تراث ومجد اي قبيلة عربية يعتبر جزءا لا يتجزأ من أصل الامة العربية وتعتبر قبيلة بني رشيد أو الرشايدة من القبائل العربية القليلة التي لاتزال تحتفظ بتراثها وعاداتها وتقاليدها العربية الاصيلة إلى يومنا هذا، وقد قال العلامة حمد الجاسر في الهامش عن المعجم الجغرافي للمملكة العربية السعودية.
ان بني رشيد بقايا غطفان العدنانية الاصل واضاف ان القبائل كثيرا ما تحافظ على اوطانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وأوديتها كحال من في بلاد بني رشيد في الوقت الحاضر، ولقد حافظت منذ القدم على مميزاتها القبلية فاستقرت في مساكن اصولها القديمة من قبيلة غطفان في حرار خيبر وحولها وفي غيرها من البلاد إلى عهدنا الحاضر كما انها بقيت متمسكة بعاداتها العربية الاصيلة من النخوة والحفاظ على الحرمات واكرام الضيف وحماية الملتجئ الى غير ذلك من الاخلاق العربية الاصيلة واضاف قائلا:
وقبائل الرشايدة في السودان اصولهم من الحجاز ونجد وانتشرت الى كل انحاء الوطن العربي إلى كل من الكويت والأردن والسودان ومصر واريتريا والربع الخالي, وقبيلة الرشايدة السودانية جاءت إلى السودان من نجد والحجاز على هجرات اولها عام 1869 والهجرة الثانية عام 1872 وأسباب الهجرة معروفة فالجزيرة العربية قبل توحيدها على يد الملك عبدالعزيز كانت قبائل متحاربة ومتفككة وتعاني من عدم استقرار الامن إلى جانب الجفاف والتصحر لاراضيها وفي هذه الفترة كان الاتراك يحكمون مصر والسودان واريتريا كدولة واحدة وتمت الهجرات اليها عن طريق ميناء سواكن بالسودان وميناء الشيخ مبارك باريتريا.
رشايدة السودان منذ هجرتهم إلى الآن لم تنقطع علاقتهم مع اخوانهم السعوديين الموجودين بين منطقة حائل والمدينة المنورة وكذلك الموجودون ايضا في الكويت ومنهم اعضاء في مجلس الامة الكويتي ولم تنقطع ايضا بينهم وبين الرشايدة الموجودين بمصر والأردن واريتريا، وقبيلتهم بالسودان اصولها من غطفان وبالاخص من قبيلة عبس العربية المعروفة وموجودون على ساحل البحر الاحمر خاصة منطقة كسلا ومنهم من يجيد الصيد والغوص على شواطئ البحار والرعاة منهم في الصحاري والمناطق النائية ما بين سهول كسلا والدامر وتوجد الآن حوالي 40 قرية مستقرة بين كوبري البطانة وكسلا وداخل غرب ريفي كسلا.
إبل نوق العصافير والرشايدة
أما عادات وتقاليد الرشايدة فهي عادات عربية بدوية فمن كان يريد ان يعرف حياة الجزيرة العربية قبل 600 سنة فهي مازالت موجودة لدى الرشايدة بالسودان فهم مشهورون بالفروسية خاصة سباق الابل (الهجن) وفي جميع المسابقات التي تقام على مستوى الجزيرة العربية هم الاوائل دائما ويرجع ذلك الى ان ابلهم من اصل (نوق العصافير) نوق عنترة بن شداد وهي سلالة وهجن بني عبس وهم احتفظوا بها إلى الآن والابل السودانية وضعت لها سباق خاص بها ويكون راكب الإبل من الاطفال حسب شروط السباق هناك اما في السودان فلا التزام بهذا الشرط وعامة الرشيدي يتدرب على ركوب الجمل من سن ست سنوات ويسيس الجمل ويلازمه حتى الشيخوخة، فعندما يولد الطفل في البادية تؤخذ سرة الطفل وتربط بالبهيمة اما ناقة أو نعجة حسب الحالة الاقتصادية وتكون من نصيب الطفل وعندما يكبر ويصبح في سن الزواج تكون قد كونت له قطيعاً والطفل من سن 4-7 سنوات يتدرب على سرحة صغار الغنم وفي هذه السن يدخل الخلوة لتعلم القرآن والعبادات وبعد سن السابعة يرتاد المناهل والمناطق البعيدة في الرعي وعندما يتم 10 سنوات يكون راعيا محترفا ويسرح بقطيع لوحده وفي سن 17 سنة يحمل السيف ويقال ان فلانا اصبح رجلا ويخط شاربه ويتزوج ويأخذ قطعانه.
مرايا الحسد في عش الزوجية
الزواج يتم على الطريقة الاسلامية فالشاب يتقدم للمخطوبة ويكون سنها 12 سنة وبعد الموافقة يذهبون للسوق لاحضار الدفع (وتسمى بالسودانية الشيلة او المهر) وتعطي الهدايا للجارات من النساء كالعطور وأدوات الزينة ويتم ذلك في اليوم الاول من بناية عش الزوجية والذي يتكون من الشِّمال واغطية ويرش حوله تمر وحلوى للاطفال وتنحر الذبائح وتقام الوليمة وداخل بيت الزوجية تعلق مرايا وريش نعام وسعف نخيل وقطعة حمراء من الجوخ على العمود الاوسط والمرايا لعكس العين (الحسد) ويقام العرس من الصباح الى العصر ففي الصباح يقام سباق الهجن وبعد الإفطار يقام الرائح (رقصة) وكذلك لعبة الفروسية، ويعطى الجمل الاول في السباق اردب ذرة ولصاحبه ثوبا وسروالا وعمة ويعطى العريس هدايا من مال وابل من اقاربه لمساعدته على تكاليف الزواج خاصة ان المهور باهظة التكاليف وهي عبارة عن 7 ابل و40 من الضأن أو ما يعادلها من مال وذهب.
والعروس دائما يتقدم لها ابن العم وإذا رفضته من حقه ان يحجر عليها فيقول هي لي ولا يحق لغيري ان يتزوجها فلا يستطيع احد من الآخرين التقدم لها.
(العاني) وأمن الرشايدة
وإذا حدثت اي مشكلة في البادية فهناك (العاني) وهي كلمة عربية قديمة بمعنى ما يعني الشخص في ماله وشرفه وعرضه ونقصد كبير القبيلة او ما ينوب عنه في النظر إلى المشكلة للفصل فيها وكلامه يصير على الجميع وهو مازال موجوداً ويحكم بين الرشايدة وقد قال الدكتور وليم دينق من جامعة لوس انجلوس وهو عاش 8 سنوات وسط قبائل الرشايدة بالسودان: إنهم النموذج الصافي للقبائل العربية القديمة بجميع عاداتها وتقاليدها .
الرشايدة وتجارة الجمال
ولكن الرشايدة الآن هاجروا من السودان منذ عام 1970م إلى دول الخليج لضيق الحالة الاقتصادية وتجار الرشايدةيسافرون دائما لتجارة الابل إلى المملكة العربية السعودية ومصر من البوابة الشرقية، وتجارة الجمال بين مصر والسودان من الجوانب التي تعمل على تقوية العلاقات المصرية السودانية وهي تدخل ضمن الامن الغذائي لمصر خاصة ان السوداني يرعاها ولا يأكلها لخرفات موجودة هناك فيقال من يأكل لحوم الجمال يصيبه الزار، وان الحامل لو أكلت لحم الجمل تطول مدة الحمل، ولحوم الجمال السودانية تمتاز بالجودة عن الابل الاخرى لانها تتغذى على نباتات ناعمة وليست شوكية كما ان المراعي السودانية طبيعية لم ترش بكيماويات وكذلك كبدة الابل من جربها لا يشبع منها ويقطع جزء من السنام عليها فتعطي قيمة صحية كبيرة، وكذلك ألبانها مفيدة فيقولون لبن الناقة البكر بنت البكر يقفل الفتاق دون اجراء عملية ولبن الجمل الصغير يكون حلواً وسكري المذاق في الشهور العشر الاولى وفي العشور تكون مالحة الطعم فتشفي الكثير من الامراض وهناك بعض النباتات البرية للتداوي منها اللبخ والشبرم وهناك البصير الخبير في كسور العظام والرشايدة يتداوون بالقرآن ويؤمن البعض بالتميمة أو الحجاب.
إكرام الضيف عند الرشايدة
عرف الرشيدي منذ القدم بالكرم وحبه للضيوف فالكرم قيمة مهمة لدى البادية والدليل على ذلك ان كرماء العرب كانوا يوقدون النار منارة وارشاداً امام خيامهم طوال الليل ليستهدي اليهم الضيفان والضيف لدى الرشايدة انواع، وهم الضيف الناصي وهو القاصد بيتا معينا وضيف الثقل وهو اما شيخ قبيلة او رجلا شجاعا فارسا او صاحب صيت حسن وله مكانة اعتبارية او قاطع الحدود الغريب من ديار بعيدة او انسانا مطول الغيبة ويكرم الضيف بذبيحة ويقول الضيف بعد ان يأكل لصاحب البيت (ذبحة عداءك وعسى عوينك مولاك) ويرد صاحب البيت (هناك اللي جاك وشنا الله من شناك) ويرد الضيف (لا شنيتوا ولا بالسوء عنيتوا) وعند رفع المواعين يقول (خلف ويسر ان شاء الله) ومن عاداتهم لا يرفع احد يده من الطعام حتى يرفع الضيف يده اولا.