرف عصا من التركية ) (kamçıبنفس المعنى قَ َمري :اآلنة الھندية وھي تساوي 4فلوس بھا شعار القمر في سكتھا )وھذا ما لم أجده في أي مصدر( ،وما زال الناس يستخدمون عبارة )مايساوي وال قمري( يعني اليساوي شئ .وقد سمعنا مثال كلمة )طرة وكتبة( وھي تعني وجھي العملة التركية، فطرة تعني رسم الطغرائي المميز للعثمانيين ،والكتبة ھي الكتابة على الوجه اآلخر 258
قَ َم َريﱢة :تعريشة العنب او األوراد والشجيرات المتسلقة ويقال عرزولة أو عريشة عادة لتسالگة العنب والورد الجھنمي صلَة :الجاكيت المخصر واحيانا كثيرة يلبسه الجنود قَ ْم َ والضباط شتا ًء ويزرر بالسحاب او األزرار قَنﱠاطي :صانع وبائع الحلويات بلغة اھل البصرة قنبورة او قمبورة :حدبة على الظھر او سنام الجمل يدعى قمبورة الخمل وجمل ابو قمبورتين أي ذو سنامين وفي اللسان :قنبر بالفتح اسم رجل والقنبير والقنيبير ضرب من النبات .الليث القنيبر نبات تسميه أھل العراق البقر يمشي كدواء المشي الليث القنبر ضرب من الحمر قال ودجاجة قنبرانية وھي التي على رأسھا قنبرة أي فضل ريش قائمة مثل ما على رأس القنبر وقال أبو الدقيش قنبرتھا التي على رأسھا و القنبراء لغة فيھا والجمع القنابر وقد ذكر في قبر قَ ْند :السكر المصنوع على شكل مكعبات مأخوذة من كلمة ) (Coneباإلنكليزية بمعنى مخروط السكر الذي كان منتشرا في القرن التاسع عشر وكان تجار الشورجة يعلقونه من خيوط مثبتة في وسطة وملفوف بلفافة ورقية زرقاء اللون والسكرية في البصرة تدعى قندون الشكر. قُ ْن َداغ :الماء الساخن المحلى بالسكر ويطعمون منه لألطفال الرضع أحيانا والمرضى أحيانا أخرى قندرجي = قُن َدرچي :الشخص الذي يصنع او يصلح األحذية، و )قندره من كون َد َرة( كلمة تركية بمعنى إسكافي ).(kunduracı قَ ْن َدل يقندل و إمقَن ِد ْل :أي ولع قنديله وسكر من الشرب او إسترخى والرجل إمقندل بمعنى سكران قندون :السكرية من الفارسية )علبة القند( او شكردان ويقال في الجنوب غندون قـ َ ْن َزة َو ْن َزة :ھرج ومرج و قـَلـَبَالـ ُ ْغ قَ ْن َز ْع و إ ْيقَ ْن ِز ْع و مقَ ْن ِز ْع :واقف او جالس بشكل معيب. واگف مقنزع بنص الساحة أو گاعد مقنزع بنص المعازيم ويقول لسان العرب في قنزع :القنزعة والقنزعة األخيرة عن كراع واحدة القنازع وھي الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي وھي كالذوائب في 259
نواحي الرأس والقنزعة التي تتخذھا المرأة على رأسھا و قنزع والقنزع والقنزعة الريش المجتمع في رأس الديك و قـ َ ْنزوعة أو گنزوعة :خصلة من الشعر الطويل في مؤخرة الرأس )آكله وازوعة وما انطيه ألبو گنزوعة( أي ابخل به عن فالن ابو ريشة على راسة )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس( قنطرات وقنطرجي وقنطرچي :مقاول ومقاوالت ويتقنطر علي يعني يسوي نفسة قنطرجي براسي من اإلنكليزية )(Contractor-Contract قَنَفَة أو قَنَ َة :المقعد الوثير فرنسية Canapé وبالتركية Kanepeوتعني األريكة قَنَ ِقـ ْينَة :الشخص المزعج والكثير الشكوى واإلسم جاء من مرارة مادة نبات الكينيا او القينيا المرة التي ال يتحملھا اإلنسان. قنوجة = قَنَ ْو َچة :بمعنى السفيفة التي تخاط اسفل المالبس الطويلة لحمايتھا من التآكل عند احتكاكھا باألرض او ما يخاط اسفل البنطلون لتقوية الحافة قَ َوانَة :إسطوانة أو صفيحة الموسيقى في الكراموفون وتستعمل اآلن بمعاني مجازة كأن يقال ھاي خوش قوانة بمعنى كالم ركالم او قوانة مشخوطة بمعنى كالم مكرر قوبجة = قـ ُ ْو ْب َچة :إبزيم الحزام او قطعة الحديد مع الدبوس في اول الحزام او الدگمة بالمصالوي قوري :إناء من الخزف او الفافون )األلمنيوم( لعمل الشاي ويوضع فوق الكيتلي األكبر حجما والذي يحوي الماء المغلي تجنبا لغلي الشاي ويقول صديقي وائل إن اإلسم جاء من الصين وتلفظ الكلمة بالصيني اخوو ممكن أن تكون اي قوو قُ ْو ِطيﱠة :علبة من الخشب او المعدن او الورق الكارتون بحجم صغير ال يتجاوز القدم المكعب تستعمل لحفظ األشياء بصورة عامة مثل قوطية جكليت او قنادر او للساعة او مالبس وغيرھا من األشياء الصغيرة والجمع قواطي أو قوطيات .وھي من اللغة التركية ) (kutuوتعني علبة من الصفيح وبالفارسية )جعبه( قَ َو ْغ أو قَ ﱠوغ ْ :فارغ ومفرغ ومق ﱠوغ يعني خاوي يقوغ الخيار حتى تحشيه باللحم أي تفرغه وتجعله مقوغ اي محفور 260
قُولَ ْة :تلفظ الالم مشددة وتعني الكلمة ياقة مأخوذة من اإلنكليزية )(Collar وبالتركية ) ( yakaوالفارسية )يقه( و ياخة بالعراقية قولج ومقولج وبيه قولَنج :مرض بداء القولنج )مرض يصيب األمعاء( قِ ْي َراج و إ ْمقَي ِرج :كوس او مائل في المربع اربعة أضالع تلتقي بزوايا قائمة و أربعة قطرية قيراج تتقاطع في الوسط صفُحْ والرجل مقيرج يعني ملتوي الظھر والقيراج ويقال للرجل يمشي قيراج اي َ حاشية المالبس المخيطة من قماش آخر. سي :العنجاص األسود الناشف المجفف قـ َ ْي ِ قيطان :رباط الحذاء من الفارسية قيطان والتركية Qitan قِ ْي َمة :طعام يعمل من لحم مدقوق و تعني بالفارسية والھندية الحشوة وھو عصيدة تعمل من الحمص واللحم )غنم أو دجاج مھروس( وتوزع على العامة في عاشوراء .في الصورة قيمة بحرينية
ÓbÙÜa@Ó‹y كاروك :فراش الطفل الھزاز ,المھد الھزاز )شنو آني ھاز كاروكك بمعنى ھل أنا أكبرك سناً؟( وكانت تصنع ھذه الكواريك في محلة باب األغا. كاري = َگاري :عربة لنقل الركاب تسير على سكة )ترامواي( ) (Tramwayوتجرھا الخيول وكانت تربط بغداد بالكاظمية وابتدأ العمل بھا في 1870وفي البصرة تطلق التسمية َگاري على البايسكل او العجلة
261
كاز = گـَاز :يقال وگف گاز بمعنى على طوله او عرضه )جانبه( ويقال وگف ألَچ او يقال يگعد أَلَ ْ وصف ال َ َعب )عظم الكعبرة في الغنم( عندما يقعد على إحدى جانبيه في لعبة ال عاب. كازوزة = گازوزة :مياه غازية تركية ) (gazozوتعني المياه الغازية وكان العراقيون قديما يدعونه بالسيفون كاسور وكواسير :الطبلة الشعبية العراقية الرفيعة ذات الصوت العالي خاصة بالھجع )دنبگ( ومن الويكيبيديا الكاسور أو بالفارسية دمبك )تُمبَک ,تنبک, دمبک ,دنبک( ھي آله إيقاعية عراقية األصل ذات صوت مميز ،تتكون من جسم يشبه الطبلة ،لكنه أصغر حج ًما ،مصنوع من الخشب ،ومشدود عليھا جلد حيواني، بالتحديد جلد األرانب .وھنالك فنون عديدة أشتھرت بھا البصرة ومن تلك الفنون ھو فـن الخشابة واصولھا وقــد أشتھرت البصرة بفنھا وفي مناطق عدة منھا واھمھا منطقة أبو الخصيب والزبير والبصرة القديمة ومنطقة الفـــاو وكل منطقة من ھذه المناطق يوجد بھا شدة خشابة تنسب مسماھا بأسم رئيس الشدة وتتألف من مغنين
وموسيقيين وعازفي الكاسور. اش ْخ و َكش َْخة :بمعنى البس مالبس محترمة مال طلعة وبالتأكيد حاطط َ ك ِ ريحة ترس الصدر ومھندم رايح يتبھنس لموعد مھم وصاير يخبل من الكشخة مالته )ومعنى الكاشخ ديوث في القاموس المحيط( وفي لسان العرب في كشخ :الكشخان الديوث وھو دخيل في كالم العرب كاشي :بالط الطين القاشاني او الفرشي الطيني المفخور من اإلسم کاشی بمعنى قرميد و كاشان أو قاشان بلد المنشأ القيشاني او الكاشاني كاع = َگاع :قاع األرض ،بمعنى أرض أو قطعة ارض )إشتريت وصلة گـَاع -يعني قطعة أرض( وتعني عند بعض المغاربة )الكل( .وفي الجنوب يطلق على بستان النخيل َگاع وليس األرض الخالية. كاعد = گاعد :من العربية قاعد وإذا جاءت قبل الفعل فتعني )دا -البغدادية( بمعنى اآلن )بلغة جنوب العراق( گاعد أدرس وگاعد أمشي وگاعد اركض )اثناء وقوع الفعل( ويقول البغداديون دا أمشي ودا آكل ودا ألعب َ كا َغد :أو قاغد كلمة عربية إسنبطت في عھد ھارون الرشيد بمعنى ورق ويعتقد بأن أصلھا من الصين ألن صناعة الورق جاءت في عصر الرشيد من 262
الوراقين الذين جلبوا من الصين لصناعة الورق والكتب وفي اللسان في فشا :وقد تفشى الحبر إذا كتب على كاغد رقيق فتمشى فيه كاغد سنبادة أو صمبادة :ورق أو قماش مغطى برذاذ الزجاج للصنفرة وبالتركية ) (zımparaوالفارسية سنباده )(Sandpaper and emery cloth َ كاكْ :محبس للماء او السوائل )حنفية( من اإلنكليزية )(cock valve كاكة وكلُ ْمبَة :كاكة وكلمبة وكليب الماي )بمعنى من ھب ودب( كالة او كالوش :حذاء القماش المحاك كان ِدس :رقعة داخلية مثل اللسان توضع لإلطار الخارجي من عجلة السيارات )التاير( عندما ينكسر فيصبح متورما كالعنجرﱠة ويسبب ھزات وذبذبات قوية للسيارة ويقال في الخليج للشخص المنحني )مچندس أي مثل الكاندس مطوبز( من اإلنكليزية ) (Candisو تعني لسان الحذاء أو الكرة كاھة جي = كاھة چي :صانع األحذية وعامل الجلود ومصلحھا من األصل الفارسي كاه تعني النعال كاھي :عجين محشو بالقشطة ) الگيمر( ومحمر بالفرن كاورية = گاوريﱠة :قحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس تلبس لألطفال والرضع وتشد من الجانبين وھي تركية األصل من گاوور ) (gâvurاي كافر ويقصد به رجال الدين اليھود والمسيحيين وكان رھبانھم يلبسون القحافي كاوليﱠة الغجر والغجرية وتستعمل مسبة للذي ال شرف له ) ليش صاير كاولي؟؟ ال تتصرف مثل الكاولية كل يوم ببيت!!( أي رخيص وكذلك للذي يتنقل من مكان إلى آخر مثل الكاولية الغجر كاوورباغي = َگا ُو ُور بَا ِغي :گاوور بالتركية الكافر او الكفار )(gâvur وباغي بمعنى غابة وھي منطقة مشھورة من مناطق كركوك التي كانت تقع خارجھا قرب القاعدة الجوية في اربعينات القرن الماضي وقد اشتھرت لوقوع مظاھرة لعمال النفط في 1948في كمين الشرطة التي قتلت الكثيرين منھم في الغابة )معركة كاوورباغي( ب و َگبﱠتْ و إ ْي ُ گ ْب :ولع وولعت بكافة معانيھا يقال كب و كبت ويكب = َگ ﱠ َگبﱠتْ النار و َگبﱠتْ العركة وي َگبﱡبْ الحطب بالبانزين وفي لسان العرب في قبب :قب القوم يقبون قبا صخبوا في خصومة أو تمار وقب األسد والفحل يقب قبا وقبيبا إذا سمعت قعقعة أنيابه وقب ناب الفحل واألسد قبا وقبيبا كذلك يضيفونه إلى الناب
263
كبان = َگبﱠان :القبان ويسمى الوزان بإسم الگبانچي ومنه عائلة القبانچي والگبنچي وفي اللسان في قفن :وال أحسب ھذه الكلمة عربية إنما أصلھا قبان وقال غيره ھو معرب قبان الذي يوزن به كبة = ُگبﱠة :غرفة و ُگبﱠة من كلمة قُبﱠة العربية وتعني سقف الغرفة ويقصد بھا عند البغداديين الغرفة كبرة = َك ْب َرة :مستعرة وحامية جدا وتصاحب دائما كلمة نار لذا يقال نار كبرة بمعنى مستعرة وتچوي أي تكوي بمعنى حارة جدا كبل = ُگبَل :إلى األمام من كلمة مقابل او قِبَل ) ال تطلع گـُبـَل اي ال تذھب إلى األمام( كبلي = ُكپﱠ ِلي :صباغة تحت اجنحة الطيور باللون البرتقالي الفاقع يعتقد انھا من الفرنسية ) (cuplee or identificationلتعريف الطيور وھي في السماء. كبنجي = ُگبﱠنچي :الشخص الذي يوزن البضاعة ،ومتأتية من القبان أو الميزان .ويقال أيضا َگبﱠانجي كبنگ = َكبَ ْنگْ :الغطاء الحديدي لمداخل الدكاكين على شكل صفيحة مموجة وملفوفة أعلى المدخل وتصدر اصوات قرقعة مزعجة عند التنزيل والتصعيد )اإلقفال والفتح(أنظر كلمة قپوط وقپﱠط ويمكن ان تكون الكلمة من التركية ) (kapıبمعنى بوابة المحال التجارية التي تسحب من األعلى لألسفل )قبغ وكابللي التركية بمعنى غطاء( َ كبﱡوبَة أو نَبﱡوبة :لفة خيوط على شكل كرة تستعملھا النساء في حياكة الصوف أما نبوبة فھي بكرة خيوط أسطوانية مستطيلة ومخروطية تستعمل على األكثر في مصانع النسيج او تصنع من الكارتون ويلف عليھا الخيط ويقول حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ العراق الحديث :لولة أو نبوبة :خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط الحرير. َ كتﱠر ويكتﱢر و ُكتُ ْر :كتﱠر ويكتﱢر الشئ أي يضعه جانبا من الھندية وبجنب الشئ ُك ْت َره )خلي القوري كتر الكيتلي أي بجنبه( وإم َكتﱠر الغرض بمعنى موضوع جانبا ولكن العرب يقولون في اللسان في كتر :بمعنى بناء مثل القبة والكتر والكتر والكتر بالتحريك والكترة السنام ِ كتَ ْل و يِ ْكتُ ْل و َك ْتلَة :من العربية قتل ولكن العراقيين يستعملوھا بمعنى ضرْ بْ ولكن كعادة العراقيين في ب ويضرب والكتلة ھي ال َ ض َر َ الضرب المبرح َ ضرْ بْ )موتﱠه من المبالغة فالقتل ال يعني الموت بل الضرب المبرح .والكتلة ھي ال َ الكتل!!! أي أشبعته ضربا وال عالقة للموت والقتل إنما ھي مبالغات أھل العراق( ض َربَه ِحيْلْ و َم ﱠوتَه ِمن ال َكتِلْ فال موت وال قتل بالموضوع ولكنھا مبالغة أبناء ) ِ الرافدين( 264
ِ ك ْتلِي أو َكي ْتلي :يقال كتلي في بغداد وكيتلي في البصرة وھي كلمة إنكليزية بمعنى الغالية)(Kettle َ ك ْثويل :تعني جمع أو كوم من األشياء أو المالبس أو األقمشة وخالفھا في البيت كما تقول النساء في العراق .وكثل في لسان العرب :يقول األزھري أما كثل فأصل بناء الكوثل وھو فوعل وقال الليث الكوثل مؤخر السفينة وقد يشدد فيقال كوثل وفي الكوثل يكون المالحون ومتاعھم وأنشد حملت في كوثلھا عويقا أبو عمرو المرنحة صدر السفينة والدوطيرة كوثلھا وقيل الكوثل السكان أبو عبيد الخيزرانة السكان وھو الكوثل قال األعشى من الخوف كوثلھا يلتزم وكوثل السلمي رجل معروف إليه يعزى سباع بن كوثل أحد شعرائھم في المعجم :الرائد كثل :جمع ،كومة .كثل -يكثل ،كثال - :كثل الشيء :جمعه المعجم :الغني -كثل َ -ك ْث ٌل" َك ْث ُل ال ﱠش ْي ِء " َ :ج ْم ُعهُ .كثل َ -كثَ َل ) . :فعل :ثالثي متعد (َ .كثَ ْل ُ ت ،أَ ْكثُ ُل ،اُ ْكثُلْ َ "،كثَ َل ال ﱠش ْي َء " َ :كتﱠلَهُ َ ،ج َم َعهُ . ُ ك َجا َم ْر َحبَا :من الفارسية اذا دخل احد غير مرغوب به بمعنى ال أھال وال سھال )شكو ھذا البعثي جاي يمنا – ُكجا مرحبا؟؟( َ ك ﱠجة = َك ﱠچة :شكل مخربط وغير وسيم وتقال للرجل القبيح الشكل او المخربط أو يطلق على المرأة القبيحة تھكما )من التركية keçiومعناھا معزة او صخلة( ُ ك ﱠج ْة :نجانة او جاط اوني ْم َچة او اناء عميق للمروقات واألكل راجع نجانة ُ ك َج َرات :نوع من أنواع الشاي من منطقة كجرات الھندية وتطلق التسمية على نوع من القماش أيضا ويقال شاي كجرات أو قماش كجرات كجل = َك َچل :اكرع وتعني أصلع بالفارسية )حسن كچل وكچل حسن وتقال عندما يتشابه اإلثنان أو الشيئان( كحبة = َگ ْحبَ ْة :تعني بائعة الھوى ويقول لسان العرب في باب قحب :قحب يقحب قحابا وقحبا إذا سعل ,ويقال أخذه سعال قاحب .والقحب سعال الشيخ وسعال الكلب .ومن أمراض اإلبل القحاب وھو السعال .قال الجوھري القحاب سعال الخيل واإلبل وربما جعل للناس .األزھري القحاب السعال فعم ولم يخصص .ابن سيده قحب البعير يقحب قحبا وقحابا سعل وال يقحب منھا إال الناحز أو المغد وقحب الرجل والكلب وقحب سعل ورجل قحب وامرأة قحبة كثيرة السعال مع الھرم وقيل ھما الكثيرا السعال مع ھرم أو غير ھرم .وقيل أصل القحاب في اإلبل وھو فيما سوى ذلك مستعار وبالدابة قحبة أي سعال وسعال قاحب شديد والقحاب فساد الجوف .األزھري أھل اليمن يسمون المرأة المسنة قحبة ويقال للعجوز القحبة والقحمة .قال وكذلك يقال لكل كبيرة من الغنم مسنة .قال ابن سيده القحبة المسنة من 265
الغنم وغيرھا والقحبة كلمة مولدة .قال األزھري قيل للبغي قحبة ألنھا كانت في الجاھلية تؤذن طالبھا بقحابھا وھو سعالھا .ابن سيده القحبة الفاجرة وأصلھا من السعال أرادوا أنھا تسعل أو تتنحنح ترمز به .قال أبو زيد عجوز قحبة وشيخ قحب وھو الذي يأخذه السعال وأنشد غيره شيبني قبل إنى وقت الھرم كل عجوز قحبة فيھا صمم ويقال أتين نساء يقحبن أي يسعلن ويقال للشاب إذا سعل عمرا وشبابا وللشيخ وريا وقحابا وفي التھذيب يقال للبغيض إذا سعل وريا وقحابا وللحبيب إذا سعل عمرا وشبابا ويقول الحكيم البابلي :قَحبَة كلمة شائعة في أغلب البالد العربية وخاصةً العراق ،ولھا مرادفات عديدة :شرموطة ،عاھرة ،بغي ،مومس ،بنت الشارع ، زانية ،وكثير غيرھا من النعوت واألوصاف !! .ولفظة ) قحبة ( عربية فصيحة ب ( أي َ :س َع َل -سُعالْ ) القحة -الكحة ( !! ،ألن المومس ومنذ مشتقة من فعل ) قَ َح َ أقدم األزمان تكون عادةً على قارعة الطريق وخاصةً في الليالي المظلمة وھي تطلب الرزق عن طريق جسدھا ،فإن م َر بھا رجل أو ُمستطرق َس َعلَت لهُ ) قَ َح ْ ت( ، ُمشيرة إلى مكانھا أو موضعھا في الظلمة وكونھا ) تحت الطلب ( لمن يشاء ويدفع الثمن ! .وتقول القواميس :قحبة :جمعھا قَ َحبات وقَحْ اب وقِحاب :إمرأة تمارس البغاء .القحبة :العجوز يأ ُخ ُذھا السعال ،وھي البغي ،ألنھا كانت في زمن ب تقحيبا ًَ :س َع َل ،قحب الجاھلية تُ ْو ِذن طُالبَھا بِقُحابھا :سُعالھا .والجمع :قِ َحابْ .قَ َح َ ت المرأة :كانت بغيا ً فاجرة . يقحب ،قحبا ً وقَحابا ً .قَ َح َ ب الفرسُ أو الجملَ :س َع َل .قَ َحبَ ِ ب الر ُج ُل :إذا َس َع َل من لُ ْؤم ِه! .ھناك طريفة تخص ھذه الكلمة ،حيث يُقال ويُقال :قَ َح َ أن شاعراً من شعراء الھند دخل بالط أمير المنصورة وراح يمدحهُ بعدة قصائد، فقال له األمير -مستغفالً -حين إنتھى :تقدم يا زوج القحبة!! ،وھو يعرف بأن الشاعر ال يعرف معنى ھذه الكلمة ،فسأل الشاعر األمير :وما معنى زوج القحبة أيھا األمير الجليل؟ أجاب أألمير مراوغا ً وقد أحرجه السؤال :بلغة العرب معناھا كل من له قدر جليل ،ومحل كبير ومال وجاه ،ودواب وجمال ،وغلمان وجواري ُ أردت بھا شكرك ومدحك أيھا الشاعر العظيم فقال الشاعر وقيان وقدر ومنزلة ،وقد بكل عفوية :إذن ..فأنت أكبر ) زوج قحبة ( في العراق أيھا األمير ،ألنك تملك كل ذلك! ) .من كتاب الھفوات النادرة ( . ِ ك ِحف = ِگ ِحفْ :عربية قحف وھو كسر الفخار وتقال للشخص التافه والرخيص وفي اللسان في قحف :القحف العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة والجمجمة التي فيھا الدماغ وقيل قحف الرجل ما انفلق من جمجمته فبان وال يدعى قحفا حتى يبين وال يقولون لجميع الجمجمة قحفا إال أن يتكسر منه شيء فيقال للمتكسر قحف وإن قطعت منه قطعة فھو قحف أيضا والقحف قطع القحف أو كسره وقحفه قحفا ضرب قحفه وأصاب قحفه وقيل القحف القبيلة من قبائل الرأس وھي كل قطعة منھا وجمع كل ذلك أقحاف وقحوف وقحفة والقحف ما ضرب من الرأس 266
فطاح والقحف القدح والقحف الكسرة من القدح والجمع كالجمع قال األزھري القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة أو القدح إذا انثلمت قال ورأيت أھل النعم إذا جربت إبلھم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون األجرب بالھناء الذي جعلوه فيه قال األزھري وأظنھم شبھوه بقحف الرأس فسموه به الجوھري القحف إناء من خشب على مثال القحف كأنه نصف قدح كحم ويكحم = ِگ َحم ويُ ْگ ُحم :يقتحم او يتغلب على شخص او مشكلة ,وفي لسان العرب في قحم :قحم الرجل في األمر يقحم قحوما واقتحم وانقحم وھما أفصح رمى بنفسه فيه من غير روية وقيل رمى بنفسه في نھر أو وھدة أو في أمر من غير دربة وقيل إنما جاءت قحم في الشعر وحده وفي الحديث أقحم يا ابن سيف ﷲ قال األزھري وفي الكالم العام اقتحم وتقحيم النفس في الشيء إدخالھا فيه من غير روية َ ك ْد أو َگ ْد :بقدر أو بحجم أو بعدد ) آني مو بگدك تتشاقى وياي -بقدرك( )ھذه القندرة مو على گ ﱢدي ليست بقياس قدمي( )إحنا مو بكدھم حتى نلعب طوبة وياھم لسنا بعددھم( )الشغلة عويصة إنت مو گدھا العملية صعبة لست أھال لھا( )مد رجلك على گد غطاك التتعدى حدودك!!( كدام = ِگدﱠام أو َجدﱠام :أمام )جاني إيد من ورا وإيد من جدام ,بمعنى جاء خالي الوفاض( وفي اللسان في قدم :قدام نقيض وراء والقدم المضي أمام أمام وھو يمشي القدم و القدمية واليقدمية و التقدمية إذا مضى في الحرب ومضى القوم التقدمية إذا تقدموا كدى ويكدي ومكدي = َگدﱠى وي َگدﱢي وم َگدﱢي :إستجدى ويستجدي ومگدي بمعنى شحاذ ويقول الجاحظ في البخالء ص ) 16أنا لو ذھب مالي لجلست قاصاً، أو طفت في اآلفاق -كما كنت -مكديا ً( والمكدى صاحب الكداء ﱠش :حمار او زمال اي بمعنى مطية قوال وفعال ) ھذا إشكد كديش و َكد ْ كديش ما يفتھم كلمة واحدة!!!( وك ﱠدش بمعنى أصبح بليدا وفي لسان العرب في كدش :السوق والطرد بالسين المھملة يقال كدشت اإلبل أكدشھا كدشا إذا طردتھا . وكدش القوم الغنيمة كدشا حثوھا والكداش المكدي بلغة أھل العراق وكدش لعياله يكدش كدشا كسب وجمع واحتال وھو يكدش لعياله أي يكدح ورجل كداش كساب واالسم الكداشة وروى أبو تراب عن عقبة السلمي كدشت من فالن شيئا واكتدشت وامتدشت إذا أصبت منه شيئا وما كدش منه شيئا أي ما أصاب وما أخذ وما به كدشة أي شيء من داء والكدش الخدش يقال كدشه إذا خدشه وجلد كدش مخدش عن ابن جني ورجل مكدش مكدح عن ابن األعرابي وكدشه يكدشه كدشا دفعه دفعا عنيفا وھو السوق الشديد والكدش الطرد والجرح أيضا كذلة = ُگ ْذلَة او ِگ ْذلَة :خصلة من الشعر متدلية على الجبھة )شطول گذلتھا مدندلة على ال ُگصﱠة( ويقول عالء الالمي :كذلة قذلة تعني ذؤابة أو خصلة الشعر
267
تتدلى أو تعلو الجبين باآلرامية كذوال .موجودة في العربية ولكن مكانھا على مؤخرة الرأس وليس متدلية على مقدمته نقرأ في اللسان )القَ َذالِ :جماع ُم َؤ ﱠخر ْ الرأس من والفرس فوق فَأْس القَفا ،والجمع أَ ْق ِذلة وقُ ُذل(. اإلنسان ِ ِ ُ ك ّْر :إبن الحمار ويقال في البابلية وكورو وھي مشتقة من السومرية گـ ُ ّْر والعبرانية كور واآلرامية كورو )طه باقر( كر و يكر و يكركر = َگ ْر و ي ُ گ ّر و ي َگ ْر ِگر :رغى ويرغي ولغى ويلغي ويقر ويقرقر يعيد القول او يلغي بدون فائدة بمعنى قر ويقر وتعني ھذر ويھذر و َگرّيت براسك يعني دوختك بالكالم وال تَ َگر براسي أي ال تدوخني وفي اللسان في قرر :قررت الناقة ببولھا تقريرا إذا رمت به قرة بعد قرة أي دفعة بعد دفعة خاثرا من أكل الحبة ,والقر ترديدك الكالم في أذن األبكم حتى يفھمه شمر قررت الكالم في أذنه أقره قرا وھو أن تضع فاك على أذنه فتجھر بكالمك كما يفعل باألصم واألمر قر ويقال أقررت الكالم لفالن إقرارا أي بينته حتى عرفه وفي حديث استراق السمع يأتي الشيطان فيتسمع الكلمة فيأتي بھا إلى الكاھن فيقرھا في أذنه كما تقر القارورة إذا أفرغ فيھا وفي رواية فيقذفھا في أذن وليه كقر الدجاجة القر ترديدك الكالم في أذن المخاطب حتى يفھمه وقر الدجاجة صوتھا إذا قطعته يقال قرت تقر قرا وقريرا فإن رددته قلت قرقرت قرقرة كراب = گراب :تعني الغمد او جيب المسدس او السيف او الخنجر وفي المعرب )وتلفظ بالعربية قراب وھو من كلمة جُرﱡ بَان وھو غير الغمد وعاء من أُ ﱡد ٍم يكون فيه السيف بغمده وحمائله( وفي لسان العرب في كنز :كنزت البر في الجراب فاكتنز وفي جرب: جراب البئر اتساعھا وقيل جرابھا ما بين جاليھا وحواليھا وفي الصحاح جوفھا من أعالھا إلى أسفلھا ويقال اطو جرابھا بالحجارة الليث جراب البئر جوفھا من أولھا إلى آخرھا والجراب وعاء الخصيتين وجربان الدرع والقميص جيبه وقد يقال بالضم وھو بالفارسية كريبان وجربان القميص لبنته فارسي معرب والجربان قراب السيف الضخم يكون فيه أداة الرجل وسوطه وما يحتاج إليه وفي الحديث والسيف في جربانه أي في غمده غيره جربان السيف بالضم والتشديد قرابه وقيل حده وقيل جربانه وجربانه شيء مخروز يجعل فيه السيف وغمده وحمائله َ ك ﱠرا َدة :المناطق التي تحوي أماكن ال ُكرد وھي عتالت رفع المياه من األنھر إلى اعلى بواسطة ال ُكرد وتسيل في سواقي إلى المزارع فكانت تسمى بإسم اصحاب العتلة ثم الساقية ثم اخذت اسما ُءھا القرى والمناطق مثل كرد الباشا او كرادة مريم او الكرادة الشرقية وغيرھا المنتشرة في بغداد ثم استمر الناس يسمون المناطق والمحالت بھا راجع ال جرد والجرود ) ال َچ ِر ْد والچرود( 268
كراشة :حكاكة التمن أو الرز ُ ك ْربَة َ ,ك َر ْب :أسفل السعفة )الساق العريضة الكبيرة من السعفة( َ ك َرتَة :اللسان الذي يستعمل لدفع القدم في القندرة او الحذاء كرجي او كرجية = ُگرجي او ُگرجية :الرجل او المرأة من أقليم القوقاس ،وكان قد جلب األتراك منھا عوائل )گرجية( أي من )جورجيا( و كانوا يجلبون الغلمان للخدمة والبنات للتصاھر والجواري لجمالھن وصارت كلمة گرجي تستخدم كصفة تعني الشاب او البنت المملوحين وأصبح منھم الوالة المماليك الذين حكموا بغداد إبتداءا من سليمان باشا أبو ليلى عام ،1750حتى داود باشا عام ،1831الذي إنتھى به عصرھم بالفيضان والطاعون المشھور الذي كادت بغداد أن تُدرس بسببه .ومن الجدير بالذكر أن ھؤالء جُلبوا كأطفال أشتراھم الوالة العثمانيين من سوق العبيد في )تفليس( عاصمة جورجيا ،وإستخدموا في اإلدارات التركية، وتأسست من بعضھم بيوتات عراقية ،ومنھم السياسي العراقي في العھد الملكي حكمت سليمان الذي كان جده سليمان أبو ليلى وغيره كثيرون حكموا العراق منھم. وفي الويكيبيديا :مماليك العراق ھم ساللة من الوالة الذين حكموا العراق منذ منتصف القرن الثامن عشر إلى الربع األول من القرن التاسع عشر وتعود أصولھم إلى جورجيا ومن بالد الشركس وداغستان وبالد جبال القوقاز األخرى حيث استمر حكمھم للعراق زھاء 82عاما بوالية سليمان باشا المكنى بأبو ليلة في سنة 1749م وإنتھى بعزل داود باشا من منصب والي بغداد سنة 1831م. َ ك َر َخ أو ِك َر ْخ :كرخ الساقية أو النھر أي نظفه وحفره وكرخ الجدر أي حكه واخرج الحكاكة )المتجلد من الرز في قعر القدر( والكرخ او حي الكرخ كان يحمل أسم قرية محصّنة كما يشير إلى ذلك أسمھا اآلرامي – كرخا – وسكانھا كانوا من اآلراميين في غالبيتھم وإن " كرخا " اآلرامية كانت تشير إلى مدينة محاطة باألسوار المنيعة وفعل َك َر َخ يعني أحاط أو س ﱠور أو لف وھناك منعطف للنھر يدعى كرخايا) .ألبير أبونا – بغداد عاصمة العباسيين – بين النھرين العدد -121 2003/122ص (52فمنطقة الكرخ كانت محاطة بنھر الكرخة او نھر الخر من ثالثة أطراف غرب المدينة ودجلة من الطرف الشرقي َ ك ْر َخانة وكرخنجي = و َك ْر َخ ْنچي و َك َ نچيﱠة :لھا عدة معاني اولھا محل رخ ِ حرق النار في الحمام والثاني بيت المومسات والثالث بيت القمار وكلمة كار تعني العمل بالفارسية وھنا في األغلب يأتي المعنى محل عمل البعض بالسخام او القمار او الدعارة ويقول الحكيم البابليَ :كرْ خانَة :كناية للماخور أو محل البغاء خانة" الفارسية ،وتعني عندھم :بيت العمل ،المصنع أو المعمل ،وفي اإلنكليزية تُقابلھا كلمة Innال ُملحقة بأسماء أغلب الفنادق .أما ) كار ( فتعني :عمل ،و ) خانة -من كلمة خان ( فتعني :بيت أو مكان أو محل ..كقولنا :خان الخليلي .ولكن كعادة العراقيين في قلب معنى بعض الكلمات وتحويل ِھا لمعاني نابية ،فقد تم تسمية المبغى 269
ب) ب ) ال َكرْ َخنچي ( ،وزبائنه ِ ب ) َكرْ خاَنة ( ،وسموا صاحب الكرخانة ِ ِ نچية ( !! .وفي مصدر آخر الكرخانه تعنى بيت الدعاره ,وھى كلمة تركية ال َكر َخ ِ قديمة معناھا المحل األسود كانت تستخدم ايام العثمانيين ومازال البعض يرددھا حتى وقتنا ھذا وھي تختلف عن المخانه التي ھى عباره عن مكان يتم شرب المخدرات فيه عن طريق الجوزه .وفي مصدر ثالث "الكراخانه "Kerahane "ھي في األصل كلمة تركية معناھا الحرفي ) المحل األسود ( أو )السوق السوداء( وفيه إشارة للبيع المحرم ،وكان األتراك يستخدمون ھذا اللفظ لتعريف بيوت الدعارة في عھد الدولة العثمانية في كافة الواليات التابعة لھا ومنھا مصر ،حتى ان ھذا اللفظ ال يزال مستخدم في األحياء الشعبية وعند البسطاء من الناس للتعبير عن الدعارة أو بيوت الدعارة. ُ كرد أو َچرد :عتالت رفع المياه من األنھر إلى اعلى بواسطة ال ُكرد وتسيل في سواقي إلى المزارع فكانت تسمى بإسم اصحاب العتلة ثم الساقية وھنالك مناطق في بغداد بإسم الكرادة وكرادة مريم وكرد الباشا تدل على مواقع ھذه الكرود والسواقي وفي لسان العرب :كردھم يكردھم كردا ساقھم وطردھم ودفعھم ويمكن أن تكون عربية بمعنى طرد الماء في الساقية للتفصيل والصور راجع كلمة جرد وجرود )چرد وچرود(. َ ك َر ْر أو ِكيلَر :بمعنى مخزن المونة من اإلنكليزية )(Cellar ك ﱠرز :قطـّع ؛ يقال كرزت فالنة الحب اي قطعت )قشور( البذور باسنانھا ومنه جاءت كلمة )كرزات( العراقية )أو َچ َرزات( اي مكسرات كما يسميھا بعض العرب .و البابلي كان يقول :كرز فالن فالنا اي اتھمه بالباطل .وحاليا يقول البعض )گـصّه( اي اغتابه) .من كتاب الذاكرة العراقية( كرزدغان :مصالوية بمعنى بخشيش َ ك ْر َزل وإي َك ْر ِزل و ِك ْر ِزلﱠة :كرزلة ھي الصخرة الكبيرة وكرزل أي رمى صخرة كبيرة أي كذب كمن يرمي صخرة في الماء ويكبر أثرھا ِ ك ِرش :البطن البارزة يقال عنده كرش أي بطين وأيضا طحش ومن اللسان: استكرش الصبي والجدي عظمت كرشه ودلو كرشاء عظيمة ويقال للدلو المنتفخة النواحي كرشاء ورجل أكرش عظيم البطن وقيل عظيم المال والكرش ص عربية اصيلة بمعنى ربض صة :عيد الكرصة للمندائيين و َك َر َ ص و َك ْر َ ِ ك َر َ له )كرصنا بالعرزولة اي ربضنا تحت القمرﱢية او المسقفة( وفي اللسان في صرب: كرص فالن في مكرصه وصرب في مصربه وقرع في مقرعه كله السقاء يحقن فيه اللبن صهُ اي حشر لحمته بين األصابع )عربية( كرص صة :قـ َ َر َ كرصة = َگ ْر َ ويكرص ومكروص وفي اللسان :القرص باألصبعين وقيل القرص التجميش
270
والغمز باألصبع حتى تؤلمه قرصه يقرصه بالضم قرصا وقرص البراغيث لسعھا ويقال مثال قرصه بلسانه والقارصة الكلمة المؤذية صة خبز صة :قُرْ ص الخبز او ُگرْ َ صة أو گـ ُ ْر َ ُ ك ْر َ يعني رغيف الخبز المخبوز في التنور ويقول اللسان في قرص :والقرص من الخبز وما أشبھه ويقال للمرأة قرصي العجين أي سويه قرصة وقرص العجين قطعه ليبسطه قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقد يقولون للصغيرة جدا قرصة صة :ھي القطعة المستديرة الشكل التي تصنع من مزيج النخاع كرصة أو گـ ُ ْر َ مع السبداج العادي وھي بحجم الدرھم وتستعمل غالبا في الحمام الزالة الدھن واالوساخ من الوجه قبل الزواگه كرط و يِنكرط = َگ َرطَ و يِن ُ گ ُرط :قضم وطحن بأسنانه واخرج صوتا اوقرمش مقرمش اثناء األكل وتقال للجميل جدا لدرجة ان يؤكل )للولد والبنت الحلوين()ينگرط گرط( ويقول اللسان في قرط :وقرط الكراث وقرطه قطعه في القدر كرطف يكرطف = گرطف يگرطف :قرطف اي مبالغة قطف من العربية الفصحى ,قطف الشيء يقطفه قطفا وقطفانا وقطافا وقطافا عن اللحياني قطعه والقطف ما قطف من الثمر وھو أيضا العنقود ساعة يقطف والقطف اسم الثمار المقطوفة والجمع قطوف والقطف بالكسر العنقود كرف ويكرف وكرفة :غرف ويغرف والكرفة اما مقدار الغرف او بمعنى آخر )شباك الصيد المستطيلة التي يحوط الصيادون بھا مقطع من الشط ثم يغرفون األسماك التي حوصرت( )وسليمة التكرفك بمعنى اخذتك للمجھول( كرفع = َگ ْرفَ َع و ْي َگ ْرفُع :يتسخ ويصبح له طبقة من الوسخ )لك گوم اغسل مو گرفعت -ھكذا تعنف األم ولدھا إذا لم يغتسل( والگرافيع يعني الوسخ المتراكم على الجسد )لك شنو ھالگرافيع عليك گوم اسبح( وفي اللسان في قرفط :قرفع تقرعف الرجل واقرعف وتقرفع تقبض والقرفعة االست عن كراع َ ك َرك :مجرفة وجادوف عريض لتحميل األتربة والطين من التركية ) (kürekكوريك بمعنى جادوف وتكرك و ُك ْر َكة :دجاجة ُكرْ َكة بمعنى حاضنة للبيض ويقال مجازا شنو َ ك ﱠرك ﱢ مكرك بالبيت أي قاعدا فيه؟؟ وفي اللسان في كرك :قال أبو عمر الزاھد الكاروكة القوادة قال الحظ في الدينار للكاروكه قال وقال يونس كركت الدجاجة وھي كركة ورأيت في بعض حواشي أمالي ابن بري أكركت الدجاجة وھي كركة
271
كركة أو ُگ ْر َگة :جنود الكوركة من ابناء جبال الھمااليا في الھند ونيبال خدموا وھم جنود أشداء من جبال نيبال ولھم تاريخ يمتد إلى أكثر من مائتي سنة خدمة في العساكر البريطانية في كافة أنحاء العالم ) (gorkha Nepal soldiersشھيرون بإقدامھم في المعارك ولباس رؤوسھم ابو ريشة وجاءوا البصرة أول مرة مع الغزو البريطاني 1915وھم شھيرون بعالمة وحمل البلطة الھندية الشھيرة. ُ ك ْر َكة = ُگ ْر َگة :ھذرة و دردمة بصورة متواصلة )ما بيك فايدة غير ال ُگ ْر َگة ال نفع فيك إال للھذر( وكركرَ ,گ ْر َگ ْر و ي َگ ْر َگ ْر :بمعنى يتكلم بكلمات ال معنى لھا)ال تكركر براسي وتوخني( َ ك ْر َك ْر و إ ْي َك ْر ِكر :يقھقه من الضحك )ال تكركر براسي أي ال تضحك علي( كركري َگ ْر َگ ِري :حلويات ناشفة تعمل من السكر وبعض الطحين والماء وملونة واحيانا شفافة وفيھا صبغة غذائية مثل الحامض حلو كركع و كركوعة وكراكيع = گرگع و َگ ْر ُگو َعة و َگ َراگ ْيع :قرقع ويقرقع و رعد ورعيد تقلب القاف العربية إلى كاف عراقية لتصبح الگرگوعة ھي صوت الرعد ومجموعھا گراگيع كركم = َگ ْر ُگ ْم :أ َگرْ ُگ ْم يعني أدردم اي اتحدث بال عقل بكلمات غير مفھومة ُ ك ْر ُك ْم :بودرة صفراء اللون من البھار الھندي تعطي نكھة ولون بدون حرارة تستعمل كثيرا في المأكوالت العراقية كركمة = ُگر ُگ ﱠمة :يقال عجوز ُگر ُگ ﱠمة للرجل والمرأة الطاعنين في السن محدودب ومحدودبي الظھر ويقال مكركم ) إمگرگم ( إي الظھر كركور = َگر ُگور :بيت من الشبك يوضع على سفوح الشواطئ لصيد السمك تدخل األسماك من فتحة في جانبه أو أعاله وتحشر داخله ال تستطيع الخروج ويرفع الگـَرگـُور بعد يوم أو أكثر ويحصل السمك منه ويرجع إلى البحر ثانية. َ ك ْر َكش و ي َكر ِكش ومكركش و كركوشة :كشكشة أو تجعدات في القماش أو الورق مصطنعة لزيادة الجمال والبھجة على الشكل المراد تجميله كالفساتين والفرشات والكركوشة القطعة المكركشة المدالة من المالبس وغيرھا .السيارة مليانة كراكيش زينة العرس!!! ويقول عالء الالمي :خيوط وسفائف تتدلى من
272
الثياب والستائر ،باآلرامية كركشا .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر
. عربية كركيعان = گرگيعان :قرقعة خشبتين والمناداة بأخذ العطايا في منتصف رمضان وشعبان والمحيا )حالﱢو يا حالو أو بالعراقي ماجينا ياما جينا( واإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء القرقيعان )جينا يا ما جينا حلﱢوا الكيس وانطونا( ويحتفل به في منتصف شعبان بعيد المحيا )يحيى زكريا( او منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل الخشن ويلف بالخرق ويشد بالخيط ويرميه األطفال على الشارع او على الحوائط فيحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او المتفجرات الصغير وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين كرم ,يكرم ,كرمة = ِگ َرم ,يُگ ُرم َ ,گ ْر َمة :لوى وكسر ,يكسر وعوجة النھر كسرة ودوران في األنھر ومنھا جاءت اسماء بعض القرى والمدن تبعا للفات على األنھر )كرمة علي والكرمة او العوجة( حيث يتآكل النھر عند دورانه من جانب واحد فھو مكروم )كرمة علي بالبصرة والكرمة في الفلوجة وغيرھما .وتستعمل في وصف الآلالت الحادة المثلومة الرأس ) اإلبرة م َگرومة أي مثلومة وال تستعمل السكينة حيل بعدين ت َگرمھة( وفي اللسان في قرم :المقروم من اإلبل فھو الذي به قرمة وھي سمة تكون فوق األنف تسلخ منھا جلدة ثم تجمع فوق أنفه فتلك القرمة يقال منه قرمت البعير أقرمه ويقال للقرمة أيضا القرام ومثله في الجسد الجرفة الليث ھي القرمة والقرمة لغتان وتلك الجلدة التي قطعتھا ھي القرامة وربما قرموا من كركرته وأذنه قرامات يتبلغ بھا في القحط المحكم وقرم البعير يقرمه قرما قطع من أنفه جلدة ال تبين وجمعھا عليه للسمة واسم ذلك الموضع القرام والقرمة وقيل القرمة اسم ذلك الفعل والقرمة والقرامة الجلدة المقطوعة منه فإن كان مثل ذلك الوسم في الجسم بعد األذن والعنق فھي الجرفة وناقة قرماء بھا قرم في أنفھا عن ابن األعرابي ابن األعرابي في السمات القرمة وھي سمة على األنف ليست بحز ولكنھا جرفة للجلد ثم يترك كالبعرة فإذا حز األنف حزا فذلك الفقر يقال بعير مفقور ومقروم ومجروف إال أن الباحث عالء الالمي يقول :كرمة = باآلرامية كرميا وتعني قناة أو جدول لسقي المزروعات .ويذكر إنه لم يقع عليھا في ما بين يديه من مصادر عربية!!! كرمد و كرمديد = َگ ْر َم َد گرمديد :بمعنى بخل وبخيل راجع حسقلھا 273
كرمع = َگرمع :ضربة بشدة على اطراف اصابعه )گرمع اصابيعة من ضرب المسطرة( ك َرنتِينَة :ومعناھا نظام الحجز الصحي لمن يحمل مرضا معديا .والكلمة أصلھا إيطالي ،وعممھا األتراك (quarantine).وھي محلة مشھورة قرب باب المعظم من بغداد وتقع إلى الشمال من باب المعظم كانت في السابق خارج سور باب المعظم ثم احتلھا األتراك ليجعلوھا مباني تدريب القوة الخيالة إلى 1919و عند دخول اإلنكليز إلى بغداد تحول قسم منھا إلى مقبرة لدفن األنكليز ولم ارھا من 1962وال اعلم ما آلت اليه المنطقة. كرنوص = َڴ ْرنوص :يقال عروس ووراھا ڴرنوص بمعنى تابعة أو تابع وأصل الكلمة في لسان العرب في قرنص :قرنوص في العربية والقرانيص :خرز في أعلى الخف ،الواحد قُرنوص ،التھذيب في الرباعي القرانيص قال األزھري يقال للبازي إذا كرز قد قرنص قرنصة وقرنس وباز مقرنص أي مقتنى لالصطياد وقد قرنصته أي اقتنيته ويقال قرنصت البازي إذا ربطته ليسقط ريشه فھو مقرنص وحكى الليث قرنس البازي بالسين مبنيا للفاعل وقرنص الديك وقرنس إذا فر من ديك آخر َ ك ْر َوة :أجرة عربية من الكراء ويقول لسان العرب في كرا :الكروة والكراء أجر المستأجر كاراه مكاراة وكراء واكتراه وأكراني دابته وداره وتقول ھؤالء المكارون وذھبت إلى المكارين وال تقل المكاريين بالتشديد وإذا أضفت المكاري إلى نفسك قلت ھذا مكاري بياء مفتوحة مشددة وكذلك الجمع تقول ھؤالء مكاري وھذان مكارياي تفتح ياءك والمكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع أكرياء ال يكسر على غير ذلك وأكريت الدار فھي مكراة والبيت مكرى واكتريت واستكريت وتكاريت ويقال أعط الكري كروته كروة و كريوة = َگ ْر َوة و إ ْگ َر ْي َوة :الفتاق ويصيب األطفال عادة لعدم مراعات السالمة أثناء القفزوھوانتفاخ في اسفل البطن ) فتق البطن( وھي الفتاق ويسميھا اھل بغداد القدامى ربحانية والمثل )أبو گريوة يبين بالعبرة أي عندما يقفز فوق الساقية للعبور( بمعنى الشاطر يبان بالمھام الصعبة َ ك َر ِويت :القنفة الخشبية او جريد النخل او الخيزران التي تفرش بالمندر أو بالدواشگ في المقاھي والحوش أوالحدائق او على ناصية الطريق ليقضي الناس سھراتھم عليھا بعد رش الحوش الفرشي بالماء عند العصاري لإلستبراد بعد قيلولة الظھاري الحارة في السراديب كري = َگ ِري :للخلف )يرجع گري( يرجع للخلف من التركية گيل يعني ارجع و) (geriتعني رجع و ) (geteتعال
274
كريز = گريز :مادة الشحم الصناعي البترولي ويستخرج منه الڤازلين ) (Grease - Petroleum Gelويقال بعده بكريزه أي ما مدشن أي غير مستعمل كريشة أو إ ْك َر ْيشَة :نوع من القماش المكرمش للبس النساء كريع = ِگ ﱠر ْيع :اي النبق الذي لم ينضج أو يستوي أي أقرع و ِگ ﱠر ْيع كريكر = َگري َگر :طوبة أو كرة القدم التي كانت تصنع من الجلد القوي ولھا فتحة تربط بالقيطان ولألسف لم أستطع الحصول على معنى كلمة كريكر إال إنني أعتقد بأنه إسم الشركة المصنعة لكرات الطوبة أيام العشرينات من بريطانيا والھند. كريم جاب = كـْ ِر ْي ْم َچاب :اكلة عراقية :الكريم جاب السريع لحم بقر مثروم و بيضة و ملح وفلفل اسود وقليل جدا من الزنجبيل المطحون مع بقصم )او فتات الخبز ( العمل ..نضع البيض والملح والفلفل وثوم مفروم ثم توضع عليھا كرات اللحم المفروم على شكل كرات وتخبز على أقراص مع البقصم ثم تقلى على نار ھادئة إلى أن تستوي وتقدم مع البطاطا المقلية!!! َ ك ْزبَ ْر ويكزبر :أي إقشعر بدني من الكالم )أوي كزبر جلدي من ھالحجي( للو ْن َسة أي بتمھل والكزدرة عملية المشي َ ك ْز َد ْر وإ ْي َك ْز ِد ْر َك ْز َد َر ْة :يتمشى ِ )روح جيب الغراض إبسرعة ال تتكزدر ھنا وھناك( كزل و يكزل و كزلي = ِگ َز ْل و يُگ ِزل و ُگ ْزلي :يمشي بعرج واضح ويعرج والكزلي بمعنى أعزب من التركية يمشي بالمائل على كيفه (kişilik Tek) .وتعني الفرد من الناس كزيز وكزاز = إگزيز وإگزاز :قزاز او زجاج والگزيز شظايا الزجاج ويقول الالمي :گزاز باآلرامية قاقوزا وتعني الزجاجة ،القارورة ،الزجاج ..موجودة في جذر ' قزز ولكنه يعتبرھا أعجمية وھي آرامية ' بمعنى مقارب ..نقرأ في اللسان )والقا ُزو َزةَُ :م ْش َربَةٌ وھي قَ َدح دون القَرْ قا َرة ،أَعجمية معرّبة ,(.وفي قزز: والقازوزة مشربة وھي قدح دون القرقارة أعجمية معربة .الفراء القوازيز الجماجم الصغار التي ھي من قوارير وقال أبو حنيفة ھذا الحرف فارسي والحرف العجمي يعرب على وجوه وقال الليث القاقزة مشربة دون القرقارة معربة قال وليس في كالم العرب مما يفصل ألف بين حرفين مثلين مما يرجع إلى بناء قفز ونحوه وأما بابل فھو اسم بلدة وھو اسم خاص ال يجري مجرى اسم العوام قال وقد قال بعض العرب قازوزة للقاقزة قال الجوھري وال تقل قاقزة وقال أبو عبيد في كتاب ما خالفت العامة فيه لغات العرب ھي قاقوزة وقازوزة للتي تسمى قاقزة وفي حديث ابن سالم قال قال موسى لجبريل عليھما وعلى نبينا الصالة والسالم ھل ينام ربك فقال ﷲ تعالى قل له فليأخذ قازوزتين أو قارورتين وليقم على الجبل من أول الليل
275
حتى يصبح قال الخطابي ھكذا روي مشكوكا فيه والقازوزة مشربة كالقارورة سار :مكاسرة ومعارك وخاصة الديكة واألكباش كسار أو إ ْك َ س ِكين :طرب وتسنح )كسكن من اول پيك اي خدر من اول كأس كـَسكن وكـ َ ْ شراب( وكسكين بمعنى مركز او ثقيل )شاي كسكين( راجع سنكين اي القوي ال ُم َركـﱠز سلَة :سفرة برية تكون في العادة في فصل الربيع إلى البراري او المزارع َ ك ْ خارج المدن او كرنفال إبتدعه البصريون أيام النوروز عيد راس السنة الفارسية لثالثة ايام يخرجون الى البر واألثل أو الشواطئ الشواطئ س ْم :بمعنى فيغورا أو شكل او ھيئة وتقال للمرأة المتناسق جسدھا عندھا َ ك ِ كسم حلو ورشيقة ش :تقول النساء العراقيات )كش بُ َرد حيلك( أو )كش برﱠة وإبعيد( ش و إ ْي ِك ْ ِ ك ْ لطرد الشر أو للتخلص من الشؤم وھي تستخدم كثيرا في جنوب العراق ,وكش فعل أمر بمعنى ابتعد أو انصرف بعيدا ,واصلھا في السومرية )كاش( وتعني اھرب أو انصرف .وھي ذات المفردة المستعملة في لعبة الشطرنج )كش ملك( .ويقول )حسام قدوري عبد – جامعة واسط( كش في اللغة السومرية واألكدية بمعنى اھرب ومنھا يكش الناس الطيور والدجاج والذبان كشتبان :القطعة المعدنية التي تلبسھا الخياطة على إصبعھا لدفع اإلبرة في القماش القوي لتفادي ثقب األصابع وجرحھا شتَة :سفرة إلى البر او كسلة َ ك ْ ش َرة :أگشر وگشرة اي كثير الشر )دگة گشرة بمعنى عملة قبيحة كشرة = گـ َ ْ او شرانية( ش :كشكش ھي كلمة القماش المكركش فيه الكسرات ويقال ش َك ْ كشكش أو َك ْ له ذيال الثوب والفعل كشكش ويكشكش واإلسم َك ْش َكشْ والصفة إم َك ْش ِكشْ . شنﱠة سلِكْ بالسوگْ وإي َك ْ ش ِك َ داير ِ بس بيه طبع مو زين يعزل الفنّ ْة وقد سمي القماش ِسلِ ْك من اإلنكليزي ) (Silkويعني الحرير ملتصق بالفردات ويعزلھن ويبين فرداتھن ومفاتنھن!!! ش َمة َكشَانْ :اسويك كشمة كشان بمعنى ابھدل احوالك وأجعلك مضحكة َ ك ْ ويمكن ان تكون جذورھا من الفارسية الكشمة تعني القتل كشوان او َك ْي ْ ش َوان :من الفارسية كفش= حذاء وھي حامي األحذية في العتبات المقدسة اي حارس األحذية كـَشي َدة :لباس الرأس لماللي ومشايخ الدين في العراق وھي عبارة عن فينة وملفوف عليھا العمامة. كص = َگص :لحم الشاورما 276
ص و إ ْي ُ ص بمعنى قطع وقص العربية و گصلي صَ :گ ْ گ ْ كص ويكص = َگ ْ صورة ألتقط لي صورة وھي من كلمة قَصﱠ بمعنى قطع لي صورة ورقية حيث كان المصور الشمسي يصور كل 4صور مرة واحدة )بوست كارد( ويقطعھا إلى 4أو 6تصاوير ومن ھنا جاءت إ ْي ُگصْ لي صورة صة :بمعنى جبھة )خو مو على ُگصﱠته ياكلون خبز( كصة = ُگ ﱠ ص ُم ْولَة :ساق السعفة او العثگ وكنا ص ُم ْو ْل او گـ َ ْ كصمول او كصمولة = گـ َ ْ نأكل ضرب به في الصغر)اكلتلي گصمولين اليوم من المعلم( كصيبة وكصايب = گصيبة وگصايب :قصيبة وقصايب أو ضفيرة وضفائر كظﱠ وكظَيتة :مسكه ومسكته وفي اللسان في كظظ :لكظة البطنة كظه الطعام والشراب يكظه كظا إذا مأله حتى ال يطيق على النفس كظ ليس كالكظ أي ھم يمأل الجوف ليس كالكظ أي كسائر الھموم ولكنه أشد وكظه الشراب أي مأله وكظ الغيظ صدره أي مأله فھو كظيظ وكظني األمر كظا وكظاظة أي مألني ھمه واكتظ الموضع بالماء أي امتأل وكظه األمر يكظه كظا بھظه وكربه وجھده ضبَة :من كلمة قبض وقبضة بمعنى مسك ض ْب و َگ ْ كضب و كضبة = ِگ َ ويمسك ومسكة )گضبت الحرامي أي قبضت عليه ومسكته( )گضبت نفسي أي كظمت الغيظ في نفسي( ) اللي يدري يدري والمايدري يگول گضبة عدس وھو مثل بغدادي( كطف = ُگطُفْ :آخر قطعة من السيجارة )الكعب والعقب( التي تقطف )اي ترمى في الشارع( بالعادة وال يدخنھا إال الوضيعين والفقراء وبعضا يقال للرجل ُگطُ ْ ف داللة على الرخص والوضاعة كعبر يكعبر فھو مكعبر :يكور الشئ فھو مكور على نفسه بمعنى معقد وفي لسان العرب في كعبر :الكعبرة من النساء الجافية العلجة الكعباء في خلقھا وأنشد عكباء كعبرة اللحيين جحمرش والكعبرة عقدة أنبوب الزرع والسنبل ونحوه والجمع الكعابر والكعبرة والكعبورة كل مجتمع مكتل والكعبورة ما حاد من الرأس قال العجاج كعابر الرؤوس منھا أو نسر وكعبرة الكنف المستديرة فيھا كالخرزة وفيھا مدار الوابلة األزھري الكعبرة من اللحم الفدرة اليسيرة أو عظم شديد متعقد َ ك ْع ُكولَة :پُكلة أو خصلة من الشعر مقوسة لألعلى او خالفه على مقدمة الرأس للبنات واألوالد وبعضا تكون الطيور المنزلية مكعكلة مثل الھنداوي واألورفلي ابو كعكولتين ) كعكولتة ذيل الديچ (...يحلق جميع الراس بمكينة على ان تبقى خصلة من الشعر في مقدمة الراس تسمى كذلة ومنھم من يسميھا جعجولة أو چعچولة أي )كعكولة(. كعيبر :المعنى يأتي من الصلبوخ الكبير المكعبر وتطلق أحيانا على األشخاص والبدو الذين يجمعون الصلبوخ في الصحراء ومنھا يدخلون بالد أخرى
277
بدون جواز سفر أو رخصة وھذه التسمية برزت عندما خطط العرب بلدانھم وجعلوا منھا حدود ال يعبرھا الشخص إال بھوية وفيزا مقبولة من الحكام. كفة = ُگفﱠة :قفة وھي قارب دائري مصنوع من البردي أو القصب المطلي بالقار لنقل البضائع بين ضفاف األنھر وفي البابلية واآلشورية قُفﱡوكما ور في أسطورة سرجون الشبيھة بقصة النبي موسى عندما رمته أمه في قفة في النھروالتقطه الساقي آقي )طه باقر( ويضيف عالء الالمي :كفة باألكدية قفو وھي القفة المعروفة ويعرفھا البزركان بالزنبيل المصنوع من الخوص والزنبيل ليس القفة فھما مختلفان شكال واستعماال ،وكانت القفة تستعمل كوسيلة لعبور األنھار والنقل أيضا .وفي العربية نجدھا في جذر'قفف' بالمعنى ذاته مع إشارة إلى لفظة زبيل العراقية وھذه إشارة إلى أن زبيل أفصح من زنبيل كما ھو شائع وإشارة أخرى نجدھا في لفظ القاف كاف وربما قصد قافا حميرية كما تلفظ في العراق ونقرأ النص في اللسان ) القُفﱠة :ال ﱠزبيل ،والقُفﱠة :قَرعة يابسة ( . َ ك ْف َخة :ضربة على ام الرأس وفي لسان العرب أفخ:اليأفوخ حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره وھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل وقيل ھو حيث يكون لينا من الصبي قبل أن يتالقى العظمان السماعة والرماعة والنمغة وقيل ھو ما بين الھامة والجبھة قال الليث من ھمز اليأفوخ فھو على تقدير يفعول ورجل مأفوخ إذا شج في يأفوخه ومن لم يھمز فھو على تقدير فاعول من اليفخ والھمز أصوب وأحسن وجمع اليأفوخ يآفيخ وفي حديث العقيقة ويوضع على يافوخ الصبي ھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل ويجمع على يآفيخ والياء زائدة وفي حديث علي رضي ﷲ عنه وأنتم لھاميم العرب ويآفيخ الشرف استعار للشرف رؤوسا وجعلھم وسطھا وأعالھا وأفخه يأفخه قوله وأفخه يأفخه كذا بضبط األصل من باب ضرب ومقتضى اطالق القاموس انه من باب كتب أفخا ضرب يأفوخه أبو عبيد أفخته وأذنته أصبت يأفوخه وأذنه وفي كفخ :كفخه كفخا إذا ضربه كفخة بالچلب وعشرة بيك :لقلة شأن المراد به اليسوى حتى مقام الكلب ُ كفَ ْز و يُ ْكفُ ْز و إ ْي َكفﱡ ْز :تستعمل داللة على عملية التزاوج بين الحيوانات ويقال الثور كفز البقرة والطير يكفز وجاءت من كلمة يقفز على وكما يقول اللسان في قفز :ثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزى من القفز والتي تثب في عدوھا قافزة و قوافز والقفاز بالضم والتشديد لباس الكف وھو شيء يعمل لليدين يحشى بقطن ويكون له أزرار تزرر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديھا القفاز شيء تلبسه نساء األعراب في أيديھن يغطي أصابعھا ويدھا مع الكف والقفاز يتخذ من القطن فيحشى بطانة وظھارة ومن الجلود واللبود ويقال للمرأة قفازة لقلة استقرارھا و القفيزى من لعب صبيان األعراب ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليھا
278
ش ويُكفُش و كفشَة :مسك ويمسك ومسكة شد من الشعر)كطعت شعرھا ُ كفَ ْ من الكـُفَشْ ( م ﱠشع الشعر ويعني قبض على شعره و َم ﱠش َعه وكفشة تعني الشعر المنفوش )عابت لك ھالكفشة!!!( ش َكان :غرفة في وسط السلم او بيت الدرج باألصل كانت عبارة عن َ كفُ ْ شناشيل صغيرة تطل على الدربونة َ كفيز و َكفيزات :مساحة من بستان النخيل في جنوبات البصرة التي تحوي خمسة بشتكات )البشتكة بطول 6قامات في 12قامة( =عشر الجريب ويقول لسان العرب في جرب:الجريب من األرض مقدار معلوم الذراع والمساحة وھو عشرة أقفزة كل قفيز منھا عشرة أعشراء فالعشير جزء من مائة جزء من الجريب وقيل الجريب من األرض نصف الفنجان وقوله نصف الفنجان كذا في التھذيب مضبوطا ويقال أقطع الوالي فالنا جريبا من األرض أي مبزر جريب وھو مكيلة معروفة وكذلك في قفز :و القفيز من المكاييل معروف وھو ثمانية مكاكيك عند أھل العراق وھو من األرض قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا وقيل ھو مكيال تتواضع الناس عليه والجمع أقفرة و قفزان وفي التھذيب القفيز مقدار من مساحة األرض األزھري كالش أو كالوش :الحذاء المحاك من الخيوط والنعل أما جلد او مطاط التايرات )من الفرس والكرد ولألتراك( وھونعال البيت الشتوي الرجالي كالو و أو إكالو :غطاء الرأس من القماش او الصوف ويستعمل بعد الحمام او اثناء المطر وغالبا يلبس داخل البيت كالوجي أو كالوچي وكالوات :حيال وداھية يلبس كالوات لآلخرين )أي مقالب( وممكن ان تكون من اإلنكليزية بمعنى مھرج ) (clownيلبس طربوش طويل يضحك األمراء بإطالق النكت على الحاشية والضحك على ذقون اآلخرين وخداعھم اصطي :أكلة مكونة من الدجاج أو اللحم المطبوخة بالفرن مع المتبالت ُ ك ْلبَ ْ ويضاف لھا في اآلخر البطاطة المقلية .كلباسطي لحم أو كلباسطي دجاج على األغلب َ كلَ ْب َجة = َكلَ ْب َچة :من التركية ) (kelepçeبمعنى اصفاد ويقال الشرطي كـَلـ َ ْب َچ الحرامي بمعنى وضع في يدية األصفاد وحجزه واحتجزه كلبدون كـَلـ َ ْبدُون ھو القصب المذھب المكون من الخيوط الذھبية والفضية )الكلبدون األصفر أو األبيض( ويباع بالمثقال الذي يعادل وزنه 4.680غرام أوما يساوي وزن 65حبة شعير, وتعمل منھا الحواشي المذھبة لألقمشة وخاصة العبي الرجالية والمالبس النسائية والتيجان المذھبة للعروس وكذلك المفضضة كلة = َگلﱠة :بمعنى أخطا وجاب گلة يعني لم يصادفه الحظ 279
ُ كلﱠة :تطلق التسمية على القماش القطني الشبكي )التول( الذي يستعمل كمانع للحشرات و البق )الناموسية( َ كلﱠ ْة :رأس من الفارسية وتعني ضربة الرأس بالعراقية )ضرب الطوبة كـَلـ ﱠ ْة وطلﱠع بيھا كول( )نطحته فرد كـَلـ ﱠ ْة كسرت خشمه( أي ضربته برأسي على منخاره فكسرته ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة ذكرھا أ ﱢدي شير بمعنى القمة من الفارسية ولكن الواقع التأريخي يقول في األكدية ُگلﱡتو وجمعھا ُگلكليتي جمجمة وجماجم بابلية چيﱠة :الماخور او بيت الدعارة من الفارسية بمعنى كلجية = كلـﱠة جيﱠة و َكلﱠ ِ چيﱠة محل تجميع رؤوس محل بيع الرؤوس )العبيد( وقرأت في مكان آخر بأن ال َكلﱠ ِ القتلى من إقتحام المغول لبغداد عام 1258وھذه المحلة أصبحت فيما بعد مقر المبغى العام الذي ألغي في 1958من قبل حكومة عبد الكريم قاسم .ويقول الحكيم البابلي :كلجية :الكلجية كانت مبغى علني في بغداد ،وتسميتھا جاءت من إسم إحدى أصناف العساكر المغولية التي جاءت أثناء اإلحتالل المغولي للعراق ،وكان عساكر الكلجية قد أقاموا في ھذه ) الدربونة ( ،لِذا سُميت بإسمھم .وللتوثيق أكثر إقرأوا كتاب ) الحوادث الجامعة ( صفحة 354و . 465أما كلمة ) الدربونة ( فھي تصغير لكلمة ) درب ( ،وقد ورث البغداديون عادة التصغير للكلمات من اآلراميين فقالوا :بزونة للقط ) بْسينة ( ،وزيدون وسعدون و ْزغيرون لزيد وسعد وصغير … الخ .وألن قصر البغاء العلني كان يقع على دربونة الكلجية ،لِذا راح البغداديون يُسمون كل محل للبغاء بالكلجية ،حتى لو كان خارج بغداد أو خارج العراق !!. يقول الشاعر الشعبي مال عبود الكرخي : َكليج ھيج ===== وال نُ ْعبُر ْلذاك الصوب للت ْ إحنة من قبل ما كان ِعدنة ْ قبل اإلحتالل البريطاني للعراق كانت "دربونة الكلجية" زقاقا ً نافذاً يتصل من طرفي ِه بأزقة ودرابين أخرى ،ولما فتح خليل باشا شارعه في بغداد سنة 1916وھو نفس الشارع الذي نسميه اليوم شارع الرشيد ،بدأ ب ِه من الميدان وإنتھى ب ِه إلى الباب الشرقي ،وسم َي أوالً ) خليل باشا جادة سي ( ،ثم في زمن اإلنكليز سم َي ) :الجادة(، ب )شارع ولما تشكلت الحكومة العراقية سم َي ) :الشارع العام ( ،ثم سُم َي بعد ذلك ِ الرشيد ( ،وبق َي ھذا إسمه لحد اليوم .وحين تم فتح ھذا الشارع الحيوي المھم ،وقع أحد طرفي الكلجية على شارع الرشيد ،وظل طرفهُ اآلخر من الخلف متصالً باألزقة والدرابين األخرى ،ولما دخل اإلنكليز بغداد ،أخلوا دربونة الكلجية من سكانھا ،وخصصوھا موضعا ً للبغاء العلني!!! .ال زالت كلمة "كلجية" مستعملة و ُمستخدمة ككنية ألشياء عديدة و ُمختلفة في العراق ،رغم أن الكلجية الحقيقية لم تعد موجودة ھذه األيام في العراق ش أو ُكلﱢش :مكسورة أوله للبصريين أما المرفوعة فينطقھا أھل بغداد ِ كلﱠ ْ وتعني ھواية او حيل او كثير)كلـﱢش مريض-جدا مريض(
280
شي و َكالشي :شئ واشياء للمبالغة مثل شي وشياتين كـ ُ ْل ِ ص :قلص وقليص من العربية وتقال عندما يصاحب احدھم رجال كلص = َگلَ ْ في الجانب اآلخر من الراحلة فيقال كان فالنا قليصا لفالن ثم استعملت لوصف الجنائب )الدوبة (عندما تقلِصُھا الساحبة وفي لغة أھل البصرة تقال للراكب الخلفي على الدراجة الھوائية )تعال ْ إگلِصْ وراي أو ِگلَصْ تة وراي أي ركب خلفي من الجنب( او نقل البضاعة ,وفي لسان العرب :قلص الشيء يقلص قلوصا تدانى وانضم وفي الصحاح ارتفع وقلص الظل يقلص عني قلوصا انقبض وانضم وانزوى وقلص وقلص وتقلص كله بمعنى انضم وانزوى كلك = َگلَك :بمعنى كسر الطابوق)بالالم المضخمة( كلك أو جلج أو َچلَ ْچ :طوف وناقلة نھرية تعمل في الشمال من األخشاب او القرب وتربط ببعضھا البعض على شكل مسطح وتحمل عليھا حموالت التجار وتقاد نزوال مع نھر دجلة او الفرات بواسطة جريان الماء ولھا دفة ومرادي من القصب القوي تدفعھا بعيدا عن الشواطي فتصل إلى المكان المقصود فتباع البضائع واألخشاب والحبال اما القرب فتشحن على الدواب شماال للرحلة التالية ويقول الالمي :كلك ،جلج بكشكشة ربيعة = الطوف ،الرمث .باآلرامية كلكا ،لم أقع عليه في مابين يدي من مصادر عربية، وأتذكر تخريجا لھذه المفردة سمعته من أستاذي الراحل ھادي العلوي قال فيه أن أصل الكلمة ربما جاء من ' فلك ' وھذا التخريج ال يصح عندي بعد ثبوت األصل اآلرامي للمفردة. كلكجي = كلكچي :حيال وداھية يلبس كلكات لآلخرين )أي مقالب( وممكن ان تكون من كون صاحب الكلك كان يسخر و يضحك على ذقون اآلخرين وخداعھم عندما يعبربھم من شاطئ آلخر كما ورد في الصحف البغدادية في اول اإلستقالل وسن قوانين تنظيم ال َعبرة بين ضفاف الشط من قبل أمانة العاصمة لتقليص التالعب باألسعار. كلكلي = ُگل ُ گلي :وردي أو زھري اللون من الفارسية بنفس المعنى گـُل=زھرة ْ كلُ ْنك :جمع أو بوكس يضرب به على وجه الخصم )ضربتة كلنك ما صحى من بعدة إال بالخستةخانة( كله = َگلَه :بمعنى بوش وال يوجد او غير موجود )جابت الدنيا وياي گـَلـَه وإجاني الزار بالطاولي گـَلـَة الليل بطوله -شگد جايب گـَلـَه ھالمدة( كلوب = گلوب :لمبة اإلنارة أو مصباح من اإلنكليزية )(Globe
281
كليجة و كليجة وكليچة و كليجة و كلييَة :معمول من الطحين والمحشو باللوز والجوز والفستق والتمر أحيانا ويطبخ في الفرن في مواسم األعياد ويؤخذ كمتاع عند السفر بالقطار او إلى الحج كمونة للطريق وھي نوع من أنواع الكيك ،وقد وردت عند إبن بطوطه عند ذكره لتقاليد أھل بغداد في أواسط القرن الرابع عشر الميالدي .ويستبدل أھل الجنوب الچ بالياء كليدار أو ِكلي دار :حامل المفاتيح لألضرحة والكلمة من الفارسية وويسمى بھا رئيس سدنة الروضة المقدسة كمرقد الروضة الحيدرية والروضة الحسينية والعباسية. َ ك َماتيل و إ ْي َك ْمتِل :حلوى مصنوعة من السمسم ومكورة بالدبس بحجم كرة المنضدة ويكمتل أي يدحرج او يكور الحلوى أو غيرھا. كماج أو إ ْك َماج :رغيف الخبزة الشامية وفي الويكيبيديا :كماج سموني :وھو خبز يخبز في األفران ،قليل األستعمال بين عامة الناس ـ تم تطويره وإضافة تحسينات كثيرة عليه ،وصار يسمى )خبز الحمام ( كماخ و إ ْك َماخ :تطلق على الرجل الذي باعه كبير لدى رجاالت الدولة أو األغنياء أو موظف كبير بالدولة كماخه كبير بمعنى رأس كبير عنده خوش كماخ أي لديه رأس كبير َ ك ْم ْب او َك ْم :من اإلنكليزية بمعنى معسكر) (Campوبالتالي اصبحت تطلق على المجمعات السكنية كمب األرمن عندما ھاجر األرمن واآلثوريون من تركيا وجاءوا في معسكرات أول األمر كمبار أو كنبار ُك ْمبَار أو ُك ْنبَار :فرشة ارضية مصنوعة من خيوط شعيرات جوز الھند على شكل فرشة أرضية وھي خشنة ال تصلح للسجود بل الجلوس والمشي فقط ويذكر الباحث العراقي عالء الالمي في كتابه )الحضور األكدي واآلرامي والعربي الفصيح في لھجات العراق والشام العامية( كلمة كنبار: واصلھا في السومرية كيبار وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم كمبيالة أو كومبيالة أو ُك ْمپيَالة أو كومپيالة :سند دين أي ورقة بشھود تثبت مديونية شخص ما بذمة آخر و أمام شھود عدول لحفظ حقوق مالية َ ك َم ْر :وھو محيط البنطلون وتستخدم من قبل الخياطين لمعرفة قياس الكمر )محيط البطن( وھو شبه حزام يخاط حول خصر البنطلون أو التنورة من الفارسية )کمربند( بمعنى حزام كمرك وكمارك = ُگ ْم ُرگْ و َگ َما ِرگ و َگ ْم َرگْ وي َگ ْم ِرگْ :ضريبة حكومية على البضائع المستوردة من خارج الدول وھي من أصل فارسي )گمرک( وكذلك تركي ) (Gümrükوعربت إلى جمرك وجمارك 282
كمز و يكمز = گـ ُ َم ْز و يُ ْگ ُمز :بمعنى قفز ويقفز )حمزة گمز گمزة ضرب طوب ِكتـَل خمسة( ُ ك ُمع = ُگ ٌم ْع :كمعة أو رشفة من الماء أو السائل ويضيف الالمي :كمع أي رشفة جرعة ،كرع ،آرامية .بالمعنى ذاته في العربية نقرأ في اللسان )و َك َم َع في الماء َك ْمعا ً وك َرع فيه( ش و َك ْمشَةَ :م َسك ومسكة وقبضة )كمشة رز يعني قبضة رز( وفي ُ ك َم ْ اللسان في قمش :القمش جمع الشيء من ھھنا وھھنا وكذلك التقميش وذلك الشيء قماش وقمشه يقمشه قمشا جمعه الليث القمش جمع القماش وھو ما كان على وجه األرض من فتات األشياء كمط ويكمط وكماط = َگ ﱠم ْط و ي ﱡگ ُم ْط وإ ْگ َما ْط :قمط ويقمط وقماط -لف الشئ بخرقة وتستعمل للف األطفال أيام زمان )قطعة قماش بيضاء مربعة تُثلﱠث ويلف بھا الطفل الرضيع( وفي اللسان في قمط :القمط شد كشد الصبي في المھد وفي غير المھد إذا ضم أعضاؤه إلى جسده ثم لف عليه القماط ابن سيده قمطه يقمطه ويقمطه قمطا وقمطه شد يديه ورجليه واسم ذلك الحبل القماط والقماط حبل يشد به قوائم الشاة عند تاذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المھد وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط أقمط قمطا وقمط األسير إذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقماط الخرقة العريضة التي تلفھا على الصبي إذا قمط وقد قمطه بھا َ ك ُم ْل َك ﱠمل يكمل فھو مكمل = َگ ﱠمل يگمل فھو ُمگ ُمل :قمل ويقمل ورأسة ملئان بالقمل )مقمل( كما قال الشاعر الفرزدق يصف جرير ان ِحبَا ُء َج ْفنَةَ يُ ْنقَ ُل سھ ْم وإلَ ْي ِه َك َ ب ال ُملُو َك نُفُو َ ص َ خالي الذي َغ َ ف أتَانِ ِه يَتَقَ ّم ُل أس ُك ّل قَبِيلَ ٍة وأَبُو َك َخ ْل َ إنّا لَنَض ِر ُ ب َر َ ش َغ ُل ئيم َع ِن ال َم َكا ِر ِم يُ ْ ب ال ِك َر ِام َوما بَنَوا َو ُ ش ِغلتَ عن َحس ِ إنّ اللّ ِ كنبص وكمبص = گنبص وگمبص :جلس القرفصاء )الفخاتي المگنبصات بالسطح( َ كنتور :ھو دوالب المالبس ،خزانة كبيرة وعالية )وليست على شكل صندوق كما عھد السابقون( والكلمة من أصل إيطالي ويعني )المحتوي( ،وتقابل كلمة )كاونتر ،(Counterوھي الصناديق التي تحمل بھا البضاعة عبر البحار ُ ك ْن َدة او ُك ْن َده :مؤخرة أو مقعد أو كفل أو عجيزة أو َعجُز أو مؤھالت الرجل او المرأة )طيز( أجلكم ﷲ وكما يقول في وصف َد ْعد الشاعر دوقلة المنبجي في قصيدته اليتيمة: صرھا َنھ ُد ف َفخذاھا َو َفوقھما َك َفل ٌ ُيجاذ ُ وال َت َّ ِب َخ ِ ضت مِن ثِقلِ ِه َوقُعودُھا َفر ُد َفقيا ُمھا َمثنى إِذا َن َھ َ 283
ِ ك ْن َد ْي َرة :كارتون وعليه لفة من الخيوط اصغر من البكرة والنـَبﱡوبَة كنزوعة او گنزوعة او قنزوعة :خصلة من الشعر الطويل في مؤخرة الرأس )آكله وازوعة وما انطيه ألبو گنزوعة(أي ابخل به عن فالن ابو ريشة على راسة )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس( َ كنِ ْيفْ :يعني بيت الخالء او المرحاض او بيت األدب وكلھا اسماء التواليت اجلكم ﷲ .وفي لسان العرب في كنف :الكنيف حظيرة من خشب أو شجر تتخذ لإلبل لتقيھا الريح والبرد سمي بذلك ألنه يكنفھا أي يسترھا ويقيھا و وكنف الدار يكنفھا كنفا اتخذ لھا كنيفا والكنيف الخالء وكله راجع إلى الستر وأھل العراق يسمون ما أشرعوا من أعالي دورھم كنيفا واشتقاق اسم الكنيف كأنه كنف في أستر النواحي والحظيرة تسمى كنيفا ألنھا تكنف اإلبل أي تسترھا من البرد ك ﱠواز :عربية قح بمعنى صانع األكواز او األواني الطينية المفخورة .كاز الشيء كوزا جمعه وكزته أكوزه كوزا جمعته والكوز من األواني معروف وھو مشتق من ذلك والجمع أكواز وكيزان وكوزة حكاھا سيبويه وكاز يكوز واكتاز يكتاز إذا شرب بالكوز قال ابن األعرابي كابي كوب إذا شرب بالكوب وھو الكوز بال عروة فإذا كان بعروة فھو كوز كوترة = ُگ ْو ْت َرة :الشراء بدون ما يستنگى اي بدون ان ينتقي الشيء أي كيف ما كان كوجة = َگ ْو َجة :من الفارسية فاكھة العنجاص )البرقوق( والگوجة چقﱠيْل( وتدعى بالفارسية )گوجه سبز( وتلفظ َگ ْو َجة َساب ْْز وتعني گوجة الخضراء ) ِ خضراء. ويكوم وكوم أو كومة ,وفي لسان َ ك ﱠو ْد و إي َك ﱢو ْد و كو ْد أو كو َدة :ك ﱠوم ﱢ العرب في كود :الكودة ما جمعت من تراب ونحوه ما جمعته وجعلته كثبا من طعام وتراب ونحوه والجمع أكواد وكود التراب جمعه وجعله كثبة يمانية ُ ك ْو َدة :ضريبة من الكود او اإلنكليزية)(Code كودة بند = ُگ ْو َدة بَ ْن ْد :من الفارسية بمعنة أخذه بالقوة لزم اليد) .أخذوه للولد گـ ُ ْو َدة بَ ْن ْد للمخفر عيني كلشي ما مسوي( من كلمة القيادة والبند الھندية بمعنى مقفل ويمكن ان تكون أصال المخفور اي مقاد ومكلبچ كورة :بمعنى خلية النحل او الدبابير ويمكن ألن الخاليا الطبيعية تكون مكورة ومنھا اتت الكلمة أسوة بكورة التنور وكورة الطابوق )مكان فخر اآلجر الطيني( ويقول العالمة طه باقر وردت كلمة كورو وكيرا البابلية واآلشورية بمعنى الفرن الذي يذوب به القير وأصلھا من القير والقار والسريانة قيرا وتعني جبس كورمه مش = گور ِميه مش :بمعنى الذوق له أو شره أي أكول بال معنى وفي التركية Gormemisبمعنى غير مجھز والفرنسية ) Gourmetتعني الذ ﱠواق ومتذوق للطعام وخبير مأكوالت( ويقول الحكيم البابلي كور َم ِمشْ تقال للمحروم 284
من النعمة والجاه ) ،اللي ما شايف ( .كذلك تستعمل لمن لدي ِه دناءة نفس ،والذي ال يھمهُ أن يُھان في سبيل الطعام ،كذلك تُقال للذي يبخل بصورة واضحة في إطعام ضيوفه كوز گوز :عربية بمعنى قوس )گوز ونشاب( اي القوس والوتر والن ﱠشاب ھوالسھم كوز :ما يشرب بھا الماء مصنوعة من الفخار او غيره راجع كواز. كوزلغ ُگوز لـ ُ ْغ ُگوزلر بالتركية ) (gözlerتعني العين أو عيون ولغ ) (gözlükللتبعية وتعني النظارات الطبية .والجفن )(gözkapağı س :مائل كما يميل الخط وسط المربع المكون من اربعة أضالع الذي ُ ك ْو ْ تلتقي بزوايا قائمة و توجد فيه أربعة خطوط قطرية قيراج أو كوس تتقاطع في الوسط ويقال ريح كوس أي رياح جانبية غير مؤاتية للسفينة والحجرة كوسة أي زواياھا غير قائمة ,من الفارسية گوشه والتركية ) (köşeبمعنى زاوية .والمعنى سة :عندما يقال لحيته كوسة بمعنى سكسوكية الثاني لكلمةْ :ك ْو َ سر :زاوية الصريفة الفوقانية وتقال ايضا لجنب الصريفة كو َ ُ ك ْوشَة :مخدة مربعة أو مدورة صغيرة تستعمل كمساند لراحة اليد والجسم على األرائك )قنفات الجلوس( مخدة يتكأ عليھا من الفارسية گوشه والتركية ) (köşeبمعنى زاوية. كوشر = ُگ ْوش َْرِ :جلﱠة أو زنبيل كبير يحمل على الظھر ,سلة من الخوص يحملھا الحمالون على الرأس وھي اكبر من الزنبيل الخوص ,زنبيل كبير يضعه الحمالون فوق ظھورھم لحمل االشياء في األسواق ،ويقال لصاحبه حمال ابو ِجلﱠ ْة .ويقال مجازا مأل الحضن)أھديلك گـ ُ ْو َشرْ بوسات إلخدودك ياحلو( كوطرُ :گ ْوطَ ْر :راح وولى كما في األغنية الغزالية والعگل مني شريد من النوايب وجن( )گوطر نھاري وظالم الليل خيم وجن كوك نزر = گوگ نَ َز ْر :كوك نزر" أو "الصابونجية" أو "الميدان" أو "الكلجية" ,ھي أسماء لمحلة شعبية واحدة .تحتضن ساحة الميدان الشھيرة من الجانبين .رقعتھا واسعة تواجه وزارة الدفاع وتطل على أكبر شارعين بغداديين ھما الرشيد والجمھورية .االسم االول حرفه البغداديون عن االصل وھو " ُگزَلْ نزر" وھو االسم التركي لجامع يقع في المدخل الرئيس للمحلة ,بناه والي بغداد مدحت باشا .ومن يزور المحلة يجد حتى االن االسم محفورا باآلجر فوق باب الجامع .جامع كوزل نزر ويعني بالتركية " النظر الجميل" .اما الصابونجية فھو نسبة إلى المحلة التي كانت يوما ما مخازن لتجار الصابون .والميدان نسبة الى منطقة الميدان التي كانت موقع رماية لجيش الوالي .والكلجية اسم فارسي تعني 285
موقع الرؤوس "كله جيه" .حيث كان ھوالكو يقف ليعد الرؤوس التي يقطعھا جنده من رؤوس المسلمين .وفي المكان ھذا الذي كان يقف عليه ھوالكو اقيم مبغى رسميا حمل اسم كلجيه .من مقال طالل معروف نجم كوك ويكوك وكواك وكواكة ُكوك وإ ْيكـ َ ﱢوك و ّك ﱠواكْ و َك ﱠوا َكة الكوك ھو الزمبرك -ويكوك بمعنى يمأل زمبرك الساعة وكذلك يوصف الشخص المتحرك والنشط بالك ﱠواك )كواك( ويقال يك ﱠوك الساعة بمعنى يمأل الكوك الزمبرك او الزمبلك او المكوك) .وكان المعلم يقول للتلميذ الكثير الحراك في الصف – ما تگعد راحة لو أكو ج ﱠواك ُز ْمبَلَك يحرككَ ,چنﱠك ساعة إ ْم َك ﱢو َكة( ويقول في لسان العرب في كوك: ابن شميل الكيكاء والكوكى ھما السرطان أي من ال خير فيه من الرجال شمر رجل كواكية وزوازية أي قصير وماء عرانية شديد الجرية شمر رجل كوكاة وھو القصير قال ورأيت فالنا مكوكيا وھو االھتزاز في المشية والسرعة وھو من عدو القصار قال الشاعر دعوت كوكاة بغرب مرجس فجاء يسعى حاسرا لم يلبس ويقال للمرأة الحركة والمملوءة نشاط كواكة ) َك ﱠوا َكة( حيث يقول لسان العرب في كبب :ويقال للجارية السمينة كواكة وكوكاءة ومرمارة ورجراجة وضبطھا كلھا بفتح أولھا وسكون ثانيھا كوكة = گوگة :قمة الرأس) شكو واقف عله گوگة راسي( )أكل كفخة وصواب ب گوگة راسه( أي ضرب على قمة رأسه وفي اللسان في قوق :والقوقة الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلعة كوكلة = ُك ْو ْكلَة :بكرة الخيوط ذات األنبوب الورقي ,أسطوانة ,ملف ,مكوك كوكنظر او كوكنزر = گوگ نَظَ ْر او گوگ نَ َز ْر :كلمة من اللغة التركية )بالعربية رأس أصلع ونظر( أطلقت باألساس على محلة في شارع الجديد )الرشيد( بغداد حيث أسكنت السلطات العثمانية فيھا المومسات الرسميات وبعدئذ تحولت تسمية المحلة لمھنة الدعارة ثم أصبحت لقبا ً يتنابز به الناس فتدعى الفتاة السائبة او المتردية األخالق فتاة گوگنزر والغريب إن ترجمة عبارة (gog nazar) :من التركية (nazar) ,تعني الشرير أو الشريرة و ) (gogالمغولي )يأجوج( أي )الشر المغولي( ُ ك ْو ُك ْو ْخ ِتي :الفختاية او اليمامة وكان األطفال يغنون لھا )كوكوختي كوكوختي !!! وين اختي ؟ بالبستان تاكل حب ورمان .....إلخ بنفس السجع التي تغرد فيه اليمامة( كولِبَة أو كولبه :عربية بمعنى تكالب الناس )سويتھا عليه كولبة أي لميت ْ الناس عليه وعملته فرجة( )شنو ھالكولبة ھنا ؟ وتعني ماھذا الزحام؟(
286
كولجي = گولچي :حارس الھدف او حامي الھدف في العاب الكرة )(Goal وگول كما ھو معروف كلمة أنكليزية ،مثلما كل مصطلحات اللعبة وجي الالزمة لصاحب العمل . ُ كولِ ْي و ُك ْولِيﱠة :العامل والعمال األجرية من الطبقات المنبوذة في الھند واليابان وتستعمل باإلنكليزية بمعنى العامل الھندي أو باألحرى اآلسيوي اي األُجري الرخيص جدا او الغير مؤھل ) An unskilled Asian laborer.و a cheaply hired unskilled Oriental labourerو Derogatory an Indian living in South Africaو a slur on someone's race or (languageوكل ھذه التعابير عنصرية وكما يعبر عنھا جاك لندن في العقب الحديدية أوائل القرن الماضي) It was a simple war of the castes, Coolie versus Samurai, and the coolie socialists were (executed by tens of thousandsأي حرب السامورائي ضد الطبقة المسحوقة والتي أُعدم منھا العديد أثناء مطالباتھا بالمساوات بالحقوق المدنية. كو َمدي اللي يم راسي :الخزانة عند رأسي )رأس السرير( من الفرنسية واللالتينية ) (commodeخزانة مالبس أو خزانة الراحة – التواليت ويسميھا العرب في سوريا ولبنان وفلسطين كومودينو. كوملك = گوملگ :األتك )أتگ( المالبس التحتية للنساء وتصنع من األقمشة الناعمة كالساتان والحرير من اللغة التركية ) (gomlekبمعنى قميص كون = گون :يقال طالع گون بمعنى ماشي بتوزه اي متجه بسرعة إلى ھدفه ويعتقد انه من اإلنكليزية )(Gone for good كونة ويتكاون :عراك وعركة ويتعارك كونية او گونيﱠة او جونيﱠة :شوال او كيس محاك من خيوط القنب والجوت او القطن من الفارسية )گونی( بنفس المعنى وعادة ما كانت تستعمل لحفظ الرز والسكر والحبوب بصورة عامة أما الطحين فيحفظ في أكياس قماش القطن منعا للتسرب وكونية الرز سعة 100كيلو. َ ك ِوي :بمعنى تره كأن يقال )كوي قلتولو بالمصالوي( وتعني تره گلتله )اي قلت له( كيتلي :من اإلنكليزية سخان المياه او البراد او الغالية )(Kettle كير = ِگير :القار األسود )للمگيﱠر اودعنة -گيرة بفرگك( راجع جير و)جيرة بفرگك( كيزر = گيزر :اي سخان الحمام النفطي او الكھربائي الذي ظھر في الخمسينيات من القرن الماضي .وھو إختراع لشركة أمريكية إعتمدت اإلسم تجاريا ) A geyser is a natural eruption of hot water and a spring 287
(hydrosphere)characterized by intermittent discharge of water ejected turbulently and accompanied by a Water vapor phase (steam). They can be seen jetting out of a spring or a volcano. Except with a volcano it will most likely be lava you see jetting (out شَ :گيﱠشْ وتگيﱢش ويگيﱢش و َگيْشْ ضحل )گيش النھر( اي المياه كيش = گ ْي ْ الضحلة التي ال يحتاج فيھا إلى السباحة والعوم )ھنا تگدر تگيﱢش ال تخاف ما تغرگ( والعكس غميج كيشة = ِگ ْيشَة :جلد الغنم الذي يحفظ فية التمر الخستاوي في وسط العراق مثل الخصافة في الجنوب حفاظا عليه من الرطوبة .وفي اللسان في قشا :المقشى ھو المقشر وقشا العود يقشوه قشوا قشره وخرطه والفاعل قاش والمفعول مقشو وقشيته فھو مقشى وقشوت وجھه قشرته ومسحت عنه وفي حديث قيلة ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعاله أي مقشور عنه خوصه وقشيته تقشية فھو مقشى أي مقشر وقشيت الحبة نزعت عنھا لباسھا ويقال للصبية المليحة كأنھا لياءة )لوبياء( مقشوة وروى أبو تراب عن أبي سعيد أنه قال إنما اللبأ الذي يجعل في قداد الجدي وجعله تصحيفا من المحدث قال أبو سعيد اللبأ يحلب في قداد وھي جلود صغار المعزى ثم يمل في الملة حتى ييبس ويجمد ثم يخرج فيباع كأنه الجبن فإذا أراد اآلكل أكله قشا عنه اإلھاب الذي طبخ فيه وھو جلد السخلة الذي جعل فيه كيظ = َگ ْي ْظ :قيظ و حر عربية معرﱠقة .و القيظ صميم الصيف وھو حاق الصيف وھو من طلوع النجم إلى طلوع سھيل كما جاء في لسان العرب. كيفجي أو كيفچي وكيﱠف وعالكيف :حسب المرام ،وترد بكيفك أي كما تبتغي .وكيفجي ،يعني كثير األفراح ،والراغب بالحفالت ،وھي واردة من كيف أي فرح التي تعني المخدر )الحشيش( لدى المصريين و المغاربة .وفي اللسان في أنس :تقول العرب للرجل كيف ترى ابن إنسك إذا خاطبت الرجل عن نفسك األحمر فالن ابن إنس فالن أي صفيه وأنيسه وخاصته قال الفراء قلت للدبيري إيش كيف ترى ابن إنسك بكسر األلف فقال عزاه إلى اإلنس فأما األنس عندھم فھو الغزل كيل ويكيل = َگيﱠ ْل و إ ْي َكيﱢ ْل :نومة الظھاري بعد الغداء ويقول صديقي عبود أبو صبحي :إشمالك مگيل بالماي مثل الجاموس أي نايم بالماء وفي لسان العرب: قيل القائلة الظھيرة يقال أتانا عند القائلة وقد تكون بمعنى القيلولة أيضا وھي النوم في الظھيرة المحكم القائلة نصف النھار الليث القيلولة نومة نصف النھار وھي القائلة قال يقيل وقد قال القوم قيال و قائلة و قيلولة و مقاال و مقيال األخيرة عن سيبويه و المقيل أيضا الموضع ابن بري وقد جاء المقال لموضع القيلولة كيلون :قفل الباب كامل
288
كيم = َگيﱢم :القائم على الحضرة او المقام ورئيس سدنة في المراقد المقدسة مشتقة من مقام وتعني الضريح ,ويذكر بعض الباحثين انھا ترد في اليونانية ) (macamoوربما ترد من اآلرامية التي اقتبس منھا اليونان". كيمر = گيمر :قشطة الحليب من الجاموس أوالقيمر أنظر ال)كاھي( الذي يعمل مع القشطة من التركية ) (kaymağقيماغ )و کرم ھي القشطة بالفارسية( كيمية = َگ ْي ِميﱠة :تطلق على العمل المربح أي يدر أرباح ،وربما تأتي من القيم ،الذي يجمع األموال في العتبات المقدسة وھي أرباح صافية حتما. كيوة = َگيوة :الحذاء المحاك من الخيوط والنعل أما جلد او مطاط التايرات )من الفرس والكرد ولألتراك( )گيوه( وتسمى الجيوة أيضا في الجنوب. گليط = ِگ ِلي ْط :كبير العشيرة )في لھجة أھل الجنوب( وفي لسان العرب في قلط :القيلط المنتفخ الخصية والقلوط يقال وﷲ أعلم إنه من أوالد الجن والشياطين والقليط العظيم البيضتين .والمعروف إن رؤساء العشائر لھم خصاوي وبيضات كبيرة وھم يحملون صفة أبناء الشياطين أيضا!!!
ãþÜa@Ó‹y البجين = البچين :حذاء أو بسطال أو بوتين من الجلد يلبسه الجنود والعبي كرة القدم والكلمة بالفارسية )پوتين( كما ال)پوتين( وباإلنكليزية ) (Bootوبالتركية ) (çizmeچزمة الح :ويلوح أصاب يقال )لحتة براشدي( يعني اصبته بصفعة كف .والح الھدف اي أصابه ) نيشن على العصفور بالمصيادة والحة براسه( وفي اللسان في الح :أالح بسيفه إذا لمع به والح يلوح لياحا إذا بدا وظھر واأللواح السالح ما يلوح منه كالسيف والسنان قال ابن سيده واأللواح ما الح من السالح وأكثر ما يعنى بذلك السيوف لبياضھا َ الخ و إ ْيلَ ﱡو ْخ :لوص ويلوص ,خلط ويخلط ) ,الجاھل يلَ ﱢوخ بخراه!!! ال تلوخ الحايط بالكتابة أو بالطين( .والخھا أي لوصھا وخرب شكلھا والخھا تأتي بمعنى ھرب ) باگ الوزارة والخھا ألمريكا!!( وكذلك بمعنى ضرب )الخه بعجل خلﱠة إذانه تصوفر( .وفي لسان العرب في الخ :الوادي الخ أي متضايق متالخ لكثرة شجره وقلة عمارته قال ابن األثير أثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير ھذا فقد صحف فإنه يروى بالحاء المھملة وسكران ملتخ وملطخ أي مختلط ال يفھم 289
شيئا الختالط عقله ومنه يقال التخ عليھم أمرھم أي اختلط فأما قولھم ملطخ فغير مأخوذ به ألنه ليس بعربي قال الجوھري سكران ملتخ والعامة تقول ملطخ وال يقال سكران متلطخ ْ الخ و لُ ْخ أو لُ ﱢخي و ال لﱡخ :عربية مختصرة من اآلخر واألخرى أو الثاني والثانية )إنطيني وحدة لُخ إو لُ ﱢخي بمعنى اعطني واحدة ثانية( )اشتريلي وحدة لُ ْخ من فضلك( ) ﱢ توخر ليغاد لو أنطيك ِج ِمع الخ!! إبتعد وإال ضربتك بقبضة يدي مرة أخرى( ستيك :من اإلنكليزية ) (Elasticالمطاط ال ْ الش :شيء خربان وال نفع فية أو الشخص السئ الخلق وفي اللسان في ْ ميش :قال أبو منصور ومن ھذا قولھم الماش خير من الش أي ما كان في البيت من قماش ال قيمة له خير من بيت فارغ ال شيء فيه فخفف الش الزدواج ماش آلشى ويالشي :عاكس ويعاكس ويالسن )ال تالشيني ھالشكل مرﱠة لـُخ تَ َرة ازعل( ) ال تالشي الولد خلﱢيه يقرأ( الطيﱠة :عرقجين وقحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس أو عرقجين مفروش ِ يلطأ بالرأس ) يلتصق به ( ويستعمل الكلمة أھل الجنوب من العراق وھي عربية, وفي لسان العرب :اللطء لزوق الشيء بالشيء لطئ بالكسر يلطأ باألرض لطوءا ولطأ يلطأ لطأ لزق بھا يقال رأيت فالنا الطئا باألرض ورأيت الذئب الطئا للسرقة ولطأت باألرض ولطئت أي لزقت وبالرغم من عدم وثوقي باألحاديث المنسوبة للرسول األعظم ولكن للداللة على الكلمةَ :ع ْن َعائِ َشةَ ،قَالَ ْ ت: صلﱠى ﱠ ُول ﱠ الطيَةٌ يَ ْلبَ ُسھَا " .و الالطية " َك َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم قَلَ ْن ُس َوةٌ بَ ْي َ ﷲِ َ ضا ُء ِ ان لِ َرس ِ تصنع من القماش القطني ,دائرية مجوفة ,تلبس مع الغترة و بأشكال زخرفية مخرمة ،وثانية تلبس بدون الغترة عادة وقماشھا يكون أكثر سمكا. آلف يَلُوفْ و لوفَة :ﱠ لف ويلوف باللوفة أي يلف عند الزاوية عربية األصل من ﱠ ﱡ ويلف واألصل لفف في اللسان :ولف الشيء يلفه لفا جمعه وقد التف وجمع لف لفيف مجتمع ملتف من كل مكان و واللف األكل وفي حديث أم زرع وذواتھا قالت امرأة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف أي قمش وخلط من كل شيء )يلغف األكل لغف( .إذا ما مات ميت من تميم وسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو بتمر أو الشيء الملفف في البجاد يعني سندويچ أي لَفﱠة بخبز!! الك يلوك = الگْ أ ْيلُوگْ :وھي يليق عربية ويقال )أيْلـُوگْ ألم شلوگْ لبس التنتنة( )يليق ألم الفگر اللبس الراقي؟؟؟؟( للتعيير اللَة :لمبة او مصباح نفطي )فتيلة وزجاجة وعاكس( گي فاكھة المندرين او األفندي او اليوسفي اللنكي اللـِنـْ ِ
290
لبج = لَبِ ْچ :أي خلط )يحجي لبچ اي بكلمات ممزوجة وبسرعة( )ال تلبچ الحچي اي ال تمزجه وتتقوله بسرعة( لَبﱠخ و إيلَ ﱡبخ :تكلم كالما أو عمل عمال ال معنى له وخربط بالكالم )ال تلبﱡخ بالحچي حتى ال تسقط بالدرس( ويقول اللسان في لبخ :اللبخ االحتيال لألخذ واللبخ الضرب والقتل واللباخ اللطام والضراب واللبيخة نافجة المسك وتلبخ بالمسك تطيب به كالھما عن الھجري وأنشد ھداني إليھا ريح مسك تلبخت به في دخان المندلي المقصد لِبَ ْخ و يلبُخ ولَ ْب َخة :مساح أو طرطشة أو نثر مخلوط السمنت والرمل أو الجفصين أو البورك على الجدران واألسقف كطبقة نھائية قبل الصبغ والفعل يمسح ويطرطش السمنت على الحاط ويقول الالمي :لبخة ،لبيخة باآلرامية لوبخا وھي دواء شعبي معمول من النخالة وبزر الكتان المغلي توضع على قطع من القماش وتربط على موضع األلم لتسكينه .في العربية موجودة بمعنى مختلف تماما. لِبَ ْد ويلبد والبد :بمعنى اختبأ ويختبئ ومختبء بلغة البصريين وختل بالبغدادي ونلعب ختيلة وھي عربية ويقول لسان العرب :لبد بالمكان يلبد لبودا ولبد لبدا وألبد أقام به ولزق فھو ملبد به ولبد باألرض وألبد بھا إذا لزمھا فأقام لَ ْبلَبي :بليلة )حمص مسلوق بالملح وبعض البھارات( من التركية )(Leblebi لِبِن :الطين المجبول بالقش والمعمول على شكل طابوق غير مفخور ويستعملة الفقراء لبناء البيوت والحوائط ويطلى سنويا بالطين من الخارج للمحافظة عليه من السقوط والتآكل وحماية من األمطار لچ ْح :تلچحه ويلچحه بمعنى لحظ ويلحظ وتلحظهُ لجح و يلجح = لِ َچ ْح و يِ َ ويلحظهُ ) لچحتھا تتمشى بالسوك چنھا مالك طاير أي الحظتھا في السوق .چني لچحته بالمدرسة كأني لحظته في المدرسة (. لچم و َم ْل ُچوم :نكأ وينكأ ومنكأ ويقول العزيز لجم ويلجم وملجوم = لِ َچم و يِ َ أبو صبحي :بمعنى يحرك األلم في الجرح ويضيف :يقول الدارمي المعروف طر الك بالدالل طر الچن اشطر كلما يمر طرواك يلچمن وأشغر الچن = لكن و أشغر = أشھق وأصرخ من األلم .ويقول لسان العرب في لكم: اللكم الضرب باليد مجموعة وقيل ھو اللكز في الصدر والدفع لكمه يلكمه لكما وھنا المعنى أن تنكأ الجرح )ولك ال تجيسني من إيدي مو لِ َچ ْمت َجرْ حي( أي لمسته وفتحته )ال ت َذ ﱢكرني بالحبيب مو تلچم كليبي أي نكأت جرحي( لحيمي و إ ْل َحيمي وإلحيميﱠة :من اللحمة وتعني الطائر الصغير الزغبي الذي لم ينبت له ريش اي كل جسمه لحما 291
وتقال للضعيف والفقير والصغير من الرجال والنساء والمبتدئ في اي مجال كان )لحيمي بالطاولي او المالكمة او قيادة السيارة ووو( .بعده لحيمي ما يقدر يتزوج!!! لَدﱠاله :كلمة بصرية أي بدا له )عند اھل بغداد عبﱠاله( ويقول لسان العرب في بدا :الشيء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا األخيرة عن سيبويه ظھر وأبديته أنا أظھرته لزكة = لزگة :عربية بمعنى لصقة ومالصق وثقيل وسمج) .ال تصير لزگة بظھري بمعنى ال تلتصق بي او ال تلحقني( ) لزگة جونسون ( )الزگ بِيﱠه( أي مالصقني وخاصة عند المتابعة في السيارات) .ال تصير لزگة( أي ثقيل وسمج. لَشﱠة :جثة )كل لشة تتعلك من كراعينھا( أي كل جسم يتعلق من الكراع بمعنى كل مسؤل عن تصرفاتة وافعاله صو ْم :لصق ويلصق وملصوق وتطلق بصفة ص ْم َم ْل ُ ص ْم و يِ ْل ُ صم و إ ْنلِ َ لِ َ إھانة للرجل والمرأة بأن تغلق فمھا وال تتكلم ويقال إنلصم حلكه لمن شاف عيبه لِطَاش أو إلطاش :لَب ُْخ او مساح الحوائط )ما يلطش بالحائط من طين أو ْ جص وكذلك األسقف( ض َم :يلقم الخيط في اإلبرة أو المخرز أي ضم الخيط مع اإلبرة ,وفي لسان لَ َ العرب في ضمم :الضم ضمك الشيء إلى الشيء وقيل قبض الشيء إلى الشيء وضمه إليه يضمه ضما فانضم وتضام تقول ضممت ھذا إلى ھذا فأنا ضام وھو مضموم لَ ﱠعابَة :لعبة للبنات عادة تكون على شكل بنت أو ولد )لعابة أم ال َش َعر( وكنا صغار في األربعينات من القرن الماضي نصنع اللعابات من خشبة وملفوفة بالقماش والقطن ولھا شعر من شعر الماعز أو خيوط . لَ ﱠعب النفس و يلَ ﱢعب النفس :يقلب النفس اي غير مسر او غير شھي او غير مقبول لألكل او يلعب الروح كمن يريد يزوع )يتقيأ( )لعبت نفسك على ھالتصرف( مو لعبت نفسي من ھذا األكل الملوص!! وتقال كإھانة لشخص على تصرف اھوج سه :بمعنى تقززت نفسه من شئ ما سه و تِ ْل َع ْب نَ ْف َ كمن يراد له ان يتقيأ .ولِ ْعبَتْ نَ ْف َ إلى درجة القيئ لَ َعد :كلمة رابطة تعني )إذن( بلغة أھل بغداد تقابلھا َع َجلْ اھل القرى واألرياف )عجل ليش خنت العھد وياي( ) لعد ليش بھذلتني كدام الناس( اي إذن لماذا. س ويتلعوس :وسخ ويوسخ تلعوس بمعنى تلوث بمادة ما او لون لَ ْع َو َ لع َوص و يتلع َوص مرغ الشئ بسائل كمن سكب سائال على مالبس او خلط األكل ببعضه وخاصة السوائل وتقال للرجل إذا خربط بكالمه او فعله لعوص لَ َغفْ ويل ُغفْ و لَ ﱠغاف :بلع ويبلع ويلغف الشيء يبتلعه بسرعة وتقال للحرامي والمرتشي ولغفة او ھبدة او لھدة يعني كمية كبيرة من الملغوف ويقول لسان العرب في لغف :لغف ما في اإلناء لغفا أي لعقه وتلغفت الشيء إذا أسرعت 292
أكله بكفك من غير مضغ ولغفت اإلناء لغفا ولغفته لغفا لعقته واللغيف أيضا الذي يأكل مع اللصوص والجمع كالجمع زاد غيره ويشرب معھم ويحفظ ثيابھم وال يسرق معھم يقال في بني فالن لغفاء واللغيف أيضا الذي يسرق اللغة من الكتب و دلغت الطعام وذلغته أي أكلته ومثله اللغف لغلغ لغلغ الطعام أدمه بالسمن والودك عن كراع أبو عمرو لغلغ ثريده وسغسغه وروغه رواه من األدم لَ ْغ ِوي :الثرثار من يلغي وتلغي ولغوة أي كالم فاضي )كافي لغوة بس تلغي بھالموضوع!!!( احة :شال او لفاف للرقبة عربية مصالوية وفي اللسان في لفح :اللفح لكل لِفﱠ َ حار والنفح لكل بارد وأنشد أبو العالية ما أنت يا بغداد إال سلح إذا يھب مطر أو نفح وإن جففت فتراب برح. وبرح خالص دقيق ولفحه بالسيف ضربه به لفحة ضربة خفيفة لَفﱠة :اإلسم من لفة الخبز )الخبز الملفوف( وصارت تطلق على كافة السندويشات )لفة جبن أو لفة شاورما( على الرغم من إن سندويشات اليوم في العراق تعمل من الصمون الحجري ويقال لفة خيوط على كومة الخيوط الملفوفة على نفسھا .واألصل لفف في اللسان :ولف الشيء يلفه لفا جمعه وقد التف وجمع لفيف مجتمع ملتف من كل مكان و واللف األكل وفي حديث أم زرع وذواتھا قالت امرأة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف أي قمش وخلط من كل شيء )يلغف األكل لغف( .إذا ما مات ميت من تميم وسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو بتمر أو الشيء الملفف في البجاد يعني سندويچ أي لَفﱠة بخبز!! لِفَتْ :يقال إسليمة اللفتك بمعنى الت ﱠم عليك المرض )لفـﱠت عليك السليمة( تعبير )اسليمه اللفته ( يطلقه العراقي على من ال يطيقه ،و)سليمه او سليموت( بالبابلية واآلرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قـرف يعني جرف اي أخذ، وعبارة )اسليمة كرفته( عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه. لَ ْقلَقَة :طرطقة مثل صوت اللقلق وفي لقق يقول لسان العرب :وقيل اللقلقة واللقالق الصوت والجلبة قال الراجز إني إذا ما زبب األشداق وكثر اللجالج واللقالق ثبت الجنان مرجم وداق وقال شمر اللقلقة إعجال اإلنسان لسانه حتى ال ينطبق على أوفاز وال يثبت والحية تلقلق إذا أدامت تحريك لحييھا وإخراج لسانھا وفي الحديث أنه قال ألبي ذر ما لي أراك لقا بقا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة األزھري اللق الكثير الكالم لقالق بقباق وكان في أبي ذر شدة على األمراء وإغالظ في القول وكان عثمان يبلغ عنه يقال رجل لقاق بقاق ويروى لقى بالتخفيف وھو مذكور في بابه واللقلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي وفي رواية دخل الجنة لقلقه اللسان وقبقبه البطن وذبذبه الفرج وفي لسانه لقلقة
293
أي حبسة واللقلق واللقالق طائر أعجمي طويل العنق يأكل الحيات والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب لُقُم :لقيمات حلويات تركية )(lokum محشوة بالفستق واللوز والجوز. لَكْ أو ِولَكْ أو لِ ْچ أو ولِ ْچ :حروف للمناداة للتحقير او الوضاعة للمذكر )لك ليش تصير وكيح -ولك تعال ھنا -ولك ال تلعب ( ولِچْ للمؤنث ) ولِچْ مية مرة گلتلِچْ ال تلعبين بالطين( لُك و َھ َزار :من الفارسية و الھندية ) لَ ْك يعني 100,000مائة ألف و ھزار يعني 1000ألف( وتضرب كمثل على الغالء الفاحش لشئ مثال ھذا يسوى لُك وھزار بمعنى كثير جداً لكافات = لَ ﱠ گافَاتْ :بلغة أھل الجنوب والوسط العراقي بمعنى حفاظات أو حضاين والمفرد لگاف أو حضينة لِ َكح = لِ َگ ْح ويل َگ ْح :ل َگحته براشدي طي ِﱠرت صول إچعابه بمعنى ضربته بصفعة أطارت صوابه .وفي اللسان في لكح :لكحه يلكحه لكحا ضربه بيده وھو شبيه بالوكز قال يلھزه طورا وطورا يلكحه وأورد األزھري ھذا غير مردف فقال يلھزه طورا وطورا يلكح حتى تراه مائال يرنح لكجة = لُ ْك َچة :فوطة أو غطاء الرأس للمرأة وتستعمل للتدفأة والستر ويستعمل بعد الحمام او اثناء المطر لكط = لُ ًگ ْط :حب يبذر للصيد او للطيور ذب لكط للطير أو يصيد فخاتي بلكط لُ ْك َعة أو لُ ﱠكة و َم ْل ُك ْوك و َم ْل ُكو َكة :بقعة ومختوم أو مدنس ومدنسة والعادة جرت على ان تطلق على المكان المتسخ او الملون بتلوث ما = طگعة والل ﱠكة والل ْك َعة ممكن أن تطلق مجازا على سمعة الشخص) ماكو ل ﱠكة بشرفھا !! أي إمرأة شريفة( )عندك لكعة على بنطرونك! أي لديك بقعة على البنطلون( ويفسر الكاتب فاروق عبد الجبار البياتي الكلمة بأنھا لفظة )لُ ﱠكة أو لَ ﱠكة( في العامية إشارة الى )الطمغة( أي الختم والطمغة لفظٌ محرف عن المفردة الفصيحة )الطغرة( وحمل الشاعر العربي )الطغرائي( ھذا اللقب لحرفته في صناعة األختام ،وفي لھجتنا المحلية عندما يغلق محل وتشمع األقفال بشمع مدموغ بختم يقولوا )ضربوه لوك( أي أغلق الى األبد ،وشاع إستخدامھا في وصف السمعة كالقول فالن ملكوك ،أي طمغت سمعته بـ )لوك( فأمره منتھي. لكلك = لَگلَگ :لقلق وھو طير مھاجر يعشعش على القباب والمنائر يأتي في الشتاء من شمال أوربا ليبيض ويفرخ ليعود للشمال األوربي في نھاية الربيع وفي اللسان في لقق" واللقلق واللقالق طائر أعجمي طويل العنق يأكل 294
الحيات والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب وقلبت القاف إلى گ كعادة العراقيين. لكلك يلكلك = لَگلَگ إ ْيلَگلِگ :يتمسح لشخص ويتمسكن لغاية يريدھا لنفسه ) ال تتلگلگ عيب ھالتصرف الوضيع( لِ َكنْ = لِ َگن :حوض صغير يوضع تحت األيادي لجمع ماء التغسيل الذي يصب من اإلبريق أو بادية اونجانة او جاط او ني ْم َچة او اناء عميق للمروقات واألكل وكان يظن الكلمة فارسية ولكن طه باقر يرجعھااآلكادية لخنﱡو بنفس المعنى وبالتركية ) Leğenلِگن( بمعنى طشت لَ َكو = لَ َگ ْو :لعبة قمار ) بالزھر -زارات( ثالث حبات من نرد ذو اوجه مصورة )معين وقلب وسبيت وقدم ونجمة وتاج( ونفس الصور مرسومة داخل مستطيالت على قطعة قماش توضع على األرض .ويخض الالعب الزارات داخل قوطية ليقلبھا على القماشة بدون رؤيتھا ومن ثم يضع الناس الفلوس ليكشف الالعب عن الزارات الثالث ويعطي أرباح لكل من وضع الفلوس وحسب النسبة. ستيك :نوع من انواك المثلجات على عودة ) (lucky stickويقال ليدي لَ ِكي ْ ستيك وھي ماركة أخرى ) (Lady stickوتغير اإلسم وأصبح في الستينات موطة ) (Mottaنسبة لشركة موتتا اإليطالية لمبة و لمبةجي و لمبجي = لـ َ ْمپَة و لَ ْمپَةچي و لَ ْمپَچي :من اإلنكليزية مصباح ) (lampاو فانوس التي استعملت في أزقة بغداد وكانت تولع من قبل اللمپةچي الموظف في الحكومة العثمانية وكان وقودھا النفط بأنواعه األسود ثم األبيض بعدئ ٍذ ويقول محمود صبحي الدفتري في لقاءه مع أحد الصحفيين في : 1978وكانت البلدية تتولى سد االحتياجات العامة من تأمين الحراسة في الليل ،الى القيام بتنوير االزقة وتنظيف الدرابين ورفع النفايات ،وبطبيعة الحال لم يكن الكھرباء في ذلك الوقت موجودا ،فكانت تستخدم )اللمبات( النفطية فعندما يحل المساء ويزحف الظالم يسرع موظفو البلدية المسؤولون عن التنوير الى اشعال تلك ) اللمبات ( وھم يطوفون حاملين السلم الخشبي ليصعدوا الى حين موضع اللمبة حيث يضع الموظف المسؤول الزيت ثم يشعلھا وينصرف ،ويسمى ھؤالء المستخدمون ) اللمبجية (. وكان أشھر لمبجي ھو داوود المذكور بقصيدة ؛ مات اللمپَچي داود ويھ ّوه ويھ ّوه عليكم يھل المر ّوه مات اللمپَچي داود وعلومه
295
گومو اليوم دنع ّزي فطومة لَ ﱠم ْة :جماعة من الناس) شنو ھاي اللمة يم بيتكم؟؟( وكلمة لمم في اللسان: اللم الجمع الكثير الشديد واللم مصدر لم الشيء يلمه لما جمعه وأصلحه لَ ْملُوم :لملم ويلمم أي جمع ويجمع والشئ المجموع يدعى لملوم اي الشئ المجمع وخاصة من السكراب ) لملمت غراضي وسافرت ( ويقال للرجال لملوم بمعنى غير أصالء او ال أصل لھم وخليط من الناس غير متجانس األصل او النوع ) ھذه الحارة يسكنھا لملوم من الناس( أي ال يربطھم شيئ أو قرابة .ويقول اللسان في لمم :لمة الرجل أصحابه إذا أرادوا سفرا فأصاب من يصحبه فقد أصاب لمة والواحد لمة والجمع لمة وكل من لقي في سفره ممن يؤنسه أو يرفده لمة وفي الحديث ال تسافروا حتى تصيبوا لمة وقوله حتى تصيبوا لمة ضبط لمة في األحاديث بالتشديد كما ھو مقتضى سياقھا في ھذه المادة لكن ابن األثير ضبطھا بالتخفيف وھو مقتضى قوله قال الجوھري الھاء عوض إلخ وكذا قوله يقال لك فيه لمة إلخ البيت مخفف فمحل ذلك كله مادة ألم أي رفقة وفي حديث فاطمة رضوان ﷲ عليھا أنھا خرجت في لمة من نسائھا تتوطأ ذيلھا إلى أبي بكرفعاتبته أي في جماعة من نسائھا قال ابن األثير قيل ھي ما بين الثالثة إلى العشرة وقيل اللمة المثل في السن والترب وجمل ملموم وململم مجتمع وكذلك الرجل ورجل ململم وھو المجموع بعضه إلى بعض وحجر ململم مدملك صلب مستدير وقد لملمه إذا أداره وحكي عن أعرابي جعلنا نلملم مثل القطا الكدري من الثريد وكذلك الطين وھي اللملمة ابن شميل ناقة ململمة وھي المدارة الغليظة الكثيرة اللحم المعتدلة الخلق وكتيبة ملمومة وململمة مجتمعة وحجر ملموم وطين ملموم لنك = لَ ْنگْ :تقال ھذه الكلمة مصاحبة لكلمة جديد بمعنى لم يستعمل البتة )مبالغة( )إشتريت السيارة لنگْ!!! غير مستعملة( لنكة = لَ ْن َگة :المالبس المستوردة في باالت )درجة ثالثة أو مستعملة( ويقول الكاتب محمد غازي األخرس في المگاريد ص ) 51أما عن عقدة المالبس فحدث وال حرج .إسألوا أمھاتنا اللواتي إعتدن الذھاب إلى اللنگة في الشورجة ثم إسألوا آبائنا الذين كانوا ال يقودونا إلى درب الخياطين سوى في األعياد( وجربت عدة مرات مالبس اللنگة التي كنت أستعملھا في المدرسة أيام المتوسطة والثانوية. لَ ْھ َد ْة :اي لغفة او ھبدة اوكمية ضخمة من الشئ ويقال اخذله لَ ْھ َد ْة چبيرة من اللحم على األكل أو لھدة فلوس عمولة أو رشوة!!! لُوتِي لوتيﱠة و لواتة :وھو الشخص الذي يتشاطر ويلعب على كافة الحبال ليتوصل لھدفه وتأتي بمعنى محتال والجمع لوتية ،وھي تذكر بطبقة الشطار و العيارين في التراث العراقي أو الحرافيش في التراث المصري واللواتة ھو عمل اللوتية .وبعضھم يرجعھا للمفردة اإلنكليزية ) (Lootingو ربما األمر أبعد من ذلك ،وينسبھا البعض الى قوم يسكنون سلطة عمان اليوم ،و يدعون )اللواتي أو
296
اللوتي( ،وكانوا يأمون البصرة ويكثرون فيھا ،ويتعاملون بالتجارة ،ومن ھناك إنطلقت الكلمة كون بعضھم كان يحاول اإلحتيال .واللواته العمانيين شيعة ويتكلمون العربية مع لغة سنسكريتية خاصة ،لكنھم أكثر الناس تعريبا وصيانة للعربية في السلطنة .والغريب في األمر أن إسمھم يرتبط بقبيلة )لواته( البربرية في المغرب اإلسالمي وھي حمولة من قبائل صنھاجة البربرية ،التي كني بھا إبن بطوطة )اللواتي( الطنجي .وقد رحلت مع الفاطميين الى مصر ثم كتب لھا أن تستقر في اليمن ،التي تبعت للفاطميين باإلضافة للحجاز والشام .ولكن أخبروھم بأن صالح الدين األيوبي سوف يتعقبھم ويفنيھم ،فھربوا إلى الھند بعد سقوط الدولة الفاطمية ،ثم عادوا بعد أجيال إلى عمان ،وھم اليوم يشكلون إحدى فسيفسائھا الجميل.والطريف في األمر إن ھنالك عائلة في اإلمارات يقال بأن أصلھا من الھند وإسمھا )لوتاه( وھم تجار كبار ولھم جاه كبير ولست أعرف إن كان ھنالك روابط بين ھذه األسماء. ويقال مثال ) ال تتل ﱠوت براسي أو ال تصير لوتي براسي!!!( لوجة = لَ ْو َ ة :الشخص اللحوح وفي اللسان في لوج :الج الشيء لوجا أداره في فيه واللوجاء الحاجة عن ابن جني يقال ما في صدره حوجاء وال لوجاء إال قضيتھا اللحياني .وفي لوك :الك الفرس اللجام وفالن يلوك أعراض الناس أي يقع فيھم وفي الحديث فإذا ھي في فيه يلوكھا أي يمضغھا واللوك إدارة الشيء في الفم .وھنا أعتقد بأن الكلمة من اللوج الذي ھو لوك الشئ وإعادته والملحة في الطلب. لَ ْو ِزينَ ْة :تنطق ھذه الكلمة على األكثر مصاحبة ب كلمة )صبغ( ويقال صبغ اللوزينة ,وھي من الصبغات وأعتقد بأنھا عضوية وتضاف لألكل والمأكوالت بصورة عامة وللدوندرمة والحلويات )زردة وحليب وداطلي( لتصبغھا باأللوان ويستعملھا أيضا المطَيﱢرچية لصبغ تحت أجنحة الطيور ليعطيھا لونا مميزا أثناء الطيران .كما تذكر في كتب الطبخ العراقية :صبغة بلون أصفر كما نسميھا بالعراق صبغ اللوزينة ,ويصفة آخرون :باللون االصفر يضاف لالكل يمكن االستعاضة عنه بالزعفران او العصفر وھنالك حالوة اللوزينة كما يصفھا أحد المواقع :ينقع قشر البرتقال مدة ثالث ايام بالماء وبعدھا يبرش بالماكنه ويوضع على النار حتى يغلي ثم يعصر جيدا من الماء ويضاف إليه السكر وعصير الليمون ويوضع على النار مرة ثانية وبعد أن يتماسك و يصبح لدينا مزيج دبق يوضع عليه جوز الھند ثم يقطع على شكل كرات صغيره ويمرر بجوز الھند!!! وإيلوص واليصھا ومليوصة :خلط الشئ أو مزج الكالم ببعضه او ص لـ َ ﱠو ْ ﱢ خربط بالكالم او الفعل )الصھا للسالفة اي خربطھا( )ال تل ﱢوص بالحجي وبمعنى لعوس -الطفل ل ﱠوص بخراه أو بالطين أو بالسيان( وتصرف )ل ﱠوص وإ ْيلَ ﱢوص واليِصْ و ِم ْتلَ ﱢوص بمعنى ل ﱠوث ويلوث وملوث او غير مضبوط( وإنالصت أو مليوصة القضية يعني خربت والص بالعربية خلط الزيت بالعسل ويقول لسان صا :والالصي العسل وجمعه لواص قال أمية بن أبي عائذ الھذلي أيام العرب في لَ َ 297
أسألھا النوال ووعدھا كالراح مخلوطا بطعم لواصي قال ابن جني الم الالصي ياء لقولھم لصاه إذا عابه وكأنھم سموه به لتعلقه بالشيء وتدنيسه له كما قالوا فيه نطف وھو فعل من الناطف لسيالنه وتدبقه ...وفي لوص :ولوص الرجل إذا أكل اللواص واللواص ھو العسل لَوفَة ولوفات :لفة ولفات اوكوع او زاوية ودورة وعكفة لُ ْوقَ ْنطَة :من التركية ) lokantaبمعنى مطعم( وأطلقت التسمية خطأ على الفنادق بسبب تقديم الطعام في أيام زمان كان مقتصرا على الفنادق و كانت في الماضي تخدم الزوار ويأكلونھا فقط في النُ ُزل والفنادق والمصريون يسمون الفنادق لوكاندة )إذا ما تتزوج من وكت راح تظل طول عمرك تاكل باللوقنطات(. لوكس :فانوس إنارة يعمل بالكيروسين المضغوط وله ْ صوت مزعج وضوء قوي (LUXO ASA (OSE: LUXھو من إختراع وإنتاج الشركة النرويجية للمصابيح ومقرھا في أوسلو ،كانت لديھا مبيعات في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية ،مع مصانع إنتاج في النرويج والسويد وكاليفورنيا، الواليات المتحدة األمريكية .تأسست الشركة في عام 1934وھي مدرجة في بورصة أوسلو .وإسم الفانوس مقتبس من وحدة قيلس الضوء لوكس لوكي و لواكة و يتلوك لوكية = لـُوگي لواگة يتل ﱠوگ لُ ْو ِگيﱠة :الذي يتلون ويتودد للوصول لھدفه ويتل ﱠوگ ولـُوگية للجمع )الق الشيء لوقا ولوقه لينه ولوق طعامه أصلحه بالزبد( لُ ْولَة أو نَ ﱡب ْوبَة :خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط الحرير ،وفي بعض مناطق العراق يطلق على الحنفية )لولة( ،وتسمى )جشمة في التركية( ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من مصدر )نبار( السومرية ويعني القصب ،ومنھا جاءت كلمة أنبار ،ربما بسبب وجودالقصب على ضفاف الفرات فيھا ،أو ربما من )نبر( السامية التي ترمز ألرتفاع أرضھا ،بما يرد مثال في )نبرة الصوت(. ْ ل ْولَى وإيلُولي :تغني أو يغني أغنية النوم )دلِلْ لول يا الولد يابني عدوك عليل ونايم الچول ( أغنية النوم العراقية الحزينة التي كانت تغنيھا األمھات العراقيات للوليد تتذكر فيھا أحزانھا وغيبة األحبة وخاصة إذا كان رب األسرة غائبا ً )گومي لوليلة للولد دا ينام بالعجل مو عيونة تبحلقت بالسما وحلگة جولگ من التثاوب( دلِلول يال َولَد يا ابني ِدلِلول يُ ﱠمه عد ﱠوك َعليل و ساكن الچول 298
ي ﱠمه آنه من اگول يُ ﱠمه يموت قلبي وﷲ يُ ﱠمه يُ ﱠمه يحقلي الصير دلﱠي ترى اطلق الدنيا وولﱢي يُ ﱠمه على ظلي ِمتي من دون حلﱢي يُ ﱠمه ھب الھوى وإصطكت الباب ترى حسبالي يا يُ ﱠمه خشﱠت أحباب يُ ﱠمه أثاري الھوى والباب ﱠ چذاب خويا ماريد من ِج ْد َرك إغموس وﷲ وال اريد من جيبك فلوس يُ ﱠمه انا يحگلي اليصير دلﱢي ترى أطلق الدينا وأولﱢي يُ ﱠمه على ظليمتي من دون حلﱢي يابني يالولد يابني يا يُ ﱠمه يُ ﱠمه ترى إبني واريد رباي منﱠه يُ ﱠمه جبتيني للضيم يا حبيّبه يا يُ ﱠمه يُ ﱠمه اتيات الطرف الذلھم ترى جيت أسأل غراب البين عنھم يُ ﱠمه اھلنا حموله إش ضل منھم يُ ﱠمه قلبي ..إي وﷲ گلبي ترى مطرور إ ْبطَ ْر اللوح گلبي ش ُھم يجيني يُ ﱠمه تمنيت طا ِر ْ خويا وتسايله وتنام عيني يُ ﱠمه تسايله ويبطل ونيني ليدي ستِك :من اإلنگليزية اسم شركة باعت في الخمسينيات بوظة على العودة بإسمھا lady stick لِ ْيطَة أو ليطه :شظية الخشب وتدخل اليد او الرجل مصادفة وتسبب ألما ويسمى ذراع الدراجة األمامي ليطة او ماشة وتوضع ليطة على سطح العين عندما ترمش لتسكينھا!! وليطة المنشار بمعنى نصله ويقول في لسان العرب في ثرد : التثريد أن يذبح الذبيحة بشيء ال ينھر الدم وال يسيله فھذا المثرد وما أفرى األوداج من حديد أو ليطة أو طرير أو عود له حد فھو ذكي غير مثرد لِ ْي َغا ْد :إلى ھناك )إلى غا ٍد( إغدو بعيدا روح ليغاد ويقال ايضا روح غاد بنفس المعنى
299
لَ ْيمون د ُْو ِزي :ملح الليمون او حامض من بلورات الليمون وملح الليمون )دوز وطُز بمعنى ملح في التركية(
âï¾a@Ó‹y ويماچق :يصدر اصوات من فمه كالقبلة للفت اچق ماجق ويماجق = َم َ ِ انظار الطير او البنت او غيرھم )ماچقتلة للطير وما نزل بالسطح( ماخ ْذ َھا :أخذ المرأة بمعنى تزوجھا وھي من كلمة أخذ أو افتض بكارتھا او ِ تزوجھا )ماخذلة وحدة ما تسوى( أي تزوج إمرأة ليست من مقامه َ ماس ْي َرة :اي سستر او ممرضة من الفرنسية ألن اوائل الممرضات كانوا في فرنسا في الحرب العالمية األولى وكانت األخوات المسيحيات الراھبات يخدمن كممرضات ) (ma seourبمعنى األخت ماشَة :ملقط الفحم كما للشعر ويقال لذراع الدراجة األمامي ليطة او ماشة ويقول عالء الالمي :وھي من االكسسوارت النسائية التي تربط بھا خصل الشعر ,والكلمة سومرية األصل وتعني الرأس )ماش( أو ما يرتبط به. صة :طاولة صغيرة توضع بجنب الكرويتات لوضع َ ما َ استكانات الشاي بلغة األعظمية في بغداد وتدعى كذلك طبلة وھي من التركية ) (masaبمعنى طاولة . اصخ :بدون ملح ويقول لسان العرب في مسخ :والمسيخ من َ م ِ الناس الذي ال مالحة له ومن اللحم الذي ال طعم له ومن الطعام الذي ال ملح له وال لون وال طعم وقال مدرك القيسي ھو المليخ أيضا ومن الفاكھة ما ال طعم له وقد مسخ مساخة وربما خصوا به ما بين الحالوة والمرارة صولَه :يقال ماصول أيضا وھو صفارة أو مزمار َ ما ُ و تستعمل للعزف )يموصلون بيھا( وصفارة شرطي المرور أو ناي لألطفال ويموصل أي يصفر في الماصولة . ويرجع طه باقر الكلمة إلى ماسورة ومواسير األنبوب األسطواني المجوف المصنوع من الخشب أو المعدن )األكادية مازورو واآلرامية ماسورا أو مازورا ومازاروتا( َ ماطور :من اإلنكليزية ) (motorولھا عدة معاني )المحرك ومضخة الماء و السيارة و ماطورسكل والقارب البخاري(
300
ماطول :كلمة آرامية تعني بسبب ،مادام .وترد في السريانية بنفس المعنى ايضا ً .نقول :ما أطب بيتك ماطول بيه فالن .اي ال ادخل بيتك بسبب وجود فالن )الذي ال ارغب برؤيته( بداخله) .من كتاب الذاكرة العراقية( َ ما ُغوطَة :عصيدة تعطى للمرضى بالقحﱠة والسعال والبرد مكونة من النشأ والماء وقليل من السكر. َ مال الثُ َول :لإلھانة كأن اصابك الثول؟؟ والثول في لسان العرب :الثول الجنون واألثول المجنون واألثول األحمق يقال ثال فالن يثول ثوال إذا بدا فيه الجنون ولم يستحكم فإذا استحكم قيل ثول يثول ثوال ال ال ِھ ْب ِري :لإلھانة كأن اصابك الھبري؟؟ والھبيرة في اللسان :الضبع َ م ِ الصغيرة ص :ما يعادل إثنين أوين أو داسين بلعبة الطاولي الفرنجية أو العادي َ ما ْل ْ َ مانْ ,إ ْي ُمونْ َ ,ميَانَة :يقال للذي عليه دالة على آخر وماين عليه وفي اللسان في مين :مان يمين مينا كذب فھو مائن أي كاذب ورجل ميون وميان كذاب وود فالن متماين وفالن متماين الود إذا كان غير صادق الخلة ومنه قول الشاعر رويد عليا جد ما ثدي أمھم إلينا ولكن ودھم متماين َ ماوي :سماوي من السماء وھو اللون السمائي األزرق الفضي من التركية ) (maviبنفس المعنى مايخانة أو َماي َخانَة :مكان بيع وشرب المشروبات الروحية وتعادل البار في يومنا الحالي أما في اللسان في مخر :والماخور بيت الريبة وھو أيضا الرجل الذي يلي ذلك البيت ويقود إليه وقال أحد أمراء البصرة ما ھذه المواخيرفالشراب عليه حرام حتى تسوى باألرض ھدما وإحراقا ھي جمع ماخور وھو مجلس الريبة ومجمع أھل الفسق والفساد وبيوت الخمارين وھو تعريب مي خور وقيل ھو عربي لتردد الناس إليه من مخر السفينة الماء وبنات مخر سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان وھن بنات المخر .ونقلت الكلمة من العراق للتركية وتعني الخ ﱠمارة فيھا ) (meyhaneوكانت أيام زمان ھذه المحالت مسفطة عند النزول من جسر األحرار بإتجاه عالوي الحلة على اليمين من الشارع ويقابلھا ملھى ليالي الصفا وكنت أشاھد المرتادين وھم وقوف وأمامھم طاوالت مرتفعة مبنية على ساق في األرضية وحتى الصحون الفافون كانت مثبتة على الطاوالت بالمسامير حتى ال يأكلھا السكارى!!! مبحرث أو إمبَح َر ْث :مبعثر أي ال يجتمع كمن وزع البذور على األرض وفي لسان العرب -الحرث والحراثة العمل في األرض زرعا كان أو غرسا وقد يكون الحرث نفس الزرع وبه فسر الزجاج قوله تعالى أصابت حرث قوم ظلموا
301
أنفسھم فأھلكته حرث يحرث حرثا األزھري الحرث قذفك الحب في األرض الزدراع والحرث الزرع والحراث الزراع ْ مبرطخ :برطخ ويبرطخ ومبرطخ مفروش في جلسته وبرطيخة ھو الكسالن الذي ال يتحرك . مبروك برك و يبرك = َم ْب ُروگ بُ َرگ و يب ُرگ :مخلوع ,خلع و يخلع ويقال لإلصبع أو الظھر أو الرسغ عندما ينخلع وينحرف عن مكانه ويحتاج إلى تعديل عند المجبﱢرْ ي أو يقال للرضيع مبروك من الرقاد عندما يحتاج إلى تعديل وضع ويتمصﱠر إصطناعيا من القابلة والفعل برك ويبرك مبمبر = إ ْمبَ ْمبِر :تطلق على الشخص الذي يحب الجلوس في مكان بدون أحساس بحاجة أھل الدار للراحة والسكون ،كون البمبر يشتھر بصمغه ،فيشبه الشخص بالتصاقه بالمكان )بصراوية( )خو مو بمبرت عاد ..؟( ْ مبَ ﱢو ْز إ ْمبَ ﱢوز :العبوس الغير فرح او مستبشر يعني ماد بوزة ليجدام!! ويبوز أي تصنع البوز والفعل ب ﱠوز ﱢ ص :كمن قرصه الحنش )متسارع لعمل شئ ما( متحركص = ِم ْت َح ْر ِگ ْ عصبي المزاج )ليش ما تگعد راحة شبيك محرگص؟؟ بس تحوص( والفعل حركص ويحركص متدوھن ْمتدوھن :مث َول والفعل دوھن ويدوھن َ م ْتلِ ْيكْ :عملة تركية قديمة صغيرة جدا وتافھة ويقال مثال ھذا الرجل ما يسوى متليك أي تافه ورخيص )والمتليك جزء من اآلنة عملة تركية( وغامض وغير شفاف بالتركية ويقول الدكتور محمد عقل في مقاله عن النقود العثمانية: متليك :ذكر جيمس رد حاوص في قاموسه المسمى كتاب معانئ لھجة أن المتاليق نقد عثماني صغير يساوي نصف غرش ،وفي التجارة يساوي عشر بارات أي ربع غرش 90.كانت المتاليق مصنوعة من النحاس األحمر المطلي ب %10 من الفضة ،وأحيانا ً من النيكل ومن فئاته :متاليق واحد ،نصف متاليق 2½ ،متاليق ،وھو أصغر من النحاسة. َ متِنْ و ْمتُونْ :عربية بمعنى أعلى األكتاف كما في اللسان :المتن من كل شيء ما صلب ظھره والجمع متون ومتان ْ متَنﱢ ْح أو إ ْمتَنﱢ ْح :تَنﱠح ويتنﱢح تعني مطوبز او منحني لألمام ونافر الطيز للوراء بطريقة مثيرة لتقبل المدافع )راجع مطيز( ْ مت ﱢَوز :بمعنى فائر ومستعجل جدا او محصور بولة وفي البصرة يقال متوازي ) متوازي أروح للخالء!!( ) إنت ليش متوازي تردي تروح للبيت ھسﱠة؟؟( وأعتقد بأن األصل عربي كما في أزز من لسان العرب :المجلس يتأزز أي تموج فيه الناس مأخوذ من أزيز المرجل وھو الغليان وبيت أزز ممتلئ بالناس وليس له جمع وال فعل واألزز الضيق أبو الجزل األعرابي أتيت السوق فرأيت 302
النساء أززا قيل ما األزز قال كأزز الرمانة المحتشية وقال األسدي في كالمه أتيت الوالي والمجلس أزز أي ضيق كثير الزحام قال أبو النجم أنا أبو النجم إذا شد الحجز واجتمع األقدام في ضيق أزز واألز ضربان عرق يأتز أو وجع في خراج ِ م ْت َو ْه إمت ﱠو ْه :متردد و مشوش الذھن وتائه مچاري :سايس الحيوانات من مكاري قلبت الكاف جيما كعادة مجاري = َ العراقيين ومن لسان العرب في كرا :المكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع أكرياء ِ م ْجبِل :قضّاعة أوقندس أوثعلب الماء أو كلب الماء :مخلوقات من الثدييات البرمائية الرشيقة وھي سباحة ماھرة انسيابية الشكل و لھا ذنب مستدق للقيادة و أصابع مشبكة و ھي خجولة و نادراً ما ترى كما أنھا تحب التجول و التنقل و من المؤسف أنھا أصبحت قليلة الوجود بسبب اصطيادھا و بسب تلوث االنھار حيث تحب أن تتواجد لتصطاد السمك والمحار وغيره من الطرائد المائية. و صغار القضاعة تحب اللعب و منظرھا و ھي تلھو تعتبر من المناظر الطبيعية الخالبة أما القضاعة البحرية فتعيش على شاطىء البحار وتقضي معظم أوقاتھا عائمة و لھا عادات غربية مثالً أن تغوص الى القعر و تجلب حجارة و تضعھا على بطنھا و كادت القضاعة البحرية أن تنقرض بسبب صيدھا لفرائھا إال أنھا محمية اآلن و عادت لتتكاثر . تُشكل األسرة القضاعيّة )بالالتينية ): Lutrinaeأحد أسر فصيلة العرسيات ،التي تضم أيضا بنات عرس ،بنات عرس المنتنة أو فأران الخيل، الغريرات ،وغيرھا .تنتشر القضاعات في جميع أنحاء العالم تقريبا ،إذ أن منھا 13نوعا ينتمون إلى 7أجناس .تقتات ھذه الحيوانات على المخلوقات المائية إجماال ،من شاكلة األسماك والمحار غالبا ،لكنھا تأكل أيضا ضروبا أخرى من الطعام مثل الالفقاريات ،البرمائيات ،الطيور ،والثدييات الصغيرة .وتعني كلمة ض َعه قَضْ عا ً والقَضْ ُع قضاعة في اللغة من ويكيبيديا :القَضْ ُع " أي القھر ،يُقال :قَ َ والقُضا ُ ض َع ضيعٌ ،أَي تقطيع وا ْنقَ َ ع تقطيع في البطن شديد ،يُقال :وفي بطنه تَ ْق ِ القو ُم وتقضﱠعوا أي تفرّقوا ،وفي اللغة اإلنكليزية تأتي كلمة قضاعة باإلنكليزية ) :(Otterمن اإلنكليزية القديمة حيث تُشتق من كلمات otor ، otrأو oterالتي برزت ،كما بضعة كلمات قريبة أخرى من جذر انبثقت منه الكلمات اإلنكليزية ) (Winterشتاء )(Water
303
مياه و ) (Wetرطب .وتسكن القضاعات في جحور تقع على ضفاف األنھار . يُطلق على ذكر القضاعة اسم" ثعلب "أو" كلب" ،واألنثى" ثعلبة "أو" كلبة"، والصغير " جرو " .و يطلق على مجموعة من القضاعات اسم سرب و عصبة وأسرة ومحفل ،أو الصاخبون لإلشارة إلى طبعھم المرح غالبا ،وفي اإلنكليزية يطلق عليھم في الشتاء اسم raftأي مجموعة كبيرة أورمث .ويقول المھندس االستشاري في منظمة طبيعة العراق جاسم األسدي في تصريح ادلى به الذاعة العراق الحر ،إن وجود القضاعة ذات الفراء الناعم بات نادراً خالل السنوات األخيرة بعد ان كانت تعيش بكثرة في معظم مناطق األھوار .وأكد معاون مدير مديرية الزراعة في البصرة سامي بدر أن عدد القضاعات تناقص نتيجة الصيد الجائر وانحسار مناسيب مياه األھوار ،ولفت الى أن بعض المزارعين تمكنوا قبل أشھر قليلة من اصطياد قضاعة في شط العرب ما يعني انه لم ينقرض من بيئة األھوار .الى ذلك قال سكرتير لجنة انعاش األھوار في مجلس محافظة البصرة عالء البدران إن مناطق األھوار فقدت العديد من الحيوانات التي كانت تستوطنھا ما أثر سلبا ً على التنوع االحيائي فيھا .يشار الى أن القضاعة ذات الفراء الناعم ھي من صنف الثديات البرمائية وتنتمي الى فصيلة العرسيات ،وتعيش عادة قرب ضفاف األنھار والمستنقعات وتتغذى على األحياء المائية ،وقد أدرجھا االتحاد الدولي للحفاظ على البيئة ومواردھا ضمن الالئحة الحمراء للحيوانات المھددة باالنقراض .وفي لسان العرب في جبل :االجبال المنع ويقال سألناھم حاجة فأجبلوا أي منعوا الجوھري ويقال للرجل إذا كان غليظا إنه لذو جبلة وامرأة مجبال أي غليظة الخلق وشيء جبل بكسر الباء أي غليظ جاف ورجل جبيل الوجه قبيحه وھو أيضا الغليظ جلدة الرأس والعظام والجبلة والجبلة الوجه وقيل ما استقبلك وقيل جبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غليظ بشرة الوجه ويقال فالن جبل من الجبال إذا كان عزيزا وعز فالن يزحم الجبال وفالن ميمون العريكة والجبيلة والطبيعة والجبل القدح العظيم وأجبلته وجبلته أي أجبرته والجبالن جبال طيء أجأ وسلمى وجبلة ابن األيھم آخر ملوك غسان وجبل وجبيل وجبلة أسماء ويوم جبلة معروف وجبلة موضع بنجد. مجبرت = ْم َچ ْب ِرت :مولع بالكبريت أي على أعصابه ومورث أي متعصب وسينفجر مجة = َم ﱠچة :بمعنى قبلة لھا صوت مرتفع يقال للطفل انطيني َم ﱢچة بمعنى قبلني بلغة األطفال ) ال تمجمج بيه مثل الزغار أي ال تقبلني مثل األطفال( مجخجخ = ْم َچ ْخ َچ ْخ :جخجخ ويجخجخ بمعنى لبس ويلبس بشكل مغالى فيه وبمعنى كاشخ و)البس نص الكنتور من الھدوم وخال نص بطل ريحة أم السوداني( أي مبالغ بالكشخة.
304
چ ْخ أو إ ْم َج ْغ ِجغ :اي مملوء بالسوائل وتقال مجخجخ أو مجغجغ أو إ ْم َچ ْخ ِ على األكثر للطفل مجخجخ بالبول اي حظينتة مملوءة بوال ويقال أيضا مجغجغ بنفس المعنى غارقا بالسوائل مثل الواقع في حمام السباحة بھدومه جايني مجغجغ بالماي. ومج ﱢديَة :شحاذ ْ م َجدﱢي او مكدي او مگدﱢي َ ومتسول جمعھا مجادي ومگادي عربية وردت في الجاحظ ص )15وھذا خالد بن يزيد مولى المھالبة. ھو خالويه المكدى .وكان قد بلغ في البخل والتكدية، وفي كثرة المال ،المبالغ التي لم يبلغھا أحد (.وص )16أنا لو ذھب مالي لجلست قاصاً ،أو طفت في اآلفاق -كما كنت -مكديا ً( والمكدى صاحب الكداء َ م ْج َرشَة :ما يجرش اي يكسر فيھا الحبوب قبل ان يطحن )اإلناء( ويقول لسان العرب في جرش :الجرش حك الشيء الخشن بمثله ودلكه كما تجرش األفعى أنيابھا إذا احتكت أطواؤھا تسمع لذلك صوتا وجرشا وقيل ھو قشره جرشه يجرشه ويجرشه جرشا فھو مجروش وجريش والجراشة ما سقط من الشيء تجرشه التھذيب جراشة الشيء ما سقط منه جريشا إذا أخذ ما دق منه واألفعى تجرش وتجرش أنيابھا تحكھا وجرش األفعى صوت تخرجه من جلدھا إذا حكت بعضھا ببعض والملح الجريش المجروش كأنه قد حك بعضه بعضا فتفتت والجريش دقيق فيه غلظ يصلح للخبيص المرمل والجراشة مثل المشاطة والنحاتة وجرش رأسه بالمشط وجرشه إذا حكه حتى تستبين ھبريته وجراشة الرأس ما سقط منه إذا جرش بمشط ِ م ْج َعة = ِم ْ َعة :كمية قليلة من السائل إنطيني م عة ماي غالبا من جرعة وفي الناصرية يقولون :ا عليمن ھل الدندره م عة فوح مشربناھا اي لم ھذا التشكي ,قدر بسيط من ماء الرز وما شربناه .وفي لسان العرب )المجع والتمجع أكل التمر اليابس ومجع يمجع مجعا وتمجع أكل التمر باللبن معا وقيل ھو أن يأكل التمر ويشرب عليه اللبن يقال ھو ال يزال يتمجع وھو أن يحسو حسوة من اللبن ويلقم عليھا تمرة وذلك المجيع عند العرب وربما ألقي التمر في اللبن حتى يتشربه فيؤكل التمر وتبقى المجاعة وفي حديث بعضھم دخلت على رجل وھو يتمجع من ذلك وقيل المجيع التمر يعجن باللبن وھو ضرب من الطعام( عچع :مرصرص أي مرصوص مچ َ مجعجع = َ البنيان وممتلئ بالعضالت وتقال للشخص الرياضي الذي يشبه شكل المصارعين وفي لسان العرب في جعع: الجعجاع األرض وقيل ھو ما غلظ منه وقال أبو عمرو
305
الجعجاع األرض الصلبة ومكان جعجع وجعجاع ضيق خشن غليظ ومنه قول تأبط شرا وبما أبركھا في مناخ جعجع ينقب فيه األظل مجعمر أو إ ْم َج ْع َم ْر :ذو شكل غير منتظم ومكعبر الشكل وغير متناسق اي مخربط الشكل وكبير وتطلق على الرأس او الشكل المجعمر اي المخربط سواء كان آدميا أو خضرة أو فواكه. إمچ ﱢكرة :مملوءة ويقال كذلك لإلزدحام )إم َچ ﱢكر الباص لدينه مجكرة = َ وماكو محل( أي ممتلئ والبنية اليوم مجكرة بمعنى مھندمة ومتز ﱢوقة زيادة مجكنم ومجكنمة = إ ْم َچ ْكنَم ومچكنِ َمة :بمعنى مرتب صغير ولطيف )شگد حلو َ ھالولد مچكنم( پمپوني أو مرتبة البنية ومرھدنة وحبابة وتنگرط .ويصفھا غازي األخرس مجكنمة وتعجن عجن أي بنية تخبل من جمالھا مثل
اللعابة.
الس :مثلث األرجل من الجريد يعلق عليه عثگ التمر او الرطب وينزل ِ م ْج ْ من النخلة بالحبل )سيباية( من العربية ورجل جلسة مثال ھمزة أي كثير الجلوس وقال اللحياني ھو المجلس مفخمة بالمجالس مجنصِ :مچنﱠص :ذو حظ كبير من اإلنكليزية َ chanceچنﱠصْ أصابه الحظ وي َچنﱢص يصيبه الحظ وچانص بمعنى الحظ مجيد = ْمچيﱢد :راكد أي قابع مثل الكودة من كاد في اللسان :ما جمعت من تراب ونحوه ما جمعته وجعلته كثبا من طعام وتراب ونحوه والجمع أكواد وكود التراب جمعه وجعله كثبة يمانية مجيم = إ ْم َچيﱢم :مولـﱢع النار او الفحم في التنور مثال )إم َچيﱢم التنور( والفعل َچيﱠ ْم وإي َچيﱢم بمعنى َج ﱠمر التنور أي عمله جمرا بعد حرق الحطب وفي اللسان في قوم :وقام الماء أي ثبت متحيرا جامدا وقامت السوق إذا نفقت ونامت إذا كسدت وسوق قائمة نافقة وسوق نائمة كاسدة وھذا ما أتصوره من إقامة النار في الحطب. محجر أو إ ْم َح ﱠج ْر :تيغة الحائط الساتر للسطوح )ستارة( حيث ينام العراقيون صيفا وھو من طابوقة واحدة واقفة على سيفھا ودروة الدرج أو السطوح وھو الحائط المبني بالحجارة أو الحديد كإطار جانبي لألدراج والبالكونات َ م ﱠحد :ال يوجد احد او ال واحد ص ْب َعه :اكلة وطبخة فقيرة بصرية كانت للفقراء عندما محروك و َم ْح ُروگ ِ ينتھي األسبوع يجمعون بواقي الخبز اليابس الذي يضاف له الماء ليلين ثم يطبخ مع الفلفل والتوابل ويضاف له اما طماطم او معجون الطماطم بدون اللحم والسمن وتسمى بعضا مرك ھوا )مرق ھواء خالي من اإلدام( )جعيصة خبز أحمر وحار(. 306
محروك و احتركت = َمحروگ الصفحة و احترگت صفحة ابوك :شتائم يطلقھا الشامت على الميت ،وتعني أن الميت قد أدخل جھنم لسوء عمله وأن جانبا منه قد أحترق فيھا. ْ محشكن :حشك ويحشك أي محشور ببعضه كمن حشكه مع بعضه محكان = ِم ْحگان :محقان أو القمع او المصب أو رحاتي الذي يصب فيه السوائل من وإلى قوارير من كلمة حقن بمحقان وبلسان العرب :حقن اللبن في السقاء يحقنه حقنا صبه فيه ليخرج زبدته والحقين اللبن الذي قد حقن في السقاء حقنته أحقنه بالضم جمعته في السقاء وصببت حليبه على رائبه واسم ھذا اللبن الحقين والمحقن الذي يجعل في فم السقاء والزق ثم يصب فيه الشراب أو الماء قال األزھري المحقن القمع الذي يحقن به اللبن في السقاء ويجوز أن يقال للسقاء نفسه محقن محلب :بذور تستخدم كعطور للنساء في الريف وفي اللسان في حلب: المحلب شجر له حب يجعل في الطيب واسم ذلك الطيب المحلبية على النسب إليه قال أبو حنيفة لم يبلغني أنه ينبت بشيء من بالد العرب وحب المحلب دواء من األفاويه وموضعه المحلبية والحلبالب نبت تدوم خضرته في القيظ وله ورق أعرض من الكف تسمن عليه الظباء والغنم وقيل ھو نبات سھلي ثالثي كسرطراط وليس برباعي ألنه ليس في الكالم كسفرجال والحلبة والحلبة الفريقة وقال أبو حنيفة الحلبة نبتة لھا حب أصفر يتعالج به ويبيت فيؤكل والحلبة العرفج والقتاد وصار ورق العضاه حلبة إذا خرج ورقه وعسا واغبر وغلظ عوده وشوكه والحلبة نبت معروف والجمع حلب وفي حديث خالد ابن معدان لويعلم الناس ما في الحلبة الشتروھا ولو بوزنھا ذھبا قال ابن األثير الحلبة حب معروف وقيل ھو من ثمر العضاه قال وقد تضم الالم والحلب نبات ينبت في القيظ بالقيعان وشطآن األودية ويلزق باألرض حتى يكاد يسوخ وال تأكله اإلبل إنما تأكله الشاء والظباء وھي مغزرة مسمنة وتحتبل عليھا الظباء يقال تيس حلب وتيس ذو ص حلب وھي بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط على األرض يسيل منھا اللبن إذا قطع منھا شيء قال النابغة يصف فرسا َ م ْحلِقُو ْه :نجفية بمعنى طاق بالبصري أو توكي بالبغدادي وھي لعبة للبنات يقفزن فيھا من مربع آلخر مرسوم على األرض ويتفادين الوقوع على الخطوط وبعضا تصحب اللعبة اھازيج وأغاني طفولية حلوة وكنا في بعض األحيان نحن الصبيان الصغار نشارك األخوات ھذه اللعبة على استحياء 307
َ م ْح َمل :صندوق لحفظ المالبس افقي طوله ضعف ارتفاعه تقريبا وھو يحمل على الدواب في الترحال وفي لسان العرب )في قوله عز وجل وكأين من دابة ال تحمل رزقھا قال معناه وكم من دابة ال تدخر رزقھا إنما تصبح فيرزقھا ﷲ والحمل ما حمل والجمع أحمال وحمله على الدابة يحمله حمال والحمالن ما يحمل عليه من الدواب ( ) المحمل وزان مجلس الھودج ( ) والمحمل الذي يركب عليه بكسر الميم قال ابن سيده المحمل شقان على البعير يحمل فيھما العديالن( َ محمودي :صفعة على الوجه وتسمى راشدي ايضا إمح ْولَة :وھي األرض المطلة على شط العرب وغالبا ما يكون محولة أو َ بھا دار للنزھة ِ م ْحيَا :اإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء القرقيعان )يا جينا يا ما جينا حلﱢوا الكيس وانطونا( ويحتفل به في منتصف شعبان بعيد المحيا )يحيى زكريا( او منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل الخشن ويلف بالخرق ويشد بالخيط ويرميه األطفال على أسفلت الشارع او على الحوائط فيحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او المتفجرات الصغير وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين محيبس :لعبة مشھورة في بغداد يلعبھا فريقين من محلتين أو من مھن مختلفة يخبئ أحد الفرق محبسا بيد أحد أعضاء الفرقة ويحاول رئيس الفرقة الثانية ايجاده بالحدس وتلعب على الحلويات في موسم رمضان وتسمى في بغداد )بات( من بات يبيت أي نام في أحد األيدي. مخازي :شيء مخجل ومخزي مخبل أوإ ْم َخبﱠل وإ ْم َخبﱠلة و خباالت :خبل ومجنون ومؤنثھا وجنون مخترع ِم ْختِ ِرع :فَا ّز او اصابه الفزع. مخطان أو مخاط الشيطان :شبكة العنكبوت أو بيوت العناكب وفي لسان العرب يسمي البيت الجعدبة الحجاة والحبابة وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية لقد رأيتك بالعراق وإن أمرك كحق الكھول أو كالجعدبة أو كالكعدبة النفاخات التي تكون من ماء المطر والكھول العنكبوت وحقھا بيتھا وقيل الكعدبة والجعدبة بيت العنكبوت وأثبت األزھري القولين معا 308
ُ مخطانة ِخنﱢ ْينَة :مخاط مدلدل من األنف مخلكن = ْمخلگن :رث الثياب من العربية :ويقول لسان العرب في خلق: وخلق الشيء خلوقا وخلوقة وخلق خالقة وخلق وأخلق إخالقا واخلولق بمعنى بلي قال ھاج الھوى رسم بذات الغضا مخلولق مستعجم محول قال ابن بري وشاھد خلق قول األعشى أال يا قتل قد خلق الجديد وحبك ما يمح وال يبيد ويقال أيضا خلق الثوب خلوقا قال الشاعر مضوا وكأن لم تغن باألمس أھلھم وكل جديد صائر لخلوقوفي ردم :ثوب رديم ومردم أي مرقع وتردم الثوب أي أخلق واسترقع وفي محح :المح الثوب الخلق البالي َ م ْخلَ َمة :أكلة عراقية رائعة لإلفطار الثقيل قبل الذھاب للعمل :مخلمة البيض واللحم والبطاطا تتكون من خمسة بيضات و كوب لحم مفروم و كوب بطاطا مسلوقة مقطعة مكعبات ونصف كوب و بصل مفروم مكعبات موسطة كوب طماطة مقطعة مكعبات و نصف كوب معدنوس وملح ،فلفل اسود،كمون ،ليمون اسود جاف )االضافة حسب الرغبة ( وليمونة أو يفضل نارنج و تعمل في طاوة )التي نقلي بھا البيض( على النار حيث يوضع القليل من الزيت ويشوح البصل واللحم الى ان ينضج اللحم ونضيف البطاطا ثم الطماطم ثم المعدنوس والبھار ونعمل اماكن للبيض بالملعقة في وسط الخلطة لوضع البيض فيھا ونكسر البيض ومن ثم نغطي الطاوة وعلى نار ھادئة حد النضوج بعدما تنضج المخلمة تعصر ليمونة فوقھا وتقدم مع خبز التنور والمخلل والسلطة .وال مخلمة بالباذنجان , المقادير ,باذنجان ,فلفل اخضر ,بصل ,ثوم ,طماطة ,ملح ,فلفل اسود , معجون طماطة ,زيت ,طريقة العمل :تقطع كل من الباذنجان والفلفل والبصل والثوم والطماطة على شكل مكعبات صغيرة .يحمس الباذنجان والفلفل معا ً ألنھما بطيء االستواء وعند مالحظة ذبول كل من الفلفل والباذنجان طبعا ً مع مراعاة التقليب نضع فوقھا البصل والثوم مع تقليب المواد وعند ذبول البصل نضع فوقھا الطماطة ونقلب المواد جميعا ً ونضع الملح والفلفل االسود ومعجون الطماطة )ملعقة اكل معجون طماطة مع القليل من الماء والملح بحيث تصبح على شكل صلصة وتوضع فوق المواد اعاله وتخلط جميعا ً وعند استواء االكل ترفع من على النار وتقدم و يمكن زيادة عدد الخضروات اعاله حسب عدد افراد العائلة يعني 2باذنجان 2فلفل الى اخره ويضاف الملح حسب الرغبة يعني وسط ال مالح وال ماصخ بأمكانكم تقديم األكلة مع صحن حمص بطحينة تكون اطيب ْ مخنشر ,خنشَر ويخنشر وخنشوري :خنشوري الشكل أي بارز األنف
309
ُ مخيَط النبي :او فرس النبي حشرة تشبه العصي المتكسرة لونھا اخضرأو لون العيدان. َ مدﱠة :وتعني البساط الممدود وح :الشخص القصير مدحدح دحدوح = ْم َد ْح َد ْح َد ْح َد ْ السمين )مدھرب( مدعبل أو إمدعبل :كروي الشكل من الدعبلة اي البلية مدكر = َمدْگـَر :بلغة البصريين بمعنى جاملغ ) َچا ُملﱡ ْغ( السيارة او رفرف الطين على العجالت mudguardمن اإلنكليزية بمعنى واقي الطين مدكوكة = مدگوگة :حالوة تعمل من التمر المھروس مع الجوز دنبلة و دنابل ومدمبل :دملة ودمامل أو لديه دنبلة الشخص المصاب بالدمامل نتيجة ضرب أو شجار مدوھس أوإمدوھس :دايخ ومتخربطة أموره )أكلت ھواية وصرت إمدوھس ونفسي تلعب( وفي اللسان في دحس :دخل عليه داره وھي دحاس أي ذات دحاس وھو االمتالء والزحام وفي حديث عطاء حق على الناس أن يدحسوا الصفوف حتى ال يكون بينھم فرج أي يزدحموا ويدسوا أنفسھم بين فرجھا ويروى بالخاء وھو بمعناه والداحس من الورم ولم يحددوه وأنشد أبو علي وبعض أھل اللغة تشاخص إبھاماك إن كنت كاذبا وال برئا من داحس وكناع وسئل األزھري عن الداحس فقال قرحة تخرج باليد تسمى بالفارسية بروره: ِ مد ْﱠو ِھنْ :ويقال أيضا متدوھن وتعني دايخ ومسطول ﱠم ْر :جاروف لحفر الترع في البصرة مربيج او نربيج = مرپيچ او نرپيچ :صوندة أو خرطوم لين من المطاط او البالستيك للماء او غيره من السوائل لرش الحدائق او لغسيل األرضيات أو لشرب الدخان في النركيلة َ م ﱠر َخ و تَ ْم ِريخ :من تمروخ اآلرامية بمعنى الدعك او المساج .يقول العراقيون :م ّرخوله رجله وفاخ من الوجع .أي دعكوا قدمه وارتاح من األلم . ُ م َر ْد و يِ ْم ِر ْدُ :مرد الشئ بالضمة يعني عصر الشئ )من المبالغات -تسكت لو امرد لك رگبتك!!!( بمعنى أسحق أو أخنقك في رقبتك )أمردك مرد اللبن( اي أخلطك خلطا عظيما من الضرب والعصر والسحق ويمرد الحشرة بمعنى يسحقھا 310
ويجعص نفس المعنى ويقول لسان العرب في مرد :المرد التمليس ومردت الشيء ومردته لينته وصقلته وغالم أمرد بين المرد بالتحريك وال يقال جارية مرداء والتمريد التمليس والتسوية والتطيين وقيل الممرد المملس وتمريد البناء تمليسه وتمريد الغصن تجريده من الورق والمرد الثريد ومرد الخبز والتمر في الماء يمرده مردا أي ماثه حتى يلين وفي المحكم أنقعه مردانة ُم ْر َدانَة أو َم ْر َدانَة :صرصور وتقال أيضا كصفة للرجل الرجل )ويقال َدگ َدگة ِمردانة أي عملة رجال( ويقول الحكيم البابلي بأن ھذه الكلمة عكس زنانة وأما كلمة ) ِمرْ دانَ ْة ( ! كقول العراقي َ ) :دگ َدگة ِمردانة ( ،فھي فارسية وتعني :اللباس والعمل الالئق بالرجال ،وھي معكوس مفھوم كلمة زنانة تماما ً ،إذ يوصف ب "مردانة" الرجل ) الفحل ( المعروف بأفعاله وخصال ِه ِ الحسنة ! .ومن خالل ھاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة ھو ُمعيب ويُعاير به الناس ،وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمو ٌد ومقبول وشبه مقدس !!! .كذلك تُطلق كلمة "مردانة" على دويبة صغيرة و معروفة في العراق بإسم الصرصر ،وھي حصراً تُطلق على الصرصر األحمر . ُور :نھم او شره يأكل مال ﷲ وعباده ويقول :الحكيم ور أو َم ْرده ش ْ س ْ َ م ْرده ُ شوريَة ُمحرفة من الفارسية ) َمرْ َدة شوي ( البابلي َمر َدشورْ وجمعھا َ :مرْ َد ِ وتعني ُ :م َغ ِسلْ األموات قبل دفنھم وتستعمل في العراق لمعايرة ووصف المتطفلين على مراسيم الجنائز والتعازي المقامة على راحة روح الميت ،أي الذين يحضرون المآتم من أجل الطعام ) بالش ( ،وبدون معرفة سابقة لشخص ب "لَ ﱠگامة" مفردھا " ﱠ لگام"، الميت أو أي أحد من أقاربه وخاصت ِه ،ويُلقَ َ بون كذلك ِ وھي من الفصيح ) اللقم -اللقمة ( فھم لقﱠامة ،أي يلقمون الطعام ال تزال الكلمة متداولة في العراق إجتماعيا ً وسياسيا ً في حالة تدني أخالقيات المسؤول ويكون مبتذالً في طمعه وجشعه وأنانيته ووصوليته . َ مردي :القصبة الطويلة القوية التي تستعمل لدفع القارب في المياه الضحلة ويستعمل كجسور ثانوية للبناء وفي لسان العرب في ردي :والمردي خشبة تدفع بھا السفينة تكون في يد المالح والجمع المرادي وفي سيب :والسيب مردي السفينة وفي خزر :المبرد الخيزران المردي وأنشد في صفة المالح والخيزرانة في يد المالح يعني المردي قال المبرد والخيزران كل غصن لين يتثنى يقال للمردي خيزران إذا كان يتثنى .وفي مرد :المردي خشبة يدفع بھا المالح السفينة والمرد دفعھا بالمردي والفعل يمرد ومارد
311
ْ م َرعبل :ملخبط ومخربط وتطلق على الشخص المخربط والغير منظم او السئ المظھر َ م ْر َغ َل ي َم ْر ُغل إ ﱠم ْر َغ ْل إ ْت َم ْر َغل يِ ْت َم ْر َغ ْل :مرغ بالتراب او مرغ األكل بالملح اي زاد ملحه او بالطين والكلمة عربية المعرب للجواليقي مرﱠغ وتمرﱠغ ويتمرﱠغ ) الحمار يتمرغل بالتراب( اي يتعفرويتمرغل اي يتمرغ بالتراب وإ ﱠمرغل اي متعفر واألصل في مرغ من لسان العرب :وأمرغه ھو ومرغه دنسه والمجاوز من فعله اإلمراغ ومرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي معكه فتمعك ومارغه كالھما ألزقه به واالسم المراغة والموضع متمرغ ومراغ ومراغة وفي صفة الجنة مراغ دوابھا المسك أي الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابھا والتمرغ التقلب في التراب وفي حديث عمار أجنبنا في سففر وليس عندنا ماء فتمرغنا في التراب ظن أن الجنب يحتاج أن يوصل التراب إلى جميع جسده كالماء ومراغة اإلبل متمرغھا مرك ھوا = َمرگ ھوا :مرق أو مرقة خضار تعمل عند العوائل الفقيرة بدون إضافة اللحم َ مركوب :نعال او شحاطة بلغة اھل الجنوب خاصة البصرة والعمارة مرمط ويمرمط :كمثل يمطمط ولكن بمعنى يعذب او يعقد ) ال تمرمطني أو ال تمرمط العملية ( إ ْم َر ْي َخانْ :الضباب بلھجة سكان ابي الخصيب جنوب العراق ويقال الجو مريخاني يعني مضبب مريش = إمريش :أصبح غنيا )شوف إشلون صار مريش من إشتغل بھذه التجارة تعني بان عليه الغنى( ْ م َزبﱠنْ :السيكايروسميت بالمزبن لوجود زبانة اي لسان في أداة النفخ وھو الجزء الفارغ من السيكارة ) من الفارسية لشبھھا باللسان( َ م ﱠز ْة :سلطة مشكلة بصورة عامة وتطلب مع المشروبات الكحولية على األغلب ويقال مازة بلھجات الشام ْ م َز ﱠح ْج = إم َز ﱠح ْچ :محترف وذكي بارع ويقال نغل مزحج بمعنى ذكي جدا او ذكي محترف ْ م َزمبُر :وجھه احمر كمن قرصه دبور ْ م َز ْنبِلَة أو إ ْم َز ْمبِلَة :حنفية أو طرمبة الماء ) مخرج الماء من الماسورة الذي يتحكم بكمية المياه ( َ م ْز ِويﱠة :عباءة المرأة والرجال ْ م َزيﱢن :حالق ،وإن أول من أدخل كلمة حالق على محل عمله ھو الحالق مكي األشتري ) في بغداد العشرينات-عباس بغدادي ( 312
َ م َزي َون :حلو او جميل س :چفچير بلغة اھل البصرة وأھل الجنوب العراقي ) -وھي آلة لتفريغ َ م ْ الرز من القدور( ،وھنا نجد أن السيوطي يذكر في المزھر ص 88في البحث عن الدخيل في العربية ذاكرا النبط ويقصد العراقيين األوائل ،بأن )تسميتھم النحاس ِم ّسا ً ال أدري أعرب ﱞي ھو أم ال( .وكذلك يذكر أبن دريد والمس النحاس ال أدري أعربي ھو أم الوالظاھر قد أختلط عليھما النحاس و )الچفچير( ،أو ربما ھي تداخل الصفة واإلسم ْ مسافرخانة :فندق او بيت المسافرين من التركية اخت :اي لديه حظوظ وبخت سعيد ِ مستِبَ ِ ستَ َراح :بيت الخالء او المراحيض ِ م ْ س َحة :الجادوف على شكل الورقة وله ِ م ْ محل لدوسة القدم ويستمل لحفر السواقي والطين اليابس )(Spate سطَ ْر :سرة أو دور العمال وھو مكان يصطف فيه العمال المياومين الذين َ م ْ ينتظرون الناس لتشغيلھم في أعمال البناء والزراعة وھم يصطفون بالدور على شكل مسطرة ومنھا جاء اإلسم ) رايح اوگف بالمسطر بلكي ألگي شغل اليوم( سقُوفِي :موسكوڤي في الروسية معناھا من اھل موسكو وتطلق في َ م ْ العراق على الشخص الذي الدين له )دين سز( الذي ال يحرم أمر) ،وانا اميل إلى أن المعنى كان من واقع دعايات األتراك واإلنكليز عن الروس والبالشفة - ألسباب سياسية -بأنھم كفار كونھم -أي الشيوعيون -أكثرھم من أصول يھودية أوناكرين للدين وكانت مربيتي الماردينية تصفني بال يھودي مسقوفي مزلـﱠف عندما كانت تريد مسبتي على اعمال الطفولة الطائشة وتعني الكافر( الحركة اإلشتراكية القومية األلمانية )النازية( إعتمدت على المذھب الكاثوليكي الكاره لليھود الذي يعتقدون بأنه تسبب في مقتل المسيح وكرھوا الماركسية لكون الكثير من اليھود كانوا ينضوون وخاصة مؤسس الحركة كارل ماركس لھا ولذلك كان العرب موالين للنازية لعداوتھم التقليدية مع اليھود!!! صقُول :الملبس الدمشقي المكون من سقُول أو َم ْ َ م ْ اللوز المحمص مع تغليفة قشرية من السكر الملون والمطيب بنكھات مختلفة واألسم من كلمة صقل ومصقول )والسكر يكون مصقوال عليه ( والعراقيون يسمونه مسقول تخفيفا سـگوف :السمك المسـگوف مسكوف = َم ْ ھو ملك المائدة العراقية .ومسـگوف من الفعل اآلرامي ]س ق ف[ اي خوزق )سيﱠخ(. 313
ومسكوف يعني مخوزق )مسيﱠخ( ،وذلك ألن من يشوي السمكة يقوم بشقھا من الظھر وينظفھا ثم يخوزق )يسيﱠخ( السمكة عرضيا بأسياخ )أوتاد( خشبية ترفعھا عن األرض وھي تقابل النار )من كتاب الذاكرة العراقية( َ مسموطة :أكلة بصرية تعمل من سمك بحري طويل مملح )سمك إگباب( ومنشف في العراء جايف ومسوس ومملح ومسموط او المنشف بالشمس وھي أكلة شعبية )جايفة ومعفنة( وفي لسان العرب في سمط :سمط الجدي والحمل يسمطه ويسمطه سمطا فھو مسموط وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد إدخاله في الماء الحار ْ مسنﱠاية :مرسى القوارب على الشاطئ في العادة ويكون ايضا في بعض البيوت التي تطل على الشاطئ )فسحة للجلوس( اوأسكلة او مرسى على النھر مصنوعة من حجر المقالع او الطابوق المصخرج س ْو َدن :مجنون -مخبول ) أنظر في سودن مسودن أوإ ْم ُ يسودن تسودن( أصابه السواد في مخه .إسو ﱠد عقله أو أصابته األفكار السوداء وأصبح سوداوي وأصابه السواد في مخه .وفي المعجم المعاصر في علوم النفس )مصاب بالسوداء( ،مرض نفس ّي من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق وھبوط النشاط الحرك ّي " رجل سوداو ّ ي المزاج" مسورب أو إمسو َر ْب أو إمصو َر ْب :متسرب منه المحتوى وفارغ وتقال الشغلة مسوربة بمعنى عاوية وفارغة يعوي فيھا الھواء أو من السراب بمعنى ھباء وال وزن للمسألة وسورب بمعنى انسل ھاربا كالسراب مشارة أو إ ْمشَارة :مساحة من األرض صغيرة لغرس وتكبير فراخ الشجر الشلِب والرز وكذلك في بساتين النخيل قبل نقله إلى المزرعة او مساحة لزرع ِ ويسمى في مزارع البرتقال بالدايات ومفردھا ال)داية( او الحاضنة َ مش ُْحوف :قارب صغير من البردي مطلي بالقار يستعمل في األنھر الجنوبية واألھوار بصورة عامة مشخاب :ناحية من نواحي الديوانية ويكثر فيھا زراعة والعرد أشجار الشلب )الرز( وصوت الماء في السواقي مشخبة زھير أم عردة ِ ويقول لسان العرب في شخب :الشخب والشخب ما خرج من الضرع من اللبن إذا احتلب والشخب بالفتح المصدر وفي المثل شخب في اإلناء وشخب في األرض أي يصيب مرة ويخطئ أخرى والشخبة الدفعة منه والجمع شخاب وقيل الشخب بالضم من اللبن ما امتد منه حين يحلب متصال بين اإلناء والطبي شخبه شخبا فانشخب وقيل الشخب صوت اللبن عند الحلب شخب اللبن يشخب ويشخب ة واألشخوب صوت الدرة يقال إنھا ألشخوب األحاليل وفي حديث الحوض
314
يشخب فيه ميزابان من الجنة والشخب الدم وكل ما سال فقد شخب وشخب أوداجه دما فانشخبت قطعھا فسالت وودج شخيب قطع فانشخب دمه قال األخطل حمراء مثل شخيبة األوداج جاد القالل له بذات صبابة قال وقد يكون شخيبة ھنا في معنى مشخوبة وثبتت الھاء فيھما كما تثبت في الذبيحة وفي قولھم بئس الرمية األرنب وانشخب عرقه دما إذا سال وقولھم عروقه تنشخب دما أي تتفجر وفي الحديث يبعث الشھيد يوم القيامة وجرحه يشخب دما الشخب السيالن وأصل الشخب ما يخرج من تحت يد الحالب عند كل غمزة وعصرة لضرع الشاة وفي الحديث ان المقتول يجيء يوم القيامة تشخب أوداجه دما والحديث اآلخر فأخذ مشاقص فقطع براجمه فشخبت يداه حتى مات والشخاب اللبن يمانية وﷲ اعلم وفيالمعجم الوسيط –ال ﱠش ْخبُ ،وال ﱡش ْخبُ َ -ش ْخبُ ،وال ﱡش ْخبُ :ال ﱠش ْخبُ ،وال ﱡش ْخبُ اإلناء و ُش ْخب في األَرض :ال ّدفعة من اللﱠبن عند الحلب .وفي المثل ُ " :ش ْخبٌ في ِ ب اللﱠبَ ُن ب َ :ش َخ َ " ) بفتح الخاء وضمھا ( :يصيب مرةً ويخطىء أُخرى .و َش َخ َ ب الد ُم من الجُرح ؛ ب َش ْخبا ً :خرج من الضرْ ع َم ْس ُموعا ً صوتُهُ .ويقال َ :ش َخ َ َش َخ َ ويقال :ش َخبَت أَودا ُج القتيل َدما ً . ب (". 1 . وفي المعجم :الغني -شخب َ -ش ْخبٌ ] :ش خ ب [ ) .مصدر َش َخ َ ض ". َش ْخبُ لَبَ ٍن " َ :د ْف َعةٌ ِم ْنهُ ِع ْن َد ال َح ْل ِ ب َ ". 2 .ش ْخبٌ فِي ِ اإلنَا ِء َو َش ْخبٌ فِي األَرْ ِ ب ] :ش خ ب [ ) .فعل : ُصيبُ َم ﱠرةً َوي ُْخ ِط ُ ئ َم ﱠرةً ..شخب َ -ش َخ َ ) مثل ( :أَيْ ي ِ ثالثي الزم متعد بحرف (َ .ش َخب ُ ب ْت ،أَ ْش َخبُ ،اِ ْشخَبْ ،مصدر َش ْخبٌ َ " .ش َخ َ ب ال ﱠد ُم ب اللﱠبَ َن "َ :حلَبَهُ َ .ش َخ َ ص ْوتُهُ َ " .ش َخ َ ع َمسْموعا ً َ اللﱠبَ ُن " َ :خ َر َج ِم َن الضﱠرْ ِ ح " َ :سا َل َ " .ش َخبَ ْ يل َدما ً " ت أَ ْو َدا ُج القَتِ ِ ِم َن الجُرْ ِ ب ُ - 2 .د ْف َعة من وفي المعجم :اللغة العربية المعاصر َ -ش ْخب - 1 :مصدر ش َخ َ اللّبن .6.المعجم :اللغة العربية المعاصر –و ُش ْخب َ :ش ْخب ؛ دفعة من اللّبن عند ال َح ْلب ُشخب في اإلناء و ُشخب في األرض :يصيب مرّة ويخفق أخرى .وفي ب يَش َخب َ ،ش ْخبًا ،فھو شاخب :ش َخب اللﱠبَ ُن معجم اللغة العربية المعاصر -ش َخ َ سال ،خرج من الضﱠرع مسمو ًعا صوتُه " ش َخب ال ّد ُم من الجُرح - ،يُ ْب َع ُ ث ال ﱠش ِھي ُد يَ ْو َم القِيَا َمة َوجُرْ ُحهُ يَ ْش َخبُ َد ًما ] حديث [ " .في مختار الصحاح –شخب :ش خ ب :ال ﱠش ْخبُ جريان اللبن في اإلناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر وقولھم عروقه تَ ْن َش ِخبُ دما أي تنفجر وفي المعجم :عربي عامة – شخب اللّبن :سال ،خرج من الضﱠرع مسمو ًعا صوتُه " ش َخب ال ّد ُم من الجُرح -يُ ْب َع ُ ث ال ﱠش ِھي ُد يَ ْو َم القِيَا َمة َوجُرْ ُحهُ يَ ْش َخبُ َد ًما ] حديث [ ". َ مش ُْخوط وإمشيخيط :مجنون -مخبول ھنالك شخط في مخه اي كسر او شرخ وب ومشاريب :الساقية المتفرعة من األصابع في األنھر لسقي النخيل َ م ْ ش ُر ْ في البساتين 315
ش ْع :كـُفَشْ ونتفه أوخربط الشعر أو نكشه أو شده َ مشﱠع ويمشﱢع و ْم َم ﱠ والشعر الممشع يعني المخربط ومشعت شعرھا يعني قطعته. ش ْع َوط :بمعنى محروق وكذلك مخبول او حرك زيادة عن ش ْع َوط أو إم َ ْ م َ المعتاد شگْ: شگْ وإ ْي َم ﱢ مشك ويمشك ومشك = ِم ﱠ شگْ و ِم َ تفطر اوتشقق ويتفطر او يتشقق الجلد و ِم َشگْ تعني تشققات جلدية تحدث في المواسم الباردة في األيدي والشفايف على األكثر وفي القرى واألريف في األرجل. وش :مشوش وال يعرف ما يعمل َ م ْ شلُ ْ مشنتر :أنظر كلمة شنتر أي تدلع بغباء وتصرف برعونة ويقال للولد مشنتر يعني ارعن و تقال للولد المتباھي بنفسه ومدعي البطوالت انظر شنتر وشناتير. ص ْب :قمع لصب الماء ,قمع مخروطي لتحويل السوائل من إناء كبير ُ م َ لصغير أو ذو فتحة صغيرة ويدعى رحاتي ومحقان أو مح َگان في البصرة وھو ما يحقن به السائل في وعاء آخر أصغر الفتحة ص ﱠخ ْم و ْملَطﱠ ْم :تقال للشخص الساقط او الفاشل بمعنى ملوث بالسخام ْ م َ وملطوم على وجھھة داللة على الفشل اي جاء بالعار )يا مصخم وملطم ساقط بكل الدروس؟؟( مسود وملطوم على وجھه ْ م ْ صخنَة :وعاء نحاسي ذو عنق طويل ويدة صخنَة أو إ ْم ِ تمتد من الرأس للقاع تحمله النساء لينقلن فيه الماء على األكتاف من النھر او البئر إلى البيوت مصران ومصارين :أمعاء ص َرع :الدوامة الخشبية وتجمع على مصاريع وھنالك ُ م ْ أنواع منھا العادي والناعوري صطـَر :سرة العمال اي المكان الذي يصطف فيه العمال َ م ْ ويقال بالعراقي يتصطر أي يطابق المسطرة. مصلﱠخ :عاري أنظر صلخ ويصلخ ومصلوخ صلَ ْخ :محل الجزارة وذبح المواشي من كلمة المسلخ والسلخانة .وفي َ م ْ اللسان في سلخ :السلخ كشط اإلھاب عن ذيه سلخ اإلھاب يسلخه ويسلخه سلخا كشطه والسلخ ما سلخ عنه وفي صلخ :وجمل أصلخ وناقة صلخاء وإبل صلخى وھي الجرب والجرب الصالخ وھو الناخس الذي يقع في دبره فال يشك أنه سيصلخه وصلخه إياه أي أنه يشمل بدنه والعرب تقول لألسود من الحيات صالخ وسالخ حكاه أبو حاتم بالصاد والسين غيره أقتل ما يكون من الحيات إذا صلخت جلدھا ويقال لألبرص األصلخ
316
مصيادة ومصاييد :النباطة التي نستعملھا لصيد العصافير وتدعى في الموصل جطل )چطل( ض َرط ويتمضرط :يخربط بالكالم الذي النفع منه َ م ْ والمضرﱢط تقال للجبان الخائف ضيَگ و يتمضيگ :مضياق اي مضياك مضيك و يتمضيك = ِمضياگ َم ْ ضيق او يتصنع الضيق وتقال للشخص الذي يتضايق بسرعة والمرأة المتفننة بالجنس والرجل المتعود األبنة ويدعي بخالف ذلك وتقال للشخص المدعي والذي يتفاخر بما ال يكونه ) ال تتضايگ براسي أو تتمضيگ براسي!!( َ مطﱠال :اليابس من روث الحيوانات على شكل دائري ويستعمل كوقود للتنور)سرجين والجلﱠة( يجمع نساء السلف روث البقر وينشرونه على شكل أقراص قطر حوالي 25سم وسمك 5سم وعندما ييبس تحت أشعة الشمس يجمع على شكل تل مصفوط كالطابوق عند الصريفة أو الكوخ بيت ويستعمل بعدئذ كشجار ) بمعنى وقود راجع شجر و يشجر( للتنور وله رائحة مميزة عند الحرق تضيف نكھة إلى الخبز والطبيخ. مطبك = ْمطـَبﱠگ :مطبگ بالحجر يعني مرصوف بالحجر او الرجل مطبگ بمعنى مجنون راجع كلمة طبگ مطبك او مطبج = ُم ْطبَگ او ُم ْطبَج :الناي المعمول من القصب مزدوج وملصق بالقار وله صوت يشبه األزيز يصاحب الغناء في جنوب العراق )مطبق بمعنى مزدوج ألنه يصنع من قصبتين مطبوقتين ومتالصقتين بالقار على األغلب وبعضا بالخيوط( َ مطر اللوز :مطر اللوز أو مطر اليوز -كنية تطلق على البندقية )السريعة الطلقات( الرشاشة كأنھا تمطر لوزاً وعرفت ذلك من والدي الذي كان ضابط طيار مختص باألسلحة الجوية من لندن عام 1936قال إن البدو الذين شاھدوأ أوائل األسلحة التركية أسموھا مطر اللوز ولكن الكلمة األصلية من مخترع الرشاش البكلجيكي ھو قاذفة العنب أو قطع النقود الصغيرة mitrailleuse an early form of breech-loading machine gun having several any French machine gun .2 parallel barrels ]small shot, from Old mitraille C19: from French, from [pieces of money, from mite mistraille French
317
ْ مطَ ْعطَ ْع و ْمطَ ْع ِط َعة :مھلھل ومھلھلة او حاجة قديمة آيلة للخراب المتواصل وغالبا ما تطلق على السيارات السكراب طگ يم ﱢ طك = م ﱢ مطﱠك وي َم ﱢ طگ :يصدر اصواتا بلسانه عند األكل وأحيانا كثيرة عند الغناء مثل حضيري أبو عزيز عندما يمزج المطگة مع طق اإلصبع وفي اللسان في مطق :التمطق والتلمظ التذوق والتصويت باللسان والغار األعلى وأنشد ابن بري لرؤبة إذا أردنا دسمة تنفقا بناجشات الموت إذ تمطقا وقيل ھو إلصاق اللسان بالغار األعلى فيسمع له صوت وذلك عند استطابة الشيء قال حريث بن عتاب يھجو بني ثعل ديافية قلف كأن خطيبھم سراة الضحى في سلحه يتمطق أي بسلحه وقد يقال في التلمظ إنه تحريك اللسان في الفم بعد األكل كأنه يتبع بقية الطعام بين أسنانه والتمطق بالشفتين أن يضم إحداھما باألخرى مع صوت يكون منھما وأنشد تراه إذا ما ذاقھا يتمطق َ مطَ َل يمطل فھو ممطول :يطرح الشيء او الرجل ارضا او نائما على األرض بطوله ويقول لسان العرب في مطل :ومطل الحديدة يمطلھا مطال ضربھا ومدھا وسبكھا وأدارھا ي أي ال تطول السالفة علي( َ م ْط َم ْط ويمطمط :يمط للمبالغة )ال تمطمط ب ﱠ وكما جاء بلسان العرب في سدح :قال األزھري السدح والسطح واحد أبدلت الطاء فيه داال كما يقال مط ومد وما أشبھه ُ مطي :حمار او زمال اي بمعنى مطية چي :ھاوي او محترف تربية الطيور البيتية او مطيرجي ْمطَيﱢ ْرچي او ُم ْطيَ ْر ِ المتاجرة بھا مطيﱠن وإ ْمطَيﱠنْ وإمطينَة :تعس أو تعيسة من أصول كلدانية وبابلية عندما تطين النسوة رؤوسھن داللة على الحزن َاز ومعتازة و َم ْه ِم ْعت ْ ِ م ْعت ْ َاز ومعتازين :محتاج ومحتاجة وغير محتاج ومحتاجين من العازة او الحاجة إلى شئ ما والفعل يعتاز بمعنى يحتاج ش:ومعش أي كفش وخمط وشد الشعر كما يعبر عنھا ش و َم ِع ْ ش و يِ ْم ِع ْ َ م َع َ المال عبود الكرخي في المجرشة وأني استاذي لو زعل يمعش شعر راسي معش ھم ھاي عيشة وتنكضي وحساب أكو تاليھا ؟ ِ معضد ومعاضد :حلقات زينة من الزجاج او الفضة والذھب تلبس في المعصم او العضد وتسمى مگادس في البصرة
318
ﱡ معطب أو إ ْم َع ﱡ إمعطب ألنه صاير ط ْب :بمعنى متعصب وناوي شرويقال عصبى أي غادي نار وشرار وعيونه حمرة والشغلة معطبة بمعنى مستوية على نار أو فاشلة محروقة الزيْگ وجايب الچرشة والمعاليگ معالك = ِم ْعالگ :كبدة )جايني مھ ﱠدل ِ بمعنى جاءني يتمندل إبد من ورا وإيد من قدام خالي الوفاض أو ساقط بالدروس وامه تر ﱢدد وتع ﱢدد له( معنكي = ِم ْعنِگي :المتظاھر بكبر الشأن ْ مع ﱠود و يَمع ﱠود :أي طويل العمر الذي تعود عليه السنون تلو السنون وھو في أحسن حال ،أو يذھب البعض على تعوده على الكرم والعطاء َ م َغا َزة أو َم َغا َزه :بوتيك او معرض مالبس أو دكان كبير لبيع الحوائج المعروضة والمغازچي ھو صاحب المحل او العامل فيه من الفارسية مغازه و التركية ) (mağazaبمعنى مخزن واإلنكليزية ) (Magazineبمعنى مخزن وعنبر ومستودع وھناك عائلة عراقية على األقل تلقب بالمغازجي مغازةجي = َمغا َز ِ ْي :صاحب المغازة الكبيرة أي الدكان أو المعرض الواسع من الفارسية مغازه والتركية ) (mağazaوتطلق التسمية أيضا على بائع الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية .وھناك عائلة عراقية على األقل
تلقب بالمغازجي ْ م َغ ﱢرب أو إ ْم َغ ﱢرب :متجه بزورقه في النھر ضد التيار ومنحدر اي مع التيار َ م ﱠغط و تِ َم ﱠغط و ُم ﱠغ ْيطَة :و يتمغط وتعني تمصر ويتمصر أي يتمطى كما يتمطى اإلنسان عند التثاؤب والمغيطة ھي المصيادة المطاطية مغيلية أو إ ْم َغيليﱢة :اواني الخزف الصغيرة تستعمل لبيع القيمر ) الگيمر( ْ مفَطﱠ ْح أو إمفَطﱠ ْح :الخروف المسلوق والموضوع مفتوحا على كبسة الرز المعمول بماء الخروف المسلوق .وھذه أكلة األغنياء من الريفيين وشيوخ العشائر والبادية .وفي لسان العرب في فطح :فطحه فطحا جعله عريضا والفطحاء الموضع المنبسط منھا وفطح ظھره يفطحه فطحا ضربه بالعصا .ويقول الكاتب محمد األخرس في كتابه المكاريد بأن المفطح أكلة جنوبية من رز ويُطرح فوقه خروف مشوي بأكمله وھو من طعام الشيوخ واإلقطاعيين. مفرع أو إ ْمفَ ﱢرع :اي كاشف أو حاسر الرأس والمثل إ ْمفَرﱢع وأندعيلك بمعنى حاسر الرأس أمام ﷲ في صالتي وأدعوا لك .وفي اللسان في فرع :الفرع أن يسلخ جلد الفصيل فيلبسه آخر وتعطف عليه سوى أمه والفرع الشعر التام وفرع الرجل يفرع فرعا وھو أفرع كثر شعره واألفرع ضد األصلع 319
مفركس = إ ْمفَ ْر ِگس :الجلد المحترق المصاب بالتھاب وفيه أكياس مائية راجع فركاسة) .فرگس ويفرگس ( وفركست جلدة من البسط!! ستْ :وھو المقام األول من سلم ستْ أو َرا ْ مقام َر ْ األنغام الموسيقية فارسية معربة ) راست ( معناھا المستقيم ,الموافق . مقلَ ْج و يتمقلَ ْج و تتمقلج :يتعاير ويتصنع ويتمضحك بتصنع. قربَاز او ُمقُرپاژ :متقلب الھوى ومتلون وتطلق على المؤنث مقرباز ُم ْ والمذكر على حد سواء ويمكن ان تكون من حنقباز اي العب على العقلة والحبال )يلعب على الحبلين( وجمباز وتطلق أيضا على المرأة اللعوب ويقول الحكيم البابلي :المحتال المكار المخادع عديم الذمة ،فارسية ) مكرپاژ ( وھي أيضا ً من مقطعين ) مكر ( وتعطي نفس مفھوم المكر في العربية ،و ) پاژ ( فارسية تعني: العب اي الالعب بعقول الناس وال تزال الكلمة مستعملة في العراق ولكن بقلة . چي :العامل الذي يبدل مقصات مقصجي = َمقَ ْ ص ِ القطار لتحويل سيره من خط آلخر .ويكون العامل في غرفة يخرج في أوقات معينة ليغير المقص ويحول إتجاه القطار وبعضا يقوم سائق القطار بذلم في المحطات المزدحمة. ُ مقطاطة :مبراية األقالم وال عالقة لھا بالسيد مقطاطة!!! َ مق ُھور:حزين )شبيك مقھور بمعنى ليش حزنان( مكادس أو ُمگادس :حلي على شكل حلقات من الزجاج او المعادن تلبس في المعصم او الذراع وتسمى معاضد في بغداد ص :حرب الطيور والمطيرچية ص ْ مكاصص أو إ ْم َگا َ وگص افواج البعض باآلخر. مكبن أو ْم َگبﱢن :متوازن من كلمة قبان )گبان( وھنالك عوائل باسم الگبانچي إي حامل القبان والج ْديَة تعني التسول )تورطنا وگلنا مكدي أو مگدﱢي أو مجدﱢي :متسول ِ للمگ ﱢدي او للمج ﱢدي عرسك مبارك( .الجاحظ في البخالء ص 16أنا لو ذھب مالي لجلست قاصاً ،أو طفت في اآلفاق كما كنت مكديا ً والمكدى صاحب الكداء ص :عربية األصل بمعنى جالس القرفصاء ومگنبص او مكرفص أو إ ْم َگ ْرفُ ْ متقرفص ومنطوي على نفسه اعتياديا من البرد وفي اللسان في قرفص :القرفصة شد اليدين تحت الرجلين وقد قرفص قرفصة وقرفاصا وقرفصت الرجل إذا شددته القرفصة أن 320
تجمع اإلنسان وتشد يديه ورجليه وقرفص الشيء جمعه وجلس القرفصا والقرفصا والقرفصا وھو أن يجلس على أليتيه ويلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه مكركف أو ْمگر ُگف :شعر وسخ وواقف من األوساخ گرن :ديﱡوث أو َديّوس اي له قرون بمعنى متستر على احدى مكرن أو ْم ﱢ اقاربه كونھا فاجرة مكرود أو َم ْگ ُرو ْد :ومگرودة ويجمع على مگاريد ,وھو الرجل والمرأة المغموم او الفقير او المسكين )التصيﱢح براس ھذا الفقير المگرود( أي ال تنھر الفقير المسكين ومصغرھا مگيريد ويقول الكاتب محمد غازي األخرس في كتابه المگاريد :من ال يملك لنفسه نفعا وال ضررا وليس لديه سوى إنتظار فرج قد ال يأتي ومنقذ ربما يتأخر .وتصغر ب مگيريد إستھانة بأمره فھو إن حضر ال يُعد وإن غاب ال يُفتقد .ويقول أحدھم بأنھا تعني الفقير ماديا والمسكين معنويا وكانت تطلق على البقر المقرود الذي يضعفه ويزيله القراد .أما لسان العرب في قرد: والقراد معروف واحد القردان والقراد دويبة تعض اإلبل قال لقد تعللت على أيانق صھب قليالت القراد الالزق عنى بالقراد ھھنا الجنس فلذلك أفرد نعتھا وذكره ومعنى قليالت أن جلودھا ملس ال يثبت عليھا قراد إال زلق ألنھا سمان ممتلئة والجمع أقردة وقردان كثيرة وقول جرير وأبرأت من أم الفرزدق ناخسا وفرد استھا بعد المنام يثيرھا قرد فيه مخفف من قرد جمع قرادا جمع مثال وقذال الستواء بنائه مع بنائھما وبعير قرد كثير القردان فأما قول مبشر بن ھذيل ابن زافر قوله زافر كذا في األصل بدون ھاء تأنيث الفزاري أرسلت فيھا قردا لكالكا قال ابن سيده عندي أن القرد ھھنا الكثير القردان ألنه إذا تجمع وبره كثرت فيه القردان وقرده انتزع قردانه وھذا فيه معنى السلب وتقول منه قرد بعيرك أي انزع منه القردان ويمنعون جارھم أن يقردا قال ابن األعرابي يقول ال يستنبذ إليھم قوله ال يستنبذ اليھم كذا باألصل بدون ضبط ولعل االظھر ال يستذلھم أحد ويقال فالن يقرد فالنا إذا خادعه متلطفا وأصله الرجل يجيء إلى اإلبل ليال ليركب منھا بعيرا فيخاف أن يرغو فينزع منه القراد حتى يستأنس إليه ثم يخطمه وإنما قيل لمن يذل قد أقرد ألنه شبه بالبعير يقرد أي ينزع منه القراد فيقرد لخاطمه َ م ْكس و َمكوس :ضريبة حكومية أو جمركية ويقول الدكتور طه باقر وردت في النصوص المسمارية بالصيغة األكدية مكسو ومكاسو ويضيف الالمي: المكس باألكدية مكسو ،وھي الضريبة المجباة على البضائع .كانت تستعمل في بدايات تأسيس الدولة العراقية المعاصرة ضمن ' مديرية الضرائب والمكوس '، وال أدري إن كانت ال تزال تستعمل أم ال .وفي العربية نقرأ في اللسان في مكس : ال َم ْكسُ :الجباية ،دراھم كانت تؤخذ من بائع ال ﱢسلَع في األَسواق في الجاھلية.
321
مكشت أو ال ْم َگشﱠتْ :السمك المكبوس المالح مع الرز ويكون أما من المسموطة )الگباب أو الزوري الصغير من البحرين ويقالل له إمتوت( ويقال ِگ ِشيت أيضا و ال مكشت روبيان أو مگشﱠت روبيان :يسھسه الروبيان مع متطيباته و الكشمش و نومي البصرة أساسي في ذلك ويخلط مع التمن ويسمى مگشت روبيان ويأكل الروبيان سالطة مع البصل والكرفس ويكون اخضر اللون قبل غليه وعند غليه يكون لونه أحمر فاتح وييبسه أھل البصرة أليام الحقة ُ م ُكن :أنثى الجراد المملوءة بيضا وتشوى وتؤكل من ابناء البادية والبصرة وھي لذيذة الطعم وتشبه البيض المسلوق وقد ذقتھا )ليث( في احد المواسم في أوائل الخمسينات في البصرة وطعمھا افضل من العصفور وكان أھل البصرة يتلذذون باكله ويخزنوه إلى الشتاء وفي اللسان في مكن :بيض الضبﱠة والجرادة وقد مكنت الضبﱠة وھي مكون وأمكنت وھي ممكن إذا جمعت البيض في جوفھا والجرادة مثلھا وفي شبكة األسھم القطرية يذكر وصف المكن :وتسمى أنثى الجراد عند أھل البادية»دمونة« وجمعھا»دمون« وعند أھل الحاضرة»مكنه« وجمعھا» ُم ُكن« ولونھا بني وھي سمينة وفي بطنھا البيض ،مذاقھا ممتاز وطعامھا شھي بسبب البيض الذي في بطنھا ،أما الذكر فھو أصفر وأنحف من األنثى ولونه أصفر ويسمى عند أھل البداية»زعيري« وعند أھل الحاضرة»عصفور« أخذ ھذا االسم بسبب لونه األصفر الذي يشبه لون طير العصفور»وفي اللغة لون العصفر واألصفر متشابھان». مكوار أو ْمگوار :العصا او الخيزرانة لھا رأس كبير طبيعي او التي في رأسھا كرة قار أو صخرة أو حديدة او نحاس وتستعمل للمعارك والتشاجر واستعملھا العراقيون في ثورة العشرين وھنالك اھزوجة عنھا )الطوب أحسن لو مگواري؟؟( وتسمى في الجنوب صخيرية أي عصا مربوط برأسھا صخرة للمعاركة والدفاع عن النفس ويقول لسان العرب في قور :والقارة الصخرة السوداء وقيل ھي الصخرة العظيمة وھي أصغر من الجبل وقيل ھي الجبيل الصغير األسود المنفرد شبه األكمة وكل شيء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته واالقورار تشنج الجلد وانحناء الصلب ھزاال وكبرا واقور الجلد اقورارا تشنج والقور التراب المجتمع مكير أو ْم َگيﱠـر :مطلي بالقار )القير أي الگير( والمقصود أما شارع )للمگير أوصلنﱠة ( او مشحوف وھو المگير ) المطلي بالقار( لدى سكان الھور
322
مكينة :مكينة مال زيان ماكنة أي آلة ميكانيكية من التركية وتعني عندھم معمل وھي عن اللغات األوربية ُ مال ﱠ أو َمالﱠ :كلمة تستعمل لدى الشعوب األعجمية محرفة من )مولى( أي سيد ،و تعني في الدارجة أو الفقيه او الشيخ أو األستاذ ،ويتداولھا المغاربه بأسم الشيخ َ مالﱠخ :كذاب وملخ مالبسي بمعنى شقھا وملخني براشدي أي ضربني ملخ براسي أي كذب علي سي :يقال النبق ﱠ مالسي اي بدون فصم أو نواة وھو من انواع النبق َ م ﱠال ِ النادر واللذيذ س :مجموعة مشكلة من الحلويات ملبس أو إ ْملَبﱠ ْ من مسقول وحامض حلو ونستالت وقرص نعناع --و كانت تأتي من سوريا الذين يسمون الملبس تلك الحلوى الدمشقية اللذيذة والصغيرة الحجم ،التي يعادل شكلھا حجم حبة اللوز تماما ً وھو المكون الرئيسي لھا ،فاللوز ھنا قد ألبسه الدمشقيون وبشكل فني متقن بالسكر ورشوه بماء الورد ليتحول إلى ضيافة أنيقة في األعراس واألعياد وفي مناسبة الوالدة ومنه ملبس اللوز أو الفستق الحلبي أو الح ّمص والمشھورة بدمشق حيث تلبس بالسكر وتتحول إلى )قضامة( وھناك من تفنن بطرق التلبيس فأضافوا لھا األلوان من خالل ماء الزھر والصبغات من ماء الورد ،حيث صار لونه ورديا والملبس باللوز له عدة طرق ومناسبات .أما طريقة تحضير ملبس الموالد فتكون على الشكل التالي :يح ّمص اللوز ويلبس بالسكر من خالل وضعه بأوان نحاسية ويح ّمى بطبقة رقيقة من السكر على نار ھادئة وبعدھا يبرّد ويعبأ )منقول( ِ ملﱠة :شعب او ناس او مجموعة من البشر )ھاي شلون ملـﱠة انتوا؟؟؟( او ملة العراق او ملة النصارى وھكذا تطلق على المجموعات ومجموعھا ملل .وفي اللسان في مأل :والجمع مالء وأملئاء بھمزتين ومآلء كالھما عن اللحياني وحده والمأل الرؤساء سموا بذلك ألنھم مالء بما يحتاج إليه والمأل مھموز مقصور الجماعة وقيل أشراف القوم ووجوھھم ورؤساؤھم ومقدموھم الذين يرجع إلى قولھم وفي الحديث ھل تدري فيم يختصم المأل ملَجلَج :ال قرار له متردد و في اللسان في جلج :الجلج القلق واالضطراب والجلج رؤوس الناس واحدھا جلجة بالتحريك وھي الجمجمة والرأس وفي لجج: وألج القوم ولججوا ركبوا اللجة والتج الموج عظم ولجج القوم إذا وقعوا في اللجة واللجلجة ثقل اللسان ونقص الكالم وأن ال يخرج بعضه في أثر بعض ورجل لجالج وقد لجلج وتلجلج وقيل األعرابي ما أشد البرد قال إذا دمعت العينان وقطر المنخران ولجلج اللسان وقيل اللجالج الذي يجول لسانه في شدقه التھذيب اللجالج
323
الذي سجية لسانه ثقل الكالم ونقصه الليث اللجلجة أن يتكلم الرجل بلسان غير بين وأنشد ومنطق بلسان غير لجالج واللجلجة والتلجلج التردد في الكالم ولجلج اللقمة في فيه أدارھا من غير مضغ وال إساغة ولجلج الشيء في فيه أداره وتلجلج ھو وربما لجلج الرجل اللقمة في الفم في غير موضع َ ملﱠ َخ ويملﱢخ :مزق ويمزق مثل يشگ شگ اي يمزق مزقا وتقال للرجل القوي أي غلب احد بتمزيقه إربا وتأتي بمعنى كذب ويكذب وفي لسان العرب ملخ :فھو الذي ال يخلص الصدق وإذا قالوا عند فالن كذب قليل فھو الصدوق الذي ال يكذب وإذا قالوا إن فالنا يمتذق فھو الكذوب ملخ الملخ قبضك على عضلة عضا وجذبا يقال امتلخ الكلب عضلته وامتلخ يده من يد القابض عليه وملخ الشيء يملخه ملخا وامتلخه اجتذبه في استالل يكون ذلك قبضا وعضا وامتلخ اللجام من رأس الدابة انتزعه وامتلخ الرطبة من قشرھا واللحمة عن عظمھا كذلك وامتلخت الشيء إذا سللته رويدا وفي حديث أبي رافع ناولني الذراع فامتلخت الذراع أي استخرجتھا ِ ملَ ْخ ويَملِخ و ِملَ ْخھا :ھرب ويھرب وتقال للجبان الھارب ويقول لسان العرب في ملح :قال األزھري سمعت غير واحد من األعراب يقول ملخ فالن إذا ھرب وعبد مالخ بضم الميم وتخفيف الالم وفي القاموس مع الشرح إذا كان كثير االباق ابن األعرابي الملخ الفرار والملخ التكبر والملخ ريح الطعام ورجل ممتلخ العقل ذاھبه مستلبه وامتلخ عينه اقتلعھا عن اللحياني وملخت العقاب عينه وامتلختھا إذا انتزعتھا وملخ في األرض ذھب فيھا والملخ أن يمر مرا سريعا ملزكة = ْملِ ْز َگة :قطعة قماش بيضاء من المالبس القديمة يوضع فيھا القش او قطن وتلف على شكل مدور وتستعمل لوضع گرصة العجين عليھا وتنزل إلى التنور وتضرب على احد اركان التنور وتلزگ الگرصة )لصق الخبز في التنور(. ص :خلع او انخلع او ھرب من حساب او تخلص بخفة )ملص بالمال ُ ملَ ْ وشرد( ) الباب ملص من مكانه( أو انتزع من )ملص البرغي او ملص السكان من مكانه ,أسكت ال أملص رقبتك( إنفلت وخلع وإنسل او تملص وھذه الكلمة يمكن ان تكون عربية وفي ملص من لسان العرب :أملصت المرأة والناقة وھي مملص رمت ولدھا لغير تمام والجمع مماليص بالياء فإذا كان ذلك عادة لھا فھي ممالص والولد مملص ومليص والملص ْ ملَ ﱠع ْب أو إ ْملَ ﱠع ْب و ملَ ﱢعبَة :حنقباز أو متقلب األھواء أو بنت سيئة السمعة وتلعب على الحبال )ھذا الولد دا يتلَعﱠب ب ﱠي .ليش آني بك ﱠدة أي دا يتقشمر علي ساعة مو ﱢديني وساعة جايبني( )البنية ما تلوك لك كلش إملعﱢبة بمعنى شلولو أو خفيفة( َ م ْل َم ْل :القماش الخفيف الشفاف ويقال له )شفتي شي( 324
َ م ﱠمة :حلمة الثدي او حلمة التاير والتيوب او مصاصة األطفال
ِ من قال وبلى :المبالغة في وصف قِ َدم الشئ أو الحاجة وھي عبارة من القرآن الكريم )الست بربكم قالوا بلى ( اي من بداية الخلق والمعنى مبالغ لوصف قدم الشئ سة :كاسة او طاسة زجاجية نچا َ منجاسة أو ِم َ للغرْ ف من الماء او الطعام بلغة أھل بغداد القديمة ِ م ْنح ِدر :متجه بزورقه في النھر مع التيار و ْم َغ ﱢرب اذا كان ضده َ م ْن َدر أو ِم ْن َد ْر :مرتبة الفراش أو فراش صغير للنوم او فرش القنفة والكرويت تركية ) (minderبنفس المعنى َ م ْن ُز ْو ْل بيت الدعارة والمومسات من المنزل الذي يتناوب عليه الغرباء )بلغة البصريين( او ال َح ﱠكا َكة بلغة البغا ﱠدة ْ منَ ْغنِ ْغ أو إ ْمنَ ْغنِغ :شبعان ومترف )يبين عليه صاير منغنغ ھاأليام أي مترف( َ منقلة :موقد الفحم لتحضير الشاي بصورة عامة وللتدفأة وتستعمل في الشتاء لشوي الكستناء والبلوط منكاش أو ِمنگاش :ملقط أو منقاش لرفع الجمر وتحريكه عربية منكدة = إ ْمنَ ﱢگ َدة :تايخة وتالفة وتقال للفاكھة القديمة التي أصابھا التلف او الفطريات وھي من الكلمة نـَگـ ﱢ َدت الفاكھة ويمكن ان تكون من كلمة نـَگـد اي ضرب الشئ بالحصاة الصغيرة )نـَگـدت العصفور بالمصيادة( بمعنى اصبته منكنة = َم ْن َگنَة :ملزمة أو من التركية ) (mengeneبنفس المعنى
ْ م َھ ْتلَف :رث المالبس او فقير الحال )منين يتزوج وھو مھتلف؟؟( وتطلق على الشخص المخربط أيضا 325
َ مھروش :تقال للشخص األكول ويستطيب اإلزادة منه مھروش وگع بكروش )كرشة الباچة اللذيذة( .وفي اللسان في ھرش :رجل ھرش مائق جاف والمھارشة في الكالب ونحوھا كالمحارشة يقال ھارش بين الكالب واالھتراش تقاتل الكالب الجوھري الھراش المھارشة بالكالب وھو تحريش بعضھا على بعض والتھريش التحريش وكلب ھراش وخراش وفي الحديث يتھارشون تھارش الكالب أي يتقاتلون ويتواثبون َ م َھفﱠة و َم َھفﱠايَة مروحة يدوية مصنوعة في الغالب من خوص النخيل ْ مھلھل :طير صائد للسمك لونه اخضر ويصدر اصواتا كالھالھل راجع السميجي
ْ م َھ ْيلة :المھيلة ھي السفينة الخشبية أوالب ُْوم )جنب للمھيالت شعر العليھا خنجر واسرد الروح جا وشلي بيھا( وال َھيﱠالَة :صيادوا السمك في الشط وھم يرمون شباكھم التي تسير مع التيار ويرفعونھا بعد فترة ال تقل عن ساعتين ويجنون ما فيھا من أسماك وتستعمل في الغالب لصيد األسماك المھاجرة في شط العرب )صبور وشعم وشانك( ُ م ْو :حرف لإلستفھام بمعنى أليس )مو ھيچي ؟؟( او للتأكيد )مو عبالك آني ست فلوس خردة اي ال تستصغرني( يمكن ان تكون الكلمة من اصول عريقة في التأريخ السومري او البابلي او من المندائية وھذه ال مو اذا تقدمت على الكلمة أو الفعل تعني مو تھني ليس موھالشكل زين .مو ما أروح للسينما .ولكن اذا جاءت بعد اإلسم أو الفعل مثل صابونة مو ؟ أو تاخذني وياك مو؟؟ ويكون عندئذ موقعھا إستفھاميا وكتب ) (aziwaفي صفحته األلكترونية 1- :مو النافية بمعنى ليس )انت كسرت االستكان؟ مو آنى( 2-مو الناھية بمعنى ال) .مو تش ّغل المبردة بال م ّي( و 3-مو االستفھامية بمعنى اليس كذلك؟ )عمرنا راح يخلص باالنتخابات ...مو با ؟( 4-مو السببية ..بمعنى ألن )االب:اِبنى ليش لي ھسة مجايب خبز؟ االبن :يابه مو المخبز ھاليوم مع ّزل ( و 5-مو الظرفية بمعنى عندما ) مو تنزل للسوق ...اشتريھا بدربك( وأخيرا 6-مو التوبيخية )مو ِكتلك چم مرة ..ال تروح يمھم( ْ موتِكار :من اسماء السيارة في العشرينات من القرن الماضي من األنكليزية )(motor car 326
ُ موش :بمعنى مو العراقية وھذه تستعمل في الجنوب مثل ھذا كالمك مش ي ! أي صحيح ولكن في بغداد يقال مو صحيح) .چا موش ھيﱠة اللي َعالَت عل ﱠ أليست ھي التي تعدت علي( موش آنه ضربته و موش ھيﱠة چانت بالشارع وتستعمل كلفظ للنفي )ھذا الريﱠال موش من عمامنا .بمعنى ھذا الرجل ليس من أقربائنا( )موش ھاي السالفة أبو مظلوم ،أگولن ،السيارات ﱠ وطگن ،والوادم تذبحت ،سيارات االسعاف تنگل(.... ْ موطَة :البوظة أو الحليب المثلج أو ايس كريم من اإليطالية ) (Angelo Mottaوھي شركة ألنتاج المثلجات ودخلت ھذه الشركة العراق في ستينيات القرن الماضي في 67-63وكان أنجلو موتا مستثمرا إيطاليا ومؤسس شركة موتا الغذائية .وكان إسمه مرتبطا مع اإلنتاج التجاري للحلويات وخمائر الخبز بانيتوني .خدم موتا بعد ذلك وزيرا للمالية في وزارة دي غاسبيري خالل الخمسينات من القرن الماضي .وباعت شركة موتا لآليس كريم براءتھا إلى الكثير من الدول العربية )عراق عبد السالم واألردن لآلن( س وإ ﱡمولِس :البرغي عندما يفقد اسنانه يقال مولس والبرغي ممولس ُ م ْولَ ْ س :ھجين او من ابوين مختلفين )بصرية( او بمعنى متونسين عليه إ ْم َونﱠ ْ مووك = ُمووگ :حفرة صغيرة يعملھا األطفال وتستعمل في اللعب برمي الجوز والدعبل من مسافة وفي لسان الرعب في موق :الموق الذي يلبس فوق الخف فارسي معرب وفي الحديث أن امرأة رأت كلبا في يوم حار فنزعت له بموقھا فسقته فغفر لھا الموق الخف ومنه الحديث أنه توضأ ومسح على موقيه وفي حديث عمر رضي ﷲ عنه لما قدم الشأم عرضت له مخاضة ونزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي المحكم والموق ضرب من الخفاف والجمع أمواق عربي صحيح ْ م ْيبَ ْر :مخيط او إبرة كبيرة للخياطة ْ ميجنة :نجانة او جاط اوني ْم َچة او اناء عميق للمروقات واألكل راجع نجانة و معجانة من أصل سومري إناء خشبي لطحن الحبوب )جاون( للي :يسمي أھل القرى سكان المدن ْ م ْي َد ْن ْ المتمدنين ميدنلِي ,ويسمي أھل المدينة الشخص القادم من القرية حديثا ميدنلِي وكذلك تطلق على سكنة محلة الميدان )أھل القحاب والسرسرية( على العموم ھي لفظة عنصرية إلھانة الشخص المقابل أما نعته بنقص المدنية أو الشرف. ِ م ْي َرة :الحانوت لدى العساكر ومنھا كلمة التموين وفي اللسان في مير: الميرة الطعام يمتاره اإلنسان إبن سيده الميرة جلب الطعام وفي التھذيب جلب 327
الطعام للبيع وھم يمتارون ألنفسھم ويميرون غيرھم ميرا وقد مار عياله وأھله يميرھم ميرا وامتار لھم والميار جالب الميرة والميار جالبة ليس بجمع ميار إنما ھو جمع مائر َ م ْي ْز :من اللغة الھندية بمعنى طاولة )ميز صفا كـ ُرو بالھندي يعني نظﱠف الطاولة( وقد جاء بھا اإلنكيز مع الميس ) (mess hallالذي يعني صالة الطعام للعسكريين الذي يقدم فيه األكل على الطاوالت ألول مرة في العراق حينئذ سرَ :ش ﱠدة خضرة مثل شدة فجل او كراث أو غيرھا وفي اللسان في َ مي َ يسر :والميسر نبت ريفي يغرس غرسا وفيه قصف الجوھري صلَ ْح عكسھا يصلح :أي اليليق على أو ال يتناسب مع او ال يصلح وتقال َ ميِ ْ للنھي عن عمل ما )خاصة دينيا( ) إبني ميصلح تاكل بإيدك اليسرة أو ميصلح تلعب قمار أي للنفي وبعكسھا ھذا يصلح لألكل أو الشرب أو المسير وغيرھا. َ ميﱠل :تجانب ويقال ميﱢل ليجاي أي تقرﱠب أو ميﱢل ليغاد أي إبتعد وفي اللسان في ميل :الميل العدول إلى الشيء واإلقبال عليه وكذلك الميالن و مال الشيء يميل ميال و مماال و مميال و تمياال َ ميوة :فاكھة مشكلة من اللغة الفارسية وفي األوردية ويقال لھا ِميْڤا كون الواو تلفظ ڤ.
çíåÜa@Ó‹y نَا ْد و ْينُو ْد أونَا َده إ ْينُو ْد :تمايل ويتمايل ,ياخشبة نودي نودي وسلميلي على إجدودي )اغنية لألطفال( بمعنى يتمايل و تتمايل إلى األمام والخلف مثل صالة اليھود وقراءة القرآن المالّئية ) ال تنود من تقره الدرس!!( وفي لسان العرب في نود :ناد الرجل نوادا تمايل من النعاس .التھذيب ناد اإلنسان ينود نودا ونودانا وقد تنود الغصن وتنوع إذا تحرك ونودان اليھود في مدارسھم مأخوذ من ھذا واليھود إذا نشروا التوراة نادوا يقال ناد ينود إذا حرك رأسه وكتفيه وناد من النعاس ينود نودا إذا تمايل نازات :عيارة أو تصنع الكالم والفعل )ليش تسوين نازات براسنا .شنو ھذه النازات التي تتمقلجين بيھا علينا؟؟ ( ناش و ناوش :وينوش وناوش بمعنى ناول ويناول ناوشني الدفتر أي اعطني إياه أو ناولني إياه وينوش بمعنى يستطيع الوصول إلى الشئ ) ال ما ينوش العنب يكول عنه حامض( وفي اللسان في نوش :ناشه بيده ينوشه نوشا تناوله والتناوش بال ھمز األخذ من قرب والتناؤش بالھمز من بعد نشت الشيء 328
إذا تناولته وقد تناوش القوم في القتال إذا تناول بعضھم بعضا بالرماح ولم يتدانوا كل التداني وفي حديث قيس ابن عاصم كنت أناوشھم وأھاوشھم في الجاھلية أي أقاتلھم قال الزجاج التناوش بغير ھمز التناول المعنى وكيف لھم أن يتناولوا ما كان مبذوال لھم وكان قريبا منھم فكيف يتناولونه حين بعد عنھم ناصي :منخفض او واطئ )صوطك ناصي اي صوتك واطئ( أو )الرازونة ناصية اي الرف واطئ أو المحل الواطي مثل محلة النصﱠة باألعظمية ويكثر فيھا النزيز ايام زمان( وفي اللسان في نيص :النيص الحركة الضعيفة وأناص الشيء عن موضعه حركه وأداره عنه لينتزعه نونه بدل من الم أالصه قال ابن سيده وعندي أنه أفعله من قولك ناص ينوص إذا تحرك فإذا كان كذلك فبابه الواو وفي نوص :أبو سعيد انتاصت الشمس انتياصا إذا غابت ويقال الص عن األمر وناص بمعنى حاد وأنصت أن آخذ منه شيئا . ناعور :ماكنة رفع المياه من األنھر الواطئة إلى الضفاف العليا وتكثر على ضفاف الفرات العالية وھي عبارة عن حلقة ضخمة من األخشاب المربوطة ولھا زعانف يضربھا التيار المائي ليدور الناعور )على محور خشبي مزعج الصوت( وترتفع عبوات الماء المربوطة به بعد ان تحملت من غمسھا في النھر وله صوت ينعر عاليا ومنه اقتبس اإلسم وفي اللسان في نعر :ونعر الرجل ينعر وينعر نعيرا ونعارا صاح وصوت بخيشومه وھو من الصوت وإمرأة نعارة صخابة فاحشة. ونعر الفرس والحمار ينعر نعرا فھو نعر دخلت النعرة في أنفه قال امرؤ القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر أي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستدير أللم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النعرة في أنفه ونعرت الريح إذا ھبت مع صوت ورياح نواعر وقد نعرت نعارا والناعورة الدوالب والناعور جناح الرحى والناعور دلو يستقى بھا والناعور واحد النواعير التي يستقى بھا يديرھا الماء ولھا صوت .وناعوري :ھو ال ُمص َرع الخشبي أو الد ﱠوامة الذي يلعب بھا الصغار ولكنه ذو حجم كبير وبه نوافذ تنعر وتصدر صوتا كالنعير عند لفه بسرعة. گر أو نِ َكتَه الفُ ُ ناكته الفُ ُكر = نا ْكتَه الفُ ُ گر :تقال للرجل المنحوس والفقير جدا اي ضربه الفقر وينكت بمعنى يھز بقوة )نكتت القميص بعد الغسل( وفي لسان العرب في نكت :وفي حديث ابن مسعود أنه ذرق على رأسه عصفور فنكته بيده أي رماه عن رأسه إلى األرض ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف أو شيء ليخرج مخه قد نكت فھو منكوت
329
ناكوط = ناگوط :إناء فخاري من الطين يوضع تحت ِحب الماء لتلقي نقاط ما يترشح من ماء للشرب وھو مشتق من كلمة نقطة و)ناقوط( وتسمى في العمارة الب ﱠواگه :وھي اصغر حجما من الحب وتوضع تحته لخزن الماء المتساقط من الحب ) ناگوط ( وفي اللسان في نقط :النقطة واحدة النقط والنقاط جمع نقطة مثل برمة وبرام عن أبي زيد ونقط الحرف ينقطه نقطا أعجمه واالسم النقطة ناكولة = ناگولة :لفة او َچرﱠاوية تضعھا المعيدية على راسھا على شكل كعكة لحمل الصواني وأواني الرﱡ وب وفي الصورة بائعات اللبن والگيمر يحملن االواني المحملة بالقيمر واللبن بطريقة متخصصة ال يقدر عليھا شخص آخر يأتين عند طلوع الفجر صباحا الى المدينة لكي يبعن منتجاته. نامليت :شراب خفيف من عصير الليمون والصودا كان ايام زمان قبل الكوكا والبيبسي ويقول سرور ميرزا محمود :عرف النامليت والسيفون في نھاية القرن التاسع عشر ،ودخل العراق في بداية القرن العشرين وكان دخوله عن طريق األنكليز، والنامليت ھو عصير الليمون وقد تغير الى النامليت بسبب عفوية اللغة وھو مشروب بنكھات وألوان مختلفة منھا األحمر واألخضر والبرتقالي يصنع من الماء والسكر وروح الليمون والبرتقال وبعض من األلوان الصحية باستخدام ثاني أوكسيد الكربون مع بخار الماء ،وكانت القناني للنامليت والصودا محكمة بكرة زجاجية)دعبلة( ومشدودة بتيل وطريقة فتحھا بواسطة األبھام والكف ،كذلك الحال مع الصودا والذي يصنع من الماء النقي وغاز ثاني أوكسيد الكربون .بعد نشوء الدولة العراقية بدأ تحسن في المستوى األقتصادي واألجتماعي وعمليات أكتشاف النفط وأنتاجه واألنفتاح على أوربا ،وعند بدأ التيار الكھربائي أقدمت شركة عبد علي الھندي في منتصف الثالثينات المستورد وصاحب معامل الثلج والنامليت والسيفون والصودا في بغداد الكرخ في منطقة الفالحات الشواكة بأنتاج النامليت ،فبدأ عصر المشروبات الغازية ،وسميت ھذه المشروبات بالمرطبات وكانت الدعايات لھا منتشرة وھي تقول)أنھا تنعش وال ترعش وترطب الجسم وتذھب عنه الظمأ( .في البصرة كان من رواد أنتاج النامليت معمل فيليب رفي وكان يصدر النامليت الى الكويت لعدم وجود معمالً ھناك .في الموصل كان
أول صورة أشاھدھا لبطل النامليت حيث تشاھد الدعبلة السيفونية في وسط الزجاجة
330
معمل فاضل وعلي ھم رواد أنتاج النامليت وكان يغطي المنطقة الشمالية .وفي بعقوية كان من رواد أنتاج السيفون ھادي السعيد ،وفي الناصرية حسين الھداوي. في بداية أنتاج النامليت السيفون ولكثرة الغاز في القنينة فأن شاربه يشعر بنشوة الغاز يخرج من أنفه ،وھناك من يتغزل بالنامليت وينشد) :نامليت بارد-يخلي العجوز تطارد(. ناوشنياھا أو ناوش نياھا :ناول او ناولني إياھا )ناوشني إياھا( نايم بالخونة :مختبأ وشبعان في نفس الوقت )الخونة فارسية من الخانة( نايم براسه :بمعنى إستغله ونام عنده ببالش نَبَ ِد ْيد :متعب لحد الوقوع )اليوم آني غادي نبديد وصاير نبديد( أو منتھي امره ومنعنع من التعب و تعبان للغاية )اليوم ما اكدر اطلع وياك للنادي ألنني غادي نبديد من كثرة الشغل( وفي اللسان في نبد :لنھاية البن األثير في حديث عمر جاءته جارية بسويق فجعل إذا حركته ثار له قشار وإذا تركته نبد أي سكن وركد قاله الزمخشري وفي بيد :باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة األخيرة عن اللحياني انقطع وذھب و باد يبيد بيدا إذا ھلك و بادت الشمس بيودا غربت منه حكاه سيبويه و أباده ﷲ أي أھلكه وفي الحديث فإذا ھم بديار باد أھلھا أي ھلكوا وانقرضوا )راجع كلمة بايد وبايدة أي بالي وبالية( ص وتنبُص :تدخل ويتدخل حشرا )مثل الحمص بالجدر ينبص( ص و ْي ْنبُ ْ نِبَ ْ أي يجلس بالواجھة ويتصدر ويسابق بالحديث بمعنى يتدخل فيما ال يعنيه )بالمصري ِح َشري( وفي لسان العرب في نبص :نبص الغالم بالكلب والطائر ينبص نبيصا ونبص ضم شفتيه ثم دعاه وقال اللحياني نبص بالطائر والصيد والعصفور ينبص به نبيصا صوت به وكذلك نبص الطائر والصيد والعصفور ينبص نبيصا إذا صوت صوتا ضعيفا وما سمعت له نبصة أي كلمة وما ينبص بحرف أي ما يتكلم والسين أعلى ابن األعرابي النبصاء من القياس المصوتة من النبيص وھو صوت شفتي الغالم إذا أراد تزويج طائر بأنثاه نَبﱡوبَة :بكرة خيوط أسطوانية مستطيلة ومخروطية تستعمل على األكثر في مصانع النسيج او تصنع من الكارتون ويلف عليھا الخيط ويقول حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ العراق الحديث :لولة أو نبوبة : خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط الحرير .ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من مصدر )نبار( السومرية ويعني القصب ،ومنھا جاءت كلمة أنبار ،ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات فيھا ،أو ربما من )نبر( السامية التي ترمز
331
الرتفاع أرضھا ،بما يرد مثال في )نبرة الصوت( .وفي لسان العرب في نبر؛ كل شيء رفع شيئا فقد نبره والنبر مصدر نبر الحرف ينبره نبرا ھمزه و واألنبار أھراء الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألن الطعام إذا صب في موضعه انتبر أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدھا نبر مثل نقس وأنقاس واألنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بلد ليس في الكالم اسم مفرد على مثال الجمع غير األنبار وش :نشل وأخذ عنوة وسرق ومنتوش تعني مسروق أو وي ْنتِش و َم ْن ُت ْ ِ ن َت ْ ش ِ مأخوذ منه بعض الشئ.ويقول الصديق أبو صبحي سباھي :ينتش بمعنى يعض: وعلى ينتش ھناك أبوذية لسباھي الخلف تقول : َي َعب ْْد العال ال تنتش بھاماك أي إبھام يدك تم َّكن وضْ َبك دھرك بھاماك ھامة الرأس ت ِع ّد الناس كِلھا ت ِِھ ْم ب َھاماك بھمك ياريت البيَّه بيك والبيك بيَّه . ويقول لسان العرب في نتش :النتش البياض الذي يظھر في أصل الظفر والنتش النتف للحم ونحوه والمنتاش المنقاش الليث النتش إخراج الشوك بالمنتاش وھو المنقاش الذي ينتف به الشعر قال والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونھشا قال أبو منصور والعرب تقول للمنقاش منتاخ ومنتاش ونتشت الشيء بالمنتاش أي استخرجته وأنتش النبات وذلك حين يخرج رؤوسه من األرض قبل أن يعرق ونتشه ما يبدو منه وأنتش الحب ابتل فضرب نتشه في األرض بعدما يبدو منه أول ما ينبت من أسفل وفوق وذلك النبات النتش ونتش الجراد األرض ينتشھا نتشا أكل نباتھا ونتش ألھله ينتش نتشا اكتسب لھم واحتال اللحياني ھو يكدش لعياله وينتش ويعصف ويصرف الفراء النتاش النفاش والعيارون وفي حديث أھل البيت ال يحبنا حامل القيلة وال النتاش قال ثعلب ھم النعاش والعيارون واحدھم ناتش والنتش والنتف واحد كأنھم انتتفوا من جملة أھل الخير وما نتش منه شيئا ينتش نتشا أي ما أخذ وما أخذ إال نتشا أي قليال ابن شميل نتش الرجل برجله الحجر أو الشيء إذا دفعه برجله فنحاه نتشا ونتشه بالعصا نتشات ضربه ونتاش الناس رذالھم عن ابن األعرابي وفي الحديث جاء فالن فأخذ خيارھا وجاء آخر فأخذ نتاشھا أي شرارھا ق ويصعق ) الكھرباء ( )يُ ﱠمة نتلني األوتي صوچي لعبت ص َع َ نِتَ ْل و يِ ْنتِ ْلَ : بوايره( او نتع اي شد بضربات متناوبة )ينتل الخيط( )السمچة گاعد تنتل بالشص( األصل عربي من تَ ﱠل الخيط أي َس َحبَهُ َسحْ بَهً شديدة وفي لسان العرب في نتل :في حديث سعد بن إبراھيم ما سبقنا ابن شھاب من العلم بشيء إال كنا نأتي المجلس فيستنتل ويشد ثوبه على صدره أي يتقدم والنتل الجذب إلى قدام
332
نِ َجانَة أو إ ْن َجانَة :طنجرة متوسطة او كبيرة أو اناءعميق بين المتوسط والكبير لعمل العجين للخبز أو صحن للفواكه أو الزالطة ويستعمل بعض األحيان للغسيل اليدوي القليل وھي مقتبسة من معجانة السومرية واألكدية والسريانية من عجن الطين)حسام قدوري عبد – جامعة واسط( اإلجانة أكدية قديمة ،دلت على إناء معين ،تطورت في العبرية والمندائية لتدل على إناء العجن ،وغسل الثياب، ھذا المعنى ظ ّل في عاميات أھل العراق إلى يومنا ھذا .وھو تعبير اتى من كلمة النار ) (Agnaالسومرية )راجع كلمة إگنة(. نجخ وينجخ ومنجوخ = نِ َچ ْخ ويِ ْن ُچ ْخ و َم ْن ُچ ْ وخ :نبت في الشئ )نجخت النشابة بالھدف -نجخت الشيش بجسم الخروف( وفي الوسيط والمعجم الرائد نجخ البئر أي حفرھا نجر = نَ ِچر :شخص او حيوان ال يألف بسرعة يمكن ان تكون من كلمة چر( يقال عن طيور نكر وينكر أھله اي يھرب منھم )ھذا الطويرني شگد نَ ِ الجوامع السريعة الفرار من الناس )ال تصير نجر أي ال تبتعد عن الناس وكن إجتماعيا( نجل وينجل = نَ ﱠچ َل وإينَ ﱢچ ْل :بمعنى ن ﱠكل به وين ﱢكل والمعنى الحرفي تعني ضربه بقوة واض ﱠر به إنقلبت الكاف چ على عادة اھل الجنوب نخرور نَ ْخ ُر ْو ْر وھو المخاط ) مخطانه( أي ما يخرج من األنف أو المنخرين من سوائل :ويقول عبود في قصيدته: نخروري طايح للكاع ني معيدي -وكلينس مامش بالسوگ -وأمسح بيدي وفي لسان العرب في كلمة منخر النخير صوت األنف نخر اإلنسان والحمار والفرس بأنفه ينخر وينخر نخيرا مد الصوت والنفس في خياشيمه الفراء وأيضا امرأة منخار تنخر عند الجماع كأنھا مجنونة ومن الرجال من ينخر عند الجماع حتى يسمع نخيره و أيضا قيل للحمير الناخرة للصوت الذي خرج من أنوفھا نذل كابريتة :األبرة في بخاخ البنزين ) (carburetor needleجزء ميكانيكي في السيارة نَ ْر َما َدة :مفصل األبواب والشبابيك نَ ﱠزاح :نضﱠاح المياه من البالليع من نضح ينضح )حورت الضاد إلى زاي كعادة األتراك -مثل كلمة أباظة وغيرھا( )ويقال ايضا چشمةچي وھي كلمة تركية( والجشمة تعني نبع الماء ولكن في العراق حور المعنى واصبحت المرحاض ربما ألستعمال المياه للتشطف والغسيل 333
نِ ِز ْل :مستأجر البيت النازل فيه على أھله أي مستأجر الباطن لم يكن ھناك في المدن فنادق أو منازل للتأجير ) َگاعد نزل مع فالن اي مشاركه السكن( نزول أو إ ْن ُز ْو ْل :الصيحة الشھيرة لألمھات )ن ﱠزل لك إنزول حار على گلبك( كمن يطلب ان تنزل نازلة على قلب ابنه؟؟ وھي دعوى مبالغة لشئ غير معروف أصال نِ ِز ْي َزة :األراضي المنخفضة المملوءة بالمياه السطحية وغالبا ما تكون ملحيﱠة )تـ َ ﱡ نز ماء اي تنضح ماء( وفي لسان العرب في نزز :النز والنز والكسر أجود ما تحلب من األرض من الماء فارسي معرب وأنزت األرض نبع منھا النز وأنزت صارت ذات نز وصارت مناقع للنز ونزت األرض صارت ذات نز ونزت تحلب منھا النز )مو گتلچ نزيزة الكاع(!! س ْل :حصيرة صغيرة من نسيج الخيزران الناعم ويقول اللسان في نسل: نِ ِ ونسل الصوف والشعر والريش ينسل نسوال وأنسل سقط وتقطع وقيل سقط ثم نبت ونسله ھو نسال ﱠاب :السھم وتأتي في العادة مصاحبة لكلمة الگوز )گوز ونِ ﱠشاب( اي نِش ْ القوس والسھم شد :سأل عن او طلب كما يقول الشاعر الشعبي):حبيبي مانشد نِ َ ش ْد ويِ ْن ِ عني وال سال -ودمعي ماجرة لغيرك والسال -البية مرض معدي وال سل -بيك المرض يبو ذات الردية( نشمي ونشامى :كريم وصاحب مروءة وتستعمل في الخليج بكثرة والنواحي في قرى العراق وقليال في المدن ويقول عالء الالمي :نشمي باألكدية ناشامو وھو الكريم وصاحب الخلق والمروءة المحب لمساعدة للناس .لم أقع عليه في ما بين يدي من مصادر عربية ،وھذه كانت مفاجأة كبيرة لي شخصيا، فالمفردة مستعملة كثيرا في األجواء والمناطق العشائرية والبدوية العراقية أكثر من استعمالھا في المدينة العراقية .ويذكر قاموس المعاني في نشمي :اسم علم مذكر عربي ,من ال َّن َشم وھو نقط بيض وأخرى سود ،وشجر ُت َّتخذ منه القسيّ . وال َّن َشم :تغير الرائحة ،البدء في األمر .والنشمي :الشجاع .سموا به بسكون الشين وصوابه الفتح . صبَة :تطلق على الشخص الغبي قليل البديھة والذي يصدق االشياء نَ ْ بسھولة ويعملھا ،أو الذي تمرر عليه المقالب بسھولة )نصبنا عليه خوش نصبة( ص ْيفِيﱠة :علبة اسطوانية مصنوعة من سعف النخيل المحاك, نِ ْ صفِيﱠة او ْن َ قطر حوالي 50سم وارتفاع 20سم لكبس التمور والحفظ فيھا )راجع حالﱠنة وخصﱠافة(
334
نِطَ ْر يِ ْنطُ ْر نَاطُور :يحرس والناطور ھو الخفير أو الغفير والجرخجي وھو حارس الليل وفي لسان العرب في نطر :الناطر والناطور من كالم أھل السواد )العراق( حافظ الزرع والتمر والكرم قال بعضھم وليست بعربية محضة نِ َع ْر و ِي ْن ُعر :يصيح بصوت عالي ومنھا جاءت كلمة النواعير وال ُمص َرع الخشبي الناعوري راجع كلمة ناعور. نَ َعلبَ ِكي :من الفارسية والبشتونية صحن صغير يوضع عليه كوب الشاي اإلستكان. نعلجة = نَ َع ْل َچة :نعل الحصان الحديدي ومنه االحذية بصورة عامة نَ ْعنَ َع و منَ ْعنَ ْع :نعنعت ضلوعة بمعنى كسرتھا قطع صغيرة أو يقال آني اليوم منعنع من التعب وما اقدر اجي وياكم او نعنعت ضلوعة إلى أن وندخ وصار ما بي حيل يمشي سي :ناعم الطرف ونازك نَ ْعنُ ْو ِ نَع َوص تنعوص ويتنعوص :يتصنع الغنج او يتباكى بطريقة األطفال الصغار يتبچبچ نَ ْغ و نَ ﱠغيتَه وأنُ ﱠغھا :نغز او وخز وإجاني الولد منغنغ يعني مضروب بشدة وفيه سجحات من كل جانب ش و ينَ ْغبُش و منَ ْغبَش :يحفر في المشاكل او الطعام او األشياء نَ ْغبَ ْ نَفَر و نَفَ َرات :فرد واحد وأفراد ويقال راكب سيارة نفرات أي باص يحمل مجموعة أفراد نِفَس :تنفس او روح )ال حس وال نِفَس بمعنى ميت بدون صوت او تنفس اي روح( سة :المرأة التي تلد حديثا قبل مرور األربعين يوم على الوالدة نِفـْ َ نَ ْفنُوف :قميص او بدلة نسائية أو ثوب نسائي يلبس عند الخروج من البيت ولم أجد ما يناظره وبلسان العرب في نفف :النفنف الھواء وقيل الھواء بين الشيئين وكل شيء بينه وبين األرض مھوى فھو نفنف قال ذو الرمة ترى قرطھا من حرة الليث مشرفا على ھلك في نفنف يتطوح األصمعي النفنف مھواة ما بين جبلين والنفنف المفازة والنفناف البعيد عن كراع ونفانف الكبد نواحيھا ونفانف الدار نواحيھا وصقع الجبل الذي كأنه جدار مبني مستو نفنف والركية من شفتھا إلى قعرھا نفنف والنفنف أسناد الجبل التي تعلوه منھا وتھبط منھا فتلك نفانف وال تنبت النفانف شيئا ألنھا خشنة غليظة بعيدة من
335
األرض ابن األعرابي النفنف ما بين أعلى الحائط إلى أسفل وبين السماء واألرض وأعلى البئر إلى أسفل ي أي ال تجادلني او تلغي براسي او تتوسل ق و إينَ ْقنِ ْ ق و إ ْينُ ْ نَ ﱠ ق :ال تنق عل ﱠ )ما اشتريلك البايسكل إشما تنق براسي( )ال تنقين براسي ماكو نفنوف جديد( ينقنق ھواية مثل نقيق الضفادع!! وفي لسان العرب في نقق :نق الظليم والدجاجة والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا ونقنق صوت شبَ ْن ِدي :اسم أسرة ونسبة مركب من " نقش " العربية ،و " بَ ْند :الرابط نَ ْق َ " الفارسية ،وياء النسبة .والمعنى :النقّاش ،الرسام . وب :ثقب أو زرف من نقب وينقب يُ ْنڴـُبْ والبنت نكب = نُڴـ ُ ْب و َم ْن ًگ ْ المنڴوبة أي التي فقدت عذريتھا وفي اللسان :النقب الثقب في أي شيء كان نقبه ينقبه نقبا وشيء نقيب منقوب نكبر و ينكبر = نَ ْگبَ ْر و إ ْينَ ْگبُ ْر :حفر ويحفر )كأنما حفر قبرا( )ليش تنكبر بخشمك( بمعنى تنقف بأنفك )ال تنكبر القضية( أي ال تنقب فيھا وتھيجھا نِ َكتْ و ِي ْن ُكتْ :ينكت بمعنى يھز بقوة وبشدة )نكتت القميص بعد الغسل( )أنكت اللحاف من التراب( )ينكت السجادة( نكد وينكد ونكدة = ِن َگ ْد ويُ ْن ُ گ ْد ونَ ْگ َدة :يضرب بحصا صغير على رأس الشخص أو الطير أو المضروب ,المنكود وكذلك عندما يُضرب الشخص برأس عصا الخيزران المكورة وفي اللسان في نكت :الليث النكت أن تنكت بقضيب في األرض فتؤثر بطرفه فيھا وفي الحديث فجعل ينكت بقضيب أي يضرب األرض بطرفه ابن سيده النكت قرعك األرض بعود أو بإصبع وفي الحديث بينا ھو ينكت إذ انتبه أي يفكر ويحدث نفسه وأصله من النكت بالحصى ونكت األرض بالقضيب وھو أن يؤثر فيھا بطرفه فعل المفكر المھموم وفي حديث عمر رضي ﷲ عنه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى أي يضربون به األرض واألصمعي ,طعنه فنكته إذا ألقاه على رأسه نكرة = نُ ْگ َرة :نقرة أو حفرة أو حديث ينخر في القلب مثل نگرة النسوان )ال تنگرين براسي مو گلبي إنحفر من ورا طلباتچ( نكرش = نَ ْگ َرش :بمعنى تنقرش وغطي بالنقرشة وتجردم گ ْز :طفر ويطفر بلغة اھل البصرة وتقال ايضا بمعنى نكز وينكز نِگـ َ ْز و ِي ْن ِ ف ﱠز ويقول اللسان في نكز :والنكز الدفع والضرب نكزه نكزا أي دفعه وضربه والنكز طعن بطرف سنان الرمح والنكز الطعن والغرز بشيء محدد الطرف وقيل بطرف شيء حديد ونكزته الحية تنكزه نكزا وأنكزته طعنته بأنفھا وخص بعضھم به الثعبان والدساسة گ َع وينگع فھو منَ ﱠ نكع ينكع فھو منكع = نَ ﱠ گع :نقع ينقع ومنقوع اي بلل وغطس الشي بالماء الوفير 336
نكنك وينكنك = نَ ْگنَگ وإ ْينَ ْگ ِنگ :بمعنى ينقنق اي يھذر ويتكلم كثيرا )ال تنگنگ براسي ھواية اي تھذي( والمعنى الثاني تعني يأكل شوي شوي على الخفيف )تعال نگنگ ويانة على الخفيف أي كل معنا( راجع نقنق كما في اللسان: نق الظليم والدجاجة والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا ونقنق صوت نَ َم ْ از بَي ِزي :كلمة فارسية مركبة من نماز اي صالة وبيزي تعني رقعة )رقعة الرأس( وتقال لغطاء الراس الذي تضعه المرأة عند الصالة )(Base شتَة :البيضة المنقوص منھا مادة الكالسيوم ويكون غالفھا رقيق أو نِ ْم ِر ْ البيضة داخل الدجاجة نِ ْمنِم :وھو الخرز الصغير الذي يستعمل في توشيح األنسجة النسائية ،وفي إكساء بعض المقتنيات الجميلة .وربما الكلمة واردة من )نمنم( ومنھا )منمنمة( وھي الرسوم الدقيقة التي كانت تزوق بھا الكتب ،والسيما في الحقبة العباسية، والسيما القصص والمقامات ومنھا مقامات الحريري التي رسمھا الواسطي عام 1237م .ونرجح ھنا أن ھذا العرف قد ورد من كتب ماني البابلي ،الداعية العراقي )277-213م( ،حيث كان رساما، وكان يضفي على كتبه الدينية وتعاليمة المكتوبة مسحات فنية من خالل الرسم عليھا ،ودعي كتابه حينئذ ،قبل أن يمنع )ماني نامه( أي سجل أو كتاب ماني، ومنھا حرفت لتصبح مع التقادم )منمنة( التي أحتفظت بفعل الرسم على الكتب، وقد ترجمھا األوربيون ) ، (Miniatureوترجمھا البعض منھم )مصغرات( بما بدى لھم أنھا تعني نمنم أي الصغير كما مفھوم النمنم لدينا .لتصبح مع التقادم )منمنة( التي أحتفظت بفعل رسم على الكتب ،وقد ترجمھا األوربيون )نمنم( نَ ْمنَ َمات :تقال لألكل الزائد والمبالغ فيه مثل الحلويات المنوعة بعد األكل او الطبخات الغالية الثمن النادرة )إشدعوة عليك تاكل بس نمنمات لوحدك!!!( نَ ﱡم ْونَ ْة :عينة أو نموذج )ھاي نمونة من شغل الچفقيم تعجبكم لو ال؟؟( أو شكل )من عابت لك ھالنَ ﱡم ْونَ ْة( )خفتلج ھالنمونة( اي )عابت عليج ھالچھرة او عابت عليچ ھالخلفة( بمعنى الشكل من الفارسية )نمونه( بمعنى عينة وبالتركية ) (örnekويقول البغداديون األورنكات والنازات بمعنى األشكال والنعرات والعيارة. نوبة جي = نُ ْوبَة ِچي :من يتولى العمل في نوبات محددة الزمن وتطلق على األكثر على الحراس الليليون في حواري المدينة. نُ ْو َرة :الجير الحي ويقال عن دواء الحمام المزيل للشعر )الفعل للزرنيخ والصيت للنورة( بمعنى الذي يزيل الشعر ھو الزرنيخ ولكن آلن النورة تولد حرارة فلھا الصيت أي السمعة!! 337
نُ ْو ْط :عملة ورقية من اإلنكليزية ) (Bank noteنوط ابو العشرة نُ ْو ِمي :ليمون بأنواعه الحامض والحلو ونومي بصرة ھو الليمون الناشف الذي يأتي العراق عن طريق البصرة من ُع َمان والھند وزنجبار نونة :دائرة صغيرة سوداء التي ترسم بين الحاجبين وتعمل بالوشم في القرى. نِ ْي ْر أو نِ ْي َرة :مخطانة أو خنينة ني ِرن :ناقالت ركاب كبيرة الحجم وكانت تسير على خطوط شركة نيرن بين بغداد وعمان ودمشق واصبحت تسمية للحافالت الفخمة بصورة عامة ثم الحافالت بين البلدان )رحنا بالنيرن للبصرة أو عمان او دمشق(
سيارات نيرن من موقع الكاردينيا نيم سرداب :من الفارسية بمعنى نصف سرداب او ما بين الدور األرضي والسرداب وتكون نصفھا تحت األرض واآلخر فوقه. نيمجة = نِي ْم َچة :بادية اونجانة او لِگن او جاط او نيمجة من العصور اناء عميق للمروقات واألكل السومرية الغابرة قبل
@ @ öba@Ó‹y ُورة :ھذه المرة ويقال أيضا ھالمرﱠة من ُّورة أو ھَالد َ ھاد َ العربية ھذه الدورة. ھاشْمي :ما يغطي النفنوف او ثوب النساء العلوي الموشم والمطرز بالذھب بعض األحيان )لباس نساء الريف األغنياء( َ ھاطُولَة :الريالة وھي نفسھا الراھولة من يرھول يھوطل ويقول لسان العرب :الھطل والھطالن المطر المتفرق و مطر راضب أي ھاطل والرضاب ما يرضبه اإلنسان من ريقه كأنه 338
يمتصه وإذا قبل جاريته رضب ريقھا َ ھا َونْ :الوعاء المصنوع من الخشب او سبيكة البرونز وفيه يد تضرب و الذي تدق فيه الحبوب وتطحن وتلفظ بنفس الشكل بالفارسية ھاون ويقول لسان العرب في ھون :والھاون إلخ عبارة التكملة ابن دريد الھاوون أي بواوين األولى مضمومة الذي يدق به عربي صحيح وال يقال ھاون أي بفتح الواو ألنه ليس في كالم العرب إسم على فاعل بعد األلف واو قال ابو زيد في الھاوون إنه سمعه من أناس ولم يجئ به غيره وقال الفراء في كتابه البھي وتقول لھذا الھاون الذي يدق به الھاوون بواوين والھاون والھاوون فارسي معرب ھذا الذي يدق فيه قيل كان أصله ھاوون ألن جمعه ھواوين مثل قانون وقوانين فحذفوا منه الواو الثانية استثقاال وفتحوا األولى ألنه ليس في كالمھم فاعل بضم العين ھاي باط ھاي بيط ھاي اط وھاي يط :أشبعته ضربا ھاي اط ھاي يط أي بالنازل والصاعد اي أو َھ ْي َھ ْي :راجع واي واي وتستعمل ھايشة اي َھ ْ َ ھ ْ داللة على التعجب او التھكم على فعل غير ناضج )ھاي ھاي شمسوي اليوم بالمدرسة؟؟( )ھي ھي ! لعبت بالطين اليوم؟؟ ( ھايشة :بقرة والجمع ھوايش وھوش .في اللسان في ھوش :فنفرت اإلبل واختلط بعضھا ببعض قيل ھاشت تھوش فھي ھوائش وجاء بالھوش وكذلك ھيش َ ھبﱠاشَة وھبش ويھبش :نفس المجرشة ولكن بشكل الھاون من الخشب او المعدن ويضرب فيھا الحبوب واألصل عراقي وعربي والھبش نوع من الضرب وما يھبش به الحنطة والحبوب تمھيدا لفصلة من القشور وھبش الشئ أي أخذه عنوة وھرب أو ھبش فلوس الحكومة بمعنى سرقھا )الظاھر الكل تعلم على الھبش ھاأليام حتى الماللي والشيوخ( ويذكر طه باقر انھا من اآلشورية البابلية خباشو بنفس المعنى ويضيف عالء الالمي :ھبش كلمة األكدية خباشو ،تعني دق الحبوب كالرز والقمح والشعير لفصل قشورھا عن حبوبھا. وفي العربية موجود بمعنى قريب .أما لسان العرب في ھبش :الھبش الجمع والكسب يقال ھو يھبش لعياله ويھبش ھبشا ويتھبش ويھتبش ويحرف ويحترف ويخرش ويخترش وھو ھباش قال رؤبة أعدو لھبش المغنم المھبوش ابن سيده اھتبش وتھبش كسب وجمع واحتال ورجل ھباش مكتسب جامع وھبش الشيء يھبشه ھبشا واھتبشه وتھبشه جمعه
339
ھـ َ ْب َد ْة :اي لغفة او ھبدة اوكمية ضخمة من الشئ ويقال لگف له أو أخذلة ھـ َ ْب َد ْة چبيرة من اللحم على األكل .وفي اللسان في ھبد :وھبدته أھبده أطعمته الھبيد وھبد الھبيد طبخه أو جناه الليث الھبد كسر الھبيد وھو الحنظل ومنه يقال تھبد الرجل والظليم إذا أخذا الھبيد من شجرة َ ھ ْب َرة :قطعة من اللحم خالية من العظم وھي عربية وكانت الوالدة توصيني عند شراء اللحم صباح كل يوم )جيبلنا لحمة ھبرة( ويقول لسان العرب في ھبر :والھبر قطع اللحم والھبرة بضعة من اللحم أو نحضة ال عظم فيھا وقيل ھي القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة وأعطيته ھبرة من لحم إذا أعطاه مجتمعا منه وكذلك البضعة والفدرة وھبر يھبر ھبرا قطع قطعا كبارا وقد ھبرت له من اللحم ھبرة أي قطعت له قطعة واھتبره بالسيف إذا قطعه ِ ھ ْب ِري و كاتلھم ال ِھ ْب ِري :ميتين من الجوع اى معدمون و صعاليك وطگھم الھبري اي ضربھم الفقر ِ ھ ْتلِي و ِھ ْتلِيﱠة :سيبندي او صايع الصنعة له غير التحرش بالنسوان وكنا نسمي المرحوم سعيد الھيتي بالھتلي لصياعته ليوم مماته .ويقول الحكيم البابلي ِھتلي :وتُجمع على ) ِھتلية ( ،كناية عن العيﱠار األشقياء المنفلت ،تركية وتعني: نوعا ً من أنواع العساكر العثمانية ،كانوا يسمونھم في التركية ) :ھايتة (hete بمعنى غير متجانس ،و ُعرفوا قساة عتاة طغاة منفلتين ساموا الشعب العراقي كل أنواع المھانة واألذية والقمع واإلستغالل .ال تزال ھذه الكلمة تستعمل في العراق ألغراض التحقير واإلھانة والشتيمة . َ ھ ﱠج و ي ُھ ﱡج :نفر وھرب والھجيج اي النفرة والھروب من كارثة .وفي اللسان في ھجج :وھجيج النار أجيجھا مثل ھراق وأراق وھجت النار تھج ھجا وھجيجا إذا اتقدت وسمعت صوت استعارھا وھججھا ھو وھج البيت يھجه ھجا ھدمھو ھجھجة حكاية صوت الرجل إذا صاح باألسد األصمعي ھجھجت بالسبع وھرجت به كالھما إذا صحت به ويقال لزاجر األسد مھجھج ومھجھجة وھجھج بالناقة والجمل زجرھما فقال لھما ھيج والھجھجة صوت الكرد عند القتال وظليم ھجھاج وھجاھج كثير الصوت والھجھاج النفور ,ويوم ھجھاج كثير الريح شديد الصوت يعني الصوت الذي يكون فيه عن الريح. ھجع = َھ َچع :رقص الكاولية والغجر ھجه وھجيته وتھجه ومھجوج = َھ ﱠچه و َھ ﱠچيتَه وتچ ﱠھه ومھچوچ :بمعنى قرﱠع تقريعا )ر ﱠزلت او َھ ﱠچيت الرجﱠال بمعنى بھدلت احواله كالما وتقريعا( من 340
الفعل العربي ھجا الرجل اي وصفه بالقبح واإلسم مقرﱠع يقول لسان العرب في ھجا :ھجاه يھجوه ھجوا وھجاء وتھجاء شتمه بالشعر وھو خالف المدح قال الليث ھو الوقيعة في األشعار وقال الجعدي يھجو ليلى األخيلية على أذلغي يمأل استك فيشال دعي عنك تھجاء الرجال وأقبلي األذلغي منسوب إلى رجل من بني عبادة بن عقيل رھط ليلى األخيلية ھُكلُكْ :صفة تطلق على الرجل المقنبر وشكله منتھي والظاھر ھو عبارة عن طير القبج ) رحم ﷲ عمي عبد الرزاق عندما رأيته عام 2003قلت له ھاي شنو صاير ھكلك فضحك وقبلني( ويقول سرور ميرزا من الگاردينيا حول الھكلك :وكذلك يتواجد عدد من )القبچ( )ھكلك( يأتينا سنويا من أقربائنا من السليمانية وله صوت موسيقي جميل وتغريده المستمر ألننا نضع كل واحد بعيد عن اآلخر َ ھ َد ْل :متھدل ويقال زيكة ھدل اي مخربط الشكل وازرار قميصة مفتوحة من كثر العراك وفي اللسان في ھدل :وفي حديث قس وروضة قد تھدلت أغصانھا أي تدلت واسترخت لثقلھا بالثمر وفي حديث األحنف من ثمار متھدلة وھدل الشيء يھدله ھدال أرسله إلى أسفل وأرخاه والھدل استرخاه المشفر األسفل ھدل ھدال ومشفر ھادل وأھدل وشفة ھدالء منقلبة عن الذقن ھدوم أو إ ْھدُو ْم :مالبس وفي اللسان في ھدم :ھدم ومھدم مثل الثوب قال علي خفان مھدمان مشتبھا األنف مقعمان أبو سعيد ھدم فالن ثوبه وردمه إذا رقعه رواه ابن الفرج عنه َ ھ َراتِي :ديچ ھراتي وتطلق ھذه التسمية على الديكة الخاصة بالمكاسرة والمشھورة بشراستھا وقوتھا ومن المعتقد بأن اصولھا من مدينة ھرات في أفغانستان .ومن مجلة البينة حول مصارعة الديكة في العراق :صراع الديكة من األلعاب الطريفة التي تمارس في العراق وتنتشر في العديد من مناطق بغداد وعدد من المحافظات ولھذه اللعبة قواعد خاصة ومحكمون ومدربون وجمھور وروابط للمشجعين ،والطريف ان حلبة نزال ھذه اللعبة ال تقام في قاعات األلعاب الرياضية ،وإنما في المقاھي المخصصة إلستقبال محبي ھذا الصراع المثير ،ولتسليط الضوء على اسرار ھذه اللعبة التي انتعشت بسبب البطالة التقت )البينة( بمجموعة من المختصين فيھا وخرجت بالحصيلة التالية: لؤي الغراوي صاحب مقھى وحلبة لصراع الديكة في منطقة الحرية ببغداد يقول: اشتھرت ھذه اللعبة في منطقة )ھرات( في جنوب آسيا لذلك جاءت تسمية الديك القوي بالديك )الھراتي( نسبة الى تلك المنطقة ودخلت اللعبة الى بغداد في بداية
341
الثالثينات و كانت تقام بطوالت منظمة في مصارعة الديكة وكان من روادھا علي ابو الثلج وفارس القيسي وفاضل بن الزايرة ,أشھر مربي الديوك من السالالت العالمية والمعروفة والراقية .إن للعبة قوانين وشروطا ً وعلى صاحب الديك المتصارع إحترامھا وااللتزام بھا وعدم الخروج عنھا وإال اعتبر خاسراً للمباراة و اللعبة تتألف من عشر جوالت للديوك البالغة أكثر من عامين وتسمى )الفحل( وثماني جوالت للتي أقل من سنة وتتخلل الجوالت استراحات ،والجولة الواحدة ثالث عشرة دقيقة .وھناك دقيقتين للراحة في كل شوط لرش الماء وخاصة منطقة ناب القدم الذي ترتفع حرارته من شدة المعركة ويقوم صاحب الديك ببرد ناب القدم بجعله مدببا ً ش :نبتة صغيرة أو فرع من شجيرة للزرع )إنطيني ھرش عنب حتى ِ ھ ِر ْ ازرعه في بيتنا( َ ھ ْرفي :حولي اي جديد وتقال للخروف الصغير الذي لم يبلغ الحول بعد او اول َح ﱠشة من الخضار )بامية ھرفية أو نعناع ھرفي ( ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي في بعض الرسائل اإلدارية المتعلقة بالزراعة ويستعملھا الفالحون وتعني الزراعة المبكرة وأيضا يقال ھرفت النخلة بمعنى أبكرت بإنتاجھا ويقول الباحث عالء الالمي :باألكدية ھربو بالباء البابلية ،وتعني الزراعة المبكرة وعكسھا أفلي ،ومازالت كلمة ھرفي تستعمل في جنوب العراق وتعني الخروف الصغيرالذي لم يتعدى الحول ،وردت بھذا المعنى في اللسان )والھَرْ ُ ف :ابتداء النبات(. سة :اآلن أو حاالً)مختصر من ھذه الساعة( يقال مثال ھسة نزلت من َ ھ ﱠ السطح أي توا نزلت وھستوني اجيت من الشغل وھستوني لعبت ھاللعبة ست َْونِي :راجع كلمة ھسة بمعنى للتو أي اآلن في ھذه الساعة )ھستوني َ ھ ْ إجيت بمعنى جئت اللحظة او اآلن( َ ھ ْلبَتْ :يمكن بلغة اھل البصرة راجع بلكت وبلكي وبالكن َ ھ ْلثَة :وعاء من الطين يستعمل لكبس التمور َ ھ ْل ُھولَة وھالھل :زغروطة ) ھلھليلة ھلھليلة شايل الزربة بشليلة!!!( َ ھ ْم او َھ ﱠم ْينة و َھ ﱠماتَين :كذلك وأيضا مثالً )فالن ھم جا ويانة أي كذلك فالن جاء معنا( او ھمينة لعبنا سوية وھماتين سبحنا بالشط بمعنى وكذلك َ ھ َمايُ ْونْ :سلطان ومستبد من التركية )كانت تصدر الفرمانات الھمايونية وتذاع في القشلة على المأل اي المراسيم السلطانية( )شنو صاير ھمايون براسنا؟؟(
342
َ ھ ْمبَة :فاكھة المانجو أوالعنبة الطازجة او الطرشي وتشتھر بأنواعھا المختلفة في أبو الخصيب ومنه أنتشرت ووصلت بغداد ويقال عنبة وعمبة في مدن الوسط والشمال َ ھ ﱠم َزَ :م ﱠر َخ ودعك أي عمل مساج )تعال ھَ ﱢمز لي ي مساج و َم ﱢرخھا لي وفي اللسان في رجلي( اي إعمل لرجلَ ﱠ ھمز :وقال الليث الھمز العصر يقال ھمزت رأسه وھمزت الجوز بكفي والھمز النخس والغمز والھمز الغيبة والوقيعة في الناس وذكر عيوبھم ِ ھ ْميَان :حزام الخصر من الجلد او القماش او الخيط المحاك راجع حياصة ومن شاء أيام زمان شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع االحزمة قصد سوگ الحيص في بغداد والھميان الحزام الذي يتمنطق به الحجيج ھنجل َھ ْن َجل و إيھنجل :تقال للحصان أي يركض خببا وتقال للرجل الذي يھرول )أركض بساع وال تھنجل حتى توصل بسرعة( ,في لسان العرب ,الھنجل الثقيل والحنجل من النساء الضخمة الصخابة البذية عن كراع والحنجل ضرب من السباع ...وقال الصديق سالم :أما في مصر فيقال حنجل بنفس المعنى العراقي )أول الرقص حنجلة( ِ ھ ْن َدال :كيس أو جزدان محاك من الخيوط يعلق على النخلة لجني الرطب ِ ھ ْن ِد ْر :حديدة تستعمل لتدوير محرك السيارة قبل اختراع المحرك الكھربائي من اإلنكليزية ) (or manual starter handle )مانويال( لدى األخوة في فلسطين ِ ھ ْن ِدس أو ِح ْن ِدس :ظالم دامس وشديد عربية ويقول لسان العرب في الحندس ھو الظلمة وفي الصحاح الليل الشديد الظلمة وفي الحديث كنا عند النبي صلى ﷲ عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس أي شديدة الظلمة ومنه حديث الحسن وقام الليل في حندسه وليلة حندسة وليل حندس مظلم والحنادس ثالث ليال من الشھر لظلمتھن ويقال دحامس وأسود حندس شديد السواد كقولك أسود حالك ِ ھ ْن َگالنَة:من اإلنكليزية حديد زاوية )(Angle Iron آنكل آيرون -ھنگالين المجموع َ ھنِيﱢاله :بمعنى ھنيئا له ْ ھ َوايَة و إ ْھ َوايَة :كثيراو حيل او كلش )عندي ھواية
343
دعابل -آني ھواية تعبان -صارلك إھواية ما جيتنة( بعضا تلفظ إھواية وھي عكس شوية وإشوية ھوب :قف )ھوب ھوب طفي گدامك الطسة لوري وگع بالبير محد سمع حسه( َ ھ ﱢو ْد و إ ْي َھ ﱢود أو ْي َھ ﱢود :ھدئ ويھدئ ويھدأ وفي لسان العرب في ھود: التھويد والتھواد والتھود اإلبطاء في السير واللين والترفق والتھويد المشي الرويد مثل الدبيب ونحوه وأصله من الھوادة والتھويد السير الرفيق َ ھ ﱠو ْر و ُم َھ ﱢور و إ ْي َھ ﱢو ْر :كبر ثقبه او قطره وجعله كالھور للمبالغة واصبح اكبر من المقاس وتقال لثقب البرغي و الصامولة الخربة وتطلق على الولد المخنث والمرأة الزقاقية .ويقال ھورت السيارة بمعنى وسعت مكابسھا وصارت تھرب زيت إلى الماء ويقال تخبط ويقول الباحث صالح حيثاني ھار القوم يھورھم ھوراً إذا قتلھم وكب بعضھم على بعض كما ينھار الجرف ويقال :ضرب فالنا فھاره أي صرعه كھوره وھار البناء ھورا :ھدمه وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير ركية في أسفلھا فقد تھور وتدھور .ھار القوم يھورھم ھوراً إذا قتلھم وكب بعضھم على بعض كما ينھار الجرف يقال :ضرب فالنا فھاره أي صرعه كھوره وھار البناء ھورا :ھدمه وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير ركية في أسفلھا فقد تھور وتدھور .وفي لسان العرب في ھير :ھار الجرف والبناء وتھير إنھدم وقيل إذا انصدع الجرف من خلفه وھو ثابت بعد في مكانه فقد ھار فإذا سقط فقد انھار وتھير وھيرت الجرف فتھير لغة في ھورته ورجل ھيار ينھار كما ينھار الرمل وتيھر الجرف وفي ھور :وھار البناء والجرف يھور ھورا وھؤورا فھو ھائر س :ھرج ومرج وصخب شديد مع صياح وصراخ. سة وإ ْي َھ ﱢو ْ َ ھ ﱠو ْ س و ھو َ ويقول لسان العرب الھوس الطوفان بالليل والطلب بجرأة وأسد ھواس وكذلك النمر ورجل ھواس وھواسة شجاع مجرب والھوس اإلفساد ھاس الذئب في الغنم ھوسا وھوس الناس ھوسا وقعوا في اختالط وفساد وھوست الناقة ھوسا فھي ھوسة اشتدت ضبعتھا وقيل ترددت فيھا الضبعة وضبع ھواس شديد والھوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه على األرض اعتمادا شديدا ومنه سمي األسد س :بمعنى يرفع عقيرته بالصياح والھوسة اي الخبصة والھرج الھواس .وإ ْي َھ ﱢو ْ والمرج ويقال ھوسة أيضا عند ترديد شعر دارمي او حسجة على شكل ترديدة وتلقى على شكل أھزوجة لحساب أو ضد شخص ما تتبعھا الھوسة. ھ ْْوشَة تھاوش ويتھاوش :عركة وعراك أو ھرج ومرج ولغط كثير تھاوشو الربع أي تعاركوا وفي لسان العرب في ھوش :ھاشت اإلبل ھوشا نفرت في الغارة فتبددت وتفرقت وإبل ھواشة أخذت من ھنا وھنا والھوشة الفتنة والھيج و االضطراب والھرج واالختالط يقال قد ھوش القوم إذا اختلطوا وكذلك كل شيء
344
خلطته فقد ھوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وأن الرياح قد خلطت بعض آثارھا ببعض تعفت لتھتان الشتاء وھوشت بھا نائجات الصيف شرقية كدرا وفي حديث اإلسراء فإذا بشر كثير يتھاوشون التھاوش االختالط أي يدخل بعضھم في بعض ,أنظر في ھايشة. ھوطل ويھوطل :بمعنى يرول أو يرھول والر ﱠوالة ھي الريالة وفي اللسان في ھطل :والسحاب يھطل والعين تھطل بالدموع وھطل الدمع ودمع ھاطل وھطلت العين بالدمع تھطل ھي باط وھي بيط = َھ ْي پَاط و َھ ْي پـِ ْيط :عندما يُضرب الولد بقسوة يقال )وگعولة ھَ ْي پاط وھي پيط( بمعنى وقعوا عليه وضربوه من كل جانب َ ھيﱠالَ ْة :بحارية المھيالت والمھيلة سفينة نھرية شراعية والھيﱠالة إسم يطلق على صيادي األسماك في شط العرب الذين يصيدون السمك بواسطة نشر الشباك في الشك وصيد الصبور البني والبرزم وأحيانا أسماك أخرى مثل الحمري والشعم. ِ ھ ْي ْب :ويقال أيضا ھيم وھي عتلة ورافعة ووتد لرفع األثقال او كسر األحجار وھي على شكل قضيب حديدي له رأسان أولھما مدبب يستعمل لكسر الصخور واألخشاب والرأس الثاني اما مسطح وأما مسطح مشقوق لقلع المسامير ويستعمل ايضا كعتلة لرفع وتحريك األحمال الثقيلة ھيج أو ھيچ :ال شئ ليش ضربت أخوك؟؟ ھيج أي بال سبب وكلمة )(hıç ھيج التركية تعني كال أو ال ھيجي = ھيچي :ھكذا )من األصل العربي( )شلون سويت ھيجي سواية سودة؟؟؟( وكلمة ) (hıçھيج التركية تعني كال أو ال وال عالقة لھا ب ھيجي العراقية س :سخام و بقايا الفحم المحروق وتأتي بمعنى )حالوة تمر مع سمسم َ ھ ْي ْ بحجم كرة التنس( وتقال في البصرة ايضا )أبو الھيس( للرجل الذي ال رأي له ويذكر في لسان العرب في باب ھوس :وھو طرف من الجنون وفي حديث أبي األسود فإنه أھيس أليس يذكر في ترجمة ھيس :األھيس الذي يدق كل شيء أبو عمرو ساھاه غافله وھاساه إذا سخر منه فقال ھيس ھيس ,ابن األعرابي إن لقمان بن عاد قال في صفة النمل أقبلت ميسا وأدبرت ھيسا قال تھيس األرض تدقھا وفي حديث أبي األسود ال تعرفوا عليكم فالنا فإنه ضعيف ما علمته وعرفوا عليكم فالنا فإنه أھيس أليس األھيس الذي يھوس أي يدور يعني أنه يدور في طلب ما يأكله فإذا حصله جلس فلم يبرح َ ھيﱠل وإي َھيﱢل وإمھيﱠل :وتطلق عادة على جرف النھر عندما يتآكل فيتساقط طينه وكتب صديقي أبو صبحي يقول في ھذا : 345
ويَا ُج ُرفْ د ُْو َم ْه إ ْي َھيﱢ ْل ويا بَ َختْ شيخ إد َْخيﱢ ْل وھي عربية كما ھي مذكورة في لسان العرب في ھيل :ھال عليه التراب ھيال وأھاله فانھال وھيله فتھيل ويذم الرجل فيقال جرف منھال وسحاب منجال أما جرف منھال فانما يعني إلى آخر ما ھنا فإنما يعني أنه ليس له حزم وال عقل وأما قولھم سحاب منجال فمعناه أنه ال يطمع في خيره كأنه مقلوب من منجل والھيل ما لم ترفع به يدك والحثي ما رفعت به يدك وھال الرمل دفعه فانھال وكذلك ھيله فتھيل والھيل والھائل من الرمل الذي ال يثبت مكانه حتى ينھال فيسقط وھلته أنا وأنشد ھيل مھيل من مھيل األھيل ِ ھ ْي ْم :ويقال أيضا ھيب عتلة ورافعة ووتد لرفع األثقال او كسر األحجار وھي على شكل قضيب حديدي له رأسان أولھما مدبب يستعمل لكسر الصخور واألخشاب والرأس الثاني اما مسطح وأما مسطح مشقوق لقلع المسامير ويستعمل ايضا كعتلة لرفع وتحريك األحمال الثقيلة َ ھ ْي َوة :يرجع اصل رقصة )الھيوة( البصرية الى افريقيا ونقلھا زنوج السودان عن طريق البحر االحمرعندما كانوا يأتون الى البصرة للتجارة وقد استقر قسم منھم في ھذه المدينة حتى صاروا يشكلون طبقة اجتماعية معروفة بين األھالي .ويبدأ تشكيل الھيوة من )الميدان( بعد ان تعلق في احدى جھاته راية ،تسمى )الشنيار( ثم يتوزع الجالسون فيھا بينما يترك الوسط فارغا ً لممارسة الرقصة ويجلس الرجال قبالة النساء ويشكل الجميع قوسا ً )نصف دائرة( في مواجھة الكعبة ،ويعد ھذا شرطا ً الزما ً من شروط تأدية الرقصة .وعندما يبدأ القرع وتشتد ضرباته على ايقاع الھيوة السريع المعروف بحدته ,يبدأ الجالسون بدخول حلبة الميدان ويحق لجميع الحاضرين االشتراك في الھيوة ,من رجال ونساء وصبيان ،اذ تبدأ النسوة بتشكيل دائرة حول العازفين ..مع ضرورة المحافظة على شكل الدائرة عند بدء الحركة ..اما الرجال فيشكلون دائرة اخرى حول النساء, وعادة ما تھتز ارجلھم واكتافھم مع حركات رؤوسھم البطيئة فتمتد القدم اليمنى لالمام بخطوة واحدة ويرتكز الجسم عليھا ,مع تحريك اليد اليمنى لالمام على مقربة من الصدر ,وتكون اليد اليسرى خلف الظھر موازية للعمود الفقري ثم تتبعھا القدم اليسرى بنصف خطوة ,ويكون الجسم مرتكزاً عليھا ,وھكذا تتكرر
346
الحركة على وزن ايقاع الھيوة ,اما اآلالت الموسيقية التي تصاحب رقصة الھيوة فھي :المزمار والطبل والمسوندو والجكانكا ھي َو ْنطَة :أونطة بالغة المصرية أي فذلكة )تريد تاخذ فلوسي بالھيونطة اي بالحيلة والفذلكة( ليش الدنيا ھنا ھيونطة؟ اي سائبة
ìaíÜa@Ó‹y الوا ِدم ,ال َوا ِد ْم :األوادم بلھجة أھل الريف والوسط الريفي في العراق جمع آدمي وبني آدم يواشگ ويتواشَگ :الئم ويتالئم واشك و يواشك ويتواشك = واشَگ ِ ومالئم او يرھم شئ على شئ واوي أو ابو ال ِو ْي ْو :أبو الحصين أو إبن آوى أو بنت آوى وھو من الفصيلة الكلبية أمثال الذئب والثعلب وله عواء خاص مستطيل ومزعج ليال وھو من الصيادين المھرة للدجاج واألرانب والطيور البرية والفئران والجرذي. َ و ﱠج و يَ ِو ﱡج :عربية من أج ويؤجج النار او العركة أي يعلگ العركة وچد أو إي َو ﱢچ ْد :يؤكد أو يرى الشئ ويؤكده ) َوچـ ﱠ ْدته يمشي وجد يوجد = ﱠ بشارع االنھر ويغازل بالبنات( أكدت وجوده في شارع النھر َو ﱠچ ِدت لي سيارة أي رأيت سيارة وانتخبتھا في معرض السيارت وجعان:مريض او موجوع مرضا ً اش :حارس ليلي وتستعمل ھذه التسمية في الجنوب والوسط من العراق َ و ﱠح ْ )وحشة الليل!!( وفي اللسان التوجد مايشبه ولكن في حاش :حاش الذئب الغنم كذلك قال يحوشھا وانحاش عنه أي نفر والحواشة ما يستحيا منه واحتوش القوم فالنا وتحاوشوه بينھم جعلوه وسطھم والحوش أن تأكل من جوانب الطعام وينحاش مني وأنحاش منه أي ينفر مني وأنفر منه وفي حيش :ابن األعرابي حاش يحيش حيشا إذا فزع وھذا ما يجعل الكلمة قريبة من الحراسة. َ و ﱢخر :ابتعد من تأخر )و ﱠخ ِر ْ ت من يمه أي ابتعدت من جانبه -و ﱢخر إيدك أي إبعد يدك( و َو ﱢخر ب ُروح أَ َھلَكْ :ابتعد برجاء الحلف بارواح األھل وأعتقد من كلمة تأخر ايھا الرجل أي إذھب بعيداً او يقال َو ﱢخ ْر لـِ ْي َغاد أي تأخر بعيدا لھناك أي ابتعد
347
َّ يو ُّخ ْم والدنيا َو ْخ َمة :من الكلمة العربية وخم وھي تضايق البشر وخم و َ وتصبح كالوزن على قلوبھم ولذا يقال إ ْم ﱢ وخم على قلوبنا أو علينا ونقول الدنيا ْ وخ َمة أي فيھا ضباب والتنفس فيھا ثقيل .راجع كلمة تخمة ويقول لسان العرب في وخم :الوخم بالتسكين والوخم بكسر الخاء والوخيم الثقيل من الرجال البين الوخامة والوخومة والجمع وخامى ووخام وأوخام وقد وخم وخامة ووخوما وفي حديث أم زرع ال مخافة وال وخامة أي ال ثقل فيھا يقال َّ وخم الطعام إذا ثقل فلم يستمرأ فھو وخيم قال وقد تكون الوخامة في المعاني يقال ھذا األمر وخيم العاقبة أي ثقيل رديئ وأرض وخام ووخيم ووخمة ووخمة ووخيمة وموخمة ال ينجع كألھا وكذلك الوبيل وطعام وخيم غير موافق وقد وخم وخامة وتوخمه واستوخمه لم يستمرئه وال حمد مغبته واستوخمت الطعام وتوخمته إذا استوبلته قال زھير قضوا ما قضوا من أمرھم ثم أوردوا إلى كإل مستوبل متوخم ومنه اشتقت التخمة وشيء وخم أي وبيء وبلدة وخمة ووخيمة إذا لم يوافق سكنھا وقد استوخمتھا والتخمة بالتحريك الذي يصيبك من الطعام إذا استوخمته تاؤه مبدلة من واو وفي حديث العرنيين واستوخموا المدينة أي استثقلوھا ولم يوافق ھواؤھا أبدانه وفي حديث آخر فاستوخمنا ھذه األرض ووخم الرجل بالكسر أي اتخم قال سيبويه والجمع تخم وقد تخم يتخم وتخم واتخم يتخم وأتخمه الطعام على أفعله وأصله أوخمه وأصل التخمة وخمة فحولت الواو تاء كما قالوا تقاة وأصلھا وقاة وتولج وأصله وولج وطعام متخمة بالفتح يتخم منه وأصله موخمة ألنھم توھموا التاء أصيلة لكثرة االستعمال وواخمني فوخمته أخمه كنت أشد تخمة منه وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام واالسم التخمة بالتحريك كما مضى في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر أنشده ابن األعرابي : وإذا المعدة جاشت فارمھا بالمنجنيق بثالث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق تھضم التخمة ھضما حين تجري في العروق والوخم داء كالباسور وربما خرج في حياء الناقة عند الوالدة فقطع وخمت الناقة فھي وخمة إذا كان بھا ذلك قال ويسمى ذلك الباسور الوذم وداعتك أو إو َدا ْعتَكْ :وحياتك أو إحلف بذاتك أو بذات أحد ما )وداعتچ( )لويت الدھر مافد يـــوم حنيت -وإديﱠا من دموع العــــين حنيت -ييمه إوداعتچ ھالـــــيوم حنيت -أوشلت نار الدمع بجفوف إيديه( ضيﱢع بلغة الجنوب )و ﱠدر الشغلة اي أودﱢر :أضاع وضيﱠع ويُ َ َ ود ْﱠر وي َود ْﱢر إي َودﱢر َ اضاع عمله( ويقول أھالي الجنوب ﱠ وذر ويو ﱢذر وكما جاء في اللسان في ذرر :ذر الشيء يذره أخذه بأطراف أصابعه ثم نثره على الشيء وذر الشيء يذره إذا بدده وذر إذا بدد
348
َ و ﱠد ْه :بمعنى أذھب به أو أخذه إلى مكان ما )وديته للشط ورجعته عطشان اي أخذته ورجعت به بال ُح ﱡمص( وفي لسان العرب في ودي :تقول وديت القتيل أدية دية إذا أعطيت ديته واتديت أي أخذت ديته وإذا أمرت منه قلت د فالنا ولالثنين ديا وأودى به العمر أي ذھب به وطال ِ و َذ ْج :شحم الليﱠة الذي يذاب ويطبخ فيه الرز العراقي العنبر ولم أجد لھا مثيل في المصادر العربية. َ وذ ﱠن :كلمة عربية من ﱠ أذن ويؤ ﱢذن ألغيت الھمزة ويقال التوذ ﱠن براسي أي ال تصرخ في أذني أو ال تقنعني بشئ ال أريد له ان يصير. اي :ورائي بمعنى خلفي )أوكف وراي( أي قف خلفي أو )درست زين َ و َر ْ ونجحت وخليت كل الولد وراي( بمعنى سبقتھم وتركتھم خلفي )ورا يعني للخلف او خلف( َ و ﱠر ْث و ُم َو ﱢرث :ولـﱠع ومولـﱢع أي شبت فيه النار )تقال للفحم مولع أو الرجل الغاضب او الحيوان الشبق( وورﱢ ث بمعنى ولﱢع ورق جام :ورق أو قماش مغطى برذاذ الزجاج للصنفرة وبالتركية ) (zımparaوالفارسية سنباده وباإلنكليزية )(Sandpaper and emery cloth َ و ْر َو ْر :المسدس ابو الست طلقات الد ﱠوار)ويبلي ابو البكرة( وھو من كلمة اللفاف أبو البكرة ) (revolverاإلنكليزية َ و ﱠز و إ ْي ِو ْز و وازاى ويوازي :حرض ويحرض و وازاه اي حرضه وفي أزز من لسان العرب :في التنزيل العزيز إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزھم أزا قال الفراء أي تزعجھم إلى المعاصي وتغريھم بھا و وأز يؤز أزا وھو الحركة الشديدة قال ابن سيده ھكذا حكاه ابن دريد وقول رؤبة ال يأخذ التأفيك والتحزي فينا وال قول العدى ذو األز يجوز أن يكون من التحريك ومن التھييج وفي حديث األشتر كان الذي أز أم المؤمنين على الخروج ابن الزبير أي ھو الذي حركھا وأزعجھا وحملھا على الخروج وقال الحربي األز أن تحمل إنسانا على أمر بحيلة ورفق حتى يفعله وفي رواية أن طلحة والزبير رضي ﷲ عنھما أزا عائشة حتى خرجت ش ْل َو ْ شلَة وشَالَة :افرغ من الماء و تأتي بمعنى افلس ) وشلت فلوسي وبعد َ و ﱠ ما عندي أصرف أي خلصت الفلوس( والوشالة ھي مرشح الماء او السوائل الباقية .وفي لسان العرب في وشل :الوشل بالتحريك الماء القليل يتحلب من جبل أو صخرة يقطر منه قليال قليال ال يتصل قطره والوشل الماء الكثير فھو على ھذا من األضداد التھذيب ماء واشل يشل منه وشال وشلة الوشل الماء القليل
349
َ وعﱠى و ْي َوعﱢي :كلمة عربية وعى أي صحﱠى ويستعملھا العراقيون بمعنيين األول نفسه بمعنى يصحّي مثل)انطيته راشدي و ﱠعاه على زمانه( والثانى بمعنى يفيق من النوم )وعيته من النوم دا يروح للمدرسة( َ و ﱠغفْ و يُ َو ﱡغف و َو ْغفَة :وھو فعل الزم من و ﱠغف ويو ﱡغف بمعنى اصبحت له َو ْغفَة او فقاعات صغيرة على ف الصابون( ويقال أيضا و ﱠغ ْ ف البيبسي او َو َغ ْ السطح )و َغ ْ ف على قلبي أي كلكل على قلبي بمعنى ضايقني أو كتم نَفَسي ويمكن أن تكون محورة من الفارسية ) َك ْ ف بمعنى رغوة( وكف ألجِ = :و َگفْ أَلَ ْچ :تقال للچعب أو عظم الكعبرة عندما يقف على جانبه أو للرجل )بعد كل ھالمصايب بعده واگف ألچ ( بمعنى واقف في مكانه ناجحا وعبر العديد من المحن. َ و ِكيح :مشاغب ومعاكس وحرك و متحرك كثيرا من كلمة وقح ووقاحة مخففة وال تعني نفس المعنى كما في اللسان في وقح :وقيح الوجه ووقاحه صلبه قليل الحياء واألنثى وقاح بغير ھاء والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وزاد اللحياني في الوجه بين الوقح والوقوح وقح الرجل إذا صار قليل الحياء فھو وقح ووقاح وامرأة وقاح الوجه ِ ولِف أو وليفْ :اي الصديق الصدوق او العشيق او الصاحب او الزوج. كلمن وية وليفه إلتگى....أي كلﱞ إلتقى وليفه وفي لسان العرب في ألف :في حديث حنين إني أعطي رجاال حديثي عھد بكفر أتألفھم التألف المداراة واإليناس ليثبتوا على اإلسالم رغبة فيما يصل إليھم من المال ومنه حديث الزكاة سھم للمؤلفة قلوبھم واإللف الذي تألفه والجمع آالف وحكى بعضھم في جمع إلف الوف قال ابن سيده وعندي أنه جمع آلف كشاھد وشھود وھو األليف وجمعه ألفاء واألنثى آلفة وإلف قال وحوراء المدامع إلف صخر وقال قفر فياف ترى ثور النعاج بھا يروح فردا وتبقى إلفه طاويه وھذا من شاذ البسيط ألن قوله طاويه فاعلن وضرب البسيط ال يأتي على فاعلن والذي حكاه أبو إسحق وعزاه إلى األخفش أن أعرابيا سئل أن يصنع بيتا تاما من البسيط فصنع ھذا البيت وھذا ليس بحجة فيعتد بفاعلن ضربا في البسيط إنما ھو في موضوع الدائرة فأما المستعمل فھو فعلن وفعلن ويقال فالن أليفي وإلفي وھم أالفي ولَكْ أو ِولِ ْچ أو لَك :ويلك أو ويحك وكلھا للنداء المستھجن عند أھل العراق، والتستعمل إال في مخاطبة األوالد المشاكسين او من كان وضيعا وھي ليست )ليك عند الشوام التي تعني إليك وليس كما في العراق ويلك( َ ولﱢي ويولﱢي :أذھب من ھنا فعل أمر وليذھب ليست بمھذبة ) إشلع ,إبتعد و إفرنقع وإغرب( من العربية ولﱠى أي ذھب بعيداً
350
ِ و ْليَة مخانيث :تواله او تمكن منه )والني ولية مخانيث -اي تمكن مني بنذالة شديدة( بمعنى عندما قدر عليه لم يسامحه مثل المخانيث أو اللئيم الجبناء إذا حاصروا شجاعا في زاوية َ ونﱠ او يَ ِونﱡ :عربية من ﱠ ﱡ ويإن ) ِو ّْن ياگلب ون ون ون ومن ونينك آني أن أون( نوح يا حبيب قلبي وأنا من أنينك أإن او أنوح َ و ْن َد َخ ويوندخ و ُم َو ْن ِدخ :يدوخ او يترنح )جايني سكران موندخ أو ضربته إلى أن وندخته أو نعنعت ضلوعة إلى أن وندخ وصار ما بي حيل يمشي( او ترنح كمن ضرب على رأسه وھذي البنية سكرانة وغادية سكرانة وموندخة وغادية درنگة درنگة ونايمة بنص الحوش!!! سة أو َوناسة :بمعنى أراح نفسة )تونست ھواية بالفلم( او ونﱠس ويونﱢس ِو ْن َ متعد)ونسته ل ﱠمن اخذته لحديقة الحيوان( )طلعتنا كانت كلھا وناسة(. َ وھ َد َن ,يوھ ِدن ,وھدنوني :ورط ويورط وورطوني كما تقول أغنية النصارى )وھدنوني ھالنصارى شگـﱠو عباتي ھالنصارى( ي :تستعمل داللة على التعجب ) وي وي صب ياولد أمك جابت ولد( ي َو ْ َ و ْ )وي وي صل عا النبي أمك جابت صبي( )وي وي ھاي شفتك وين اليوم؟؟( .إلخ ويقال ايضا واي واي ھاي وين جنت ليھسة؟؟ للمبالغة واي واي شمسوي اليوم؟؟ ويﱠا ويﱠاي ويﱠانة :مع و معي ومعانا ويقال شربت چاي ويﱠة الشكر بمعنى مع السكر وتعال ويانة للنادي .ولم أجد لھا مصدر آخر في اللغاة المجاورة للعراق ْ و ْير أو َوار :من التركية بمعنى ضريبة )) (Vergiويرگو -ضريبة الدخل( ويستعملھا العراقيون على انھا ضريبة القوة )ياخذ وير من البگاگيل يعنى ياخذ خاوة من البقالين( وتأتي بمعنى يتبغدد على األصحاب يدفع الوير كله عنھم. َ و ْي ْر ُگو :ضريبة حكومية أو جمركية او مكس من اللغة التركية )(Vergi َ وي ْھليﱢةِ :خطﱠار َو ْي ْھلِيﱠة :نثرة الملبﱠس او الحامض حلو والمصقول أو المسقول وبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او األوالد المختونين حديثا او القادم من سفر بعيد او الحاج وغيرھا من المناسبات وكذلك على ر ُؤس المعازيم َ و ْي ُھ ﱠواه أو َو ْي ُھ ﱠوه :أين ھو َو ْيھُ ﱠوه علي بمعنى ويل علي يا ناس :وي وھ ﱠواه ويمثل حدث جلل بمعنى أوياله او يا ويلتاه ويقول الكاتب أدد في عقيدة المھدي المنتظر لدى العراقيين القدماء ,أكديا ينطق على شكل ) :وي اله( والذي يذكر المنظور األكدي أن ذبح فخلط دمه ولحمه مع الطين ليصنع منه اإلنسان الحالي )متون سومر ص 86و 160وغيره من كتب التراث( ثم تسھل لفظيا ً أيضا فأصبح ينطق بشكل) ئيل يا( أو) إيليا( و)عليان( و) امانو ئيل( .وقد أسر اإلله إيليا في منطقة اآلبسو) األھوار( بعد حرب مع جيوش األم تعامة التي أحدثت فتنة
351
بين اآللھة ،ثم أقتيد إلى بابل وذبح بقرار من اآللھة ،ليصنع منه اإلنسان الذي سيتحمل عن اآللة عبء العمل والعناء .وھكذا ُذبح إيليا ونتيجة إستقامت حياة اآللھة حيث من دمه صنع اإلنسان الذي خلصھا من العمل والكدح .لكن اآللھة سرعان ما ندمت على قتله ،لذا بكته كثيرا وتأسفت معتبرة إياه ذھب مغدورا .ھل كانت قصة )وي اله ( حقيقية وفاجعية بھذا الشكل؟ أم ھي حادثة عابرة تفخمت مع الزمن؟ أو ھي حادثة من الخيال؟ كل ھذا ال يھم ،أزاء قوة حبكھا وشدة إستثارتھا ألحزان شنعار وآرام على مر العصور .حتى لقد صار إسم اإلله )وي اله!( صرخة للتوجع والوجد والحزن ،والزمة تبدأ بھا المناعي واألغاني على السواء في شنعار وآرام . لذا بكوه وفي كل مرة يبكون يتصارخون بأحد أسمائه ) وي اله ،يا ويل ،يا ئيل ( وكأنھم يطلبون عفوه أو يستنجدوه أن يرفع عنھم عذاب الشعور بالذنب تجاھه .لذا جعلوا إيليا رمزا لھذا الحزن ،أو إنھم حقا إكتشفوا مظلوميته .أويلي وياله تعيرني بالشيب و معلﱠم على المصايب گلبي!!! وتفاح ....واقصد إلى الشيح من ذات اﱞكيراح س دع البساتين من آ ٍ ِ إلى الدساكر فالدير المقابلھا ....لدى األكيراح أو دير ابن وضاح الحظ مفردة دساكر ومفردھا دسكرة وتعني في جنوب العراق القرية والرسالة ولم أتوصل إلى الصلة بينھما. يابسة وت ﱠمن :مرقة الفاصولياء اليابسة البيضاء مع الطماطم وتعتبر من الوجبات الشعبية المشھورة في المطاعم شتْ مثل يقال للذي يتعلق بمشكلة ھو شتْ بـ ِ ْي ْ ش ْبلـ َ ِ يابُو بِ ِ بنفسه خلقھا )يا أبو بشت بأي شئ بلشت؟؟؟( ياخة :قولة أو طوق الرقبة او ياقة بالتركية ) ( yaka والفارسية )يقه( ياخور جاخور :يعني حضيرة اوبيت المواشي والغنم والجمع جواخير او يواخير يا ِدكار = يا ِدگار :تذكار أو اإلحتياطي من التركية ) (yadigarوتعني باإلنكليزية ).(token يَا ُزغ :ياحيف وأحيانا عار أو حسافة عليك )مو يازغ تطلع البنية وحدھا بالدروب في الظھاري؟؟ أليس من العيب أن تخرج البنات لوحدھن بالظھاري ؟؟( من التركية ) (yazıkتعني خجل أو عار أو خزي. يَ ْ از َمة :الفوطة الشيلة باللغة المصالوية اس :نبات اآلس ويقول الالمي :ياس باألكدية ياسو ،وبالعربية الفصحى آس يَ ْ نقرأ الشاھد الشعري التالي في لسان العرب في أوس :وقيل اآلس أثر البعر ونحوه
352
أبو عمرو اآلس أن تمر النحل فيسقط منھا نقط من العسل على الحجارة فيستدل بذلك عليھا واآلس البلح واآلس ضرب من الرياحين قال ابن دريد اآلس ھذا المشموم أحسبه دخيال غير أن العرب قد تكلمت به وجاء في الشعر الفصيح قال الھذلي بمشمخر به الظيان واآلس قال أبو حنيفة اآلس بأرض العرب كثير ينبت في السھل والجبل وخضرته دائمة أبدا ويسمو حتى يكون شجرا عظاما واحدته آسة قال وفي دوام خضرته يقول رؤبة يخضر ما اخضر األلى واآلس التھذيب الليث اآلس شجرة ورقھا عطر واآلس القبر واآلس الصاحب واآلس العسل .ولدينا إسم ياس له الشھرة في الغناء )ياس خضر( يَاغ َدان :وعاء صغير من الصفيح أو التنك أو النحاس له مخرج رفيع وطويل يحقن منة الزيت لتزييت البراغي واألماكن الضيقة خاصة مكائن الخياطة في البيوت وذلك بالضغط على قعره المسطح وفي التركية ) (yağdanتعني الزيت يافوخ أو نافوخ :أم الرأس او قمة الرأس )اضربك على يافوخك!!!( وفي لسان العرب أفخ :اليأفوخ حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره وھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل وقيل ھو حيث يكون لينا من الصبي قبل أن يتالقى العظمان السماعة والرماعة والنمغة وقيل ھو ما بين الھامة والجبھة قال الليث من ھمز اليأفوخ فھو على تقدير يفعول ورجل مأفوخ إذا شج في يأفوخه وجمع اليأفوخ يآفيخ وفي حديث العقيقة ويوضع على يافوخ الصبي ھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل ويجمع على يآفيخ والياء زائدة وفي حديث علي رضي ﷲ عنه وأنتم لھاميم العرب ويآفيخ الشرف استعار للشرف رؤوسا وجعلھم وسطھا وأعالھا وأفخه يأفخه قوله وأفخه يأفخه كذا بضبط األصل من باب ضرب ومقتضى اطالق القاموس انه من باب كتب أفخا ضرب يأفوخه أبو عبيد أفخته وأذنته أصبت يأفوخه وأذنه ويأفوخ الليل معظمه ياي و يايات :ياي )للمفرد( سبرنك ,نابض أما حلزوني أو ورقي ) yayمن التركية ياي بنفس المعنى( ويقال مجازا ھذه البنت تمشي عبالك على يايات أي تتغنج في مشيھا وتتقافز أو أنصب ياي الساعة أي لف الزمبرك أو الزمبلك والجمع يايات يَ ْپ ِر ْغ :دولمة ملفوفة صغيرة من ورق العنب بالمصالوية يَبُووو :من المعتقد إنھا من كلمة )يابويا( اي يا أبي و يقال يبو من قبل النساء فقط داللة على الويل والثبور)يبو على ھاليوم األسود( يَ ْخنِي :مرق الحمص بالطماطم وبدون اللحم يخوط :يتلعثم أو يخربط بالكالم وال يعرف ماذا يقول أو كيف يتحدث ويخوط ويخربط كمن يخوط في الحساء بال فائدة يدك = يَ َدگْ :إحتياطي من التركية Yedek
353
إيروط و بيه روطة :بمعنى يتمايل اي كأنما روط القيادة معوج لديه وال روط من اإلنكليزية )(Steering Rod يِ ِزي أو يَ ﱢزي :أصلية سومرية بمعنى كفى ويكفى وتم وكمل .نقول )مو يزي عاد؟( اي ألم يكفي بعد اواالن؟ )من كتاب الذاكرة العراقية(و)حسام قدوري عبد – جامعة واسط( وتعني كفاية )مو يزي عاد دوخت راسي من ھال َغنﱠة( وتذكر في اللھجة التونسية بمعنى كثيراً )ي ّزي ما بكيت وما سالت من عيني دموع( من رسالة بو عزيزي لوالدته قبل إنتحاره ونشوب الثورة الشعبية على أثر ذلك واإلطاحة بالطاغية زين العابدين بن علي. س َح ْل ْب ِر ْجلَه :أي يمشي الھوينا كالمتعب يسحب برجله على التراب ويمشي يِ ْ على مھله من التعب وفي لسان العرب سحل :سحله بالسوط ضربه فعداه بالباء وقوله مثل انسحال الورق انسحالھا يعني أن يحك بعضھا ببعض وانسحلت الدراھم إذا امالست وسحلت الدراھم صببتھا كأنك حككت بعضھا ببعض وسحلت الشيء سحقته وسحل الشيء برده والمسحل المبرد يَشـْ َما ْغ :غطاء الرأس للرجال وبعضا النساء ويوضع لوحده )كوفية او چفية( او مع العقال راجع كلمة )جماغ وشماغ( وھو كوفية او منديل عريض ويوضع على الرأس مع او بدون العقال ويدعى بعضا شماغ ويقول قيس جواد علي الغريري في مقاله عن اليشماغ العراقي تقول بعض قواميس اللغة المسمارية ان أصل كلمة يشماغ مكونة من مقطعين في اللغة السومرية من )آش ماخ( وتعني غطاء رأس عظيم أو )آش ساخ( أي غطاء الكاھن العظيم .وما ھو جدير بالذكر ھنا ان الدكتور حسين علي محفوظ َع ﱠد اليشماغ من االلفاظ التركية في اللھجة العراقية وھذا في رأي يتعارض مع البعد التاريخي لليشماغ في بالد وادي الرافدين .ومن المؤكد ان االتراك قد اخذوه عن االسم السومري العراقي القديم ونقلوه الى لغتھم بعد سيطرتھم على العراق .ليطلقوا عليه اسم )ياشمق( ليكون معناه غطاء الوجه عند النساء ويراد به البرقع الخفيف .وھذا ما اشار اليه )القاموس التركي( الوحيد الذي وصفه العالم التركي ش .سامي عام 1898م علما ً ان معظم قواميس اللغة التركية التي ھي أقدم منه واالحدث لم تشر اليه .كما انه لم يكن جزءاً من مالبسھم الشعبية في تاريخھم .وعلى اية حال فأن اليشماغ الحالي ھو امتداد لليشماغ السومري اذ صار قطعة واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأھداف االسماك تزينه .ويظھر من التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا ) 2122-2146ق.م( والمحفوظة في متحف اللوفر وكوبنھاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة واحدة. يَطَغ :فراش النوم الخفيف وتأتي كذلك بمعنى إحتياطي او زائد من التركية ) (yatağıبمعنى فَراش أو قاع س :مقزز و تلعب نفسه تعني تقزز من الشئ إلى درجة التقيئ إ ْيلَ ﱢعب النَفِ ْ 354
يلك = يَلَگ :تركية ) (yelekبمعنى صدرية وھو ما يلبس فوق القميص وتحت الجاكيت
يَ ْم َع ﱠود :يا من يعول عليه للنخوة يا مع ﱠود يمك = يَ َمگ :من التركية ) (Yemekوتعني األكل )شنو اليَ َمگ مالتكم اليوم؟؟( ماھو طبخكم اليوم؟ يَ َمني :الخف الجلدي األحمر )حذاء كامل بدون رباط قبغلي( وكان يأتي من اليمن وبذلك سمي يمني يمه أويوم يُ ﱠمه أو ْي ْو ْم :أ ﱠماه وأھل الشام يقولون يا ﱠماه والمصريين أ ﱠماه ويقال أيضا في العراق)ي ُْو ْم -أي أماه للمناداة( يَ ﱠمه :بمعنى بجانبه )جنبه( قلبت الباء ميم والجيم ياء كما في كالم اھل العراق گدُنيَا :نوع من الفاكھة األجنبية )من تركيا أو بالد الشام( حلوة المذاق يَ ْن ِ
ونواھا كبير ومتعدد يَواش :اي على مھل من التركية واآلذرية والفارسية )يڤاش= ) (Yavaşسوق يواش ال تدعم السيارة وتسحگ الناس( تمھل بالسواقة لئال تصدم المشاة )يواش يواش أي ببطأ شديد(
355
@ @ ÞàbÙÜa@âvɾa @@ @@
@@
@@ @@Ðmë@Š‘ë@ɺ
@ @æy@ÓûŠ@sïÜ اإلمارات العربية المتحدة2013 دبي السطوة191605 .ب.ص [email protected] و[email protected] : البريد األلكتروني 00971505500118 الموبايل0097143323033 :تلفون
356